精品解析：山东省淄博市六校联考2025-2026学年高二上学期期中语文试题

参照秘密级管理★启用前 2024级高二上期中考试六校联考 语文试题 2025.11 注意事项： 1.答题前，务必将本人班级、姓名、考场、座号等填写在答题卡指定位置。 2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑，修改时，要用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，写在试卷上的答案无效。 3.答主观题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，要求字体工整，笔迹清晰。务必在题号所指示的答题区域内作答，写在试卷及草稿纸上的答案无效。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》第六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》第五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》第二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《淮南子·原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样， 。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《论语·泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《论语·卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋恶、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；汙池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒、释、道》） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 道家内部存在消极无为和积极无为两类学说，庄子学派总体偏向消极的无为，而老子学派则主张为而不恃，其无为思想并不消极。 B. 韩非强调君道的无为和臣道的有为，汉初黄老之学在此基础上进一步表彰臣道的无为，后者产生的原因与其所处的时代背景息息相关。 C. 材料一第四段引用《淮南子》中的句子旨在证明汉初黄老之学所强调的无为而治，在韩非所主张的君道无为的基础上又进一步表彰臣道的无为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子更突出自然，重视美和艺术的独立，就艺术和审美而言，道家明显优于儒家。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化中，道家思想和儒家思想的“相灭”“相反”是显而易见的，两者“相生”“相成”，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，也是显而易见的。 B. 在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 儒、道表面看来离异而对立，实则相互补充而协调，其根本原因在于它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 D. 两则材料均对儒、道两家思想的关系进行了阐述，但材料一重在论述道家“无为”和儒家“有为”的相容之处，材料二则更注重道家思想对儒家思想的对立补充。 3. 下列能支持“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”这一观点的一项是（ ） A. 上善若水，水善利万物而不争。 B. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 C. 天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善已。 D. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 4. 根据上下文，在材料一第六段的画横线处补写恰当的语句并阐述理由。 5. 材料二提到“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料对该观点进行阐述，并从中国古代文人中任举一例进行具体说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 理由：①材料一重在论述道家无为思想和儒家有为思想相互补充、相互吸收的关系。前一段的中心句为“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”，为使段落衔接流畅，本段论述的重点应是“儒家的有为思想也不是与无为截然不相容的”。 ②画横线处是本段的中心句，根据后文所述“儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论”“他也赞扬效法天道无为的尧与舜”以及“儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动”等语句综合来看，该段重在强调无为思想在儒家有为思想中的融合与体现。 5. “兼济天下”体现的是儒家的有为，“独善其身”体现的是道家的无为，两者表面看来离异而对立，实际上相互补充而协调。可以通过中国古代文人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。 （示例一）陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多次出仕。在经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，他最终选择了辞官归隐，“独善其身”，表现出顺应自然、乐天知命的无为思想。 （示例二）苏轼一生经历了多次大起大落，但始终未曾泯灭其“兼济天下”的有为思想，并在任职期间留下了斐然的政绩；同时，他还透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。 【解析】 【导语】两则材料聚焦儒道思想，各有侧重又互为补充。材料一辨明道家无为非全然消极，析其积极内核与儒家有为的兼容共生；材料二从人格理想、艺术审美维度，阐发二者“对立互补”的深层关联。整体以“相反而相成”为核心，既厘清思想边界，又揭示其共同塑造中国文化格局与士大夫精神底色的深远影响，论述兼具思辨性与系统性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“其无为思想并不消极”错误。材料一第二段“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的成分，也有消极的成分，选项表述太过绝对。 C.“旨在证明汉初黄老之学所强调的无为而治，在韩非所主张的君道无为的基础上又进一步表彰臣道的无为”错误。材料一第四段引用《淮南子》中的句子旨在证明“汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面”这一观点。 D.“就艺术和审美而言，道家明显优于儒家”错误。材料二“如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定”，重在说明“老庄道家是孔学儒家的对立的补充者”，并未涉及优劣问题，选项无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“其根本原因在于它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误，强加因果。结合材料二“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想”，以及“表面看来，儒、道是离异而对立的……但实际上它们刚好相互补充而协调”等语句综合分析，两者之间并不存在因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.水滋养万物是实实在在有为，而它顺势流动、不与万物争抢高低的姿态是无为。以水喻道，体现了默默作为却不张扬争功的辩证理念，是无为与有为的生动具象。 B.强调“无为”是万物的根本，与“有为”没有关系。 C.意思是天下的人都知道什么是美的，这就有了丑了；都知道什么是善的，这就有了不善了。强调事物均以对立的方面作为自身存在的前提，体现了老子的辩证法思想，与“有为”没有关系。 D.意思是天下的难事，必定是从容易的事情做起；天下的大事，必定是从细微的地方开端。因此圣人始终不刻意追求做“大事”，反而能够成就大的功业。阐述的是老子思想“有为”的一面，没有揭示与“无为”的关系。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构思路，归纳概括要点的能力。 ①从全文结构来看，材料一开篇即点明儒道思想“相互补充、相互吸收”的核心关系，前文已围绕道家无为是“为了达到更好的有为”展开论述（以老子、韩非、汉初黄老之学为例），为形成论证闭环，后文需对应阐述儒家有为对无为的兼容，横线句需承担承上启下的过渡作用，与前一段“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”形成照应，保证论证结构的完整性。 ②从本段论证内容来看，横线后紧跟孔子称颂天道无为、赞扬尧舜无为而治的言论，以及荀子强调遵循自然法则的主张，所有论据均指向儒家思想中包含“无为思想”，横线句作为本段中心句，必须精准概括这一核心。 所以补写语句为：儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “兼济天下”体现儒家“有为”思想，以“入世”“乐观进取”为核心，主张主动担当社会责任、施展抱负造福百姓；“独善其身”彰显道家“无为”精神，以“出世”“退避”为内核，强调困厄时坚守本心、追求精神超脱。这两种思想“相反而皆相成”“相互补充而协调”，共同构成士大夫精神底色。文人常依境遇切换追求：得志时践行儒家有为，失意时借道家无为慰藉。 （示例一）陶渊明早年怀揣“大济苍生”抱负出仕，却因官场黑暗辞官归隐，以“采菊东篱下”的田园生活践行“独善其身”。 （示例二）苏轼屡遭贬谪仍坚守“兼济天下”，在多地政绩斐然，又于逆境中寄情山水、参悟哲理，以道家智慧实现精神超脱，二人皆诠释了两种人生路途的互补。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。 “没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。 “十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。” “你在西部混得不错，是吗？”警察问。 “你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走？” “我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。” “再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的人。 “是鲍勃吗？”他犹豫地问。 “你是杰米·韦尔斯？”门口的人叫道。 “谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在，我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友？” “好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英寸。” “哦，我二十岁以后又长高了一点儿。” “在纽约过得不错吧，杰米？ ” “还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。 鲍勃： 我准时到达约定的地点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。 B. 杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。 C. 鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功的标尺。 D. 鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。 B. 本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。 C. 小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D. 小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。 8. 小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。 9. 有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①鲍勃向警察解释时主动划火柴点烟，杰米借此看到鲍勃的相貌特征，为后文杰米认出鲍勃埋下伏笔。 ②结尾处纸条上提及“当你划火柴点雪茄时”，这成为杰米识别鲍勃身份的关键，推动了情节的突转，构成了欧·亨利式的意外结局。 9. ①表层义：指鲍勃与杰米从约定到重逢整整二十年的时间流逝。 ②深层义：指二十年时间展现了人物的成长与变化。二十年后，互为好友的鲍勃成为通缉犯，而杰米成为警察，二十年的时间改变了人的外貌、性格和命运，两人走上截然不同的人生道路。 ③主旨义：二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的复杂。 【解析】 【导语】欧·亨利的《二十年后》通过简洁的叙述和巧妙的情节设计，展现了人性的复杂和时间对人际关系的影响。小说以警察和鲍勃的对话为主线，通过细腻的环境描写和人物刻画，逐步揭示出鲍勃的真实身份和杰米的道德抉择。结尾处的反转既出人意料又在情理之中，体现了欧·亨利一贯的风格。小说不仅探讨了友谊和忠诚，还揭示了法律与情感之间的冲突，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 D.“后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向”错误。鲍勃说杰米是“埋头苦干的人……一个好人”，是基于二十年前的了解和杰米安于纽约现状的推断。这处评价主要是为了塑造鲍勃心中的老朋友形象，并与他自认为的“西部成功者”身份形成对比。后文杰米成为警察，并非是这一评价直接“埋下伏笔”或“暗示”的结果，两者没有必然的因果或暗示关系。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“本文采用有限视角叙事”错误。小说并非严格意义上的有限视角，在鲍勃与假杰米相遇后，叙事视角已经转移，读者得以看到便衣警察的出现和鲍勃的反应。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本情节作用的能力。 ①火柴的光亮映照出鲍勃的“方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕”，这些特征与通缉犯的描述吻合，为后文鲍勃被捕埋下伏笔。 ②结尾的纸条上有“当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯”，这一瞬间的“暴露”与后文纸条内容形成呼应，是杰米（警察）认出鲍勃的关键线索，制造了情节反转的效果，构成了欧·亨利式的意外结局。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含，义指鲍勃与杰米约定的二十年后再相会的时间距离，强调岁月流逝带来的变化。 ②深层义，指二十年时间展现了人物的成长与变化。二十年的时光使两人从青年步入中年，人生轨迹发生巨大分歧，鲍勃成为通缉犯，杰米成为警察，凸显时间对命运的塑造。 ③主旨义，二十年前两人对未来充满憧憬，二十年后鲍勃的“成功”实为犯罪，杰米的平凡工作却是正义的坚守，形成戏剧性反差。而二十年的等待最终以背叛（法律对友情的超越）收场，二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的复杂。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休子路愠见曰夫子之修乐时乎孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困：亨：贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自刘向《说苑·杂言》） 材料二： 夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！” （节选自《孔丛子·嘉言》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修乐A不休B子路C愠见D曰E夫子之修F乐G时乎 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 难，文中指困境，与《五石之瓠》中的“越有难”中的“难”意思相同。 B. 兴，文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。 C. 烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。 D. 有，在文中是通假字，通“又”，与《兼爱》中“故盗贼有亡”的“有”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。 B. 孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。 C. 苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。 D. 材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？ （2）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？ 14. 材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧，谁知道这些事呢？你是不理解我却要跟随我的人吗？ （2）所以，处境不窘迫思考就不能长远，自身不受约束智慧就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢？ 14. ①孔子的“好乐”是一种修身养性的方式。在遭遇陈、蔡之困，绝粮且弟子皆有饥色时，孔子依然歌两柱之间，通过音乐使自己内心保持平和、坚定。 ②孔子的“好乐”蕴含着对困境的超脱认知。他以齐桓等人为例，解释身处困境能让人思虑深远、智慧广博，是成就自我的机会，借“乐”传达积极面对困境的态度，体现其超脱于眼前艰难的豁达。 ③孔子的“好乐”体现其对“礼乐”所承载的先王之道的尊崇。孔子言谈总是称述先王，亲身践行廉洁礼让等品德，在当时“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧”的时代背景下，孔子以“好乐”表明自己对先王所传下的“礼乐”文化的尊崇。 【解析】 【导语】这篇文言阅读借两则材料呈现孔子不同情境下的形象。材料一以陈蔡之厄为背景，借孔子与弟子对话，凸显其“困厄修身”思想，强调困境对人格塑造的意义；材料二借苌弘观察，从多角度刻画孔子“圣人之表”形象。二者相辅相成，既展现孔子面对困境的从容智慧，又呈现其作为礼乐文化传承者的精神气质，立体展现其魅力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子仍然练习音乐不停。子路带着怨气进见说：“先生现在练习音乐，时机适当吗？” “孔子修乐不休”，完整的主谓结构，其后B处应断开； “子路愠见”是新的主语和谓语，与前句语义独立，“曰”是对话标志词，其后需断开以引出子路的问话，应在E处断开； “夫子之修乐”，完整的主谓结构，“时乎”是表反问的疑问短语，二者之间G处需断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。困境/发难、挑起战争。句意：孔子在陈、蔡两国交界处遭难。/越国发兵入侵。 B.正确。起来、起身/发动。句意：于孔子站起身来。/君王要起兵。 C.正确。句意：有志之士不经历困厄就不能成就高尚的品行。/有远大抱负的人士到了晚年。 D.正确。句意：身高九尺六寸。/所以盗贼就没有了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华”错误。苌弘认为孔子“抑亦圣人之兴者乎”，是说孔子或许是圣人要兴起的体现，是在夸赞孔子有圣人之相且品德高尚，刘文公只是质疑在周室衰微、诸侯力争的情况下，孔子作为布衣能如何施展圣人之才，并非说孔子没有圣人的才华。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“好乐”：喜爱音乐；“慑”，恐惧，害怕；“其”，语气副词，表反问；“子不我知”：宾语前置句，正常语序为“子不知我”。 （2）“居”，环境、处境；“知”，预料、知晓；“庸”，怎么，哪里。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间”可知，孔子的“好乐”是修身养性之道。即便身处绝境，他仍以歌声自处，借音乐维系内心平和坚定，抵御困境的侵扰。 ②由材料一孔子以齐桓、勾践等霸主困而生霸心为例，言“居不幽则思不远”，并视陈、蔡之困为幸事可知，其“好乐”蕴含对困境的超脱认知。音乐是他传递积极处世态度的载体，彰显豁达心境。 ③由材料二“然言称先王，躬履廉让”及当时“礼乐崩丧”的背景，孔子自称“亦好礼乐者也”可知，其“好乐”体现对先王之道的尊崇。他借对礼乐的喜爱，坚守并传承崩坏的礼乐文化与先王之治的精神内核。 参考译文： 材料一： 孔子在陈、蔡两国交界处遭难，断了粮，弟子们都面带饥容，孔子在厅堂两柱间唱歌。子路进屋拜见孔子说：“先生这时唱歌，符合礼的要求吗？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才说：“君子喜好音乐为的是不要骄傲，小人喜好音乐为的是不要畏惧，谁知道这些事呢？你是不理解我却要跟随我的人吗？”子路不高兴，拿起盾牌跳舞，舞完三遍乐曲才退出。 到了第七天，孔子仍然练习音乐不停。子路带着怨气进见说：“先生现在练习音乐，时机适当吗？”孔子不回答，练完了乐曲才说：“仲由，从前齐桓公在莒国萌生了称霸之心，勾践在会稽萌生了称霸之心，晋文公因骊姬的迫害萌生了称霸之心，所以，人不处困境思考就不能长远，自身不受拘束智谋就不会广博，怎么知道就一定不遇时机呢？”说完后站起身来。第二天摆脱了困境。子贡挽着缰绳说：“我们几个人跟随先生遭遇这场磨难，是不该忘记的！”孔子说：“唉，这是什么话？古语不是说吗？多次折断手臂才能成为良医。这次受困于陈、蔡两国之间，是我的幸运。你们这几个跟随我的人也都是幸运的人。我听说君主不受困厄不能成就王业，正直刚强的人不受困厄不能成就品行。从前商汤在吕地被困，文王在羑里被困，秦穆公在殽山被困。困厄作为一条规律，好比从寒到暖，又从暖到寒，只有贤人自己了解但难以说明。《周易》说：‘处困境一定能亨通，正直高尚的人最终吉祥，无灾祸。在困境中用言辞辨解别人也不会相信。’圣人与人们有难言之处，这是确实的啊。” 材料二： 孔子到东周拜访苌弘，谈话完毕，孔子告退。苌弘对刘文公说：“我看孔仲尼这个人有圣人之相。眼眶像河一样平正而直，额头高而突起，这是黄帝的形貌。胳膊修长脊背隆起，身高九尺六寸，这是成汤的仪容。然而他说话一定称述先王之道，谦恭有礼，博学多识，无所不知，这大概是圣人要兴起了吧！”刘文公说：“现在周王室力量衰弱而诸侯争霸，孔丘一介布衣，即使是圣人又能怎么样呢？”苌弘说：“尧舜文武之道已经废弛败坏，礼乐崩毁，孔子是要匡正礼坏乐崩的秩序吧。”过了一会，孔子知道了苌弘说的话，说：“我哪里敢承受这样的赞誉啊，我只不过是一个爱好礼乐的人呀。” （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠怀素草书歌（节选） 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。 笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “宣州石砚墨色光”一句，既写出了砚台的精良，也暗示了怀素创作时所用工具的讲究，从侧面烘托其对书法的重视。 B. “落花飞雪何茫茫”以静态景物作比，意在表现怀素草书笔画的轻盈柔美，与“飘风骤雨”的刚劲形成对比。 C. “左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，突出怀素草书笔画的迅疾，体现出其书法富有激烈的对抗感与力量感。 D. 全诗围绕怀素草书展开，从声名、创作状态到书法效果、影响等多方面进行描写。 16. 有学者怀疑《赠怀素草书歌》并非李白所作。请从艺术手法的角度，找出本诗（节选部分）与《将进酒》的相同之处，作为本诗确为李白所作的佐证。 【答案】15. B 16. ①运用大胆的夸张。如“须臾扫尽数千张”表现怀素草书酣畅流利，书写速度极快；在《将进酒》中“会须一饮三百杯”夸张地表现出饮酒的豪迈气魄。②运用新奇的比喻。如“落花飞雪何茫茫”写怀素草书和缓处如漫天飞雪缓缓飘落，茫茫一片；《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”把头发比作青丝和雪，用朝暮之间头发变白来夸张地表现时光易逝人生短暂。 ③善于借助联想和想象。如“恍恍如闻神鬼惊”等语句让人想象出怀素写字时的气势能够惊动鬼神，极具奇幻色彩。《将进酒》中“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，诗人想象曹植宴饮时的场景，通过对古人宴饮的想象来映衬自己当下饮酒作乐的豪情。④喜欢直抒胸臆，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。本诗中“惊”“恍恍”直接抒发了诗人的直观感受，突出了怀素草书的艺术感染力。《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”等语句直接抒发了诗人的自信和乐观。 【解析】 【导语】这首诗以豪放笔调盛赞怀素草书，通过“飘风骤雨”“龙蛇走”等意象展现其书法气势，又以“楚汉相攻战”的比喻突显力度。全诗想象奇崛，比喻夸张，语言奔放，与李白《将进酒》的浪漫主义风格一脉相承，体现了李白诗歌特有的雄奇飘逸之美。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“以静态景物作比，意在表现怀素草书笔画的轻盈柔美”错。“落花飞雪何茫茫”中“落花”“飞雪”虽为具体物象，却以动态感（飘落、飞舞）喻怀素草书的笔势流畅、挥洒自如，并非“静态景物”；且诗句核心是展现草书的灵动奔放，而非“轻盈柔美”，与“飘风骤雨”共同凸显书法的动态气势。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 ①运用大胆的夸张。在本诗中，“须臾扫尽数千张”通过数量上的夸张，极力展现怀素书写的速度之快和创作的流畅性；在《将进酒》里，“会须一饮三百杯”同样运用夸张的饮酒数量，把诗人的豪迈气魄和狂放之情毫无保留地呈现出来。 ②运用新奇的比喻。如“落花飞雪何茫茫”把怀素草书的形态比作落花飞雪，以生动形象且新奇的比喻描绘出其书法的神韵和艺术美感；《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”将头发的变化比作朝暮间青丝到白雪的转变，不仅是对时光易逝的夸张，也是用新奇的比喻加深了情感的表达。 ③善于借助联想和想象。本诗的“恍恍如闻神鬼惊”等语句，通过联想和想象，赋予怀素草书一种惊动鬼神的奇幻氛围，让读者在脑海中构建出怀素创作时的超凡场景；《将进酒》中“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，诗人借助对曹植宴饮场景的想象，将历史与现实相联系，映衬出自己当下饮酒的豪情壮志。 ④直抒胸臆。本诗中“惊”“恍恍”等词直接表达了诗人看到怀素草书时的内心震撼，直白地抒发情感，凸显出怀素书法的强大感染力；《将进酒》里“天生我材必有用，千金散尽还复来”更是李白自信乐观精神的直接抒发。 （五）课内知识考查（本题共3小题， 12分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《江城子》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“___________，_____________。” （2）在《〈论语〉十二章》中，曾子解释“士”必须志向远大、意志坚毅的原因是：“_____________，_____________。”这体现了士人以行仁道为己任的担当精神。 （3）与下图内容相契合的跟“月”有关的唐诗名句，可以是“____________，___________”。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时/斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：惟、弘、藏、碣。 18. 下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言 聪明 ②自伐者无功 讨伐 ③呼儿将出换美酒 请 ④夜来幽梦忽还乡 隐约迷离的梦 B. ①虑而后能得 思虑精详 ②非所以要誉于乡党朋友也 求取 ③修我甲兵 士兵 ④譬之如医之攻人之疾者也 治疗 C. ①自贼者也 伤害 ②人生得意须尽欢 有兴致 ③譬如平地 填平洼地 ④应照离人妆镜台 指飘荡江湖的游子 D. ①常于几成而败之 接近 ②天下归仁焉 归附，归顺 ③致知在格物 推究 ④当察乱何自起 应当 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.三处错误。 ①敏：勤勉。句意：做事勤勉，说话谨慎小心。 ②伐：夸耀。句意：自我夸耀的人没有功绩。 ③将：牵，拿。句意：叫侍儿拿去换美酒。 ④正确。句意：昨夜我在梦中好像又回到了故乡。 B.一处错误。 ①正确。句意：思虑周详才能够处事合宜。 ②正确。句意：不是想要在乡里朋友那里博取名誉。 ③兵：兵器。句意：修整我的铠甲和兵器。 ④正确。句意：就好像医生治疗人的疾病一样。 C.一处错误。 ①正确。句意：是伤害自己的人。 ②正确。句意：人生有兴致的时候应当尽情欢乐。 ③正确。句意：就像填平洼地。 ④离人：指守候在家的思妇。句意：应该照耀在守候在家的思妇的梳妆台上。 D.两处错误。 ①正确。句意：常常在接近成功的时候失败。 ②归：称赞，称许。句意：天下的人都会称赞（你）是有仁德的人了。 ③正确。句意：获得知识的途径在于推究事物的原理。 ④当：同“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 故选D。 19. 下列选项中，对相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 《复活》体现了列夫·托尔斯泰对人生和人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。聂赫留朵夫和玛丝洛娃的复活，是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。 B. 《县委书记的榜样——焦裕禄》作为一篇通讯，除了注意选取典型材料来表现人物的精神和品格，还很重视“以言见人”，他的许多话语感人肺腑，引人深思，深化了作品的思想内涵。 C. 《别了，“不列颠尼亚”》拟题巧妙，以倒装句式、具有象征意味的具体事物，形象地宣告了英国统治的终结，中华民族扬眉吐气时代的到来，既有对侵略者的嘲讽，又有民族自豪之情。 D. 《老人与海》中的众多物象极富象征意味，大马林鱼是人生路途中不可预测的“残酷阻碍性因素”。作品揭示了人类永恒的主题——不可避免的悲剧命运和绝不屈服的顽强精神。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生课文分析理解的能力。 D.“大马林鱼是人生路途中不可预测的‘残酷阻碍性因素’”错误，大马林鱼是老人一生的追求，鲨鱼群是老人人生路途中不可预测的“残酷阻碍性因素”。 故选D。 二、语言文字运用（本题共4 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是多巴胺穿搭？ 黄蒿：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（ A ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美（ B ），这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄蒿：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”早已经在中国风靡过。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一睹盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人（ C ） 。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物象、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想，超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧的意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 20. 请在材料一括号内填入恰当的成语。 21. 材料二中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语但不得改变原意。 22. 材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请结合材料分析。 23. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】20. A 绚丽多彩 B 格格不入 C 眼花缭乱 21. 示例：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 22. 不相同。 ①“舶来品”引号表示特定称谓，指“多巴胺穿搭”是从国外进口来的潮流。 ②“肥”引号表示突出强调，提示后文对色彩感觉意象的解释。 23. 示例：红杏枝头春意闹（应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥） 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文介绍“‘多巴胺穿搭’高饱和的明媚色彩”，可见“多巴胺穿搭”的色彩应是鲜艳明丽的，故可填“绚丽多彩”。绚丽多彩：灿烂美丽，丰富多彩。 B处，语境是说指多巴胺穿搭的高饱和色彩，看起来和中国传统审美不相契合，故可填“格格不入”。格格不入：彼此不协调、不相容，无法融合在一起。 C处，前文有“色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人”，此处指繁多的色彩让眼睛感觉迷乱，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子语病有： 一是“随着……使……”导致主语残缺，可删去其中一个，此处可删去“使”； 二是“这类色彩被称之为”句式杂糅，应改为“这类色彩被称为”； 三是“产生”后缺少相应宾语中心语，应在句末加上“感受”。 【22题详解】 本题考查学生准确运用常见的标点符号的能力。 “舶来品”一词是特定称谓。该词旧指从国外进口的物品。旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。而在材料中，提问者针对“多巴胺穿搭”的特色看似与中国传统审美不一致，从而引发其是否属于“舶来品”潮流而非中国传统审美特色的疑问。所以此处“舶来品”特指从国外传达引进的思想潮流等。 “肥”一般指脂肪多、身形大，或者肥沃等义。而句中“‘肥’作肥大解”的解释，采用的正是“肥”的本义。并且作者在这里加上引号，使得“肥”与其他字词之间存在一定距离，特别显眼，具有较强的突出意味。 可见，两处引号用法不一致。 【23题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 首先，根据材料一中“‘多巴胺穿搭’高饱和的明媚色彩”“以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主”等阐释，可知要找的带有多巴胺色彩的诗句，首先应含有诸如红橙黄绿等颜色词的诗句。 其次，这些所选的颜色必须鲜艳明媚，而不能是灰暗的、沉郁的。由此，可联想到如“红杏枝头春意闹……）”等诗句。 材料二根据特征意象、情景意象、感觉意象这三类意象解释了不同的联想。对此，我们可参照特征意象的特点，如由红色联想到常见的红花，由绿色联想到常见的绿叶，从而表达自己对于“红杏枝头春意闹/应是绿肥红瘦”等的第一重基础感受。然后，再由春天繁花盛开的景象联想到生机、生气，以及对应的“春意闹”的热闹的景象，由此进一步表达自己产生的活泼、生机、热情等的第二重联想感受。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数码时代，我们只需轻点鼠标就能欣赏4K画质的自然纪录片，戴上VR 头盔即可沉浸式体验森林漫步，通过手机直播随时观看世界各地的美景……然而，越来越多的人却选择背起行囊，亲身走进自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考和认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 虚拟终为幻，亲历始得真 当我们站在数字与现实的交界处眺望，会发现一种耐人寻味的现象：一边是触手可及的4K自然奇观，一边是风尘仆仆的野外跋涉。这看似矛盾的选择，实则是现代人对存在本质的重新确认。虚拟体验构建了完美的自然图景，却无法复刻生命与天地碰撞时产生的颤抖与共鸣；技术提供了解读世界的工具，却难以替代身体力行中获得的领悟与成长。 数码界面通过像素与算法重构的自然，本质上是一场精心编排的感官魔术。它将万物简化为视觉与听觉的盛宴。然而，这片被净化的领域中，松针穿透晨雾的清冽、岩壁粗砺的质感、雨后腐殖土的气息——这些构成存在实感的要素，都在数据转换中悄然流失。这正是虚拟体验的根本困境：它放大了部分感官，却让我们的知觉系统在无形中萎缩。而真正的荒野行走，恰是对完整感知矩阵的重启。每一步山路都在重塑我们与世界的关系——脚底水泡的疼痛与峰顶的壮阔共同镌刻进记忆，身体在疲惫与振奋的交替中恢复对生命的敏锐。这种全息体验所形成的身体记忆，远比任何影像资料都更为深刻持久。 更为深层的是，虚拟自然在呈现方式上暗含着不易察觉的认知预设。每一帧纪录片画面都经过剪辑选择，每一次VR漫游都遵循预设路径，这种“完美”本身就构成了一种无形的驯化。我们将自然理解为可供随意观赏、暂停、快进的客体，错以为它永远会以最佳状态等待我们的检视。而真实的自然充满野性与偶然：精心策划的观星之旅可能遭遇阴云，期盼已久的动物踪迹或许遍寻不得。正是在这种“失控”中，我们被迫放下人类中心主义的傲慢，重新学习谦卑。手机直播将风景切割为无数碎片，算法推送则编织着个性化的信息茧房；与之相对，身临其境则要求我们以全部身心去直面自然的混沌与壮美，在不确定中培养真正的判断力与适应力。 数码时代构建了一种独特的时间观念：美景被压缩为“黄金一小时”的精华片段，知识获取追求“一分钟读懂”的效率最大化。这种将时间彻底工具化的倾向，使我们深陷于“速度的暴政”之中。而自然遵循着完全不同的时间律动：登山者需要在暗夜中长久等待黎明，观鸟者可能终日静坐却一无所获。这种看似“低效”的等待，恰恰构成了对现代社会时间观的解毒剂。在此意义上，背起行囊更像是一场时间的朝圣，让我们在自然恢宏的韵律中重新校准生命的刻度。 当代人走向自然的选择，并非对技术的简单否定，而是在数字浪潮中对自身完整性的执着守护。当我们同时掌握鼠标与登山杖，既能欣赏屏幕中精妙的自然编码，又能感受山风最原始的抚摸，我们才真正实现了在数码时代的诗意栖居。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料深刻地揭示了数码时代中，人类与自然关系所呈现的一种“理性的回归”。促使学生思考：当技术能够高度模拟甚至美化自然体验时，为何人们反而要付出更多成本去追寻一种“原初”的接触？这并非简单的怀旧或对技术的否定，而是源于两种体验在本质上的差异。虚拟自然提供的是被编辑、被框定的“景观”，它虽然精美绝伦，却剥离了自然的野性、偶然性与多感官性——人们无法在屏幕前感受山风的清凉、泥土的湿润与穿越荆棘的刺痛，这些恰恰是构成真实感的血肉。更重要的是，走进自然的行为本身，是一种主动的探索与创造，它重建了人的主体性；而在数码设备的被动接收中，人们更多是旁观者与消费者。这种现象本质上是对抗当代生活“符号化”趋势的一种努力，在由算法和消费主义构筑的世界里，亲身走入自然成为一种确证真实存在、寻回生命掌控感的精神行动。因此，学生应超越“科技便利”与“传统体验”的表层对比，深入剖析这种选择背后，是人类对“真实性”“完整性”与“自我定义”的永恒追求。 写作时，可以开篇引述材料，提出中心论点：人们重返自然，并非对技术的简单否定，而是为了在虚实交织的时代，重新找回生命的真实性、整体性与自由。接下来论述技术提供的是只被简化的视听盛宴，而亲身实践唤醒的是被遗忘的全部感官，再进一步分析镜头下的自然是被驯化、被编辑的客体；而真实的自然是充满不确定性、需要你全身心投入的生命共同体。然后联系现实，论述在“信息茧房”“内卷”“社交倦怠”等当代背景下，亲身探索自然的积极现实意义。最后重申核心观点，指出这种行为象征着人类在技术时代对完整人性的不懈追寻。落脚于积极、光明的未来展望。收束全文。 立意： 1.从“观看”到“在场”——追寻真实的生命体验。 2.走出信息的茧房，走进心灵的旷野。 3.走出方寸屏幕，拥抱真实温度。 4.在点击即达的时代，选择步履不停。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参照秘密级管理★启用前 2024级高二上期中考试六校联考 语文试题 2025.11 注意事项： 1.答题前，务必将本人班级、姓名、考场、座号等填写在答题卡指定位置。 2.答客观题时，必须使用2B铅笔将答题卡上相应题目的答案涂黑，修改时，要用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，写在试卷上的答案无效。 3.答主观题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，要求字体工整，笔迹清晰。务必在题号所指示的答题区域内作答，写在试卷及草稿纸上的答案无效。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》第六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》第五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》第二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《淮南子·原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样， 。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《论语·泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《论语·卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋恶、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；汙池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒、释、道》） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 道家内部存在消极无为和积极无为两类学说，庄子学派总体偏向消极的无为，而老子学派则主张为而不恃，其无为思想并不消极。 B. 韩非强调君道的无为和臣道的有为，汉初黄老之学在此基础上进一步表彰臣道的无为，后者产生的原因与其所处的时代背景息息相关。 C. 材料一第四段引用《淮南子》中的句子旨在证明汉初黄老之学所强调的无为而治，在韩非所主张的君道无为的基础上又进一步表彰臣道的无为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子更突出自然，重视美和艺术的独立，就艺术和审美而言，道家明显优于儒家。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化中，道家思想和儒家思想的“相灭”“相反”是显而易见的，两者“相生”“相成”，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，也是显而易见的。 B. 在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 儒、道表面看来离异而对立，实则相互补充而协调，其根本原因在于它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 D. 两则材料均对儒、道两家思想的关系进行了阐述，但材料一重在论述道家“无为”和儒家“有为”的相容之处，材料二则更注重道家思想对儒家思想的对立补充。 3. 下列能支持“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的”这一观点的一项是（ ） A. 上善若水，水善利万物而不争。 B. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 C. 天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善已。 D. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 4. 根据上下文，在材料一第六段的画横线处补写恰当的语句并阐述理由。 5. 材料二提到“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料对该观点进行阐述，并从中国古代文人中任举一例进行具体说明。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。 “没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。 “十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。” “你在西部混得不错，是吗？”警察问。 “你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走？” “我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。” “再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的人。 “是鲍勃吗？”他犹豫地问。 “你是杰米·韦尔斯？”门口的人叫道。 “谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在，我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友？” “好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英寸。” “哦，我二十岁以后又长高了一点儿。” “在纽约过得不错吧，杰米？ ” “还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。 鲍勃： 我准时到达约定的地点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。 B. 杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。 C. 鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功的标尺。 D. 鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。 B. 本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。 C. 小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D. 小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。 8. 小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。 9. 有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？”子路不悦，援干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休子路愠见曰夫子之修乐时乎孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也？语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困：亨：贞，大人吉，无咎。有言不信。’圣人所与人难言，信也。” （节选自刘向《说苑·杂言》） 材料二： 夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！” （节选自《孔丛子·嘉言》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修乐A不休B子路C愠见D曰E夫子之修F乐G时乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 难，文中指困境，与《五石之瓠》中的“越有难”中的“难”意思相同。 B. 兴，文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。 C. 烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。 D. 有，在文中是通假字，通“又”，与《兼爱》中“故盗贼有亡”的“有”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。 B. 孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。 C. 苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。 D. 材料一中孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎？ （2）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？ 14. 材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠怀素草书歌（节选） 李白 少年上人号怀素，草书天下称独步。 笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “宣州石砚墨色光”一句，既写出了砚台的精良，也暗示了怀素创作时所用工具的讲究，从侧面烘托其对书法的重视。 B. “落花飞雪何茫茫”以静态景物作比，意在表现怀素草书笔画的轻盈柔美，与“飘风骤雨”的刚劲形成对比。 C. “左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，突出怀素草书笔画的迅疾，体现出其书法富有激烈的对抗感与力量感。 D. 全诗围绕怀素草书展开，从声名、创作状态到书法效果、影响等多方面进行描写。 16. 有学者怀疑《赠怀素草书歌》并非李白所作。请从艺术手法的角度，找出本诗（节选部分）与《将进酒》的相同之处，作为本诗确为李白所作的佐证。 （五）课内知识考查（本题共3小题， 12分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《江城子》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“___________，_____________。” （2）在《〈论语〉十二章》中，曾子解释“士”必须志向远大、意志坚毅的原因是：“_____________，_____________。”这体现了士人以行仁道为己任的担当精神。 （3）与下图内容相契合的跟“月”有关的唐诗名句，可以是“____________，___________”。 18. 下列选项中，对句中加点词语的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言 聪明 ②自伐者无功 讨伐 ③呼儿将出换美酒 请 ④夜来幽梦忽还乡 隐约迷离的梦 B. ①虑而后能得 思虑精详 ②非所以要誉于乡党朋友也 求取 ③修我甲兵 士兵 ④譬之如医之攻人之疾者也 治疗 C. ①自贼者也 伤害 ②人生得意须尽欢 有兴致 ③譬如平地 填平洼地 ④应照离人妆镜台 指飘荡江湖游子 D. ①常于几成而败之 接近 ②天下归仁焉 归附，归顺 ③致知格物 推究 ④当察乱何自起 应当 19. 下列选项中，对相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 《复活》体现了列夫·托尔斯泰对人生和人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。聂赫留朵夫和玛丝洛娃的复活，是精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。 B. 《县委书记的榜样——焦裕禄》作为一篇通讯，除了注意选取典型材料来表现人物的精神和品格，还很重视“以言见人”，他的许多话语感人肺腑，引人深思，深化了作品的思想内涵。 C. 《别了，“不列颠尼亚”》拟题巧妙，以倒装句式、具有象征意味的具体事物，形象地宣告了英国统治的终结，中华民族扬眉吐气时代的到来，既有对侵略者的嘲讽，又有民族自豪之情。 D. 《老人与海》中的众多物象极富象征意味，大马林鱼是人生路途中不可预测的“残酷阻碍性因素”。作品揭示了人类永恒的主题——不可避免的悲剧命运和绝不屈服的顽强精神。 二、语言文字运用（本题共4 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：什么是多巴胺穿搭？ 黄蒿：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（ A ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美（ B ），这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄蒿：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”早已经在中国风靡过。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一睹盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人（ C ） 。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物象、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想，超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧的意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窃蓝等。 20. 请在材料一括号内填入恰当的成语。 21. 材料二中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语但不得改变原意。 22. 材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请结合材料分析。 23. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数码时代，我们只需轻点鼠标就能欣赏4K画质的自然纪录片，戴上VR 头盔即可沉浸式体验森林漫步，通过手机直播随时观看世界各地的美景……然而，越来越多的人却选择背起行囊，亲身走进自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考和认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $