6-2 《五石之瓠》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

有一次，主人吩咐伊索备办一餐丰盛的酒宴，并特意告诉他：宴请的客人都是有学问的人，要弄最好的菜招待这些贵宾。聪明的伊索想来想去，终于拿定了主意。他弄来各种各样的动物舌头，独出心裁地备好了一餐舌头宴。盛宴开始，主人一看端上来的“舌菜”，大吃一惊，怒冲冲地问这是怎么一回事。伊索从容地答道：“舌头是引领各种学问的关键。人们有了舌头才能讲话，才能学习知识，宣传道理。这‘舌菜’，难道不是最好的菜吗？”一席话，说得主人和客人都笑了起来。 舌头宴 酒宴过后，主人把伊索留下来，摇头晃脑地说：“今天这桌酒菜确实不错。明天，我还要办一次宴会，不过，你要准备最坏的菜。”伊索看出主人是在有意难为他，但他不慌不忙，满口应允了。第二天，客人们都到了。当伊索把菜端上来时，主人楞住了，没想到依然全是舌头。他正要发火，伊索把嘴巴凑到主人耳边，悄悄地说：“俗语道：“祸从口出’。舌头也是世上最坏的东西啊！”这让主人哑口无言。 舌头宴 人生哲理：在不同的时间，不同的地点，对不同的对象，最好的也可以变成最坏的，最坏的亦可以变成最好的。任何事物是相对的，不停地转化之中。 天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”  那么究竟什么是“无用之大用”？具体的来说，对于“无用之大用”最好的比喻则莫过于《庄子·逍遥游》中一段庄子与他好友惠子的对话。 部编版高中语文选择性必修上册第二单元“先秦诸子散文” 五石之瓠 5 第一部分：知人论世 6 【庄子故事】 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子钓于濮水》 1.淡泊名利，终身不仕，独成一家。 【庄子故事】 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 2.参透生死，浪漫达观 【庄子故事】 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 《庄子•列御寇》 3.笑傲王侯，抨击现实 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 惠施 约前390—前317 课前预习 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。 汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇”，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。 中国文人的外表是儒家，但内心永远是是庄子。 ——李泽厚 秦汉以来的每一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人在中国古代哲人中实在是绝无仅有的。 ——郭沫若 课前预习 第二部分：夯实基础 14 初读文本 本文节选自《庄子·逍遥游》 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 夯实基础 一读：正音 五石之瓠 瓠落 呺然 不龟手 洴澼絖 掊 鬻 xiāo pǒu jūn píng pì kuàng yù huò hù 剖 pōu 16 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五 石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 诵读课文，读懂文意 贻yí：赠送 瓠hù：葫芦 之：前一个，的；后一个，代种子 树：名作动，种植 而：表顺承 实：果实，这里指结的葫芦 以：用 坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度 以为：把……做成 瓠huò落：宽大空廓的样子 呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子 为wèi：因为 而：表因果，因而，所以 掊pǒu：击破 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五 石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 诵读课文，读懂文意 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。” 诵读课文，读懂文意 固：本来，确实 拙zhuō：笨，这里作动词，不善于 大：形作名，大的东西 善：善于，擅长； 为：配制 龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂 宋人（有……者）：定语后置 以……为：把……作为 事：职业 洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。 洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮 方：药方 为wéi：从事 不过：不超过 一朝：一旦 鬻yù：卖，出售 与yǔ：给 说yuè：同“悦”，取悦 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。 诵读课文，读懂文意 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’客得到药方，拿来取悦吴王。 诵读课文，读懂文意 越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴 将jiàng：动词，带兵打仗 水：名作状，在水上 败：使……失败，打败 裂：分、割 封：封赏； 之：代词，代客人 一：相同，一样 或：有的人；以：凭借，省宾语“之” 则：连词，表因果，就 虑：用绳结缀（zhuì） 樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。 乎：于，在 而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直。 蓬之心，比喻不通达的见识。 诵读课文，读懂文意 这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!” 越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 第三部分：文本探究 24 文本探究 五石之瓠 不龟手之药 客 → 获裂地封侯之赏 宋人→ 不免于洴澼絖 庄子→ 惠子→ 其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。 何不虑以为大樽，而浮乎江湖？ 小用 大用 无用 有用 1.本文讲了几个故事，有什么寓意？ 25 文本探究 惠子固陋，只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。 庄子超脱，以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”。“浮乎江湖”的想象，隐含精神的自由。 寓意：同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才施大用。 26 文本探究 惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。 庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。 小与大之辩；无用和有用的话题之争。 惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？ 这是有关什么话题的争论？ 27 文本探究 ①批评惠子的固陋：惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴澼絖为事”、最后以百金售药的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。 惠子与宋人、庄子与客有何异同？ 28 文本探究 ②凸显庄子的超拔：吴王之客凭借此药裂地受封，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。 但吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，更加隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 惠子与宋人、庄子与客有何异同？ 29 文本探究 惠子：有才能，讲究物的实用性; 庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，主张 融合物我。 分析惠子和庄子的形象。 30 文本探究 五石之瓠 答 瓠大而无用（明） 同一物：不龟手之药（对比） 庄子的思想大而无用（暗） 客受封土地 宋人世代漂洗丝絮 问 所用之异也 31 文本探究 有用和无用，本是对立统一的关系，两者互相依存，没有“有用” ，无所谓“无用”； 没有“无用” ，也无所谓“有用”。 你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？在现实生活中，你会对待有用和无用的矛盾？ 32 文本探究 《<老子>四章》以逻辑推理为主，大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒情色彩。 《五石之瓠》的说理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。 对比阅读《<老子>四章》 33 第四部分：拓展延伸 34 拓展延伸 ①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随（追寻）无涯，殆已！ ②庖人虽不治庖，尸祝（祭祀的官员）不越樽俎而代之矣。 ③人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ④泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 结合本篇文章，思考庄子的主要思想 35 文本探究 顺应天道。摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道” 。真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，更不需要政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，这些都是人性中的“伪”。 不凝滞于物。不凝滞于任何思想、利益，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役从。 恪守本分。不能越俎代庖，做好自己的事情，恪守自己的本分。 36 拓展延伸 道家之“道” 道家思想起始于春秋末期的老子，它是古代中国社会思想体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。 一般来说，老子所说的道有三个方面的含义：① “道”是先于天地的混成之物；② “道”是存在于万物之中的普遍法则；③ “道”无形无象。 随着历史发展，道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值和生命力。 37 第五部分：课后小结 38 其坚不能自举也 剖之以为瓢 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 请买其方百金 以说吴王 或以封 何不虑以为大樽而浮乎江湖 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 以说吴王 我树之成而实五石 其坚不能自举也 夫子固拙于用大矣 冬，与越人水战，大败越人 39 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $