精品解析：黑龙江省鸡西市2023-2024学年高一上学期期末语文试题

鸡西市2023～2024学年度第二学期高一期末质量监测考试试卷 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力，就要坚守中国特色社会主义文化发展方向，坚定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。习近平总书记指出：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”深化文明交流互鉴，要以开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族的文化精粹，广泛开展同各国的文化交流，学习借鉴世界一切优秀文明成果。从历史上的佛教东传，到近代以来的马克思主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。历史和实践充分表明，中华文明具有突出的包容性，是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。在深化文明交流互鉴中，要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路，大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。 此外，我们还要加强国际传播的理论研究，全面提升国际传播效能，充分运用各类传播方式，通过新形式、新手段、新途径，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。 （摘编自俞峰《增强中华文明传播力影响力》） 材料二： 中华民族数千年来走着一条不同于其他文明的独特道路，其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性。 重视大一统内聚性的制度建构。大一统是中国传统国家形态的典型特征，是中华制度文明的核心。自先秦时期开始，中国就形成了中央集权的大一统政治理念，秦汉以后全面转化为政治实践。一是高度重视中央权威。中央的统摄地位和中央在国家制度总体安排上的权威是大一统的首要特质，数千年的单一制国家政治传统也因此形成。二是高度重视国家统一。国家统一是历代王朝不懈追求的目标。中国历史上国家分裂的主要原因在于中央集权的涣散等，而不是经济、文化、宗教方面的因素，因此无论怎样的分裂，最终还是走向统一。三是高度重视治理体系和治理能力的提升。中国历史上的中央权威不仅表现在权力集中上，还体现在对国家事务的统领与治理上。 重视以民为本的治理理念。中国自西周起逐渐摆脱了神本政治的束缚，重视人民在国家稳定中的作用，强调在国家治理中应当贯彻以民为本的理念。关于民本思想的论述，数千年来史不绝书，其核心是积极主张国家应当保民、重民、爱民。 重视德主刑辅的法治观念。自汉朝开始，儒家思想被吸收到法律体系中，体现在立法、司法领域，形成德主刑辅特色。德主刑辅以儒家的德治思想为治理社会的主要方式，而把以制裁为主的刑罚放在次要位置，强调明德慎罚，不滥施刑罚。 重视选贤任能的选拔制度。中华文明高度重视人才的选拔使用，形成了独具特色的人才选拔制度。一是注重民意。中国古代的察举制、九品中正制、科举制三大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系。二是维护公平。以科举为代表的考试选官制度在隋唐时确立。士人自由报考，没有身份、地位、财产限制，受到社会中下阶层的广泛欢迎。三是德先才后。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”在官员选拔、考核时将儒家思想所强调的德作为第一位的标准，将才作为第二位的标准。 重视协和万邦的开放包容精神。中华民族主张天下为公，希望天下平等公道。具体来看， 一是追求和而不同。《国语》中史伯提出“和实生物”的论断，体现了中国人认为美好事物理应共生共荣的理念。二是追求怀远以德。往圣先贤主张用“仁政”而非“相攻”的方式处理对外关系，“招携以礼，怀远以德”是中国历代中原王朝处理与民族政权、周边国家关系的重要模式。三是追求对外开放。中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在内的相关国家社会发展与互利共赢。 现阶段，我们应认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作，因为中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素。 （摘编自卜宪群《厚植中华民族现代文明建设的历史底蕴》） 1. 下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不管是思想体系、科技文化艺术方面，还是制度创造方面，中华文明都为世界文明进步作出了重要贡献。 B. 从佛教东传到马克思主义思想传入中国，再到全方位对外开放，中华文明在同其他文明交流互鉴中不断发展。 C. 察举制和九品中正制在制度设计上一直都重视听取民意，因此它们比科举制更能代表普通百姓的利益。 D. 作为中华文明的智慧结晶和精华所在，中华优秀传统文化能够为我们今天建设现代文明提供有益借鉴。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了中华文明具有开放包容的精神，但二者的侧重点并不相同。 B. 材料一采用了引证法，通过引用习近平总书记的话，阐明了深化文明交流互鉴的重要性。 C. 材料二主体部分采用并列式结构，从五个方面论述中华文明建设的特点，条理清晰。 D. 材料二第六段比较了历史上不同朝代的对外关系，强调中华文明一直都重视对外开放。 4. 下列各项中，适合作为论据来支撑材料二关于中华文明开放包容观点的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记》） B. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》） C. 身定、国安、天下治，必贤人。（《吕氏春秋》） D. 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。（《诗经•小雅》） 5. 进入新时代，我们应如何增强中华文明传播力影响力？请结合材料一简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. A 5. ①坚守中华文化立场：坚定文化自信，立足中国特色社会主义文化方向，讲好中国故事时，重点展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想与精神力量，让世界了解博大精深的中华文化。 ②深化文明交流互鉴：以开放包容的胸襟，开展国际文化交流，学习借鉴世界优秀文明成果；弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国形象更鲜活。 ③提升国际传播效能：加强国际传播理论研究，运用新形式、新手段、新途径，构建中国特色战略传播体系，提高国际传播影响力、中华文化感召力等。 【解析】 【导语】两则材料聚焦中华文明，各有侧重又相互呼应。材料一立足传播，强调坚守文化立场、深化文明互鉴与提升传播效能，彰显文明当代价值；材料二回溯历史，从制度、治理、法治等维度，梳理中华优秀传统文化的核心特质，筑牢文明根基。二者一今一古、一外一内，共同阐释了中华文明的深厚底蕴与传播之道，逻辑清晰，立意深远。 【1题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“受到各阶层欢迎”错误，材料二明确“以科举为代表的考试选官制度在隋唐时确立。士人自由报考……受到社会中下阶层的广泛欢迎”，可见原文是“社会中下阶层”，并非“各阶层”，梳理不准确。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“一直都重视听取民意，因此它们比科举制更能代表普通百姓的利益”错误，材料二仅说察举制、九品中正制“制度设计初衷上与听取民意有直接关系”，但未说“一直重视”，更未将其与科举制比较“更能代表普通百姓利益”（科举制无身份限制，更受中下阶层欢迎）。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“比较了历史上不同朝代的对外关系，强调中华文明一直都重视对外开放”错误，材料二第六段未“比较不同朝代的对外关系”，而是从“和而不同、怀远以德、对外开放”三方面论述开放包容，且“一直都重视对外开放”表述绝对（历史上并非所有朝代都主动开放）。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现“天下平等公道”的理念，契合材料二“协和万邦、天下为公”的开放包容精神。 B.体现“以民为本”，与开放包容无关。 C.体现“选贤任能”，与开放包容无关。 D.体现“大一统、中央权威”，与开放包容无关。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①坚守中华文化立场：根据“坚守中国特色社会主义文化发展方向……让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化”得出答案第一点。 ②深化文明交流互鉴：根据“要以开放包容的广阔胸襟……一切优秀文明成果”“要坚定走相互尊重、和衷共济……中华文化更加深入人心”得出答案第二点。 ③提升国际传播效能：根据“加强国际传播的理论研究……国际舆论引导力”得出答案第三点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镖头杨三 聂鑫森 杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。 这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。 茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！” 第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。 这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。 天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。” “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？” 杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。” 于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。 “沙先生回老家省亲？” “是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。” “老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。 沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。” 杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！” 沙风里说：“先生所押何镖？” “大米。” “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。” 一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。 第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。 粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？” 一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。 车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒卮。最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。” 这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。 一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。 这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！” 杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。” 连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为己，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。” 杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” 连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。 在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。 杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！” 沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。” “你跟着我，就是为了这些粮食？” “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。” 杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？” 沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？” 杨三握刀的手颤了一下。 “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。 “慢！”杨三大喊一声。 沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。” “不。不是不想，是不能。” …… 残阳如血。 吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 朱启人委托杨三运送粮食去贵州，但对粮食能否安全送达心存疑虑，于是杨三承诺如果粮食丢失，自己会进行赔偿。 B. 在车马大店，杨三和沙风里一道下棋聊天，从沙风里口中，杨三得知贵州年景很坏，粮价飞涨，百姓生活非常艰难。 C. 从“他一介书生，防他做什么”一句可以看出，杨三对沙风里非常信任，对粮行的账房的担忧不以为然。 D. 得知沙风里是绿林中人后，杨三不愿意将粮食给他，就是因为他担心沙风里会将这些粮食高价卖出，从中获利。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “蹄声如鼓，寒光如瀑”一句运用了比喻的手法，描写了杨三与连鬓胡等人打斗的场面，能使读者感受到战斗的激烈和紧张。 B. “不。不是不想，是不能”一句是语言描写，表现了杨三的矛盾心理，他其实是想把自己押送的粮食分给百姓的，但这又违背了镖师的职责。 C. 小说采用了第一人称有限视角进行叙述，有时从文中人物的角度来观察叙述，如对沙风里外貌的描写，增强了小说的真实感与可读性。 D. 小说的情节安排颇具匠心，善于运用人物对话和环境描写来推动故事情节有序向前发展。 8. 文中的沙风里这一人物形象对杨三有何影响？请简要概括。 9. 悲悯情怀指能为苦难中的生命而悲，能关怀和同情弱者，这种情怀是人类最高尚的一种胸怀。请简要分析本篇小说是如何体现这种悲悯情怀的。 【答案】6. D 7. C 8. ①唤醒杨三的悲悯之心：沙风里向杨三讲述贵州百姓的苦难处境，让杨三了解到粮食对灾民的重要性，触动其内心的善良与同情。②动摇杨三的职业执念：沙风里以“救百姓于不死是大恩大德”反驳杨三的“护镖守誉”，让杨三对镖行规矩和个人声誉的执念产生动摇。③促成杨三的最终抉择：沙风里舍命明志的举动，彻底击溃杨三的心理防线，最终促使杨三做出“失镖”济民的选择。 9. ①通过描写贵州境内灾荒的惨状，直观展现百姓的生存困境，传递悲悯之情。②借助沙风里、杨三的言行举止，刻画他们对灾民的同情与救助之心，体现悲悯情怀。③设置“护镖守誉”与“救民活命”的冲突，通过杨三的最终抉择，升华超越职业束缚的大爱悲悯。 【解析】 【导语】这篇小说以镖头杨三护送粮车为主线，通过他与沙风里的相遇、相知到对立，展现了个人职业操守与民生疾苦的深刻冲突。作者巧妙运用对比手法：杨三的“不失镖”记录与最终“失镖”的结局形成反差，沙风里文弱书生与绿林身份的反转制造张力。环境描写如“残阳如血”“饿殍横路”强化了灾荒背景，而棋局对弈的闲适与劫粮的紧张形成节奏变化。小说通过镖师与百姓的双重困境，揭示了乱世中道义与责任的复杂纠葛，体现了对底层民众的深切悲悯。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“就是因为他担心沙风里会将这些粮食高价卖出，从中获利”错误，杨三不愿交粮，核心原因是镖行规矩不可破，不愿毁掉自己从未失镖的一世英名。他质疑“你们得了粮食，又去卖高价”只是一时的愤怒之语，并非拒绝交粮的根本原因。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“第一人称有限视角”错误，小说采用的是第三人称全知视角，叙述者能自由交代杨三、沙风里、朱启人等不同人物的言行和心理，并非“第一人称有限视角”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①唤醒杨三的悲悯之心：沙风里与杨三初次交谈时，就详细描述了贵州大旱、百姓颗粒无收、甚至出现食人肉惨景的现状，这些内容打破了杨三“护镖为本”的单一想法，让他开始关注粮食背后的民生疾苦。 ②动摇杨三的职业执念：当杨三以“镖行规矩”“一世英名”为由拒绝交粮时，沙风里直言其“只想着自己的声誉”，直指杨三坚守规矩的狭隘之处，让杨三的内心开始挣扎。 ③促成杨三的最终抉择：沙风里拿出匕首欲舍命明志，这一行为让杨三彻底认清“人命重于声誉”的道理，最终放弃护镖，选择成全灾民。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①以环境描写渲染苦难，奠定悲悯基调：文中写贵州村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨经过，用白描手法勾勒出饿殍遍野的凄惨画面，让读者直观感受到底层百姓的苦难，为全文的悲悯情怀奠定基调。 ②以人物言行刻画，凸显不同角色的悲悯之心：沙风里主动筹粮救民，甚至不惜以性命明志；杨三从坚守镖行规矩，到最终放弃“不失镖”的声誉，选择成全灾民，二人的言行都凸显出对苦难者的同情与关怀。 ③以情节冲突与抉择，升华悲悯情怀的主题：杨三面临“毁誉护镖”和“失镖济民”的两难选择，最终选择后者，彰显出“人命重于个人声誉”的价值取向，将个体的同情升华为拯救苍生的大爱，深化了悲悯情怀的主题。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 材料三： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不知A出此B而乃贪C疆埸尺寸D之利E背盟F败约G以自相H屠灭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自哀，文中指哀悼自己，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式相同。 B. 故事，文中指旧事，与现代汉语中表示用作讲述对象的事情的“故事”不同。 C. 间，文中指中间、内部，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 D. 藉，文中指借给，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是史论，侧重于铺陈描写，艺术感染力较强；材料二和材料三则是文赋，侧重于主观议论，有着雄辩的力量。 B. 材料一总结了秦亡的历史教训，并指出“后人”如果不知道借鉴秦朝灭亡的教训，必将重蹈覆辙，具有警示意义。 C. 材料二融抒情、议论为一体，感情强烈，并不单纯评说历史，而是借古讽今，表现了作者的历史感慨和现实关怀。 D. 材料三中，苏辙指出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此齐、楚、燕、赵的正确策略应是“厚韩亲魏以摈秦”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 14. 材料一和材料二都论述了六国灭亡的原因，请分别概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？ （2）有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 14. 材料一：六国君主不爱护自己的百姓，失去民心，无力抵抗秦国。材料二：六国被秦国积久的威势所胁迫，争相割地赂秦，削弱自身力量，最终走向灭亡。 【解析】 【导语】这三篇选文均以六国覆灭为切入点，展现了唐宋文人对历史兴亡的深刻思考。杜牧《阿房宫赋》以铺张扬厉的赋体，通过秦亡教训提出“爱人者存”的治国理念；苏洵《六国论》以雄辩的政论笔法，直指“赂秦自弱”的外交失策；苏辙《六国论》则从地缘政治角度，剖析韩魏战略地位与合纵之道的必要性。三文虽体裁各异（赋/论），但都体现出借古讽今的创作意图，在艺术表现上，杜牧重渲染，二苏重逻辑，共同构成古代历史反思文学的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。 “此”作“出”的宾语，中间不能断开，宾语后B处断开； “疆場尺寸之利”作“贪”的宾语，宾语后E处断开； “背盟败约”是并列结构，关系紧密，中间不能断开，“约”作“败”的宾语，宾语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”/“有何厌”。句意：秦人来不及哀悼自己。/有什么满足的呢？ B.正确。句意：自降身份追随六国灭亡的前例。 C.正确。中间、内部/秘密地。句意：却让秦国人能够在它们中间进出自由。/取道芷阳，秘密行军。 D.“文中指借给……意思相同”错误。依靠/借给，付与。句意：依靠它们来遮蔽自己的西方。/给敌人提供武器和粮食。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“材料一是史论……材料二和材料三则是文赋”错误，文体判断颠倒。材料一《阿房宫赋》是 “文赋”，材料二、三《六国论》是 “史论”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“递”，依次传递；“为君”，做君王。 （2）“为……所”，被；“日”，天天；“月”，月月；“趋于亡”，走向灭亡。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：核心句是“灭六国者六国也，非秦也”“使六国各爱其人，则足以拒秦”。杜牧认为，六国的灭亡并非秦国的武力强大，而是六国君主自身的问题——不能爱护本国百姓，失去了百姓的支持，因此无力抵御秦国的进攻，最终走向灭亡。 材料二：核心句是“有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”。苏洵指出，六国原本有对抗秦国的实力，却因畏惧秦国长期积累的威势，采取割地赂秦的错误策略，国土一天天被削减，力量不断被削弱，最终在步步退让中走向灭亡。 参考译文： 材料一： 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人哀悼他们；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 材料二： 唉！如果六国用割让给秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被(敌人)积久而成的威势所胁迫啊！ 六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 材料三： 秦国之所以能和诸侯争夺天下，不在于齐国、楚国、燕国、赵国，而在于韩国、魏国。韩国、魏国挡住了秦国的交通要道，并且庇护着崤山以东的诸侯，所以天下最重要的地方，没有比得上韩国、魏国的。秦国对燕国、赵国用兵，是秦国的危险之事。越过韩国、魏国去攻打别人的国都，燕国、赵国在前面抵抗，而韩国、魏国在后面袭击，这是危险的策略啊。但秦国攻打燕国、赵国时，从来没有担心过韩国、魏国，就是因为韩国、魏国依附了秦国的缘故。韩国、魏国是诸侯的屏障，却让秦国人能够在它们中间进出自由，这难道是懂得天下的形势吗！韩国、魏国不能独自抵挡秦国，而天下的诸侯，依靠它们来遮蔽自己的西方，所以不如厚待韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人不敢越过韩国、魏国来窥探齐国、楚国、燕国、赵国，而齐国、楚国、燕国、赵国，也就能够在其间保全自己了。凭着四个没有战乱的国家，辅佐面对强敌的韩国、魏国，让韩国、魏国没有向东顾虑的忧患。像这样，那秦国人又能做什么呢！诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。秦国的军队还没有出动，天下的诸侯就已经自己陷入困境了。以至于秦国人能够趁机夺取他们的国家，难道不可悲吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子① 王安石 自古帝王州②，郁郁葱葱佳气③浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘④。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①此词为王安石二次罢相后任江宁知府时所作。②帝王州，指金陵，今江苏省南京市。③佳气：产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。④衣冠：古代士大夫的穿戴，这里指的是士大夫、官绅。古丘：坟墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “四百年来成一梦”一句中作者将六朝兴盛与衰亡的四百年历史看作人生“一梦”，格调悲凉。 B. “上尽层城更上楼”化用“欲穷千里目，更上一层楼”，暗含了作者想要通过登高驱遣内心愁绪之意。 C. “槛外长江空自流”一句写长江空自奔流不息，作者将内心的悲壮之情寓于闲淡的描写之中。 D. 这首词语言风格清新明快，选词用语也显得壮阔博大，如“帝王州”“四百年”等，具有豪放之气。 16. 这首词与《桂枝香•金陵怀古》在情感上有何相同之处？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. 两首词均抒发了对金陵兴衰的怀古之叹，以及壮志难酬的身世之慨： ①怀古之叹：皆借金陵（六朝）的兴亡，感慨历史兴衰无常； ②身世之慨：均因自身仕途失意（王安石罢相），在怀古中寄寓了壮志难酬的惆怅。 【解析】 【导语】这首《南乡子》以金陵怀古为题，通过“帝王州”的盛衰对比，展现历史沧桑感。上阕“四百年来成一梦”道尽繁华幻灭，下阕“长江空自流”暗含物是人非之叹。全词在壮阔的时空背景下，流露出王安石罢相后的深沉忧思，将个人际遇与历史兴亡融为一体，悲凉而不失雄浑。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“语言风格清新明快”错误，这首词的语言风格是沉郁苍凉、含蓄蕴藉，而非“清新明快”。“帝王州”“四百年”尽显历史厚重感，整体基调是怀古伤今的悲慨，与“清新明快”的风格不符。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①怀古之叹：《南乡子》中“四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘”，借六朝四百年兴衰如梦幻、旧人成冢，叹历史兴亡无常；《桂枝香・金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，同样以六朝旧事湮灭，抒历史沧桑之慨。 ②身世之慨：《南乡子》是王安石二次罢相后所作，“往事悠悠君莫问”暗含仕途失意的惆怅；《桂枝香・金陵怀古》也作于其变法受挫后，在怀古中寄寓了自身壮志难酬的落寞，二者均将个人仕途失意与历史兴衰交织，抒发深沉感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表明孔子不认为公西华只能做一个小相，而认为公西华能做大事的两句是：“______________，______________。” （2）魏征《谏太宗十思疏》中“______________”一句借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养，“______________”一句则引用“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句运用比喻的手法，表现了阿房宫楼阁院落稠密层叠、不计其数的景象。 （4）杜甫《登岳阳楼》中“______________，______________”两句描写了洞庭湖的恢宏气象，是描写洞庭湖的千古名句。 （5）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“______________，______________”两句表现了词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的非凡气度。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 蜂房水涡 ⑥. 矗不知其几千万落 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 乾坤日夜浮 ⑨. 短发萧骚襟袖冷 ⑩. 稳泛沧浪空阔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：孰、谦、涡、矗、坼、乾坤、萧、襟。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 节气在江南，是有起承转合的，不像在北方那般急性子，一夜之间会换了人间。春天哪能说走就走呢？你不留它，风也留它，雨也留它。春夏之交，只要一两场饱满的雨，就能把江南的春挽留住。雨在江南是 ① 的，烟雨江南烟雨江南，没有烟，没有雨，那还叫江南吗？而在千岛湖，看山看水都宜雨后。大雨过后，一团团的云雾从山中蒸腾而起，天上的云朵呢，就这么一团一团地飘着，漫不经心的样子。 千岛湖在淳安境内，淳安虽是县治，但格局很大，大开大合的山水，自有从容不迫的气度。江南的景致，通常很难用“雄浑”二字来形容，但淳安是例外。淳安这个地名， ② ，真的是安静而又滋润，但它与山川、江湖、大地、原野、风物一组合，就有一种盛大的气象。这次来千岛湖，刚好是立夏节气，一大早雷声大作，下了两场酣畅淋漓的雨，山上的草木 ③ 。从湖上捞上来的鱼，更是特别新鲜。千岛湖有机鱼名闻天下，它的鲜美，只能用“叹为吃止”来形容。 千岛湖一头连着杭州，一头枕着黄山，徽派文化与江南文化天衣无缝地融合在一起。野地里，蒲儿根到处都是，它代替了早春时的油菜花，给大地披上另一层金。暮春时节，金黄的蒲儿根一片一片，随风倒向这、倒向那，就像北方的风吹麦浪。 18. 请在文中横线处填写恰当的成语。 19. 文中画波浪线部分可以改写成：“春天不会说走就走，你和风、雨都会挽留它。”表达效果有何不同？请简要分析。 【答案】18. ①不可或缺（或：必不可少） ②名副其实（或：名不虚传） ③青翠欲滴（或：郁郁葱葱） 19. ①原句以问句“春天哪能说走就走呢？”起笔，语气强烈，暗含对春日的不舍；改写句是平淡的陈述句，缺少问句的强调效果与情感张力。 ②原句“你不留它，风也留它，雨也留它”用排比短句，节奏明快且层层递进，同时将“风”“雨”拟人化，营造出“万物皆惜春”的生动意境；改写句将三者并列，句式单调呆板，没有排比的韵律美。 ③原句的表达契合文段的基调，生动写出江南春天的绵长温婉；改写句表述直白，缺少诗意与韵味，无法体现江南春日的独特气质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：后文提到“烟雨江南烟雨江南，没有烟，没有雨，那还叫江南吗”，强调雨是江南的标志性元素，是构成江南韵味的必要条件，缺之不可。可用“不可或缺（或：必不可少）”。不可或缺（必不可少）：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 ②处：“淳安”二字本身含淳朴、安宁的内涵，后文又说此地“安静而又滋润”，地名与地域气质高度契合。可用“名副其实（或：名不虚传）”。名副其实：名声或称谓与实际一致、相符合。名不虚传：传出的名声与实际相符合，不是虚假的。 ③处：前文点明“一大早雷声大作，下了两场酣畅淋漓的雨”，雨后的草木会饱含水分，色泽鲜亮浓绿，生机盎然。可用“青翠欲滴（或：郁郁葱葱）”。青翠欲滴：形容草木等绿色植物颜色绿得好像要滴下来一样。郁郁葱葱：形容草木繁茂的样子。也形容繁荣兴旺的景象。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①句式语气更强烈。原句用问句“春天哪能说走就走呢？”，强化“江南春天不会匆匆离去”的态度，语气笃定且饱含不舍；改写句“春天不会说走就走”是陈述句，语气平淡，仅客观陈述事实，缺少情感张力。 ②修辞运用更生动。原句“你不留它，风也留它，雨也留它”运用排比和拟人手法，排比短句节奏明快，层层递进；拟人赋予风、雨人的情态，凸显“万物惜春”的意境。改写句“你和风、雨都会挽留它”将三者简单并列，既无排比的韵律美，也弱化了拟人效果，表达干瘪。 ③情感意境更贴合文本基调。原句的表达契合江南节气有起承转合，不像北方那般急性子的整体语境，生动描摹出江南春日的绵长温婉；改写句表述直白，无法体现江南春日的独特气质和浪漫格调。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在各种文体的约定俗成的阅读习惯里，小说是虚构的，故事中的人物、事件、场景都是子虚乌有，在客观世界是无法对应的，而散文则讲究真实的身份、真实的人物、真实的事件、真实的感情。 关于散文能不能虚构，这个话题曾争论了多年。赞成虚构的人说，文学是以假定和虚构为手段的，散文是文学， A ；有的人说，真实是由读者决定，你写的事实再真， B ，那就是假。然而，叙事、写人类散文，则不应该虚构，不能以不存在的人物、事件来冒充真实。读者对一些象征性、寓言性的散文的虚构性是有明确判断的；而对一些历史散文，读者也是允许作者的想象来进行补充的。比如司马迁的《鸿门宴》，虽然司马迁并不在场，但他把项羽的沽名钓誉、寡谋轻信，刘邦的善于用人、多谋奸诈，范增的老谋深算，樊哙的勇武，张良的多智等，都在现场的细节里加以生动展示。①这样的历史散文中，②人物和事件都是真实的。③因为一些细节我们是无法考证的，④但这些想象或虚构对读者心知肚明，⑤也可以接受。关键在于，司马迁在这里并没有虚构人物，也没有虚构事件，而是基于历史真实之上的文学创作，所以我们认为， C 。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. A自然也可以虚构 B读者不相信（读者觉得不真实） C《鸿门宴》是真实的历史散文 21. ③修改：而一些细节我们是无法考证的。 ④修改：但读者对这些想象或虚构心知肚明。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文说“文学是以假定和虚构为手段的，散文是文学”，逻辑上可推出“散文也可以虚构”，故填“自然也可以虚构”。 B处：前文“真实是由读者决定”，后句“那就是假”，可推出“读者不相信”的逻辑，故填“读者不相信（读者觉得不真实）”。 C处：前文强调《鸿门宴》“没有虚构人物、事件，是基于历史真实的创作”，故结论是“《鸿门宴》是真实的历史散文”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句③不合逻辑，“因为”是因果关联词，而句子前后是转折关系，把“因为”改为“而”。 句④主客颠倒，“想象或虚构对读者心知肚明”错误，应是“读者对这些想象或虚构心知肚明”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 本试卷现代文阅读Ⅰ指出了中华优秀传统文化的重要性。本学期，我们学习了中国优秀传统文化，不仅感悟了《论语》《孟子》等诸子学说中的大智慧，也领略了中国传统建筑和戏曲的风采，还感受到《水浒传》《红楼梦》等名著的魅力。然而，在学习过程中，也有些同学对传统文化没有太多热情，仅仅是为了学习而学习，为了背诵而背诵，对传统文化认同感不是太强。 对上述材料谈到的现象，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深悟传统内涵，筑牢文化认同 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。然而，当下部分同学对传统文化的学习流于表面，缺乏真正的认同感，这种现象值得我们深思。传统文化不是简单的文字符号，而是蕴含着先人智慧的精神财富，需要我们用心感悟其深层内涵，才能真正建立起文化自信。 传统文化是民族精神的载体，从《论语》的“仁者爱人”到《孟子》的“民为贵”，这些思想不仅塑造了中华民族的性格，更为现代社会提供了价值指引。北宋思想家张载提出“为天地立心，为生民立命”，这种胸怀天下的精神至今仍激励着我们。传统文化中的智慧结晶，如中医的整体观、书法的一笔一画、戏曲的一唱三叹，都是民族智慧的生动体现。只有理解这些精神内核，才能避免将传统文化简化为应试的符号。 缺乏文化认同的根本原因在于学习方式的机械化。当我们将《红楼梦》简化为人物关系图，将《水浒传》压缩成情节梗概时，这些经典就失去了生命力。明代学者王世贞曾言：“读书须知味外味”，正是告诫我们学习不能止步于表面。在现实中，一些学生背诵《论语》却不解其义，欣赏古建筑却不懂其美，这种割裂式的学习必然导致认同感的缺失。传统文化需要的是心灵的对话，而非机械的重复。 要改变这一现状，首先需要转变学习态度。我们可以从生活细节入手感受传统文化，比如在春节时了解年俗的由来，在中秋节体会“月是故乡明”的情感。四川有位老茶艺师，几十年如一日地钻研茶道，他说：“每一杯茶都是与古人对话的机会。”这种将传统融入生活的态度值得我们学习。当传统文化与个人体验相结合，认同感便会自然产生。 学校和教育者也应创新教学方法。山东某中学开设“非遗进校园”活动，邀请民间艺人现场展示剪纸、泥塑等传统技艺，学生们在动手实践中培养了兴趣。江苏一所大学将《论语》教学与校园生活结合，引导学生用经典智慧解决实际问题。这种体验式、互动式的教学，远比枯燥的背诵更能激发学生对传统文化的热爱。 中华优秀传统文化是民族的根与魂，传承这份文化遗产，是每个青年的责任与使命。告别被动的背诵与敷衍的学习，以心为舟，深入传统文化的浩瀚之境，我们方能真正体悟其智慧与魅力，建立起坚定的文化自信。当传统文化真正融入心灵、滋养成长，它必将成为我们前行路上的精神灯塔。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料围绕“高中阶段中华优秀传统文化学习”展开，核心包含两层逻辑：一是明确传统文化的多元价值维度——既有《论语》《孟子》承载的思想智慧、传统建筑与戏曲蕴含的艺术审美，也有《水浒传》《红楼梦》等名著彰显的人文底蕴，这些都是民族文化的精神内核；二是直指当前学习中的突出问题——部分同学以“应试”为唯一目的，机械背诵、缺乏主动探究的热情，本质是对传统文化的内涵缺乏深层理解，导致认同感薄弱。 其核心指向在于：传统文化学习的关键不在于“记多少”，而在于“懂多少、信多少、传多少”，需打破“为学而知”的被动模式，实现从“知识记忆”到“精神认同”再到“文化传承”的进阶，这也是写作需聚焦的核心矛盾。 开篇概述材料现象并亮出核心观点，中间部分先从应试导向、教学方式、认知偏差三个层面剖析认同感薄弱的根源，再通过正反案例论证“深层理解”对文化认同的重要性，最后从学生主动探究、学校创新教学、社会氛围营造等角度给出解决路径，结尾升华至“文化自信”的高度，呼应传统文化的当代价值。论证中可结合经典素材与当代案例，运用举例、对比、道理论证增强说服力，语言兼顾逻辑性与文化底蕴。 立意： 1.深悟传统内涵，筑牢文化认同。 2.拒机械学习，传文化精神。 3.以理解促认同，以传承续文脉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 鸡西市2023～2024学年度第二学期高一期末质量监测考试试卷 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。 每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力，就要坚守中国特色社会主义文化发展方向，坚定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。习近平总书记指出：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”深化文明交流互鉴，要以开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族的文化精粹，广泛开展同各国的文化交流，学习借鉴世界一切优秀文明成果。从历史上的佛教东传，到近代以来的马克思主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。历史和实践充分表明，中华文明具有突出的包容性，是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。在深化文明交流互鉴中，要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路，大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。 此外，我们还要加强国际传播的理论研究，全面提升国际传播效能，充分运用各类传播方式，通过新形式、新手段、新途径，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。 （摘编自俞峰《增强中华文明传播力影响力》） 材料二： 中华民族数千年来走着一条不同于其他文明的独特道路，其中最显著的特点就是文化的一脉相承，这决定了中华文明建设的高度同质性。 重视大一统内聚性的制度建构。大一统是中国传统国家形态的典型特征，是中华制度文明的核心。自先秦时期开始，中国就形成了中央集权的大一统政治理念，秦汉以后全面转化为政治实践。一是高度重视中央权威。中央的统摄地位和中央在国家制度总体安排上的权威是大一统的首要特质，数千年的单一制国家政治传统也因此形成。二是高度重视国家统一。国家统一是历代王朝不懈追求的目标。中国历史上国家分裂的主要原因在于中央集权的涣散等，而不是经济、文化、宗教方面的因素，因此无论怎样的分裂，最终还是走向统一。三是高度重视治理体系和治理能力的提升。中国历史上的中央权威不仅表现在权力集中上，还体现在对国家事务的统领与治理上。 重视以民为本的治理理念。中国自西周起逐渐摆脱了神本政治的束缚，重视人民在国家稳定中的作用，强调在国家治理中应当贯彻以民为本的理念。关于民本思想的论述，数千年来史不绝书，其核心是积极主张国家应当保民、重民、爱民。 重视德主刑辅的法治观念。自汉朝开始，儒家思想被吸收到法律体系中，体现在立法、司法领域，形成德主刑辅特色。德主刑辅以儒家的德治思想为治理社会的主要方式，而把以制裁为主的刑罚放在次要位置，强调明德慎罚，不滥施刑罚。 重视选贤任能的选拔制度。中华文明高度重视人才的选拔使用，形成了独具特色的人才选拔制度。一是注重民意。中国古代的察举制、九品中正制、科举制三大选官制度，前两者在制度设计初衷上与听取民意有直接关系。二是维护公平。以科举为代表的考试选官制度在隋唐时确立。士人自由报考，没有身份、地位、财产限制，受到社会中下阶层的广泛欢迎。三是德先才后。“才者，德之资也；德者，才之帅也。”在官员选拔、考核时将儒家思想所强调的德作为第一位的标准，将才作为第二位的标准。 重视协和万邦的开放包容精神。中华民族主张天下为公，希望天下平等公道。具体来看， 一是追求和而不同。《国语》中史伯提出“和实生物”的论断，体现了中国人认为美好事物理应共生共荣的理念。二是追求怀远以德。往圣先贤主张用“仁政”而非“相攻”的方式处理对外关系，“招携以礼，怀远以德”是中国历代中原王朝处理与民族政权、周边国家关系的重要模式。三是追求对外开放。中华文明绝不是封闭的文明，以陆上和海上丝绸之路为代表的经济文化交流，促进了包括中国在内的相关国家社会发展与互利共赢。 现阶段，我们应认真做好中华优秀传统文化的传承与研究工作，因为中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，蕴含着我们今天建设现代文明所需要的诸多元素。 （摘编自卜宪群《厚植中华民族现代文明建设的历史底蕴》） 1. 下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 不管是思想体系、科技文化艺术方面，还是制度创造方面，中华文明都为世界文明进步作出了重要贡献。 B. 从佛教东传到马克思主义思想传入中国，再到全方位对外开放，中华文明在同其他文明交流互鉴中不断发展。 C. 察举制和九品中正制在制度设计上一直都重视听取民意，因此它们比科举制更能代表普通百姓的利益。 D. 作为中华文明的智慧结晶和精华所在，中华优秀传统文化能够为我们今天建设现代文明提供有益借鉴。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了中华文明具有开放包容的精神，但二者的侧重点并不相同。 B. 材料一采用了引证法，通过引用习近平总书记的话，阐明了深化文明交流互鉴的重要性。 C. 材料二主体部分采用并列式结构，从五个方面论述中华文明建设的特点，条理清晰。 D. 材料二第六段比较了历史上不同朝代的对外关系，强调中华文明一直都重视对外开放。 4. 下列各项中，适合作为论据来支撑材料二关于中华文明开放包容观点的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记》） B. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》） C. 身定、国安、天下治，必贤人。（《吕氏春秋》） D. 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。（《诗经•小雅》） 5. 进入新时代，我们应如何增强中华文明传播力影响力？请结合材料一简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镖头杨三 聂鑫森 杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。 这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。 茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！” 第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。 这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。 天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。” “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？” 杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。” 于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。 “沙先生回老家省亲？” “是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。” “老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。 沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。” 杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！” 沙风里说：“先生所押何镖？” “大米。” “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。” 一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。 第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。 粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？” 一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。 车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒卮。最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。” 这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。 一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。 这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！” 杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。” 连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为己，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。” 杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” 连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。 在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。 杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！” 沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。” “你跟着我，就是为了这些粮食？” “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。” 杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？” 沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？” 杨三握刀的手颤了一下。 “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。 “慢！”杨三大喊一声。 沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。” “不。不是不想，是不能。” …… 残阳如血。 吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 朱启人委托杨三运送粮食去贵州，但对粮食能否安全送达心存疑虑，于是杨三承诺如果粮食丢失，自己会进行赔偿。 B. 在车马大店，杨三和沙风里一道下棋聊天，从沙风里口中，杨三得知贵州年景很坏，粮价飞涨，百姓生活非常艰难。 C. 从“他一介书生，防他做什么”一句可以看出，杨三对沙风里非常信任，对粮行的账房的担忧不以为然。 D. 得知沙风里是绿林中人后，杨三不愿意将粮食给他，就是因为他担心沙风里会将这些粮食高价卖出，从中获利。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “蹄声如鼓，寒光如瀑”一句运用了比喻的手法，描写了杨三与连鬓胡等人打斗的场面，能使读者感受到战斗的激烈和紧张。 B. “不。不是不想，是不能”一句是语言描写，表现了杨三的矛盾心理，他其实是想把自己押送的粮食分给百姓的，但这又违背了镖师的职责。 C. 小说采用了第一人称有限视角进行叙述，有时从文中人物的角度来观察叙述，如对沙风里外貌的描写，增强了小说的真实感与可读性。 D. 小说的情节安排颇具匠心，善于运用人物对话和环境描写来推动故事情节有序向前发展。 8. 文中的沙风里这一人物形象对杨三有何影响？请简要概括。 9. 悲悯情怀指能为苦难中的生命而悲，能关怀和同情弱者，这种情怀是人类最高尚的一种胸怀。请简要分析本篇小说是如何体现这种悲悯情怀的。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 材料三： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不知A出此B而乃贪C疆埸尺寸D之利E背盟F败约G以自相H屠灭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自哀，文中指哀悼自己，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式相同。 B. 故事，文中指旧事，与现代汉语中表示用作讲述对象的事情的“故事”不同。 C. 间，文中指中间、内部，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 D. 藉，文中指借给，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是史论，侧重于铺陈描写，艺术感染力较强；材料二和材料三则是文赋，侧重于主观议论，有着雄辩的力量。 B. 材料一总结了秦亡的历史教训，并指出“后人”如果不知道借鉴秦朝灭亡的教训，必将重蹈覆辙，具有警示意义。 C. 材料二融抒情、议论为一体，感情强烈，并不单纯评说历史，而是借古讽今，表现了作者的历史感慨和现实关怀。 D. 材料三中，苏辙指出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此齐、楚、燕、赵的正确策略应是“厚韩亲魏以摈秦”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 14. 材料一和材料二都论述了六国灭亡的原因，请分别概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子① 王安石 自古帝王州②，郁郁葱葱佳气③浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘④。 绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。 【注】①此词为王安石二次罢相后任江宁知府时所作。②帝王州，指金陵，今江苏省南京市。③佳气：产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。④衣冠：古代士大夫的穿戴，这里指的是士大夫、官绅。古丘：坟墓。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “四百年来成一梦”一句中作者将六朝兴盛与衰亡的四百年历史看作人生“一梦”，格调悲凉。 B. “上尽层城更上楼”化用“欲穷千里目，更上一层楼”，暗含了作者想要通过登高驱遣内心愁绪之意。 C. “槛外长江空自流”一句写长江空自奔流不息，作者将内心的悲壮之情寓于闲淡的描写之中。 D. 这首词语言风格清新明快，选词用语也显得壮阔博大，如“帝王州”“四百年”等，具有豪放之气。 16. 这首词与《桂枝香•金陵怀古》在情感上有何相同之处？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表明孔子不认为公西华只能做一个小相，而认为公西华能做大事的两句是：“______________，______________。” （2）魏征《谏太宗十思疏》中“______________”一句借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养，“______________”一句则引用“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句运用比喻的手法，表现了阿房宫楼阁院落稠密层叠、不计其数的景象。 （4）杜甫《登岳阳楼》中“______________，______________”两句描写了洞庭湖的恢宏气象，是描写洞庭湖的千古名句。 （5）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“______________，______________”两句表现了词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的非凡气度。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 节气在江南，是有起承转合的，不像在北方那般急性子，一夜之间会换了人间。春天哪能说走就走呢？你不留它，风也留它，雨也留它。春夏之交，只要一两场饱满的雨，就能把江南的春挽留住。雨在江南是 ① 的，烟雨江南烟雨江南，没有烟，没有雨，那还叫江南吗？而在千岛湖，看山看水都宜雨后。大雨过后，一团团的云雾从山中蒸腾而起，天上的云朵呢，就这么一团一团地飘着，漫不经心的样子。 千岛湖在淳安境内，淳安虽是县治，但格局很大，大开大合的山水，自有从容不迫的气度。江南的景致，通常很难用“雄浑”二字来形容，但淳安是例外。淳安这个地名， ② ，真的是安静而又滋润，但它与山川、江湖、大地、原野、风物一组合，就有一种盛大的气象。这次来千岛湖，刚好是立夏节气，一大早雷声大作，下了两场酣畅淋漓的雨，山上的草木 ③ 。从湖上捞上来的鱼，更是特别新鲜。千岛湖有机鱼名闻天下，它的鲜美，只能用“叹为吃止”来形容。 千岛湖一头连着杭州，一头枕着黄山，徽派文化与江南文化天衣无缝地融合在一起。野地里，蒲儿根到处都是，它代替了早春时的油菜花，给大地披上另一层金。暮春时节，金黄的蒲儿根一片一片，随风倒向这、倒向那，就像北方的风吹麦浪。 18. 请在文中横线处填写恰当的成语。 19. 文中画波浪线部分可以改写成：“春天不会说走就走，你和风、雨都会挽留它。”表达效果有何不同？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在各种文体的约定俗成的阅读习惯里，小说是虚构的，故事中的人物、事件、场景都是子虚乌有，在客观世界是无法对应的，而散文则讲究真实的身份、真实的人物、真实的事件、真实的感情。 关于散文能不能虚构，这个话题曾争论了多年。赞成虚构的人说，文学是以假定和虚构为手段的，散文是文学， A ；有的人说，真实是由读者决定，你写的事实再真， B ，那就是假。然而，叙事、写人类散文，则不应该虚构，不能以不存在的人物、事件来冒充真实。读者对一些象征性、寓言性的散文的虚构性是有明确判断的；而对一些历史散文，读者也是允许作者的想象来进行补充的。比如司马迁的《鸿门宴》，虽然司马迁并不在场，但他把项羽的沽名钓誉、寡谋轻信，刘邦的善于用人、多谋奸诈，范增的老谋深算，樊哙的勇武，张良的多智等，都在现场的细节里加以生动展示。①这样的历史散文中，②人物和事件都是真实的。③因为一些细节我们是无法考证的，④但这些想象或虚构对读者心知肚明，⑤也可以接受。关键在于，司马迁在这里并没有虚构人物，也没有虚构事件，而是基于历史真实之上的文学创作，所以我们认为， C 。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 本试卷现代文阅读Ⅰ指出了中华优秀传统文化的重要性。本学期，我们学习了中国优秀传统文化，不仅感悟了《论语》《孟子》等诸子学说中的大智慧，也领略了中国传统建筑和戏曲的风采，还感受到《水浒传》《红楼梦》等名著的魅力。然而，在学习过程中，也有些同学对传统文化没有太多热情，仅仅是为了学习而学习，为了背诵而背诵，对传统文化认同感不是太强。 对上述材料谈到的现象，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $