第六单元文言文阅读：体会文言文的论证过程 2025-2026学年统编版语文八年级上册

2025年八年级上册语文 【6】第六单元 文言文阅读 ——体会文言文中的论证方法及论证过程 知识点梳理 【学习目标】 1. 能够准确理解文言实词、虚词的含义，通顺翻译文言语句，把握文言文的基本内容。 2. 掌握文言文中常见的论证方法，能辨别不同论证方法的作用。 3. 梳理文言文的论证思路，分析论点、论据与论证之间的关系。 4. 学会运用论证相关知识解答文言文阅读的主观题，结合文本内容阐述观点。 文言文的论证方法及论证过程 议论文中的论证方法有： ①举例论证(事实论证)、②道理论证、③对比论证、④比喻论证、⑤因果论证、⑥类比论证 文言文中常用的论证方法有： ①举例论证 定义：列举典型事例来证明论点，增强文章说服力。 示例：《生于忧患，死于安乐》开篇列举舜、傅说等六人出身贫贱、历经磨难后被重用的事例，论证 “逆境出人才” 的观点； ②对比论证 定义：将两种对立的事物或道理加以对照比较，突出论点的正确性。 示例：《得道多助，失道寡助》中 “得道者多助，失道者寡助”“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之” 形成正反对比，突出 “人和” 的重要性。 ③道理论证 定义：运用讲道理的方式，结合逻辑分析阐释论点。 示例：《富贵不能淫》中孟子对 “妾妇之道” 和 “大丈夫之道” 的阐释，以礼义为依据进行道理论证。 三、 常见论证思路 “事例引入 — 道理论证 — 归纳论点” 式 代表篇目：《生于忧患，死于安乐》 思路分析：先列举六位名人的磨难成才事例→再从个人层面分析磨难的意义，从国家层面正反论证 “忧患” 与 “安乐” 的影响→最后归纳出中心论点 “生于忧患而死于安乐”。 “提出论点 — 举例论证” 式 代表篇目：《留侯论》 思路分析：开篇直接提出 “豪杰之士必有过人之节，能忍耐” 的中心论点→再用汉高祖和项羽的对比事例，具体论证 “能忍” 对成败的决定性作用。 “提出中心论点 — 分层举例 / 对比论证” 式 代表篇目：《得道多助，失道寡助》 思路分析：先提出 “天时不如地利，地利不如人和” 的中心论点→再用 “环攻三里之城不胜” 论证 “天时不如地利”，用 “城高池深却委而去之” 论证 “地利不如人和”→最后引申出 “得道多助，失道寡助” 的结论。 答题技巧 论证方法判定及作用= 论证方法+具体内容分析+观点 第一步：定位题干要求分析的语句或段落； 第二步：结合论证方法定义判断类型，若出现具体人物事例则为举例论证；若出现正反两方的对照则为对比论证；若出现直接阐释道理的内容则为道理论证； 第三步：组织语言作答，格式为 “该句 / 段运用了 XX 论证方法，列举了 XX 事例 / 将 XX 与 XX 对比 / 阐释了 XX 道理，有力证明了 XX 观点”。 论证思路梳理题 = 划分层次/结构+内容分析/观点+观点/内容分析 第一步：划分文章或段落层次，理清每一层的内容； 第二步：按顺序概括每层内容，明确 “提出什么观点 — 用什么论据论证 — 得出什么结论”； 第三步：使用 “首先、然后、接着、最后” 等连接词，串联成完整的论证思路。 观点阐述类题（结合文本谈看法） 第一步：明确题干观点，先表明自己的态度（如 “不赞同”“认为合理” 等）； 第二步：从文本中寻找理论依据，如引用《生于忧患，死于安乐》的 “生于忧患而死于安乐” 作为支撑； 第三步：结合现实或材料具体分析，将文本观点与题干问题结合，做到有理有据。 实词、虚词及翻译题 实词：注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用，可结合上下文语境推断含义； 翻译：遵循 “直译为主，意译为辅” 原则，落实重点字词（如 “拂” 通 “弼”，辅佐；“淫” 使…… 迷惑），调整语序使语句通顺。 例题分析 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 1. 下列选项中加点词语意思相同的一项是（    ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 2. 甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 4. 有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 5. 【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 实践运用 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇治县 子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 1. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（    ） A．委而去之                 委：放弃 B．域民不以封疆之界        域：限制 C．追者反曰                 反：反对 D．以私兵战                 兵：兵器 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 3. 甲文是如何论证“天时不如地利，地利不如人和”这一观点的？ 4. 结合两则文本，分析“人和”在战争中的重要性体现在哪些方面。 课后巩固 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 1. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）臣当大政( ) 2. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 3. 下列对乙文理解不正确的一项是（    ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 4. 甲文画线句用了 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ ”的观点。 5. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 能力提升 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 选自《富贵不能淫》 【乙】 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟[注]愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 （节选自《破窑赋》） 【注】瞽叟（gǔ sǒu）：舜与象的父亲、黄帝的七世孙。 1. 解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉     （2）父命之     （3）盖闻 （4）冯唐有乘龙之才 2. 翻译下列句子。 （1） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2） 一旦时衰，死于阴人之手。 3. 根据【甲】文对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 4. 【乙】文运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025年八年级上册语文 【6】第六单元 文言文阅读 ——体会文言文中的论证方法及论证过程 知识点梳理 【学习目标】 1. 能够准确理解文言实词、虚词的含义，通顺翻译文言语句，把握文言文的基本内容。 2. 掌握文言文中常见的论证方法，能辨别不同论证方法的作用。 3. 梳理文言文的论证思路，分析论点、论据与论证之间的关系。 4. 学会运用论证相关知识解答文言文阅读的主观题，结合文本内容阐述观点。 文言文的论证方法及论证过程 议论文中的论证方法有： ①举例论证(事实论证)、②道理论证、③对比论证、④比喻论证、⑤因果论证、⑥类比论证 文言文中常用的论证方法有： ①举例论证 定义：列举典型事例来证明论点，增强文章说服力。 示例：《生于忧患，死于安乐》开篇列举舜、傅说等六人出身贫贱、历经磨难后被重用的事例，论证 “逆境出人才” 的观点； ②对比论证 定义：将两种对立的事物或道理加以对照比较，突出论点的正确性。 示例：《得道多助，失道寡助》中 “得道者多助，失道者寡助”“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之” 形成正反对比，突出 “人和” 的重要性。 ③道理论证 定义：运用讲道理的方式，结合逻辑分析阐释论点。 示例：《富贵不能淫》中孟子对 “妾妇之道” 和 “大丈夫之道” 的阐释，以礼义为依据进行道理论证。 三、 常见论证思路 “事例引入 — 道理论证 — 归纳论点” 式 代表篇目：《生于忧患，死于安乐》 思路分析：先列举六位名人的磨难成才事例→再从个人层面分析磨难的意义，从国家层面正反论证 “忧患” 与 “安乐” 的影响→最后归纳出中心论点 “生于忧患而死于安乐”。 “提出论点 — 举例论证” 式 代表篇目：《留侯论》 思路分析：开篇直接提出 “豪杰之士必有过人之节，能忍耐” 的中心论点→再用汉高祖和项羽的对比事例，具体论证 “能忍” 对成败的决定性作用。 “提出中心论点 — 分层举例 / 对比论证” 式 代表篇目：《得道多助，失道寡助》 思路分析：先提出 “天时不如地利，地利不如人和” 的中心论点→再用 “环攻三里之城不胜” 论证 “天时不如地利”，用 “城高池深却委而去之” 论证 “地利不如人和”→最后引申出 “得道多助，失道寡助” 的结论。 答题技巧 论证方法判定及作用= 论证方法+具体内容分析+观点 第一步：定位题干要求分析的语句或段落； 第二步：结合论证方法定义判断类型，若出现具体人物事例则为举例论证；若出现正反两方的对照则为对比论证；若出现直接阐释道理的内容则为道理论证； 第三步：组织语言作答，格式为 “该句 / 段运用了 XX 论证方法，列举了 XX 事例 / 将 XX 与 XX 对比 / 阐释了 XX 道理，有力证明了 XX 观点”。 论证思路梳理题 = 划分层次/结构+内容分析/观点+观点/内容分析 第一步：划分文章或段落层次，理清每一层的内容； 第二步：按顺序概括每层内容，明确 “提出什么观点 — 用什么论据论证 — 得出什么结论”； 第三步：使用 “首先、然后、接着、最后” 等连接词，串联成完整的论证思路。 观点阐述类题（结合文本谈看法） 第一步：明确题干观点，先表明自己的态度（如 “不赞同”“认为合理” 等）； 第二步：从文本中寻找理论依据，如引用《生于忧患，死于安乐》的 “生于忧患而死于安乐” 作为支撑； 第三步：结合现实或材料具体分析，将文本观点与题干问题结合，做到有理有据。 实词、虚词及翻译题 实词：注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用，可结合上下文语境推断含义； 翻译：遵循 “直译为主，意译为辅” 原则，落实重点字词（如 “拂” 通 “弼”，辅佐；“淫” 使…… 迷惑），调整语序使语句通顺。 例题分析 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【甲参考译文】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后得到任用，孙叔敖在海滨隐居时被选拔，百里奚从集市中被赎出后任用。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 【乙参考译文】古时候被称为豪杰的志士，一定具有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 考察汉高祖取胜的原因，和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别罢了。项羽只因不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋芒而等待项羽的疲弊，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常愤怒，情绪表现在言语和神色上。从这看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 1. 下列选项中加点词语意思相同的一项是（   D  ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 答题思路 1．本题考查一词多义辨析。 A.称作、叫做/认为；B.忍受/使……坚韧；C.想要/欲望；D.都解释为“脸色、神色”；故选D。 2. 甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 答题思路 2．本题考查文言语句翻译。要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）入：在国内。法家：守法度的大臣。拂：同“弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。 （2）由此观之：从此可以看出。犹：还。忍：忍耐。全：成全。 3. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 答题思路 3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。 “匹夫见辱”是事件起因，与后文行为断开；“拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，分别断开；“此不足为勇也”是对前文的评判，与前文断开。 据以上分析断句为：匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也。 4. 有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 答：我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 答题思路 4．本题考查观点论述。可结合甲文“生于忧患，死于安乐”的主旨，对“国歌歌词是否该改动”这一观点进行分析。 首先要表明观点：明确回应“是否该改动”，依据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”所传达的忧患意识，得出“不应该改动”的结论。 结合现实与文本分析：即便当下中国国力强大，然而国际环境复杂多变，存在诸多潜在挑战，如国际竞争、资源压力等，不能因一时强大就放松警惕。甲文强调“生于忧患而死于安乐”，警示人们忧患能促使生存发展，安乐易致衰败。国歌保留“中华民族到了最危险的时候”，能时刻提醒国人铭记古训，保持积极进取、居安思危的态度。这种忧患意识能让国家持续保持活力与动力，避免因安逸而停滞，从而保障国家永远繁荣昌盛，在世界民族之林站稳脚跟。 5. 【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 答：甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点；乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 答题思路 5．本题考查对比论证思路。需分别梳理两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。 甲文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。 道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。 正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 乙文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。 事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点，展现出“提出论点+事例论证”的清晰逻辑。 实践运用 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【甲参考译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 子奇治县 子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 【乙参考译文】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作决断，一定能治理好阿县啊！”子奇到达阿县，把兵库里的兵器熔铸成农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有兵器，粮仓里没有粮食，于是就起兵攻打（阿县）。阿县的人父亲带领儿子，兄长带领弟弟，用自己家的兵器参战，于是打败了魏国的军队。 【导语】这篇阅读材料通过《得道多助，失道寡助》和《子奇治县》两则文本，展现了儒家“人和”思想的核心价值。甲文以严谨的递进论证，从军事角度阐释“天时——地利——人和”的层级关系；乙文则以生动的历史故事，展现“得民心者得天下”的实践智慧。两文形成理论阐述与实例佐证的互补关系，共同凸显了"民心向背"对战争胜负的决定性作用。文章结构精巧，论证有力，体现了古典散文说理与叙事相得益彰的特点。 1. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ C   ） A．委而去之                 委：放弃 B．域民不以封疆之界        域：限制 C．追者反曰                 反：反对 D．以私兵战                 兵：兵器 答题思路 1.本题考查文言实词的意思。 C.句意：追赶的人回来说。反：同“返”，返回；故选C。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 答题思路 2.本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思： 寡：少；至：极点；畔：通“叛”，背叛；顺：归顺。 3. 甲文是如何论证“天时不如地利，地利不如人和”这一观点的？ 答：运用举例论证，以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”；以“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”论证“地利不如人和”，从而得出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。 答题思路 3.本题考查内容分析和论证方法。 结合甲文“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知运用了举例论证的方法论证“天时不如地利，地利不如人和”。 以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”为例，指出即便占据“天时”，但因城池地势等“地利”因素，进攻方仍无法取胜，从而证明 “天时不如地利”；以“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”为例，说明即使城池高大、护城河深、军备充足，若守城者缺乏“人和”，仍会弃城而逃，进而论证“地利不如人和”。 4. 结合两则文本，分析“人和”在战争中的重要性体现在哪些方面。 答：在《得道多助，失道寡助》中，“人和”表现为“多助之至，天下顺之”，能让天下人归顺，作战时具有强大的力量；在《子奇治县》中，子奇治县时“铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷”，得到百姓的拥护，所以当魏国攻打时，“阿人父率子，兄率弟，以私兵战”，百姓主动参战，最终打败魏军，体现出“人和”能让百姓主动为保卫家园而战。 答题思路 4.本题考查内容理解与分析。 结合甲文“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知失道者众叛亲离，得道者天下归附，直接说明民心的向背是决定战争胜负的关键因素。如果君主无“人和”，即便拥有地理优势和精良军备，也会因缺乏支持而失败。所以，甲文中“人和”表现为“多助之至，天下顺之”，能让天下人归顺，作战时具有强大的力量； 结合乙文“铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷”可知子奇推行仁政，赢得百姓爱戴，实现“阿县大治”。当魏国进攻时，结合“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”可知百姓自发参战并击退敌军。子奇治县以民为本，其施政行为符合百姓利益，因此百姓愿意为保卫家园而战，充分体现“人和”能激发强大的战斗力，扭转战争局势。 课后巩固 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【甲参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 【乙参考译文】开宝年间，太祖皇帝派遣使者召南唐后主李煜入朝，李煜连年拒绝诏令，都是陈乔为他出谋划策。等到宋朝军队兴师问罪，城池将要被攻陷时，李煜亲自写了投降书，让陈乔和太子李仲寓打开城门迎接宋军，陈乔急忙回到府中，把投降书扔到屋檐下承接雨水的水槽里。李煜催促他更加急迫，陈乔入宫拜见说：“自古以来哪有不灭亡的国家呢？投降没有好处。请允许我在城下与宋军一战而死。”李煜拉着他的手，哭着说：“和我一起归降北方吗？”陈乔说：“我掌握国家大权，却使国家到了如此地步，除了死没有办法报答。我死了而把违抗诏令的罪名归到我身上，那么陛下就能确保平安无事了。”说完松开李煜的手，进入办事厅内上吊自杀了。 【导语】这篇文章由两部分组成，分别选自孟子的《孟子》与历史记录《南唐书·陈乔传》。甲文呈现了孟子对“大丈夫”标准的阐述，即坚持正道，不因富贵迷惑、不被贫贱动摇、不因威武屈服。而乙文则通过南唐大臣陈乔宁死不降的行为，实际展示了这一精神。两文结合，展示了古人的气节与忠诚，强调道德与政治理想的统一，揭示了高度的道德准则和人格追求，令人深思。 1. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎( 能够 ) （2）臣当大政( 掌管（主持） ) 答题思路 1. 本题考查文言实词。 （1）句意：这怎么能算是大丈夫呢？得，能够。 （2）句意：我掌管国家大政。当，掌管、主持。 2. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇（志向改变）。 答题思路 2. 本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：淫，使……迷惑、使……扰乱；移，使……改变、使……动摇。 3. 下列对乙文理解不正确的一项是（  C ） A．乙文中加点的三个“归”意思不同。 B．“王师”突出了力量悬殊。 C．“自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D．陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 答题思路 3. 本题考查文言文内容的理解。 C.根据“后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之”可知，“自为降款”只能表明后主李煜做出了投降的举动，但不能简单地据此就判定他懦弱无能，因为当时城将陷，局势危急，投降可能是多种因素考量后的无奈之举，不能单一地归结为懦弱无能。本项“表现了后主的懦弱无能”有误；故选C。 4. 甲文画线句用了 对比论证 的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“ 威武不能屈 ”的观点。 答题思路 4. 本题考查文言文内容的理解。 第一空：甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，将“得志”时与“不得志”时的两种情况进行对比，“得志”时要与百姓一同遵循正道，“不得志”时也要独自坚守自己的原则和道路，通过这两种不同境遇的对比，来论证“大丈夫”应有的行为准则，所以运用了对比论证的方法。 第二空：根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”可知，陈乔认以死报国，并且用自己的死将违抗命令的罪名归到自己身上，以保后主平安。他没有因面临国破的困境而改变自己的操守，也没有因生死抉择而放弃自己的原则，体现出了无论在何种艰难处境下都坚守自己心中道义的品质，这符合甲文中“威武不能屈”的观点。 5. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 答：陈乔的行为符合“大丈夫”的形象。①陈乔为保住南唐政权出谋让后主连年拒命，可谓“有作为”；②后主准备投降，他把投降书扔到水槽，坚决不降，可谓有志气。（当感到南唐覆亡的命运不可逆转时，决定战死沙场，可谓有志气。）③诚恳劝阻后主投降无效后，入视事厅内自，以死殉国，可见其有“气节” 答题思路 5. 本题考查文言文内容的理解。 根据“后主连年拒命，皆乔为之谋也”可知，陈乔不坐以待毙，而是主动运用自身智谋，试图维护南唐政权的独立性，积极参与国家事务的决策与应对，展现出为国家积极作为的一面，符合“大丈夫有作为”的特质。 根据“臣请城下一战而死”可知，当南唐城将陷，后主欲投降时，陈乔主动请求在城下与宋军决一死战。他希望通过战斗来捍卫国家尊严，彰显出他胸怀保卫国家、抗争到底的宏大志向，符合“大丈夫有大志”的特点。 根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”及“入视事厅内自缢”可知，陈乔深感自己对国家的责任，认为国家将亡自己难辞其咎，决定以死谢罪。同时，他想以自己的死承担违抗诏令的罪名，保护后主。这体现出他高尚的气节，符合“大丈夫有气节”的标准。 能力提升 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 选自《富贵不能淫》 【甲参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟[注]愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 （节选自《破窑赋》） 【注】瞽叟（gǔ sǒu）：舜与象的父亲、黄帝的七世孙。 【乙参考译文】我听说：人生在世，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志。孔子的文章写得超过世人，但是却被围困于陈国；文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是什么善良之辈。尧、舜虽然英明圣贤，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚昧，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是一介平民，萧何也只是个县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相；孔明居住在茅草屋中，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场；刘邦虽然弱小，最终掌管天下江山。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未能够封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。 哎！所以人活在世上，发达富贵的时候不能只图享受，贫贱的时候也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！ 1. 解释下列加点词。 （1）岂不诚大丈夫哉     真正，确实 （2）父命之     教导、训诲 （3）盖闻 听说 （4）冯唐有乘龙之才 才能 答题思路 1.本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。 （2）句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲。 （3）句意为：我听说。闻：听说。 （4）句意为：冯唐虽有治国安邦的才能。才：才能。 2. 翻译下列句子。 （1） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使其心智惑乱，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服。 （2） 一旦时衰，死于阴人之手。 而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。 答题思路 2.本题考查文言文翻译的能力。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。 （2）句重点词语：时：运气。衰：衰败。阴人：阴毒的人。 3. 根据【甲】文对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答：（1）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前不能坚守原则，无法保持本性，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 答题思路 3.本题考查内容理解。 “以顺为正者，妾妇之道也”说明“妾妇之道”表现为顺从，孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”。孟子心目中真正的大丈夫表现应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。能够做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”，这才是“大丈夫之道”。本质是对“仁、礼、义”的坚守。 4. 【乙】文运用了哪些论证方法？论证了什么观点？ 答：（2）运用举例论证和对比论证的方法，论证了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的观点。 答题思路 4.本题考查内容理解。 结合“孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿……”可知，文章通过列举多个历史人物的事迹来具体阐述其观点。例如，提到孔子虽然文章盖世却困厄于陈邦，太公（姜子牙）武略超群却曾在渭水垂钓，颜渊命短却非凶恶之徒，盗跖年长却非善良之辈，以及张良、萧何、晏子、孔明等人的不同命运和成就。运用了举例论证的方法，这些例子生动地展示了人生境遇的多样性和不确定性，说明了无论富贵贫贱，都不能完全决定一个人的命运或品质。 结合“尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手”可知，文章通过对比不同人物在富贵或贫贱状态下的不同遭遇和表现，来强化其观点。如对比孔子与太公、颜渊与盗跖、尧帝与瞽叟、张良与萧何等人的境遇和命运，以及李广与冯唐、韩信在遇与未遇时的巨大反差，突出了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的主题。运用了对比论证的方法，这些对比展示了即使在极端的环境下，人的命运也并非完全由外界条件决定，个人的品质、努力和机遇同样重要。 综上所述，【乙】文通过举例论证和对比论证的方法，有力地论证了“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”的观点。它告诉我们，在面对富贵或贫贱时，应保持一颗平常心，不被外界条件所左右，坚持自己的信念和追求。 1 学科网（北京）股份有限公司 $