第六单元知识梳理 2025-2026学年统编版语文八年级上册
2025年八年级上册语文
【6】第六单元知识梳理
一、文学常识
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并称。
得道多助，失道寡助/《孟子》
原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
注释：
①城：城墙，与“郭”对举时多指内城。 ②环：四面包围。 ③池：护城河。
④兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄之类。 ⑤委：放弃。
⑥域：限制在疆域内，居住。 ⑦固：巩固。 ⑧威：威慑，震慑。
⑨得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 ⑩至：极点。
⑪亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ⑫畔：同“叛”，背叛。 ⑬顺：归顺，服从。
二、【一词多义】
三、【通假字】
亲戚畔之 同“叛”，背叛
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四、【古今异义】
①三里之城（古义：城墙，与“郭”对举时多指内城。今义：城市）
②池非不深也（古义：护城河。今义：池塘）
③委而去之（古义：放弃。今义：把事交给别人去办）
④固国不以山溪之险（古义：国防。今义：国家）
⑤威天下不以兵革之利（古义：兵器。今义：士兵）
五、【词类活用】
①域民不以封疆之界 名词用作动词，限制在疆域内，居住
②固国不以山溪之险 形容词用作动词，巩固
③威天下不以兵革之利 形容词用作动词，威慑，震慑
六、【文言句式】
然而不胜者，是天时不如地利也。（判断句，“……者，……也”）
七、【结构导图】
八、【中心概括】
本文借讨论战争，将“天时”“地利”“人和”两两比较，证明“人和”是决定战争胜负的最重要因素，突出强调施行仁政、赢得民心的必要性。
九、核心知识点
核心知识点1·施行仁政（“人和”）的重要性
1.[教材思考·探究·积累一变式]结合课文对“人和”重要性的阐述，谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”这一论断的理解。
【答】①孟子认为，“人和”（人民的支持和拥护）是决定战争胜负的最重要因素。②“得道者多助，失道者寡助”指的就是：“得道”（即施行仁政）才能得到“人和”，施行仁政的君主就会得到广泛的拥护（得民心），不施行仁政的君主则会失去民心。
[拓展]请另举一个事例来证明“得道者多助，失道者寡助”这一观点。
【答】（示例）周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资聪颖，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。
核心知识点2·雄辩风格
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2.[教材思考·探究·积累三]《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例分析。
【答】（示例）①“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”用四个并列排比的双重否定句式，从多个方面强调了守方所具备的优越的“地利”条件，形成一种无可辩驳的气势。②“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三个并列排比句式，以三个“不以”进一步强调物质条件的不足恃，句式整齐，节奏鲜明，富有气势。
核心知识点3·论证思路
3.[教参整体把握变式]请简要分析本文的论证思路。
【答】①开头提出“天时不如地利，地利不如人和”的论点，将“天时”与“地利”、“地利”与“人和”两两比较，强调“人和”对于战争的重要性。②由“人和”进一步推演，反面论述治国需要“人和”。③再引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，通过“得道”与“失道”的对比，突出说明施行仁政、赢得民心的必要性。
[拓展]文章主要运用了哪些论证方法？请举例分析其作用。
【答】（示例）①举例论证。“三里之城……是地利不如人和也”列举战争的例子，用攻方占据天时却失败的例子论证“天时不如地利”；又用守方占尽地利却失败的例子论证“地利不如人和”。②对比论证。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”将不施行仁政、失民心的君主和施行仁政、得民心的君主进行正反对比，得出了施行仁政的君子战必胜的结论，强调了施行仁政、赢得民心的重要性。
核心知识点4·阅读启示
4.“得道者多助，失道者寡助”的观点对当今国家外交、国家治理、个人人际交往有什么启示？
【答】（示例）在国家外交方面，国家间要和平共处、互不侵犯；对国家治理而言，国家要以民为本，关注民生；对个人而言，我们要与人为善，和周围的人建立团结和谐的关系。
富贵不能淫/《孟子》
原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训诲；女子出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
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儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸蛾氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
注释：
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① 年且九十：将近。
② 惩：苦于。
③ 塞：阻塞。
④ 迂：曲折，绕远。
⑤ 室：家人。
⑥ 汝：代词，你们。
⑦ 毕：尽、全。
⑧ 指：指向，这里是“一直”的意思。
⑨ 杂然：纷纷地。
⑩ 许：赞同。
⑪ 献疑：提出疑问。
⑫ 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
⑬ 且焉置土石：况且。
⑭ 焉：往哪里、在哪里。
⑮ 置：放置、安放。
⑯ 诸：相当于“之于”。
⑰ 荷：肩负、扛。
⑱ 叩：凿。
⑲ 始：才、刚。
⑳ 龀（chèn）：换牙。
21 易：更替。
22 节：季节。
23 反：同“返”，往返。
24 河曲：河流迂曲的地方。
25 甚：严重。
26 惠：同“慧”，聪明。
27 毛：指草木。
28 其：加强反问语气。
29 长息：长叹。
30 固：顽固。
31 彻：通达。
32 不若：不如，比不上。
33 弱子：幼儿，小孩。
34 虽：即使。 穷匮：穷尽。
35 苦：愁苦。这里指担心。
36 亡以应：没有话来回答。
37 已：停止。
38 厝（cuò）：放置、安放。
39 陇：同“垄”，高地。
40 断：隔绝。
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中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
译文
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备匈奴侵扰。
皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩并把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇上将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者手持符节给将军下令：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。守卫营垒大门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。
出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！”称赞了周亚夫很久。
注释：
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