第五单元过关检测卷-【正禾一本通】2025-2026学年高中语文必修上册同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

第五单元过关检测卷 时间：150分钟　满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) (2025·福州市高一期末考试)阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 (选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改) 材料二：杜赞奇在研究19世纪上半叶华北农村国家权力与乡村秩序时，突破了传统的“士绅模式”，创造了“权力的文化网络”这一新概念来解释中国乡村秩序机制。权力的文化网络包括不断交错影响作用的等级组织和非正式关联网。诸如市场、宗族、宗教和水利控制的等级组织以及诸如庇护人与被庇护者、亲戚朋友间的相互关联，构成了施展权力和权威的基础。这一概念中的“文化”就是扎根于这些组织中且为组织成员所认同的象征和规范，这些象征和规范赋予文化网络一种受人尊敬的权威，它反过来又激发人们的社会责任感、荣誉感，从而促使人们在文化网络中追求领导地位。 一旦将目光投向更加日常化的乡村生活，我们会在发现杜赞奇“权力的文化网络”具有较强解释力的同时，发现其不足之处。杜赞奇对乡村秩序的关注主要着眼于乡村精英与普通民众之间的权力关系，而事实上，普通村民之间普遍存在因人情而产生的微观权力关系，它们共同维系着村庄社会秩序，构成了一个立体性的整体。 在经典的社会学理论中，人们总是强调传统社会与现代社会、城市与乡村的二元对立。在这种二元对立的框架下，都市人老于世故、精打细算，冷漠无情、麻木不仁，而乡下人则淳朴、厚道、真诚、不善欺诈。然而，伴随着现代化进程，中国农民在心理上越来越趋同于都市人，这使得经典的二元分析框架捉襟见肘。 今天的乡村社会，农民开始摆脱土地的束缚，家庭的生产生活已经突破了村庄社区的边界，被市场经济整合到更大的社会范围中；农民与外部世界频繁互动，其价值观念发生了巨大变化，乡土性越来越淡薄，他们不再留恋乡村生活。乡村社会的一切正在被重塑。然而，当前中国农民生活结构和心智结构的变化，并未使乡村走向城市式的法治秩序，并未使熟人社会变成陌生人社会。因此，我们需要重新认识传统乡村的社会形态和秩序机制。而对熟人社会之理论意涵的深入挖掘，其价值和意义正在于此。 (选自陈柏峰《半熟人社会：转型期乡村社会性质深描》，有删改) 1．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“生于斯、死于斯”体现了乡土社会人们的生活方式和社交圈子的限制性和稳定性。 B．“怕口说无凭，画个押，签个字”，以此引发法律效力，这是乡土社会土气的表现。 C．“熟悉”是乡土社会的重要特点，人与人交往大都从日常接触中摸熟性格，做到心安。 D．费孝通用孔子对“孝”因人而异答复的例子，来证明从熟悉里得来的认识是个别的。 解析：选B。“这是乡土社会土气的表现”错误，这是陌生人社会的交易表现。 2．下列对材料二内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．杜赞奇“权力的文化网络”可全面解释熟人社会各阶层乡民的权力关系与秩序机制。 B．普通村民之间普遍存在因人情而产生的微观权力关系，这是村庄社会秩序的一部分。 C．经典的二元分析框架难以有效应对当前中国农民生活和心智变化带来的社会形态变化。 D．对熟人社会理论意涵的深入挖掘，有助于重新认识传统乡村的社会形态和秩序机制。 解析：选A。“可全面解释”错误，材料二原文“我们会在发现杜赞奇‘权力的文化网络’具有较强解释力的同时，发现其不足之处”，可见不能全面解释，存在不足。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“乡土社会是熟人社会”观点的一项是(3分)(　　) A．《社戏》中双喜提议借八叔的船载“我”去看社戏，并为“我”的安全“写包票”。 B．《哦，香雪》中未通火车前的台儿沟，它的十几户乡亲祖祖辈辈居住在大山深处。 C．福建永定土楼的著名景点承启楼、振成楼、福裕楼，商贩和游客川流不息。 D．每逢春节，小明一家都会回到乡下老家，给家族的叔伯长辈们拜年、问安。 解析：选C。“商贩和游客川流不息”，商贩与游客并非属于土楼所在的乡土社会，因此不能作为论据支撑观点。 4．阅读学术著作要调动已有的经验，关注作者如何运用材料，提出概念，阐释观点。请你根据两则材料，参考范例，完成表格。(4分) 材料 概念 观点 从前：每个孩子都是在人家眼中看着长大的。 现在：各人不知道各人的底细 熟人社会 陌生人社会 乡村社会的一切正在被重塑。(材料二) 从前：像植物一般地在一个地方生下根。 现在：农民开始摆脱土地的束缚 ①________ ②________ 从前：③________________________ 现在：④________________________ 礼治 法治 答案：①乡土性/土气/封闭性　②现代化/城市式/开放性　③我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？/在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”/乡土社会里从熟悉得到信任。/规矩是最可靠的。(也可以举日常生活、文学作品中婚丧嫁娶、差序格局等现象)　④被市场经济整合到更大的社会范围中/重视订立契约。(也可以举日常生活法律保护权益，团体格局等现象) 5．通过上面的材料，你了解到哪些学术研究的方法？请结合材料谈谈你的认识。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)田野调查。材料一基于田野调查的研究，提炼典型现象，形成概念，通过辨识、分析、比较、归纳，获得新的理论发现。(2)文献研究。材料二分析前人学术成果，即杜赞奇“权力的文化网络”理论的优势与不足，归纳社会变化现象，引发对学术课题的进一步研究。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) (2024·河南焦作模拟)阅读下面文字，完成6～9题。 乡土情结 柯　灵 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ——王维《杂诗》 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱、父亲的眼神、亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。①乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田藤篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，②但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 ③“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙、扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。④人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。 灾难使成批的人流离失所，尤其是战争。当然战争有正义与非正义之分，“匈奴未灭，何以家为”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战争的终极目的，正在于以战止战、缔造和平。比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。林则徐，这位伟大的爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”百年后重读此诗，还令人方寸如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊唏嘘不已。 安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾……这一代又一代中华儿女浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献……“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。 科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车；或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠梁的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 (有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章前半部分按照人生成长的顺序写了乡土情结的形成、发展及表现。 B．文章第三段写到人们少小离家的不同情况，为第四段写离家后的经历做铺垫。 C．文章第六段抓住安土重迁的民族传统，写出了炎黄子孙漂洋过海却不忘桑梓的深情。 D．文章结尾点出现代化的发展和东西文化交融使乡土之恋的表现更深沉。 解析：选D。“使乡土之恋的表现更深沉”错误。根据材料“科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失”可知，强调的是不会消失。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．句子①四字短语的排比和数词的使用，让“童年生活的血肉”具体可感。 B．句子②运用比喻对童年的深刻记忆作总结，并说明了其与个人不可分割的特点。 C．句子③俗语的使用，让沉重的乡土话题变得亲切可感，让表达含蓄蕴藉。 D．句子④借助一系列典型的意象写出了人们离开乡土后的内心感受，形象生动。 解析：选C。“让表达含蓄蕴藉”错误。“金窝银窝，不如家里的草窝。”引用俗语，运用对比手法直接写出别处再好都比不上自己的故乡的情感，让沉重的乡土话题变得亲切可感，表达简洁直观。 8．文中引用了大量古诗词，请结合文本综合分析其效果。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①丰富作品内容，串联起全文的情感，开篇引用王维的《杂诗》点题，然后引用诗句强化了游子孤独思乡的情感，又以林则徐的诗歌将乡土情结上升为对国家的情结，最后以海外游子的家国情怀收束，从小家到大家，从离家到归家，串联起全文的情感。②加强了作品的文学性和艺术感染力。如“慈母手中线，游子身上衣”“未老莫还乡，还乡须断肠”等语言表达凝练，更能让读者体味到游子漂泊在外的思乡之情，同时为文章注入了诗意和韵味。 9．本文标题“乡土情结”内涵丰富，请结合文章内容简要概括。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①童年时乡土承载的生育之情。②离家后对故土的眷恋与回馈。③家国之思(保卫家乡)。④民族向心力、凝聚力(自豪感)。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) (2025·广东汕头高一联考)阅读下面的文言文，完成10～14题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道粟里之间邀之。渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 (节选自萧统《文选·陶渊明传》) 10．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将正确答案写在横线上。(3分) 渊明 A 有脚疾 B 使一门生 C 二儿舁篮舆 D 既至 E 欣然 F 便共饮酌。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“有”的宾语是“脚疾”，故应在“疾”字后面断开，即B处；“舁”的宾语是“篮舆”，故应在“舆”字后面断开，即D处；“既至”表时间，而“欣然”是下一个句子的内容，故应在“欣然”前面断开，即E处。 答案：BDE 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“少日，自解归”与“何以解忧”(《短歌行》)两句中的“解”字含义不同。 B．“折腰向乡里小儿”与“安能摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“折腰”含义相同。 C．“江州刺史王弘欲识之”与“却时旧时相识”[《声声慢》(寻寻觅觅)]两句中的“识”字含义相同。 D．“弥日不得”与“复得返自然”[《归园田居》(其一)]两句中的“得”字含义不相同。 解析：选C。“含义相同”错误，“识”：结识/认识，熟识。A项，正确。“解”：解职，辞职/消除，解除。B项，正确。“折腰”：都是低头弯腰，即卑躬屈膝的意思。D项，正确。“得”：找到/能够。 12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．陶渊明博学多识，擅长属文。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B．陶渊明清高不群，自傲高洁。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 C．陶渊明嗜酒成性，不重钱财。因与王弘嗜好相近，欣然共饮，陶渊明后接受了王弘的邀请，且把颜延之留给他的二万钱全部用以买酒。 D．陶渊明率真自得，随性洒脱。他曾坐在菊花丛中手把菊花，醉饮而归；酒酣之时就抚弄无弦琴以寄托情感；如果自己喝醉了，就让客人先行离开。 解析：选C。“因与王弘嗜好相近，欣然共饮”错误，文中并没有说陶渊明与王弘嗜好相近，与之欣然共饮的是庞通之；“陶渊明后接受了王弘的邀请”错误，陶渊明并未因此接受王弘的邀请。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)江州刺史檀道济前去探望他时，(陶渊明)已经仰卧在床贫困挨饿好几天了。(得分点：“候”，探望，看望；“瘠馁”，贫困挨饿；“有日”，多日，好几天) (2)(陶渊明)自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己再降低身份为后一个朝代做官为耻辱。(得分点：“以”，认为；“耻”，以……为耻辱；“后代”，后一个朝代) 14．从材料中可以看出，陶渊明两次当官，又两次辞官，两次当官分别是什么原因？两次辞官又分别是什么原因？请简要说明。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第一次当官是因为家庭贫穷，亲人年迈。第二次当官是为将来隐居生活做准备。第一次辞官是因为不能忍受官吏的职责约束。第二次辞官是不为五斗米的官俸向权贵屈服。 参考译文： 陶渊明，字元亮，有人说他名叫陶潜，字渊明。他是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪明洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。他曾经写了《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为那是他的真实写照。 因为家庭贫穷和亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒；因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己辞官回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。(陶渊明)亲自耕种，自给自足，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他时，(陶渊明)已经仰卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济劝他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦？”陶渊明回答说：“我怎敢把自己比作贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥挥手让檀道济离开了。 后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌(指做文官)，为将来隐居生活做准备，可以吗？”当权者听到后，让他担任彭泽县令。公家的田地全叫下属种秫(高粱)，说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女坚持请求种粳米(粮食)，于是下令二顷五十亩的田地种秫，五十亩种粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子(穿正装)去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 义熙末年，朝廷征召他为著作郎，他没有赴任。江州刺史王弘想要结识他，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里邀请他。陶渊明脚有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘到了，陶渊明也没有拒绝。先前颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明交情深厚，后来他做了始安郡的太守，经过浔阳的时候，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴，却整天都找不到人。颜延之临调走的时候，留下两万文钱给陶渊明补贴家用；陶渊明却派人全送去酒家，以便日后能方便地买酒喝。曾经九月九日没有酒，陶渊明走出宅边，在菊丛中坐着，过了很久，采了满把菊花。正好赶上王弘送酒来，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率达到了这种地步。 陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，把自己降低身份为后一个朝代做官看为耻辱。自从宋高祖(南朝宋开国皇帝刘裕)的基业渐渐兴盛，再也不愿意做官。(朝廷)在元嘉四年将要再次征召他(出任官职)，恰逢他去世，时年六十三岁。后世称他为“靖节先生”。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 东坡八首·其四 苏　轼 种稻清明前，乐事我能数。 毛空暗春泽，针水①闻好语。 分秧及初夏，渐喜风叶举。 月明看露上，一一珠垂缕。 秋来霜穗重，颠倒相撑拄。 但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。 新舂便入甑，玉粒照筐筥②。 我久食官仓，红腐等泥土。 行当知此味，口腹吾已许。 [注]①针水：稻种发芽后，其尖如针，露出水面；②筐筥：盛物之器。 15．下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是(3分)(　　) A．“毛空”“针水”两句，描绘出春雨细密，农夫相语稻针已出的画面，表达了作者对风调雨顺的期盼。 B．“渐喜风叶举”写出了秧苗的挺拔葱茏，一个“举”字与周邦彦的“一一风荷举”有异曲同工之妙。 C．舂好新稻，入锅便兹，米粒洁白如玉，而自己之前所领的官家陈米色泽暗红，食之如同泥土。 D．本诗与白居易的《观刈麦》同为描写劳动的诗，两诗的后几句均表达了对尸位素餐者的批判。 解析：选D。“两诗的后几句均表达了对尸位素餐者的批判”错误，苏诗后两句写自己之前所领的官家陈米色泽暗红，食之如同泥土。这与上文形成鲜明对比，表现了自己想象辛勤劳作后丰收的喜悦之情，并暗讽官场腐败，陈米如泥土般难以下咽。《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神，并没有表达对尸位素餐者的批判。 16．本诗序中提及作者在黄州种田的实况：地荒天旱、精力殆尽，因此寄希望于来年丰收“可忘其劳矣”。全诗主要通过什么手法来表现“忘其劳”的？请结合诗句简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“毛空暗春泽，针水闻好语”句，写出春雨细密，春季稻针已长出的样子；“分秧及初夏，渐喜风叶举”句，诗人想象夏季秧苗的挺拔葱茏；“秋来霜穗重，颠倒相撑拄”句，诗人想象秋天稻穗饱满，庄稼丰收，霜落其上的情景。这六句诗人想象来年从春到秋风调雨顺，庄稼长势喜人，喜获丰收的情景；“新舂便入甑，玉粒照筐筥”句，诗人想象丰收后，米粒洁白如玉，想象着舂好新稻，入锅便煮，米香飘香的情景，诗人想象自己已经品尝到了新米的清香，内心极其满足，似乎让人忘记了劳动的辛苦。所以，本诗主要运用了以虚写实(想象)的手法。作者心中想的不仅仅是美好的春景，更是百姓民生，表现出诗人虽赋闲却依旧心系黎民的特点。 答案：本诗主要运用了以虚写实(想象)的手法。诗人想象来年从春到秋风调雨顺，庄稼长势喜人，喜获丰收：甚至想象自己已经品尝到了新米的清香，内心极其满足，似乎让人忘记了劳动的辛苦，体现了诗人虽赋闲却依旧心系黎民的特点。 诗歌大意： 在清明节前种植水稻，这样的乐事我能一一列举。稻田上空，春雨滋润，仿佛听到细雨中稻苗生长的声音。到了初夏，开始分秧插秧，看着稻叶逐渐展开，我心中欢喜。明亮的月光下，露珠晶莹，如同串串珍珠挂在稻叶上。秋天稻谷熟了，沉甸甸的稻穗相互支撑，景象壮观。田野间只听见蚱蜢的嘈杂声，如同风雨交加。新打下的稻谷立即放入蒸笼，颗颗如玉，装满竹筐。长久以来，我享受着官府仓库的粮食，它们对我来说就像烂泥一样。我应当懂得这种滋味，口腹之欲已得到满足。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明《归园田居》(其一)中“________________，________________”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 (2)杜甫《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的两句是“________________，________________”。 (3)“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人常借其表达隐逸情怀。如“____________，____________”。 答案：(1)狗吠深巷中　鸡鸣桑树颠　(2)无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来　(3)呦呦鹿鸣　食野之苹(且放白鹿青崖间　须行即骑访名山/况吾与子渔樵于江渚之上　侣鱼虾而友麋鹿) 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) (2025·河南名校高一联考)阅读下面的文字，完成18～22题。 由社会学家费孝通所创作的被公认为最优美学术散文之一的《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写而是从具体社会里提炼出了一些支配着社会生活各个方面的重要概念。 穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。 《乡土中国》成文期间，费孝通正在云南大学和西南联大教学。①费孝通喜欢通过实地调查得出结果，②用通俗易懂的事实说明观点，③其著作里面很少有使用专业术语，④而是“用老百姓明白的话告诉他们还不明白的道理”，⑤所以费孝通的《江村经济》《苏南模式》等理论流传甚广。全文共14章节，附一篇后记，截取了农村的各个剖面逐一分析，其中的真知灼见到现在也有很强的意义。在首篇《乡土本色》中，费孝通第一句话即是：“基层上看去，中国社会是乡土性的。”从全书来看，__A__：第一层意思是中国社会有很多阶层，但他们都是从乡村社会中分离而来，在行为方式、社会习惯等方面还带有很多乡土社会的痕迹，所以要想研究中国，__B__。第二层是说“乡土性”只局限于基层。如当时的地主、知识分子、工人等社会阶层是从乡土社会分化出去的，但由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，这对中国社会的属性定位可谓一语中的。 在文章中，费孝通提炼出乡土社会安土重迁的本色。某些农村在搞新农村建设，整地并村时，村民大多不愿意脱离现有的社会关系，因此新农村建设有时会遭遇很大阻力，费孝通对这一问题的理解和分析或许可为政府提供不同的思路。 18．下列对材料中相关内容的分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．“不足五万字的小书依然魅力十足”与“我再次回到上海，这里的风景依然”两句中的“依然”词性不同。 B．“某些农村在搞新农村建设”和“很多小企业在遭受无情的打击”两句中的“在”的意思和用法相同。 C．“村民大多不愿意……”中“大多”是“大部分、大多数”的意思，该词的使用使语言表达更加严谨。 D．“新农村建设遭遇很大阻力”与“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含义不同。 解析：选D。“含义不同”错误，两个“遭遇”都指“碰上；遇到(敌人、不幸的或不顺利的事等)”。 19．文中第二段a、b、e、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。(2分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：b处，“各地新农村建设不温不火”中“不温不火”使用错误，“不温不火”指不冷淡也不火爆，形容平淡适中，不合语境；这里应使用“如火如荼”(原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。含褒义)。c处，“在新农村建设过程中各种矛盾事件络绎不绝”中“络绎不绝”使用错误，“络绎不绝”形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断，对象使用错误；这里应使用“层出不穷”(指接连不断地出现，没有穷尽)。 答案：b处，改为：如火如荼(热火朝天、方兴未艾)；c处，改为：层出不穷(接连不断) 20．请将文中画波浪线的部分改成五个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成；②它被公认为是最优美的学术散文之一；③《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写；④《乡土中国》从具体社会里提炼出了一些重要概念；⑤这些重要概念支配着社会生活的各个方面。 21．文中标序号部分存在标点符号使用不当和语病，请进行修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：句③，藕断丝连，“有”“使用”所造成，将“其著作里面很少有使用专业术语”改为“其著作里面很少有专业术语”或者“其著作里面很少使用专业术语”；句⑤，标点符号使用错误，“《江村经济》《苏南模式》”两个书名号使用不恰当，这里表达的是“理论”，不是文章的篇目，书名号应改为双引号。 答案：句③，将“其著作里面很少有使用专业术语”改为“其著作里面很少有专业术语”或者“其著作里面很少使用专业术语”；句⑤，将“《江村经济》《苏南模式》”的两个书名号改为两个双引号。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：A处，根据语境中“第一层意思是中国社会有很多阶层……”“第二层是说‘乡土性’只局限于基层”推知可填“这句话包含两层意思”；B处，根据前后文语境，特别是前文中的“所以要想研究中国”内容，推断可填“就要研究乡土社会”。 答案：A这句话包含两层意思　B就要研究乡土社会 四、写作(60分) 23．(2025·湖南湘潭高一月考)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：“安土重迁，黎民之性。”(《汉书·元帝纪》)安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。 材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 写作指导： 材料分为三部分。第一部分是两则材料，材料一，提出中国人的民族性——安土重迁；材料二指出传统中国社会的乡土性，我们的民族和乡土密不可分，泥土中长出了光荣的历史。这里的“土”不仅仅是材料中的“灶上的泥土”，它象征着“乡下人”的饮食习惯、生活方式、行为习惯以及思想观念等方方面面，而“乡下人”其实正是众多平凡普通的“老百姓”，对于普通老百姓来说，“土”是他们赖以生存的根基，那么对于一个国家、民族来说，传统文化就是他们的“命根子”，所以这里的“土”其实意味着“传统文化”，而“土”之于“乡下人”的意义也就是“传统文化”之于国人的意义。同时结尾提出——自然也会受到土的束缚，其实就是受到乡土性的制约。第二部分是文体要求——发言稿。第三部分是情景任务——时代青年讲坛。结合材料二，“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，以及选文《汉书》、材料二中“传统中国社会”，我们可以推演得出以下信息： (1)传统中国社会中的乡土观念长出了我们的优秀传统，这种精神底蕴，是我们刻在骨子里的文化基因，比如眷恋乡土，热爱故园；(2)同时乡土观念带来的某些弊端陋习，如安于故土，不追求变迁，必将束缚我们的发展。据此可知应该如何去结合情景任务写作：作为当代青年，面对乡土本色，在实现自己的理想和人生价值时，应该怎样去做？写作时，首先要注意把握材料一“安土重迁”的内涵；把握材料二“土”与人的关系，以及“土”在我们文化里的重要地位。然后把两则材料与“乡土本色”主题结合起来，突出“安土重迁”是“乡土本色”的中心，然后围绕这个中心作辩证思考，既肯定“乡土本色”对中华民族绵延存续的重要意义，也指出其仍存在一些不合时宜之处。最后，应结合自己时代少年的身份，思考我们应该如何去对待“乡土本色”。比如，若将自我与乡土结合，可以说乡土是我们安身立命的本色，是我们的根；在新时期，我们要守住我们的乡土，必须解开束缚，维新立命。若对乡土存在部分质疑，可以说我们心怀热土，但更要志在四方，——乡土有荣光，有价值，但也有束缚，新时代青年要志在四方，勇于闯荡，同时不忘家乡。写作时注意发言稿的格式要求。 参考立意： 1．展翅高飞，心系故园； 2．心向蓝天，根植黄土； 3．安土重迁，不忘本色； 4．志在四方，心怀热土。 参考例文： 乡愁魂绕华夏　乡土浸润中华 各位老师、同学： 大家好！ 很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡愁魂绕华夏　乡土浸润中华”。 黄土地，绿田畴，是我们乡土本色的外在表现；相思豆，连丝藕，是我们乡土本色的内在精神。安土重迁是我们的乡土本色，这里的“土”有祖辈适应了的味道，也有乡愁萦绕的精神。而作为新时代青年的我们，脚踩乡土，心系乡愁，从这里出发，也将要回到这里再续繁华。 乡愁魂绕华夏，从土里长出过光荣的历史，那些脚踩乡土的人，走的再远，也记得回家。 苏武的脚步，走不尽华夏的沃土，即使远去了乡土的味道，也凭着忠诚的乡愁等到了故里的容纳；科学的边界，早已超越了国别，可即便高薪的诱惑也抵不过乡土的嘱托，无数个“他”早已回国；青年的梦想，跨越了乡土的阻隔，可追梦的回眸，发现乡愁是梦想的母亲河，你看，大学生村官让乡土更有特色。是啊，乡土里生长的你我，乡愁便是我们的特色。 乡土浸润中华，土的束缚亦是心的归属，哪一位中华儿女，不留恋乡土的温度？ 那北国的秋啊，怎的让郁达夫舍下生命的三分之一去换？是扫帚的丝纹，是乡土的呼唤。乡土的浸润，在你的黄皮肤，即便洋装穿在身；乡土的浸润，在你的味蕾，哪怕山南海北；乡土的浸润，在你的每一个节日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在当今的社会，你会在彼地听到此乡的乡音；于是，在当今的网络，你会见到视频通话那端故乡的叮咛；于是，在每逢佳节的时候，机场和车站挤满了归乡的游子。是啊，安土重迁的你我，深深留恋着乡土的温度。 “安土重迁，黎民之性。”一般来说，我们安于故土生活，不愿轻易迁居异地；但，如果生活所迫，梦想召唤，祖国需要，我们也会带着乡愁上路，踏遍万水千山。但乡愁却会永相伴，那乡音，那乡情，那一蔬一饭，都是乡土的挂牵。这是中国人的民族性，我们的根在乡土。运­20赴韩接志愿军烈士遗骸，带英雄们回归祖国的乡土，就是华夏共情乡土的最好见证。 亲爱的同学们，我们当代青年正值逐梦华年，无论我们走得多远，请记得母语是我们唯一的行李，乡音是我们不变的行囊，乡愁是我们永恒的挂牵。 脚踩乡土，心系乡愁，让我们出发时更有力量，让我们奋斗时更有目标！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 点评：这篇演讲稿围绕标题内涵进行演讲，主体部分分为“乡愁魂绕华夏”“乡土浸润中华”两个分论点，思路明晰，结构清楚；充溢于乡情之中的爱国之情，使得文章立意高远，感人至深！ 学科网（北京）股份有限公司 $