广东省茂名市田家炳中学2025-2026学年高一上学期周测（12.11）语文试题

默写+文言文（2025.12.11) 一、补写出下列句子中的空缺部分。 1.(2022年新高考I卷)《荀子·劝学》中“ 两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.（2020年天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强 调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ 3.（2020年新课标Ⅱ卷)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ 就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ 》 4.(2018年全国Ⅲ卷)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思 考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ 5.(2017年全国Ⅲ卷)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴 风雨、生蛟龙设喻，引出“」 的观点。 6.(2016年全国I卷)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ”是用心专一的缘故。 7.(2014年全国大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈： 同篇中与之相反的例证是“ 8.《荀子·劝学》中，以以“木”“金”为喻，目的是为了引出“ ”这一结论，突出学习的重要意义。 9.《劝学》中，“ ”,通过“木”与“金”的 变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 10.荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是： ”。 11.《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是： 12.荀子《劝学》中以“良马”为反例，强调学习必须持之以恒的句子是： 13.《劝学》中，强调君子的天性同一般人并无差异，只是善于借助外物的句子是： 14.《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识和提升自己的德行 的句子是： 15.孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。荀子 在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说：“ 16.古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《劝学》中，借助“风雨”形象地 论述了积累的重要性的句子是：“ 17.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“ ”强调了自我反思的重要性。 18.在《荀子·劝学》中，荀子通过“ ”两句， 用亲身体验说明“站得高，见得远”的道理。 19.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的，《劝学》中 ”说的正是这个道理。 20.《劝学》中“ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。 ”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 21.（2025·新课标I卷)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的 ”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 22.(2022年北京卷)每个人都难免有自己的知识自区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业 人士的意见，正如《师说》所谓：“ 23.(2019·全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为了择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评 价是：“ 24.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。 用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ”。 25.(2018·全国I卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”,点出 李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 26.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在 自己之先，要以之为师：而“ 0 27.韩愈在《师说》中把所谓的君子和巫医乐师百工在“从师学习”问题上进行对比，并感叹 说“ 28.韩愈在《师说》中，用“ ”这组对偶句一语道破士 大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 29.韩愈《师说》开篇即提出“ ”的观点，托古言事，与当时一般人 ”的态度形成对照，令人警醒。 2 30.在《师说》中，韩愈列举孔子以擲子之徒为师，以“ 诠释了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。 31.《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“ ”的择师准则。 32.韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“ 的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比：第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生 ”的结果。 33.在韩愈眼中，其实不同教师的职责也有所不同，如他在《师说》中首先将教师的职贵界定 为“ ”,却又认为“童子之师”的职责只是“ 34.韩愈在《师说》中指出，人们爱自已的孩子，会“ ”，但这种老师往往只 是“ ”，不是传道受业解惑的老师。 35.《师说》中，韩愈用“ ”两句批评士大夫们以地位、 官职为借口拒绝从师学习的现象。 36.韩愈在《师说》中指出，古之圣人才智超出一般人很远， ”；今之众人 才智低于圣人很多，“ ”,这就造成了两种截然不同的结果。 37.《师说》中韩愈认为老师应该“ ”,如果只是“ 那就不符合韩愈心中老师的标准。 38.韩愈《师说》中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但如果 有困惑却不向老师学习，结果只能是“ ”。 39.《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直 接表述为“ ”的师生关系。 40.韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出 ”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针 砭时弊张本。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 (一) 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽 有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知 明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝做而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂 非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假與马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，‘而绝江河。君子生非异也，普假于物也。（节选自《荀子·劝学》） (二) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之：不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚 木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解：不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小 者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 (节选自《学记》) (三) 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父 兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身，” 伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是 犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（节选自《颜氏家训·勉学》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（) A.君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B.绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C.金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D.而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 3.下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（) A.第（一)则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B.第（二)则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C.第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D.这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。 (2)夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 5.以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 默写+文言文答案(2025.12.11) 一、1.驽马十驾，功在不舍 2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 3.鞣以为轮韖使之然也4.不如须臾之所学也不如登高之博见也 5.积善成德，而神明自得，圣心备焉 6.上食埃土，下饮黄泉 7.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 8.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 9.故木受绳则直，金就砺则利 10.故不积跬步，无以至千里 11.锲而不舍，金石可镂 12.骐骥一跃，不能十步。 13.君子生非异也，善假于物也14.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 15.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也16.积土成山，风雨兴焉 17.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 18.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也19.锲而舍之，朽木不折 20.用心一也非蛇鳝之穴无可寄托者 21.((是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子 22.道之所存，师之所存也（或：闻道有先后，术业有专攻) 23.小学而大遗，吾未见其明也 24.小学而大遗，吾未见其明也 25.好占文六艺经传皆通习之 26.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 27.从师学习今其智乃反不能及，其可怪也欤 28.位卑则足羞，官盛则近谀 29.古之学者必有师（而)耻学于师 30.闻道有先后术，业有专攻 31.道之所存，师之所存也 32.不耻相师今其智乃反不能及 33.所以传道受业解惑也授之书而习其句读者 34.择师而教之授之书而习其句读者 35.位卑则足羞，官盛则近谀 36.犹且从师而问焉而耻学于师 37.(所以)传道受业解惑也授之书而习其句读者 38.其为惑也， 终不解矣 39.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 40.道之所存，师之所存也 二、1.BDF 2.B 3.C 4.(1)善于提问的人，就像加工处理坚硬的木 材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉悦地解决 ·了。(2)搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可 以拥有一种才艺，能够养活自己。 5.①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助 学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进 学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 译文（二）善于学习的人，能使教师很省力，而收到加倍的效果，并且把功劳归于老师； 不善于学习的人，即使老师勤苦，只收到一半的成效，还要埋怨教师。善于提问的人，像木 匠砍坚硬的木头，先从容易的地方着手，再砍枝干连结的地方，等到时间一久，木头就脱落分 解了；不兽于提问的人却与此相反。善于回答问题的人，对侍发问如同撞钟一样，擅得轻就响 声小，擅得重就响声大，待钟声从容鸣响，声音就会尽到最佳的效果；不甚于回答问题的人正 好与此相反。这些都是增进学习、教学的良好方法。 (三)通晓《六经》要旨，涉猎百家著述，即使不能增长个人的道德操行，劝勉世风习俗， 也不失为一种才艺，能够用来自谋生计。父亲、兄长不能长期依靠，家乡邦国也不能常保无事， 一旦流离失所，没有人来庇护周济你时，就需要自己设法生存了。俗话说：“积有千万资财， 也不如身怀小技。”各种技艺中容易学会而又值得推崇的本事，没有超过读书的。世人不管是 愚蠢还是聪明，都希望广交朋友，见多识广，但又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭， 想要身体暖和却又懒于裁衣一样。 素材积累： 《劝学》1.重新定义“学”的边界 荀子所说的“学”远不止书本知识。他说“君子博学而日参省乎己”，将自我反思纳入学 习；说“君子性非异也，善假于物也”，把借助外物、善用工具视为学习。这启示我们：学习 是全方位的能力成长。 运用思路：批判当下狭隘的“学习观”，论述真正有效的学习是知行合一、是善用贡源、 是持续精进。 2.在积累中寻找“顿悟”的契机 荀子强调积累，但积累不是机械重复。他说的“积土成山，风雨兴焉”暗示了量变到质变 的飞跃。真正的学习是在持续积累中等待那个“风雨兴焉”的突破时刻。 运用思路：结合个人经历，描述在长期坚持后突然开窍的体验，论述积累与悟性的辩证关系。 3.东西方学习智慈的对话 将荀子的“积累说”与西方的一万小时定律（任何人做一件事，只要经过一万小时的锤炼， 都能从普通人变为某一领域的顶级人才。)对比：前者充满人文温度，强调修身成人；后者偏 向机械训练。但二者都指向同一个真理一卓越需要长时间的投入。 运用思路：在中西对比中展现文化自信，指出真正的成功既要科学训练，也要人文涵养。 2