2026年中考语文一轮作文复习：传统文化类作文指导

该初中语文讲义聚焦中考传统文化类作文核心考点，围绕传承、个人成长、亲情、现代文明复合主题，构建“内容选择-知识展示-细腻描绘-主题升华”复习架构，通过考点梳理、范文赏析、分层训练帮助学生突破写作难点，体现复习教学的系统性与针对性。 特色在于创新复合主题教学与范文引路策略，如以《魂系昆曲》为例，通过“营造氛围-体验感悟-实践传承”流程培养文化自信与审美创造，配合“基础-提升-挑战”三级练习及实战真题训练，保障复习效果，助力学生提升语言运用与思维能力，为教师提供精准复习指导。

[在此处键入] 传统文化类作文课程教学 教学目标 1.通过对解题、构思、选材的讲解，学生能对“传统文化”题材作文有清晰认知； 2．通过对写作中可能出现的问题进行分析，让学生对如何写作这个题材有进一步了解； 3.学生最终能把握主题，恰当选材，语言流畅地写出“传统文化”类好文。 课堂引入 在五千多年漫长的文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。文化是一个民族的根基，在新时代，学习中国传统文化的精髓，增强当代人对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中国的民族文化。传承弘扬中华优秀传统文化尤其必要。 让文化的芳香蒸腾成一种绚丽斑斓的祥云，成为与个人思想结合的有机载体，成为考生写作作文的一种鲜明特色。具有文化底蕴的文章，主要是指充满文化内涵的文章，而这种文化内涵得益于一个个文化因子的巧妙组合，得意于选择的写作素材具有文化的含量，所以在考场作文中，要想让自己的文章成为众多考场作文中最灿烂、最煦暖的那一颗闪耀着底蕴光芒的星星，你选择的写作素材一定要是具有文化含量的材料，因为文章的文化底蕴，是指作者在文章中透过叙事写景，谈古论今，能反映出不同的民族、地区等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化积淀和学识修养。 课堂设计 什么是传统文化？ 中国传统文化,是民族文明、风俗、精神的总称。 “传统文化”相较于“文化”二字则多了限定词“传统”，这就要求我们所书写的对象必须是俗成的、旧有的、积古的。 如何写好这类作文呢？主要做好以下几个方面： 1.确定相关内容 从诗词歌赋到小说戏剧，武术服饰到传统节日，从风景名胜到古迹建筑，从文化名人到餐饮小吃，都可作为写作内容。写时,要根据主题选择自己熟悉的内容，才能做到内容充实，表达流利。 示例：写传统节日“春节” 【解析】这是每个炎黄子孙都熟悉的经历，从节前的备年货、打扫卫生、蒸花馍，年时的贴春联、放鞭炮、吃饺子、压岁钱，到年后的走亲访友等等，都可写入作文。 2.展示丰富知识 中华民族的传统文化，博大而深邃，里面隐藏着许多文化知识和历史典故。写作时，要适时添加日常知识、诗词歌赋、典故传说，有助于叙事，也能展示自己丰富的知识储备，营造浓郁的文化气息。 示例： （1）独坐窗边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更喜欢词，因为律诗工虽然工整，但总给我一种束缚感。而且，相似的句式与词相比，略显乏味。特别喜欢宋朝女词人李清照的词，婉转柔美，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头所有的愁；“载不动，许多愁”，愁重舟，舴艋舟都载不动的愁，这痛苦该多大，哀愁该多深啊！ ——《我与传统文化》 【点评】这段文字引入李清照的名句，表现对词的喜欢，彰显深厚文化底蕴。 （2）在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用，保佑他们平平安安。 传说，腊八节是出自对岳飞的怀念。当年在朱仙镇，岳飞率部抗金，赶上数九寒天，老百姓们争相送粥，岳家军饱餐一顿后得胜归来，这天正好是十二月初八。岳飞去世后，人民为了纪念他，每到腊八便用杂粮豆果煮粥，最后成为习俗。 ——《腊八节》 【点评】这两段文字不仅介绍了古代宫廷关于腊八节的风俗，还介绍了腊八节与英雄岳飞有关的来历，文化气息浓厚，使读者受益颇多。 3.进行细腻描绘 许多的传统技艺和节日等，都有自己独特的色彩、样貌、仪式、程序等，写作时着意进行一点细腻的描绘，不仅能使人印象深刻，还可以增加文化韵味。 示例：倾身座椅间，象牙白的瓷口小杯上印着黛蓝的花纹，淡淡的茶水从壶中淌出，轻轻地在杯底打了个圈儿，像个始龀的童孩，壶口一顿，茶色便在瓷白间纯了，茶香也便就含在里头了，一时间它又化身老生常谈的老者，笑吟吟地要道出些什么道理来，温润的话语间却带着一丝涩味，但若此时再将那些外皮酥脆的糕点放入嘴中，涩味就被一笔抹匀了。 ——《茶楼》 【点评】这段文字用生动的笔墨描绘了倒茶的情景、喝茶的感受，细腻传神，让人如临其境。 4.将传统文化与亲情、友情、个人成长结合起来，复合主题. 示例:童年时的玩伴曾经一起学古琴，两个年幼的孩子总是只有三分热度，坐不住板凳，学琴也是一知半解。但每次对方抚琴，另一个总会停下手里的事情，凝神谛听，面带笑意，颇有高山流水的意味。后来，随着年岁增长，童年的伙伴即将随家人远渡重洋，离开祖国。我像小时候那样，为他弹了一曲《高山流水》，嘱托他将古琴带上，不要忘记我，不要忘记传统文化。 ——《雾古琴》 5.表达独特感受 写作时要通过抒情、议论，来抒发自己独特见解和感受，给读者以情感的认同或思考，使文化气息更加纯正，愈发醇厚。 示例： 不知不觉年集已远离我们，百姓富足阔气了，年味却越来越淡。我心中依然涌动着对年集的美好记忆和对团聚的渴望。听着噼里啪啦的鞭炮声，我仿佛回到少年时代，身穿新棉衣，手捧父母的呵护与微笑，跑进新年每一缕阳光里…… ——《赶年集》 【点评】这段文字是文章的结尾，通过抒情议论，表现了对对年味越来越淡的伤感，也表现了对美好少年时代、对父母的怀念，对团聚的渴望。令人回味无穷，引人深思。 传统文化写作注意点： 传统文化内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点: (1)化虚为实，以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵，化抽象为具体，就拓宽了自己的思维空间，也拓宽了发挥自己优势的天地。 (2)以小见大，用“细节”点染万种“风情”。语言于文章，就如同衣服于人体一样，不但有表情达意、张扬个性的作用，还有点缀、修饰的功能，衣服的一个花边，一粒纽扣，一处镂空设计，一挂饰物点缀，都可以使你风情万钟，独特妩媚。“小”处的设计显现出了“大”智慧。文章的细节同样可以显示作者独运的匠心. (3)九九归一，点题、扣题彰显敏锐思维。此话题，学生的写作范围非常广，写作思路也比较开阔，但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅，还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等，最后都要归结到话题“传统文化与个人成长”“传统文化与亲情”“传统文化与现代文明”上，要从中挖掘出传统文化的一些“共性”的东西，体现出传统文化的“魅力”。 【复合主题1】传统文化与传承（个人成长） 魂系昆曲 【营造氛围，引出主体】 余音袅袅似檀香,粉墙黛瓦涵古韵。千灯古镇，流水潺潺,小桥依依，茶舍清幽，此处听上一曲《牡丹亭》，品一壶明前碧螺春;撑一把绿油纸伞，走在古镇长长短短的小巷中，走进了那烟雨诗意江南，更走进那水墨中的销魂昆曲中。(长短句交错使用，句子对仗，增强文章的韵律美) 【初步体验，激发兴趣】 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。”(以声引入，自然展现昆曲魅力丿杜丽娘甫一露面，便觉淡淡的哀愁凄恻扑面而来，婉转于韶华易逝、好景不再的惆怅伤情之中.绕梁三日的水磨腔直透人心。岂是笔墨所能形容的!结束后，母亲带我回家，走在长长短短的石板街上。耳畔还回响着牡丹亭游园妙韵。(呼应段落开头，引出下文对昆曲产生兴趣进行学习) 从此我对昆曲便入了迷。 【深层体验，感受魅力】 回到家中的院子里，姹紫嫣红花开满园，多美的春日!(借助环境进行家外家中的场景切换，过渡自然了隔着墙，母亲又开始唱:“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”(直接语言描写选取戏曲中典型唱段并将其和环境融为一体)立墙根，隔花窗，我又听得入了神，看得入了迷，只见母亲一身花旦衣妆,满头珠玉花簪，愈是古典之美。我急切想学起来，母亲乐呵呵点头，手把手地教我走碎步蜻蜓点水，甩水袖清风拂柳，飞情目柔波流转，仿佛整个昆剧的精华尽在这一颦一笑，一挥一收之间了。(结构一致连续短句，语言富有韵律美的同时，学习昆曲的过程也形象地展现出来了) 母亲是昆曲行家，她边教边说昆曲文化，说到昆曲是百戏之祖，中国上报世界非物质文化遗产，第一项，便是昆曲。她眼中满是自豪，偶尔也幽幽叹息。(由技能教导转入文化思想的传承，升华文章主旨)我不明缘故，母亲叹道:“阳春白雪和者寥呀!"然后又粲然一笑，"有你们这些小戏迷，昆曲还怕没明天!”我似懂非懂只知点头。母亲起腔念道:“一折《游园惊梦》，惊艳了四百年，至今仍然姹紫嫣红开遍。"但听压板一起，琴声颤颤悠悠，她水袖一翻，唱词一咏三叹，叫人销神恍惚。 【参与文化,传承文化】 "梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。"这可是我唱的!(以声引入，结构上与第二段我听昆曲相呼应,自然展现我对昆曲艺术的传承)在校园文化艺术节上，赢来喝彩阵阵，掌声一片呢。在母亲的指导下，我学会了昆曲《牡丹亭》游园一折。这才知昆曲细腻深奥!水袖向远处轻抛挥，那是怨;水袖向地面重抛甩，那是怒;水袖向胸前轻收，那是思，水袖向面上轻掩，那是羞。(运用排比，把自己表演时的动态和对昆曲情绪的理解结合起来)一只水袖任挥洒，双目含情自开合，把杜丽娘的内心世界演绎得淋漓尽致，让人已觉杜丽娘芳菲韶华，在三月落英缤纷的桃花瓣中湮灭了。忽而就想到了纳兰那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的美丽与哀愁来。这昆曲，让我这粗丫头，情感世界丰富细腻了许多呢! 【抒情点题】 千灯古镇，流水潺潺，小桥依依，茶舍清幽,这就是昆曲之乡! 粉墙黛瓦涵古韵，余音袅袅似檀香。(照应开头，展现古朴氛围)此时听上一曲《牡丹亭》，品一壶明前碧螺春，当你走进那古韵销魂的昆曲中，才真正走进了那诗意的烟雨江南!品昆曲之魂，我在这里等你。(文末点题，展现自己对昆曲的传承) 【写作思路】 此类文章在进行写作的过程中很重要的一点是把我们的选材生活化，也就是在进行写作的时候从我们个人的体验入手，借助我们的第一视角切入，从而把自己的体验和对传统文化的介绍结合在一起。特别是当我们对某种传统文化活动有更深入的体验、学习的时候，我们就可以把这类文章和兴趣爱好类型的文章结合在一起,从而让我们的文章更贴近于生活。整体的写作思路可以为“初识文化，产生兴趣一一学习文化,感受美好一一学成文化,有所思考”，并借助这样的思路把叙事部分和我们的抒情议论结合起来。同时在进行这一类文章写作的时候，我们可以引经据典增强文章的文学性，但是切忌大段引用对传统文化活动的介绍，无论是直接写出或是借他人之口讲出来都是不可以的。要记住我们的文章本质上是一篇记叙文而不是说明文或是纪录片的文字稿，所以文章最核心的部分还是我们有关事情本身的叙述和感悟。 【课堂巩固】 作为一名中国人，中国传统文化时时刻刻都在包围着我们，浸润着我们。我们阅读的古代名篇名著是传统文化、传统节日的风俗习惯是传统文化、收放自如的书法是传统文化、绵延流传的戏曲是传统文化、充满古意的园林建筑是传统文化、自古流传的精美手工艺是传统文化……其实我们每个人都在不知不觉中感受、传承着传统文化。 请以“我与 的故事”为话题，自拟题目写一篇文章，可以写你与传统文化有关的经历，也可以写你对传统文化的认识。 要求：（1）内容具体充实；（2）有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 我与琵琶的故事 琵琶由楠木制成，呈半梨形，上装四弦。琴头上，一条龙，腾云驾雾。三年练习，一千多日。我终于了悟，琵琶不仅是“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的技艺，而更是让“江州司马青衫湿”的两千年抒情力度。 【开篇由线索道具琵琶切入，同时引用《琵琶行》来表达自己对于传统音乐的高明理解,同时彰显文化底蕴与文学素养】 前几年的学琴生涯有苦有甜，一言难尽。熬过基本功的磨砺，有泪甚至有血，有次在乐团排练的时候，突然一根琴弦啪的一声，断掉了，我的手也被崩断的弦割破了。老师看到了，让我赶紧去医务室包扎一下手指。可我不在乎,坚持让老师先帮我换琴弦,因为在我心里，琴坏了比我自己受伤更让我难受。我就是这样的爱着琵琶。开始的时候，我的毅力让我进步神速，很快我就抱着琵琶站在悠久艺术的山门口，门槛的曲目正是琵琶名曲《十面埋伏》。可我练习《十面埋伏》的时候，虽然音准不差，指法到位，但总觉得节奏和力度不够，更谈不上企及大师演奏时的肃杀氛围。 【中间第一段显示“困难”，艺术类的高阶困难就在于技艺到位了但情感与理解不到位]】 弦断,叹息。老师俯身:“你知道《十面埋伏》讲的是什么故事吗?”公元前202年，楚汉垓下决战。汉军刘邦率下的韩信以30万人为主力,用十面埋伏的阵法击败楚军，楚军节节败退,项羽指挥二十八骑，来回冲阵，一人杀汉军数百人，杀出一条血路，但终于寡不敌众，向南至乌江边，自刎而死。哦，原来《十面埋伏》背后是一段楚汉相争的恢弘历史。我的弦中既要有刘邦《大风歌》中“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的豪迈，又要有项羽《垓下歌》中“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何!”的悲壮。我一边感受当时项羽被大军包围时走投无路的场景，一面将情绪注入弦中，转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。原来琵琶两千年来成为国乐核心的雅正之音，正是因其抒2情叙事、氛围营造的魔力。 【中间第二段显示“领悟”,传统文化就是要去了解与品味其背后的历史背景和情感价值]】 轻拢慢捻抹复挑，弦收而心动，终于，我的《十面埋伏》征服了考级考官，也让我自己得以入琵琶艺术的山门，攀登的过程中我需要去深切理解，每首琵琶曲都是历史长河中一段或悲壮或凄美的故事，或是塞上思乡，或是鼓角争鸣。就这样琵琶让我融入传统文化的大潮中，而我也有幸成为千年雅音的传播者。 【最后显示“突破”，再次展现自己对传统音乐的大格局理解，并通过简单举例，第一，营造氛围，第二，凸显专业沉淀】 【课后训练】 请以“真的不容易”为题目，写一篇作文。要求：①写出真情实感，文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 真的不容易 “千拜万拜,赎不过儿的罪来……”一曲《四郎探母》声音哀婉凄绝，压抑中有愧疚,愧疚中饱含深深的无奈。台上的我演得栩栩如生,台下观众听得如痴如醉。幕闭,掌声雷动,顿时一路上的不易都化为满心的惊喜,即使今天回想起来也令我面颊烧红……. 时光回流到多年前,一次偶然的机会,老师让我参加京剧兴趣小组。一开始我充满了好奇,可时间一长,原本看似趣味横生的戏曲训练原来同体育训练一样,枯燥乏味。唱、念、做、打，一次又一次;劈腿压腿,一遍又遍;挥刀要棒,一轮又一轮…不知道流了多少汗,也记不得摔了多少回。“真的不容易!”我时常感叹。 兴趣小组成员走马灯似得换,但我和搭档小叶坚持了下来。当我们克服各种不易,自信满满地站在老师面前,准备为接下来的晚会表演,却没想到老师眉头一皱,凝重地道:“尚可,但动作神情没有神韵。”这可谓是给我们来了当头一棒。什么?我们那么勤奋,吃了那么多苦,那么的不容易,难道都化为东流水了吗?神韵,何为神韵?我们陷入了死胡同。 老师见状,给我们一人一个剧本,让我们细细揣摩,说道:“京剧需要惟妙惟肖的动作神情来表达戏中人的神韵。”然后带我们仔细分析动作、神态和语言,并交流这样分解的理由。在分解动作的过程中,我蓦然发现我与伙伴只是为了演好而演,并未入戏,并未深入了解戏中人的纠结:面对家国大义、儿女情长、忠孝两难全,始终以旁观者的心态又怎能演出神韵?原来学京剧不易,学好京剧更不容易! 终于,晚会那天,我与伙伴换上戏服,用心,用神,用韵迎来别样的绽放。我演思母心切的杨四郎。“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩,我好比弹打雁失群飞散……”几句唱词出口,心中满是“独在异乡为异客”的四郎这个异乡于儿女,已是故乡,于他却少了份滋养,因为少了母亲的温度。我想若让我远离母亲,我也会如失根的浮萍、失群的雁,也会在夜深人静之时潸然泪下,湿了青衫。想到这,我唱得更加深情,完全穿越到势不两立的宋金,情感完全禁锢在忠孝两难全的无限尴尬之中…… 一曲终了,眼眶湿润,走下舞台,一位老教师走向我说道:“台上一分钟,台下十年功啊!没想到流行文化充斥的当下,还有同学愿意坚持京剧,真不容易!’ 老师说得欣慰,我听得沉重。是啊!京剧不易,但我愿用我的唱腔、挚爱、坚持来扛起坚守国粹这面大旗。 写作思路 1.学传统文化，京剧、昆剧、书法、皮影戏、刺绣、评弹、古乐器、古诗词..... 2.遇到困难，缺少神韵、缺少人生态度/生命哲学、不解内涵、不解思想 3.通过某种方式，①他人的教诲/引导/榜样②自己的醒悟/分析③重点:意象(融入情感的事物)的启发 4.得到解决。解决问题后的成功表演、描写呈现出的作品 【复合主题二】 传统文化与亲情 范文赏析 情系端午 “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌谣是清晨的布谷鸟起的调:脆生，清亮。故乡从仲夏夜的梦中醒来，惺忪中瞅见窗外的青草里，缀满昨夜露珠的清香。 一睁眼便是端午的忙碌和热闹。为了采买端午所需物品，我跟着奶奶去逛集市。不宽的街道两旁商贩们晃动着翠绿的粽叶卖力吆喝，采买的人们捧起一把糯米左挑右选，小孩子手上系着五彩绳央求大人给买一个精致小巧的香囊。正看着，奶奶在一个小摊前停了下来，经摊主同意，拿起一颗红枣仔细看了看，捏了捏，凑近闻了闻，然后用手帕擦了擦，放进我的嘴里，慈爱地看着我，等我给一个品鉴结果。看到我满意的笑容，奶奶也就放心了。 赶集回来，一家人便各自忙碌起来:爸爸生火，妈妈洗叶，奶奶包粽子。【描写“面”，简单概述一家人为过端午各自忙碌的场面。】 庭院中，阳光流转，倾泻在奶奶的身上，仿佛她每一个娴熟的动作都有光。【点面切换，阳光照在奶奶身上，把“我”的目光由大家忙碌的场面集中于奶奶身上。】奶奶先把三层粽叶错落着搭好，轻轻展开、抹平，两手轻轻一弯，便弯出小小的圆锥形状，一撮米添在尖尖的角里，捏三颗红枣点在米中，再一撮米盖在上面，然后紧紧捏着盛满馅的粽叶，一根线绳紧紧绕过，缠两圈，系住，便成了一个精巧的四个角的粽子。【描写‘"点’，通过“搭”“展”“抹”等一系列动作的细节描写，表现出奶奶包粽子的娴熟和细致。】我看得出神，不留神，自己粽叶里的糯米撒了一地。奶奶笑着说:“俺妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福。”我坐在奶奶投下的影子里想，享一辈子福是不是年年端午都能吃到奶奶包的粽子…… ④粽子在锅里咕嘟咕嘟地响，是端午歌谣最贴切的唱腔，香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空。我不住地扒在门口张望，奶奶说，妮儿不急，越煮越香。奶奶的粽子煮得时间越长，米越软糯，越能浸透叶的清香。伴着清香，我在过午的温热中睡去;醒来时，粽子便已煮好，奶奶已经晾在盘里。我觉得奶奶的粽子像是有生命，挤挤挨挨地躺在那里，张开圆润甜香的小嘴轻轻地嚷道:“快把我的大衣解开吧，好热呀!”轻轻拉一下，线绳便解落，粽叶展开，精致的四角粽煮得透亮，微微地染了青绿，第一口是叶的清香，第二口是米的软糯，第三口是枣的甜蜜。【细致描写，“我”吃粽子的动作和心理感受，表现了“我”内心的欢喜。】 点面结合是记叙文写作中的一种表现手法。所谓“面”，指的是一定时间和地点内对全场情景的人、事、物的概括性描写。“点”指的是对个别人或物的详细描写。而将描写的对象由“面”聚焦于“面”中的“点”是点面切换。 描写“面”:描写场景中的环境以及此场景中至少三类人物。 描写“点”:具体描写主要人物至少三处细节+场面中至少一个人物的反应。 ⑤我在端午的歌谣中成长，像那春天新生的嫩芽，门前的小树隔年盈尺，奶奶却日渐白头。我后来吃过八宝粽、蛋黄粽、鲜肉粽，却都不及奶奶的粽子有着最纯粹的清香;我后来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶那裹着错落搭开的三层粽叶。奶奶的粽子在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾。 ⑥“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡，与我相思凝望。 【运用对比的手法，突出了有奶奶的端午节对“我”的重要意义。】 【写作思路】 1.传统节日的相关信息 2.在过该传统节日时，我和亲人之间的互动 3.这个节日、这个人带给我的感受 4.由这件事引发的对传统文化的思考感悟 【课堂巩固】 请以“传统文化”为话题，写一篇作文。要求:(1)题目自拟，角度自定:(2)立意自定，文体自选(诗歌除外);(3)要表达出自己的真情实感:(4)不少于600字:(5)文中不得出现真实的校名、地名和人名。 外婆的秦腔 记忆中，是那一曲清脆响亮的秦腔，唱出我惬意难忘的童年，唱出外婆自得其乐的人生。【开篇点明主旨，引出下文写童年回忆和外婆与秦腔的深厚情谊。】 那年，我才两三岁，外婆已50多岁，她最爱的是那黑灰色的城墙脚下骤然响起的秦腔。她有一摞很厚的手抄戏词谱，那布满老茧的手写出的却是一手隽秀飘逸的好字。她虽然已近花甲之年，满脸沟壑，却偏偏喜欢唱二八佳人的喜怒哀乐。那婉转缠绵的小旦腔从外婆的口中流出，竟没有半点苍老之意。【丰富的细节描写交代外婆对秦腔热爱，同时也体现作者观察入微。】 外婆与热爱秦腔的乡邻们组织了一个自乐班，吹拉弹唱样样都有，生旦净丑行当俱全。农闲时，便聚在一起“热闹热闹”。那时，那墙根下的西瓜虫，斑驳的青石砖，砖缝间翠色欲滴的苔藓和顽强的小蘑菇都是我的玩伴，而那时而低吟浅唱，时而悠扬清脆，时而粗犷豪放，时而撕心裂肺的秦腔便成了背景音乐。【长短句结合，写出贯穿童年的美好回忆。真实回放了我”记忆里的秦腔】 后来，随着学业加重，我与外婆见面的机会越来越少，我们常常通个电话，报个平安。有时想让她开心点，我就有一搭没一搭地哼两句秦腔给她听。 外婆最稀罕的就是那台打开就必须满屋子转着找信号的收音机，放磁带的那种，她却用它听戏、听新闻，走到哪里带到哪里。一次，她在我吃饭时用收音机放戏给我听，还说:“这是当年的名丑，只可惜走得太早，人啊……”我拿手机播放流行歌曲给她听，问:“好听吗?”她摇摇头:“听不懂。”我便关掉手机，陪她听戏。“你还记得吗?”“记得什么?”“我给你讲的那些戏呀!哎呀，可有意思了，怎么都忘了!” 【记忆里是外婆的秦腔和“我”的童年相伴】 我怎么会不记得幼时那开排躺在土炕上的祖孙俩啊!我常问她戏里讲的是什么，她便耐心地讲给我听。她是爱我的，只是越来越不知道该和我说些什么;我也是爱她的，可不知说些什么才能让她高兴，所以我常借着戏文和她搭讪。【过渡段后，是“我与外婆心灵的互相理解和陪伴】 忽然有一天。她回来对我说:“城墙底下也有唱戏的自乐班，我去唱了一次，人家还老叫我呢……”说话间，脸上露出了久违的笑容。 我知道，外婆终于在这个城市找到了属于她的精神家园，就犹如“撑一把青竹伞，赴一场旧时约”。 【除了写秦腔，本文在收束段落更是写了祖孙俩的温情。结尾表达我对外婆理解，对秦腔的热爱。】 【课后训练】 请以“这一程”为题写一篇文章。 要求：①先把题目补充完整，然后写作；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得透露姓名、学校等个人身份信息。 这一程 “臭小子，起来练声了！太阳都晒屁股了，抓紧！”“哎呀爷爷，别打别打，我这就起来了……”“抓紧起来，早晨是最适合练声的时候了！……….【幽默风趣。吸引人，上来“练声”专业术语一亮相，让人眼前一亮。】 又是这个梦，和记忆中的一样。小的时候，爷爷总是早起，拿着一个小竹竿站在我的床头“催”我起床，督促我去院子里练声。 爷爷是自豪的，因为他是一名茂腔演员。 那时，爷爷总是喜欢抱着我，给我讲他在舞台上唱茂腔的事。 根据爷爷的说法，那时候的茂腔剧团是很受欢迎的，市里面凡是有点喜事大事，都会邀请他们过去唱上一段。而台下呢，总是满满的。 坐不下的，就站在外围，远远地看、远远地听。 说到高兴时，爷爷总会唱上几句：“微风和畅——精神爽，我与众卿一赏春光——” 【一种传统，一种文化的传承，一个新奇的地点，一个新奇的故事即将上演，唱词让文章更有韵味。】 现在的爷爷，却总是蹲在门口，望着远处发呆。点上一袋早烟，一抽就是一下午。我记得爷爷以前可不抽烟的。 偶尔，爷爷也会把放置在储藏室里的手锣、京胡、月琴等乐器拿出来，用一块干净的布子，小心翼翼地擦拭着。有时一边擦，还一边还感叹：“唉，现在的年轻人，怎么就不喜欢听这个了呢？这茂腔多好听呀？！” 有时我也能听到爷爷哼出几句：“问案问到此时间，坐堂好似坐针毡……”哼的还是茂腔，只不过，总是透着几分伤感。 【传统文化何去何从，利用故事情节去展现。】 直到有一天，一阵急促的敲门声，敲响了爷爷的生活【敲门声过渡到敲响生活，一种独特的组合，让人耳目一新】。那是市文化局为了弘扬传统文化，保护地方戏曲，专门派人来邀请爷爷参与制作数字媒体，对以前茂腔表演的一些剧目，进行加工、存储和传播。临走时，市里的工作人员郑重地告诉爷爷：“老先生，您放心，现在部分小学初中啊，都实行了戏曲进校园计划，让孩子们能够听到咱们的优秀传统戏曲。茂腔是咱们市几百年的传承，它呀，断不了！”【情节有变化，更能吸引人。】 “好！好！好啊！”爷爷紧紧地握住对方的手，激动得说不出话。我能看到，爷爷佝偻的身体，那时，都挺直了许多。【情节变化，人的情感变化，然后呈现在人的每个部位中。】 等他们走后，我走到爷爷的身边笑着跟爷爷说：“爷爷，现在高兴了吧！可满足了您多年的心愿喽。” “臭小子，打小让你学，你也没给我学出点样来。”爷爷一顿，接着说：“我呀，让你学茂腔，并不是非得让你去唱戏讨生活，而是想让你了解茂腔，见识茂腔里有内涵的文化。老祖宗留下的东西多好呀，可不能在你们这一代就葬送掉了！”爷爷摇晃着摇椅，笑哈哈地说，“幸好，幸好啊！微风和畅——精神爽，我与众卿赏春光……”【语言描写，点出中心传承文化，再次引用曲词更显传统文化底蕴。】 情深缘浅，学茂腔的这一程，我虽了无建树，但我却懂得了爷爷，懂得了爷爷对茂腔的那颗火热的心。蹲在爷爷的摇椅旁，我也沉醉在那动听的茂腔里..…【这一程，有了自己对传统文化的看法便是文章最好的中心。】 【复合主题三】传统文化与现代文明 京味吆喝何处寻 北京话语速快，连音卷舌音多，略显絮叨又不乏亲切，在音色上可以归为“油润”一类:口几甜，沙脆。 最近的天坛公因，还能听见“磨剪子嗡一钱菜刀-”的吆喝，找到在祈年殿西门下集中展练的一大群人，而这里的吆喝已经成为他们的练声面了…可那份纯正的京味吆喝，那份人文的、历史的以及人们生活习惯、观念的规矩难道“科学”不起来了?就算是当今的北京人，也不容易听到原汁原味的北京老话了，更雨提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不过现在，京味儿叫卖“吆喝”已经进入了专家论证阶段，下一步将汇集整理各种胡同叫卖曲谱、录制现存表演老艺人的吆喝绝段。 萧乾的《吆喝》中写道“四季叫卖的货色自然都不同”，文中说，“一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖‘树熟的秋海棠’了”，多么令人神往的生活，然而现在的我们也只能神往而已了，萧乾老先生语能到了卖柿子的简繁两种吆喝:“简单的只一声‘喝了蜜的大柿子’，其实满够了。”而冬天呢，那时的人们也别有一番滋味一“葫芦儿一刚蘸得”出场，还有那“烤白薯哇真热乎”，诱得萧乾“就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖简里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。” 可惜的是，当年的多彩生活，现在已经变得单调许多了，现在，人称“京城叫卖大王”的老人威鸿从小听着吆喝声长大，趸过蔬莱，卖过报纸，行遍天桥、厂句，由于对生意人的吆喝格外着迷，他特意记下自己所听到的印象深刻的各种吆喝100多种，进行惟妙惟肖的模仿，后来还拜了天桥的民间艺人为师，此后其吆喝成为才艺绝活，被老舍先生夫人、徐悲鸿弟子胡?青先生称为“京城叫卖大王”并题匾相赠，可威老爷子也直发愁，孙子不爱学吆喝找不到传人，他一直以来在所居住的东花市社区对中小学生进行课外辅导，借着时不常地去教教孩子来两句纯正北京话的音儿，而这胡同里出来的吆喝才是北京地道的母语。 臧爷也说:“叫卖声最重要的是要有生活，发音不准确的叫卖声其实是在败老北京吆喝声，别人轻易不敢叫卖，一是没有生活，二是没有成套的词，三是没有好嗓子。有些自称的叫卖王都不正宗，都没有真实再现老北京的原汁原味，要想全面推广吆喝声，还是要有体验。这是生活中来的，保存叫卖声比较困难，现在有很多人打我的主意，我在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节、媒体上露面，主要是让大家见识真正的老北京吆喝声。老北京叫卖是人类口头和非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉，再不抢教就永远失传了." 然而，威爷住在首都机场附近的温榆河边，进一趟城要坐两个小时公交车。每次表演叫卖，口干舌燥,累得不轻。可老爷子说了一天，老也停不下来，因为观众国着不散，虽说这“非物质文化遗产”已经录了音，可像这样的老爷子还能说多久呢? 参考写作模板 第1段:引出对象(50字左右)简要介绍写作对象的特点，给读者建立初步印象 第2段:初步印象层的认知印象(100字左右)略写自己最初接触写作对象时的情形，点出对共浅欲扬先抑 第3段:深度参与 细致指写写作对象的表现形式、场面等(150字左右)[细节描写 传统文化 表达自己切身感受后的认知更新和转变，突出写作 第4、5段:认知转变 对象的深刻内涵(150字左右) 心理描写 以点带面，由单的写作对象联系到整个传统文化，表明自身对传承传统文化的态度(200字左右)[发表议论] 第6段:总结、呼告(100字左右)总结个文，呼吁人们继承和发扬中华优秀传统文化 【课堂巩固】 根据要求作文。 从鲁迅的《社戏》，刘成章的《安塞腰鼓》，吴伯箫的《灯笼》，舒飞廉的《三月三，荠菜胜灵丹》等作品中，我们感受了各地的民间流行的习俗、风尚。你的家乡在衣食住行、婚嫁寿诞、信仰禁忌、节日习俗等方面有哪些风俗？这些民俗，引发了你怎样的情思感悟？ 请选取一项你熟悉的家乡民俗，写出你对它的了解、体验、感受，要有真情实感。自拟题目，写一篇作文。 要求:不少于600字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 赤情 【特色引入，开篇点题】 "锄犁罢了才涂抹,知甚量歌较舞……平地扁舟泛起，俨身在舟中，烟波如许。”(地方标志性内容直接描写，展现地方特色)每每话起赤水之畔的家乡,清人姚华的《月下笛》便在脑海中浮现。延续千年的风俗，在清脆的竹板声与铿锵的锣鼓声中,唤醒了我心"赤情”。(情感与事物结合,使情感具象化，同时“赤”一指家乡赤水，又指赤诚之情) 【构建场景，展现氛围】 喧嚣的锣鼓点燃春节的氛围，爆竹声声，迸溅的火光映得花船四周银白的流苏恍若黄金。(由听觉至视觉进行切换，使场景转换更有条理，有由远及近的感觉丿花舟轻泛，时而轻舟荡漾，时而激流勇进。而后一人摇橹，一人坐花船，数十人手持“铜钱插”短棒，整齐划一击打地面。众人一问一答，队形变幻多端，引得观众连连鼓掌称赞,经久不息。(正侧面描写结合，多角度展现热闹氛围)“来阔花矬啊?”偶遇的乡邻热情地互相招呼。(方言适量使用，增强场景真实性，展现地方特色)此时，"船娘子”立于船舱，肩携红绳，手握船边，轻摇慢舞移步向前。妆容姣好，小调清新悦耳。人们三三两两围聚，随其舞步击掌，热情洋溢. 【进行插叙，补充说明】 忆起幼时，我总爱亲手扎花船。扎花船并不难，但重在精巧细致。先折来竹枝，劈成柔韧的竹篾，弯折。穿插成船身的骨架。下窄上宽，弧度圆润。再蒙上鲜艳的彩纸，由里至外错落有致，轻灵飘逸。(插叙补充花船制作过程，丰富自己对传统的体验过程) 今年腊月，我有幸拜访了家乡老手艺人。他满怀感慨地说:"从前的花船，是用纸和面糊装饰的。现在都用彩布和胶水。说着邻镇一位七十多岁的老者刚好来请其修缮花船。说来，这花船也是家乡百姓心中的"赤情"啊!(进一步点题，并且丰富题目内涵)“都是老祖宗留下的，如今却担心会失传了……" 【描绘眼前,抒情点题】 伴着悠扬的曲调，星月被这里的万家灯火映照得熠熠生辉。(用声音进行过渡，文章始终围绕花船展开，使结构更加紧密)我不禁回忆起老人无奈的叹息，却又依稀看见千百年前，赤水边的人们手摇花船，歌舞升平,纵情徜徉。但哪怕是扎根人民心中的民俗，依旧被迅捷的时代洪流冲淡了。人们能否依然葆有"赤情”?我们固然不可能经时空溯回民俗古老的狂欢，我们所能做的，便是挽留与传承，令文化血脉遥亘千古仍历久弥新。(进行议论抒情，进行主旨升华) 赤山脚下，碧水之畔，美丽的花船又岂不知我心中赤情? 【插叙手法使用】 1.插叙方式(1)联想式:通过作品中人物的联想、回忆、思念、想象等心理活动来进行插叙。例:本文中"忆起幼时，我总爱亲手扎花船...…."(2)转述式:借助作品中人物自己或旁人的语言(像对话.独白等)来进行插叙。例:“听人说”、“据说”、“有人说”等引入插叙。(3) 直述式:不借助作品中的任何人的口述或联想，直接在文中插叙一件事。例:“原来”、"过去”这些表时间概念的词来引入插叙部分。 2.可插叙内容(1)插入对有关事件的回忆和追溯:鲁迅先生的《故乡》一文迅哥儿对闰土的回忆，文段从回忆中回到现实，在回忆中塑造人物形象。(2)插入人物的身份.性情等:《阿长与<山海经>》对长妈妈的介绍。(3)插入某种情况产生原因或某一事物来历。 【课后训练】 题目:就这样,埋下一颗种子 要求: (1)写- -篇600字左右的文章。 (2)不得透露个人相关信息。 (3)不得抄袭。 就这样,埋下一颗种子 星月下的窑洞，一盏油灯，一张架起的白纸，一声有力的喊喝，道出历史上又一戏剧--皮影戏的美，敬意油然而生。那次与皮影的相遇让我在心里埋下了一颗传承中华传统文化的种子。【首段用和手艺相关的场景、物件，场面描写来引出所写的技艺】 初次与皮影邂逅，是在盐宫旅游时的偶然一瞥。竹棒飞舞，画幕中的孙悟空像燕子般灵敏，躲过了龙王连环相扣的攻击，反而手持金箍棒迎面而上，给众多龙太子来了个当头棒喝。观众席中不断爆发出掌声与喝彩声，无不显示显示着他们对皮影戏的欣赏与热爱。我置身台下一隅，悄然感受着皮影戏在心中衍生出的种种美好，埋下了一颗好奇的种子。【初次与……邂逅回忆与手艺的初次遇见,对一些看到的场景细节进行描写,并总结自己最初 的感悟. 春山语 】 再次与它相遇已是三年后。那是春节来临之际，在与家人所去的集市的一角，一种莫名的牵引力让我循着古朴悠扬的腔调找到了它。皮影戏艺人用粗糙有力的大手于无形之中控制着人物的行踪。千百种情愫都化作指间的丝丝薄凉。他们的手背龟裂,一切的器具更是显得斑驳不堪，但皮影戏艺人依旧用他们精湛、熟练的技艺，将扣人心弦，跌宕起伏的故事呈现给观众。纵使台下的观众不时地窃窃私语，电话声接二连三的响起，鲜少有人发自内心地为表演鼓掌，但他们的眼睛依旧清明。这再次相遇，有着不喧不躁的质地。心中那颗种子正悄悄生根发芽……【再次与..遇见，用动作的描写，场景的描写去写技艺，技艺的高超，以及自己对于此技艺更深层次的一种感悟】 戏已落幕，我悄然来到台后。老者正小心翼翼地收起皮影，眼眸中盛满了柔情。许是听到了陌生的脚步声，他转过身来，与我目光相遇的一刹那，皮影戏的韵致在老者的眼眸中熠熠生辉。“现在呀，对它们感兴趣的年轻人越来越少了。”老者叹息声令我感慨万千。“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌中来。”小小的一张皮影，简单的布幕舞台，艺人灵巧的手指，历史轶事跃然眼前。我看着这位素昧平生的老人，从他眼神中读出他对皮影戏艺术的虔诚与敬畏。我自然是懂的，因为我也是如此。为自己是华夏子孙而自豪，又为博大精深、历久弥新的戏剧文化而感到深深敬佩。心中那颗种子因受中华传统文化为雨露的滋润已破土而生，长出了纤弱的嫩芽。【通过与手艺人的一些对话，进一步引出主旨，或者是对于匠心的感悟，或者是手艺当下无人欣赏或者无人传承的感伤和遗憾。注意人物的对话一定要起到引出主题的作用】 老人的话语仍萦绕耳边,回想起相遇时他的唱腔与眼眸,我看到了中华文化灿烂悠久的历史，浅吟低唱，透着泱泱大的风范。悠扬的古韵之中，多少文人墨客沉醉其中，将中华文化的美传承!而我心中的那颗种子从初生的嫩芽已经开枝散叶，翠绿的嫩叶已挂满了枝头。不久，便会枝繁叶茂，亭亭玉立。【由和手艺人的沟通引出自己的一些想法感受，升华主题。】 身处尘世之中,我们应该在心里埋下一颗种子,用灵魂深处对中华传统文化的敬畏化作肥料、化作阳光滋养心中那颗中华传统文化的种子，秉工匠精神，寻找那漂泊已久的传统之美!【结尾再次点题】 【实战训练】 学习身边榜样，探寻自我成长的路径；欣赏文艺作品，探寻经典的现实意义；游览名胜古迹，探寻厚重的历史文化……我们因探寻而脚步坚定，内心丰盈，眼界开阔…… 请以“探寻”为题，写一篇记叙文。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【答案】例文： 探寻 听，那是什么曲子，能如此的奇妙？牵动着你的心。那声音如绢，如丝，又如流水，静静流淌，几经回旋，萦绕在心尖。 母亲喜欢听琵琶曲，经常在家里随意播放，凑到旁边，哦，原来是《琵琶语》。上网找到琴谱，开始识谱。 僵硬，机械地和背景音乐和着拍。生疏的模仿着被我打开的视频中大师的动作，我着重注意他的外在，摁弦挺起的左手，不是微抬，大抬的左手，因揉入而随着音乐摆动的身躯；显得认真，因而眯起的双眼。然而，我所奏出的音符还是青涩，稚嫩，僵硬的。 当中山音乐堂举办音乐会时，我订了一张票。 灯光逐渐暗了下来，而台上却被聚光灯照射着亮亮堂堂。演奏者是吴玉霞。坐正，抬手，低头，轻弹，是连贯的。逐渐，只有一束光打在她的身上，而她依然是镇定。有一曲是《彝族舞》，她是开头是极欢快，没有一丝平静，分指，弹，轮，连得是那样紧密，这是快乐的前兆，我清楚的看见，舞台上的她，笑了。不是那种故作的笑。一串轻轮，先重后轻，先是如滔滔流水，接着是小流潺潺，虽与别人的曲子不同，但不失大雅，欢快，似一路的欢歌。小分，一点点的向上走，愈来愈轻，愈来愈淡。好像一滴墨滴在水里，逐渐与水融合一样。一段时间平静过后，迸发出来的是节日的欢腾，吴玉霞的身体随着音乐左右摇摆，是那样的陶醉其中。活泼的音调，不禁让人想起春节的快乐，渐渐的，又恢复了平静，慢走，轻弹，一曲终了。 她不是浮躁，也不是沉寂。我想，我体会到了。 再一次弹奏着那个熟悉的曲子，不再是模仿，而是用心弹，用心弹出属于自己的音乐。 在探寻中成长，真好。 【解析】本题考查命题作文。 第一，审题。题目是非常简单的一个词语，“探寻”即探索、寻找、发现，也可以理解为在发现中思考。结合导语“学习身边榜样，探寻自我成长的路径；欣赏文艺作品，探寻经典的现实意义；游览名胜古迹，探寻厚重的历史文化……我们因探寻而脚步坚定，内心丰盈，眼界开阔……”可知，是通过观察学习身边的人、阅读文学作品、欣赏画作、聆听歌曲、游览名胜古迹等等，去观察、发现、思考、学习，从而获得自己的内心的丰盈，眼界的开阔，精神的成长等。也就是说，我们可以对题目进行扩展，探寻某某，发现某某，获得某种成长。这是文章的写作主题。 第二，思路。文章明确要求写记叙文。那么就是要写自己探寻的经历，结合导语可知，我们可以对任意领域、任意物品、任意人进行探寻，从而有所收获。可以探寻一些自然、人文景观，在自然的美丽中感受到大自然的伟力，探寻出人和自然的关系；在人文景观的历史脉络里，探寻品格、选择、生命的意义等等，明白人生的价值。可以探寻身边的某个人，从她的优秀之处中有所汲取，有所收获。可以探寻文学作品，从中获取主人公的高贵的品格，作者对人生、生命的一些思考，自己开阔视野等等。 写作时，要充分运用议论、抒情性的语言进行点题，写出自己的探寻收获。 【佳作示例】 例文一： 就这样，埋下一颗种子（说书） 就这样，埋下一颗种子，埋下一颗传承中华文化的种子。后来的后来，它终会开出绚烂的花朵，开出令我们引以为豪的花朵。（好大的定位——中华文化，真是冒险） 行走在老街，匆匆的脚步叩响了石板铺砌街道，两旁是鳞次栉比的老店，砖雕木刻的窗棂门楣，斑驳泛白的墙面，又似留下一年又一年的印记。（直接展开画面，“老街”暗合文化传统，交代地点） 不知不觉走到小巷的尽头，眼前一座灰白的两层小楼，门板上写着“说书”二字。“说书”？我很好奇，忍不住停下脚步向里张望。楼里其实就是一间装修简陋的茶室，几张油漆斑驳的四方桌配着旧椅，窗口下是一溜排开的塑料水瓶。“好复古啊！”我忍不住笑了起来。前来听说书的人还挺多，但基本都是老人，三三两两的坐在桌前，手捧一杯温热的香茗，小口小口地嘬着手中的茶。想想也是，除了我这种因为好奇才闯入的游客，当地的年轻人怎会愿意来这种简陋又无趣的地方呢？（接着叙写事件，交代被吸引、生疑问的过程） 茶室正前方的长桌后有一位头发花白的老先生，看来他便是这里独一无二的“名嘴”了。他身着青色衣衫，戴着一副圆框眼镜，只见他瞪眼挑眉，惊堂木“啪”地一声一拍，全场顿时安静了下来。老先生坐定后精彩的故事便开始娓娓道来，他声音总是不紧不慢，却又声声落地，扣人心弦。台下的听众们随着故事情节时不时的轻声谈论几句，似在细细品味，显然已深陷在说书的魅力之中。（因为好奇，自然对此地、此场景、此处人物有了细致观察） “欲知后事如何，且听下回分解。”惊堂木“啪”的一声，再次一拍，惊醒了沉醉其中的满堂宾客，顿时不大的屋子里响起喝彩声。（戛然而止，是详略安排的需要，却将“埋下”的过程在此点明） 原本只是来看热闹的我也看呆了，那张长桌的后面仿佛又是一方精彩的天地。望着他们，我竟有一种穿越在两个时空的错觉，仿佛自己置身一个久远的年代。（暗指“埋下”） 就这样，我埋下一颗种子，埋下了一颗传承中华文化的种子。（点题指明“埋下”） 如今随着时代的变迁，年轻人开始不再满足于这种午后悠闲时光，传承人也可以用“青黄不接”来形容，传统文化在多元文化的冲击之下节节败退，这些古老的民俗文化渐渐被世人所遗忘，故而退出历史的舞台。其实，民俗文化是一个重要的载体，是中华传统文化的结晶。这不仅是几代人的记忆，更是一个时代的文化记忆。（展开联想，但似乎刻意而为） 我不禁庆幸自己当时的好奇，因为好奇才让我领略到了之前从未看到过的艺术形式，才让我决定埋下这颗传承中华文化的种子。（原来在这里挽了回来，将“种子”的意义揭示出来）现代文化固然令我们年轻一代追捧，但传统文化更值得我们去传承。 就让这颗种子渐渐成长，让中国传统文化中的精华不断焕发新的生机和活力。（结尾收束，呼应标题） 篇末总评： 初中生作文最容易大而不当，失之空泛，但此文给人意外。虽然开篇定位“中华文化”，但很快引出游走老街、听艺人说书、品味老街风情背后隐藏的传统文化，进而思考民俗流散背后的文化传承问题，指向现实。至此，“种子”“埋下”的过程就被完整显现。开头结尾虽有模式之嫌，却在主体部分以较好地表达过程让人读有余味，文章表现的主旨也就不显得“大”和“空”。 例文二 ： 我心雀跃（雕版印刷） 那次，初见，我心即雀跃。 当下，博大精深的汉字，是一首缓慢遗忘的古曲；清新脱俗的平话，是一朵逐步凋零的茉莉；绘声绘色的皮影，是日渐式微的家族。常常因为许许多多的传统文化艺术消失，自己不免感到怅惘，希望这些文化能够传承延续。 那次，我站在扬州双博馆雕版印刷厅中央，深深的注视着眼前正在雕版的工匠师傅。他年纪大约四五十岁，发色斑驳，皮肤白皙，穿一身墨色唐装，唐装上绣着一条暗红色的龙，十分有精气神。他把刚刚剔去字左侧空白部分的雕版，上下翻转，再用右手握成拳状，抓着刻刀，在旋转过后的雕版上，又把字的左面空白部分剔掉，手腕一下一下的抖动着。师傅目光深邃，神情专注，像是在与雕版对话。几十分钟后，字迹雕刻完成，他抬起头来告诉我，这道工序是“挑刀”。 不知不觉中周围的参观者渐渐聚集，氛围也热烈起来，我的内心也添雀跃。 师傅取出磨好的墨汁，沾在棕帚上，顿时清淡的墨香夹杂着棕榈味扑鼻而来，令我陶醉。师傅抓着上了墨的棕帚，不疾不徐的在雕版上打圈，这道工序叫“刷磨”，最需要匠心与手感相结合。因为轻一分墨汁便不均匀，重一分则损伤版面，减少印数。他轻轻地刷着墨，刹那间，我仿佛看见一位慈爱的父亲在为可爱的女儿梳理满头长发的身影。刷完墨色后，她抽出一张米黄色宣纸印在雕版上，抓起棕帚在纸上反复刷，劲道要比刷墨更重，不一会一张《金刚经》便完成了，字迹清晰秀丽，图画栩栩如生，他露出了满意的微笑。我的心跳加速，内心欢呼了起来。 我想在这一印一刷之间，一个词“印刷”便诞生了，转过头去，参观者们无不点头称赞，甚至还有两名外国人在录像。我默默的走出展馆，嘴角再次不由自主地上扬——中华文明的薪火生生不息！ 那次，我见证了穿越千年的四大文明之一——雕版印刷术得以传承并发扬国国门外，我内心在雀跃。 例文三： 追梦的路上有你（书法） 岁月时光静好，氤氲了朝夕过往，窗边的夏花盛开得热烈而奔放。恰逢此刻阳光正好，得以让思绪翻飞，我在岁月的堤岸慢慢走过记忆的载歌载舞，只因追梦的路上有你相伴，才无畏于漫漫的风雨路途。 将毛笔饱蘸甘苦的泪水，在宣纸上肆意挥洒奋斗的泪泉，书写出我的精彩。黑与白，并不单调，他铺开了漫漫人生路。幸好有博大精髓的书法相伴，我在风雨兼程的路上并不孤单。 学习书法已经七年，到如今也算卓有成效，取得了大大小小无数的奖项，追梦的路漫长无比，当我已然攀到高处，望见曾经的磕磕绊绊，起起跌跌，会心的笑容漾在嘴角。忆起追梦的日子，无不有书法你的陪伴。 天赋异禀，年幼的我便比许多大哥哥大姐姐有了更多的造诣，我能领会到字的喜怒哀乐，能生动地描绘出来。“笔肥墨浓谓之浑厚；笔瘦墨淡谓之高远”。一路凯歌，我的水平不断进步，终于成为了同龄人中的佼佼者，老师的得意门生，追梦的路看似平坦。 我终于遭遇了挫折。书法，最忌心浮气躁，成就也就只能浮在纸面上，不能似字力透纸背，有更深的理解。过多的赞美让我流于形式，那最可贵的纯真与质朴丢掉了。作品黯然失色，不愿就此堕落。我拿起笔重新品味书法的真谛。灯光下，微微泛黄的宣纸，空气中弥漫的淡淡墨香，我努力书写着追梦的历程。楷书，有的挺拔隽秀、小巧但富有力度，一横一撇一捺，刚劲十足硬朗率真；有的又包容万物，笔画圆润饱满，充满闲适自然，行书潇洒，笔尖时而在纸上流转，笔肚间或用力一点，全凭书写着的人的心情。我写着写着，偶尔会忘了自己，带着愉悦的心情随王羲之来到了会稽兰亭，“俯察品类之盛……”思想漂浮远去，来到作者的身边，我品味着他们，品味着他们的字。终于，我的笔下流露出了情感，流露出了很久没有过的味道。我想，我成功了，我已经能够抛弃虚荣而追求真实的源远流长的书法文化。追梦的路上，我有过成功，源于你不离不弃的陪伴。 从刚及桌面的幼稚到今日潇洒泼墨的少年郎，这追梦的日子，有你。看似点横撇捺，在我的笔下实则恢宏豁达。你诠释着中国的文化，又让我这个追梦的人感受到书法与生活的美好转换。 逐渐摆脱了初学的僵硬，经历了苦练的岁月，追梦的路犹在眼前。笔熟练地在黑墨白纸间游走，这像是在书法追梦的路上。谢谢你，书法，带我领略你的博大精深魅力无限，伴我前行在追梦的路上。 我愿斟半盏清茶，来此缱绻时光。笔熟练地在黑墨白纸间游走，走过这长夜的灯火未央，走过少年的漫漫心路，让稚嫩的生命得以真正地成长。 例文四： 外婆的秦腔（秦腔） 那年，我才两三岁，外婆已五十多岁，她最爱的是那黑灰色的城墙角下骤然响起的秦腔。 外婆是面朝黄土背朝天的农民，是北方黄土地上孕育出的勤劳子孙，秦腔是她抒发内心情感的方式。外婆常说：“俺们种地的，都粗惯了，哪有那么细腻。” 外婆有一摞很厚的手抄戏词谱，那布满老茧的手写出的却是隽秀飘逸的好字。她虽然已近花甲之年，满脸沟壑，却偏偏喜欢唱二八佳人的喜怒哀乐。当婉转缠绵的小旦腔从外婆的口中流出时，她哪有半点苍老之态？ 当时，我最喜欢外婆那一铁盒子各式各样、花花绿绿的旦角头饰。我总是抓起一把，笨笨地往头上乱七八糟地插，自得其乐。外婆与那些热爱秦腔的乡邻们组织了一个音乐班，吹拉弹唱样样都有，生旦净丑行当俱全。农闲时，他们便聚在一起“热闹热闹”。于是，那墙根下的西瓜虫，斑驳的青石砖，砖缝间翠色欲滴的苔藓和顽强的小蘑菇都是我的玩伴。而那时而低吟浅唱，时而悠扬清脆，时而粗犷豪放，时而撕心裂肺的秦腔便成了我玩耍时的背景音乐。 锣鼓快板震耳欲聋，每每散场时，外婆浓浓的笑意与满面的红光便久久留在那被岁月侵蚀过的沟壑分明的脸上。每每想起，不由得让我嘴角上扬。 后来，随着学业的加重，我与外婆见面的机会越来越少，她依旧天天与戏友们聚在一起唱秦腔。有时，我们会通个电话，报个平安。她除了叮嘱我好好学习，就没什么可说的了。有时想让她开心点，就有一搭没一搭地哼两句秦腔给她听。可随着时间的推移和距离的阻隔，终使我们祖孙俩的关系渐渐疏远。 外婆最稀罕的就是那台老收音机，她用它听戏、听新闻，走到哪里就带到哪里。有一次，她在我吃饭时用收音机放戏给我听，还说：“这是当年的名丑，只可惜走得太早，人啊……”我拿手机播放流行歌曲给她听，问：“好听吗？”她摇摇头说：“听不懂。”我便关掉手机，陪她听戏。 “你还记得吗？” “记得什么？” “我给你讲的那些戏呀！唉呀，可有意思啦，怎么都忘了！” 亲爱的外婆，我怎么会不记得那并排躺在土炕上听戏的祖孙俩啊？我常会问戏里讲的是什么，外婆便耐心地讲给我听。她是爱我的，只是越来越不知道该和我说些什么；我也是爱她的，可不知说些什么才能让她高兴，所以我常会借着戏文和她搭讪。 有一天，她回来跟我说：“城墙底下也有唱戏的自乐班，我去唱了一次，人家还老叫我呢……”说话间，脸上露出了久违的笑容。 我知道，外婆终于在这个城市里找到了属于她的精神家园，就犹如“撑一把青竹伞，赴一场旧时约”。 【点评】 生活在西北黄土高原上的人们早已把秦腔融入了生命，每一个音符都闪烁着珍珠般的光芒。秦腔是外婆的爱好，也是外婆精神的家园，她的喜怒哀乐都融入其中了。文章语言优美，描写细腻，情感真挚，让痴爱传统戏曲的外婆形象跃然纸上。 例文五： 提笔落墨悟人生（国画） 一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。 墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。 第一次对这看似枯燥落伍的东西产生興趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的书房里。本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。 一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。 小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。 过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大…… 梅花……梅花……还是梅花！提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗？不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了！” 我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。 静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。提笔落墨，即是人生之悟。 【点评】 作者以饱满的情感，诗意的文笔，描写、渲染墨水气味的别样与迷人。从书法到国画，一切都是兴趣使然，依旧是墨香缭绕。在老师的教导下，作者从提笔落墨中感悟到人生的哲理：静心平和，倾心而至，一切困难将迎刃而解。全文语言清新，描写细腻，感悟独到，字里行间氤氲着挥之不去的情愫，饱含着对传统文化的热爱。 例文六： 永远不变的情思 儿时，家旁有一个说书馆，那是我最爱去的地方，油光发亮的红漆木门常年大开，进门便是正厅。里面总是人头攒动。 人们或是回忆上一回的结尾，或是猜测下一回的情节，聊到兴起，有一番争吵也是常事，但当说书先生从帘后踱步而出时，大家便瞬间安静下来。 先生是这儿的名嘴，我最爱听他说书。他有件红色的大褂，衬得他愈发精神，他总会环顾四周，缓步踱至书案边，满意地一笑，一挥袖，一扬头，带我们走进文学的世界。我会随他看曹刘争霸荆州，看黛玉葬花园中，看岳飞挥兵北上，看杨家将忠勇卫国……如痴如醉、半梦半醒之时--“啪!”惊堂木响，“欲知后事如何，且听下回分解”。老先生面带得意的笑容踱回后台，留下意犹未尽的我们。 转瞬间，多年已过，各种电子书、有声书充斥了我的生活，可我总忘不掉记忆中说书先生的声音。我带着儿时的情思，回到那里。 红门上的油漆已经剥落，我轻轻一推，“吱--”，那是岁月的声音。正厅不见往日的热闹，十座九虚，我坐在最前排静候开场，心中怅然若失。 老去的说书先生从幕布后探出了头，眼中的期待的光瞬间暗淡。他缓缓地踱至舞台中央，还是一身红袍，不知道是不是原来的那件。他老了，脸上爬满了皱纹，银丝也生了出来。待他开说时，眼睛里顿时有了神采，浑身都有了那股劲儿。他一挥袖，一扬头，带我走进那熟悉的世界，看悟空降妖伏魔，观诸葛巧借东风，听东坡乌台冤案，闻宝马腾空嘶鸣--只是这嘶鸣中少了往日的雄浑。 我轻轻叹口气:老啦，老了。 这时，我听见邻座低语:“三十年如一日，不容易啊……” 我的心猛地一颤，抬头看向老先生，人已老，衣已旧，但神色不改，仍是那么认真，动作张弛有度，声音抑扬顿挫。待老先生敲响惊堂木踱步向前时，那步伐已经有些踉跄了。 我心中的敬意喷薄而出! 择一事，终一生，时光悄悄流逝，而那永远不变的，是敬业，是传承，是我泱泱中华的文脉情思! 走出说书馆，我的内心满是感动，不由得朝着那承载着我多少回忆的红木门，深深地鞠了一躬…… 点 评：作者采用倒叙的手法，追忆了儿时家旁的说书馆和说书馆里的老先生。在今昔对比中，给我们刻画了一个身怀高超技艺的说书先生形象，字里行间流露出对老先生的敬佩之情。作者擅长描写，有时刻画细致，有时寥寥数语，极其自然而巧妙地传达了主题--老先生对说书艺术保持着“永远不变的情思”。 同时，在收尾时又宕开一笔，传统艺术固然值得传承，但怎样传承，又带给每一个读者深深的思考…… 例文七： 最好的诉说 几重烟雨，雨碎江南，一匹白马过秦关。历史长河，潺潺流动，轻声诉说着谁的遗憾。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白少年成名，流历四方，名扬远外。身在朝廷，金樽里斟满酒，琉璃中盛佳肴。可朝廷中奸臣当道，吏治黑暗，辞别官场，是“疑是银河落九天”的浪漫，是“今朝有酒今朝醉”的洒脱，亦是“仰天长笑出门去，从今便是蓬蒿人。”的不羁，一壶酒，一把剑，一腔热血闯天下！没有官场的不顺，便没有诗仙李太白。杜志未酬的《行路难》便是他最好的诉说。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”潺潺历史长河，开出了世间百味，也开出了靡颓不振。杜甫有着“大江东去，不尽长江滚滚来”的豪情。亦有着“国破山河在”的经历，遥记那时“漫卷诗书喜欲狂”的喜悦，又忆此时“吾庐独破受冻死亦足”的忧国。羁旅他乡写下了不朽的三吏，可安居茅屋，却是“床头屋漏无干处”的无奈。他品尽世间无常，却未尝过安史之后的甜酿。此生颠沛，忧国于心，称之为圣，当之无愧。三吏三别诉说着无尽的忧国与愁思，却也唱出不尽的爱国与思乡。 端午粽飘香、碧螺江愁怅。 临近端午，甜粽飘香，缕缕愁怅。屈原作为我国第一位浪漫主义诗人，有着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈精神，却在最后国破家亡中悄悄松懈了，他忧国却有般无奈，跳进碧螺江，也许便是释怀。是他对于爱国之情最后的诉说。 “回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴。” 苏轼面对困难，总有种说不尽的乐观，被贬黄州，能道出“但少闲人如吾两人者耳”的豁达，被贬徐州，作出《放鹤亭》的诗章，来到儋州，生出“我本儋州氏”的乐观，面对皎洁无瑕的月光，不由兼怀子由，唱出《水调歌头》的佳话，人生跌跌宕宕，于是，不过是弹指一挥能创造出东坡肉，能吃得了难咽的宽面。乐观豁达，许是他对不平最好的诉说。 历史长河滚滚而来，时而汹涌，时而趋缓数风流人物屹立其间，诉说着不公，却欣赏着人生。 其中，乐观昂扬，砥砺前行，始终贯穿于不朽的青史。激励我们，不断前行。 例文八： 走向深处 曾经去过一个被流水环绕的小城，那里有层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，而就是在这条长巷的深处，我开始走向纸鸢内心深处的柔软。 那是一家纸鸢店，守在一条长巷的尽头，踏过青石板上的茸茸青苔，穿过有些朦胧湿润的空气，可以看见一块木制的牌匾，上面用很清秀的字体刻了纸鸢二字。推开有些脱漆而露出了里头金黄木色的门，跨过高高的门槛，一位老人起身来迎接我，“小姑娘，要买纸鸢吗?”他的声音有些沧桑。“嗯......”我一边说，一边打量着周围。 店主是个鹤发童颜的老人，清瘦矍铄，温文儒雅着一身黑裤白衫，很是利落。他身后有一张红木大方桌，桌上有许多材料，桌旁有两张老太师椅，墙上挂着各样的纸鸢，有龙有凤，有鹰，有燕。我已看中一只烛白色的鹰，便向他提出来。谁知，他并没有从墙上取下来给我，而是开始着手做一个新的。我好奇，问到缘由，他笑了，不长的银白色胡子一下一下地抖，这些都是老东西啦，不舍得卖啊。 我便从一张老太师椅上坐下，看他给我做一个新的。只见，一条条笔直的竹篾在他的手中婀娜起来，弯曲成鹰的雄姿，一块块柔软的素绢在他枯瘦的手中挺拔起来，没有一丝褶皱地糊在竹篾上，之后，老人就拿起剪刀在上面静静地裁。于是，鹰的嘴巴尖利起来了，鹰的羽翼也丰满起来了，老人便磨了墨，调了色，在上面静静的勾画，片刻功夫，我的眼前便凛然出现一只烛白色的鹰，正用炯炯的目光，气宇轩昂地注视着我。 我不由得地问老人这手艺会不会失传，他又笑了，“云水禅心”，他说。 云水禅心，这是佛家的话，原来一切的物与生命，都在以最自然的面貌存活在自己的岁月里，像那个老店，挂着鹰，挂着燕，挂着龙，挂着凤，挂着每一只纸鸢直上云天的梦想，又像那只纸鸢，跨越千年，穿过时光的缝隙来到这里，却又义无反顾地飞向远处。 那个夏天，我邂逅纸鸢，走进一只纸鸢内心的深处，来探寻云水禅心的秘密。 点评： 选材之精妙：小城、长巷、木门、纸鸢、墨、素绢……，每一样事物无不渗透着浓厚的文化气息，诸多意象有详略，更加凸显出纸鸢、老人的文化内涵。 立意之深远：作者将历史文化聚焦于一张纸鸢，从一个老人的言行及纸鸢的制作过程中不露声色地传达出自己对这种文化的赞许、喜爱。加之自己结合“纸鸢”这个文化意象对“云水禅心”的参透（虽略有牵强），让人回味无穷。文章令读者走进了以“纸鸢”为代表的历史文化的深处、老人淡然却又坚守的品格深处、一个富含哲思却又朴实自然的心灵深处。 本文能结合自己的阅读经验及生活经验，将一种有价值的思考凝结于富有文化内涵的纸鸢，用细腻的笔触营造了一个厚重却不乏灵动情境，令人赞叹！ [在此处键入]1 学科网（北京）股份有限公司 $[在此处键入] 传统文化类作文 课堂设计 如何写好这类作文呢？主要做好以下几个方面： 1.确定相关内容 从诗词歌赋到小说戏剧，武术服饰到传统节日，从风景名胜到古迹建筑，从文化名人到餐饮小吃，都可作为写作内容。写时,要根据主题选择自己熟悉的内容，才能做到内容充实，表达流利。 示例：写传统节日“春节” 2.展示丰富知识 中华民族的传统文化，博大而深邃，里面隐藏着许多文化知识和历史典故。写作时，要适时添加日常知识、诗词歌赋、典故传说，有助于叙事，也能展示自己丰富的知识储备，营造浓郁的文化气息。 示例： （1）独坐窗边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更喜欢词，因为律诗工虽然工整，但总给我一种束缚感。而且，相似的句式与词相比，略显乏味。特别喜欢宋朝女词人李清照的词，婉转柔美，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头所有的愁；“载不动，许多愁”，愁重舟，舴艋舟都载不动的愁，这痛苦该多大，哀愁该多深啊！ ——《我与传统文化》 （2）在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用，保佑他们平平安安。 传说，腊八节是出自对岳飞的怀念。当年在朱仙镇，岳飞率部抗金，赶上数九寒天，老百姓们争相送粥，岳家军饱餐一顿后得胜归来，这天正好是十二月初八。岳飞去世后，人民为了纪念他，每到腊八便用杂粮豆果煮粥，最后成为习俗。 ——《腊八节》 3.进行细腻描绘 许多的传统技艺和节日等，都有自己独特的色彩、样貌、仪式、程序等，写作时着意进行一点细腻的描绘，不仅能使人印象深刻，还可以增加文化韵味。 示例：倾身座椅间，象牙白的瓷口小杯上印着黛蓝的花纹，淡淡的茶水从壶中淌出，轻轻地在杯底打了个圈儿，像个始龀的童孩，壶口一顿，茶色便在瓷白间纯了，茶香也便就含在里头了，一时间它又化身老生常谈的老者，笑吟吟地要道出些什么道理来，温润的话语间却带着一丝涩味，但若此时再将那些外皮酥脆的糕点放入嘴中，涩味就被一笔抹匀了。 ——《茶楼》 4.将传统文化与亲情、友情、个人成长结合起来，复合主题. 示例:童年时的玩伴曾经一起学古琴，两个年幼的孩子总是只有三分热度，坐不住板凳，学琴也是一知半解。但每次对方抚琴，另一个总会停下手里的事情，凝神谛听，面带笑意，颇有高山流水的意味。后来，随着年岁增长，童年的伙伴即将随家人远渡重洋，离开祖国。我像小时候那样，为他弹了一曲《高山流水》，嘱托他将古琴带上，不要忘记我，不要忘记传统文化。 ——《雾古琴》 5.表达独特感受 写作时要通过抒情、议论，来抒发自己独特见解和感受，给读者以情感的认同或思考，使文化气息更加纯正，愈发醇厚。 示例： 不知不觉年集已远离我们，百姓富足阔气了，年味却越来越淡。我心中依然涌动着对年集的美好记忆和对团聚的渴望。听着噼里啪啦的鞭炮声，我仿佛回到少年时代，身穿新棉衣，手捧父母的呵护与微笑，跑进新年每一缕阳光里…… ——《赶年集》 传统文化写作注意点： 传统文化内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点: (1)化虚为实，以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵，化抽象为具体，就拓宽了自己的思维空间，也拓宽了发挥自己优势的天地。 (2)以小见大，用“细节”点染万种“风情”。语言于文章，就如同衣服于人体一样，不但有表情达意、张扬个性的作用，还有点缀、修饰的功能，衣服的一个花边，一粒纽扣，一处镂空设计，一挂饰物点缀，都可以使你风情万钟，独特妩媚。“小”处的设计显现出了“大”智慧。文章的细节同样可以显示作者独运的匠心. (3)九九归一，点题、扣题彰显敏锐思维。此话题，学生的写作范围非常广，写作思路也比较开阔，但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅，还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等，最后都要归结到话题“传统文化与个人成长”“传统文化与亲情”“传统文化与现代文明”上，要从中挖掘出传统文化的一些“共性”的东西，体现出传统文化的“魅力”。 【复合主题1】传统文化与传承（个人成长） 魂系昆曲 【营造氛围，引出主体】 余音袅袅似檀香,粉墙黛瓦涵古韵。千灯古镇，流水潺潺,小桥依依，茶舍清幽，此处听上一曲《牡丹亭》，品一壶明前碧螺春;撑一把绿油纸伞，走在古镇长长短短的小巷中，走进了那烟雨诗意江南，更走进那水墨中的销魂昆曲中。(长短句交错使用，句子对仗，增强文章的韵律美) 【初步体验，激发兴趣】 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。”(以声引入，自然展现昆曲魅力丿杜丽娘甫一露面，便觉淡淡的哀愁凄恻扑面而来，婉转于韶华易逝、好景不再的惆怅伤情之中.绕梁三日的水磨腔直透人心。岂是笔墨所能形容的!结束后，母亲带我回家，走在长长短短的石板街上。耳畔还回响着牡丹亭游园妙韵。(呼应段落开头，引出下文对昆曲产生兴趣进行学习) 从此我对昆曲便入了迷。 【深层体验，感受魅力】 回到家中的院子里，姹紫嫣红花开满园，多美的春日!(借助环境进行家外家中的场景切换，过渡自然了隔着墙，母亲又开始唱:“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”(直接语言描写选取戏曲中典型唱段并将其和环境融为一体)立墙根，隔花窗，我又听得入了神，看得入了迷，只见母亲一身花旦衣妆,满头珠玉花簪，愈是古典之美。我急切想学起来，母亲乐呵呵点头，手把手地教我走碎步蜻蜓点水，甩水袖清风拂柳，飞情目柔波流转，仿佛整个昆剧的精华尽在这一颦一笑，一挥一收之间了。(结构一致连续短句，语言富有韵律美的同时，学习昆曲的过程也形象地展现出来了) 母亲是昆曲行家，她边教边说昆曲文化，说到昆曲是百戏之祖，中国上报世界非物质文化遗产，第一项，便是昆曲。她眼中满是自豪，偶尔也幽幽叹息。(由技能教导转入文化思想的传承，升华文章主旨)我不明缘故，母亲叹道:“阳春白雪和者寥呀!"然后又粲然一笑，"有你们这些小戏迷，昆曲还怕没明天!”我似懂非懂只知点头。母亲起腔念道:“一折《游园惊梦》，惊艳了四百年，至今仍然姹紫嫣红开遍。"但听压板一起，琴声颤颤悠悠，她水袖一翻，唱词一咏三叹，叫人销神恍惚。 【参与文化,传承文化】 "梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年。"这可是我唱的!(以声引入，结构上与第二段我听昆曲相呼应,自然展现我对昆曲艺术的传承)在校园文化艺术节上，赢来喝彩阵阵，掌声一片呢。在母亲的指导下，我学会了昆曲《牡丹亭》游园一折。这才知昆曲细腻深奥!水袖向远处轻抛挥，那是怨;水袖向地面重抛甩，那是怒;水袖向胸前轻收，那是思，水袖向面上轻掩，那是羞。(运用排比，把自己表演时的动态和对昆曲情绪的理解结合起来)一只水袖任挥洒，双目含情自开合，把杜丽娘的内心世界演绎得淋漓尽致，让人已觉杜丽娘芳菲韶华，在三月落英缤纷的桃花瓣中湮灭了。忽而就想到了纳兰那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的美丽与哀愁来。这昆曲，让我这粗丫头，情感世界丰富细腻了许多呢! 【抒情点题】 千灯古镇，流水潺潺，小桥依依，茶舍清幽,这就是昆曲之乡! 粉墙黛瓦涵古韵，余音袅袅似檀香。(照应开头，展现古朴氛围)此时听上一曲《牡丹亭》，品一壶明前碧螺春，当你走进那古韵销魂的昆曲中，才真正走进了那诗意的烟雨江南!品昆曲之魂，我在这里等你。(文末点题，展现自己对昆曲的传承) 【写作思路】 此类文章在进行写作的过程中很重要的一点是把我们的选材生活化，也就是在进行写作的时候从我们个人的体验入手，借助我们的第一视角切入，从而把自己的体验和对传统文化的介绍结合在一起。特别是当我们对某种传统文化活动有更深入的体验、学习的时候，我们就可以把这类文章和兴趣爱好类型的文章结合在一起,从而让我们的文章更贴近于生活。整体的写作思路可以为“初识文化，产生兴趣一一学习文化,感受美好一一学成文化,有所思考”，并借助这样的思路把叙事部分和我们的抒情议论结合起来。同时在进行这一类文章写作的时候，我们可以引经据典增强文章的文学性，但是切忌大段引用对传统文化活动的介绍，无论是直接写出或是借他人之口讲出来都是不可以的。要记住我们的文章本质上是一篇记叙文而不是说明文或是纪录片的文字稿，所以文章最核心的部分还是我们有关事情本身的叙述和感悟。 【课堂巩固】 作为一名中国人，中国传统文化时时刻刻都在包围着我们，浸润着我们。我们阅读的古代名篇名著是传统文化、传统节日的风俗习惯是传统文化、收放自如的书法是传统文化、绵延流传的戏曲是传统文化、充满古意的园林建筑是传统文化、自古流传的精美手工艺是传统文化……其实我们每个人都在不知不觉中感受、传承着传统文化。 请以“我与 的故事”为话题，自拟题目写一篇文章，可以写你与传统文化有关的经历，也可以写你对传统文化的认识。 要求：（1）内容具体充实；（2）有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 我与琵琶的故事 琵琶由楠木制成，呈半梨形，上装四弦。琴头上，一条龙，腾云驾雾。三年练习，一千多日。我终于了悟，琵琶不仅是“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的技艺，而更是让“江州司马青衫湿”的两千年抒情力度。 【开篇由线索道具琵琶切入，同时引用《琵琶行》来表达自己对于传统音乐的高明理解,同时彰显文化底蕴与文学素养】 前几年的学琴生涯有苦有甜，一言难尽。熬过基本功的磨砺，有泪甚至有血，有次在乐团排练的时候，突然一根琴弦啪的一声，断掉了，我的手也被崩断的弦割破了。老师看到了，让我赶紧去医务室包扎一下手指。可我不在乎,坚持让老师先帮我换琴弦,因为在我心里，琴坏了比我自己受伤更让我难受。我就是这样的爱着琵琶。开始的时候，我的毅力让我进步神速，很快我就抱着琵琶站在悠久艺术的山门口，门槛的曲目正是琵琶名曲《十面埋伏》。可我练习《十面埋伏》的时候，虽然音准不差，指法到位，但总觉得节奏和力度不够，更谈不上企及大师演奏时的肃杀氛围。 【中间第一段显示“困难”，艺术类的高阶困难就在于技艺到位了但情感与理解不到位]】 弦断,叹息。老师俯身:“你知道《十面埋伏》讲的是什么故事吗?”公元前202年，楚汉垓下决战。汉军刘邦率下的韩信以30万人为主力,用十面埋伏的阵法击败楚军，楚军节节败退,项羽指挥二十八骑，来回冲阵，一人杀汉军数百人，杀出一条血路，但终于寡不敌众，向南至乌江边，自刎而死。哦，原来《十面埋伏》背后是一段楚汉相争的恢弘历史。我的弦中既要有刘邦《大风歌》中“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的豪迈，又要有项羽《垓下歌》中“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何!”的悲壮。我一边感受当时项羽被大军包围时走投无路的场景，一面将情绪注入弦中，转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。原来琵琶两千年来成为国乐核心的雅正之音，正是因其抒2情叙事、氛围营造的魔力。 【中间第二段显示“领悟”,传统文化就是要去了解与品味其背后的历史背景和情感价值]】 轻拢慢捻抹复挑，弦收而心动，终于，我的《十面埋伏》征服了考级考官，也让我自己得以入琵琶艺术的山门，攀登的过程中我需要去深切理解，每首琵琶曲都是历史长河中一段或悲壮或凄美的故事，或是塞上思乡，或是鼓角争鸣。就这样琵琶让我融入传统文化的大潮中，而我也有幸成为千年雅音的传播者。 【最后显示“突破”，再次展现自己对传统音乐的大格局理解，并通过简单举例，第一，营造氛围，第二，凸显专业沉淀】 【课后训练】 请以“真的不容易”为题目，写一篇作文。要求：①写出真情实感，文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字；③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 真的不容易 “千拜万拜,赎不过儿的罪来……”一曲《四郎探母》声音哀婉凄绝，压抑中有愧疚,愧疚中饱含深深的无奈。台上的我演得栩栩如生,台下观众听得如痴如醉。幕闭,掌声雷动,顿时一路上的不易都化为满心的惊喜,即使今天回想起来也令我面颊烧红……. 时光回流到多年前,一次偶然的机会,老师让我参加京剧兴趣小组。一开始我充满了好奇,可时间一长,原本看似趣味横生的戏曲训练原来同体育训练一样,枯燥乏味。唱、念、做、打，一次又一次;劈腿压腿,一遍又遍;挥刀要棒,一轮又一轮…不知道流了多少汗,也记不得摔了多少回。“真的不容易!”我时常感叹。 兴趣小组成员走马灯似得换,但我和搭档小叶坚持了下来。当我们克服各种不易,自信满满地站在老师面前,准备为接下来的晚会表演,却没想到老师眉头一皱,凝重地道:“尚可,但动作神情没有神韵。”这可谓是给我们来了当头一棒。什么?我们那么勤奋,吃了那么多苦,那么的不容易,难道都化为东流水了吗?神韵,何为神韵?我们陷入了死胡同。 老师见状,给我们一人一个剧本,让我们细细揣摩,说道:“京剧需要惟妙惟肖的动作神情来表达戏中人的神韵。”然后带我们仔细分析动作、神态和语言,并交流这样分解的理由。在分解动作的过程中,我蓦然发现我与伙伴只是为了演好而演,并未入戏,并未深入了解戏中人的纠结:面对家国大义、儿女情长、忠孝两难全,始终以旁观者的心态又怎能演出神韵?原来学京剧不易,学好京剧更不容易! 终于,晚会那天,我与伙伴换上戏服,用心,用神,用韵迎来别样的绽放。我演思母心切的杨四郎。“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩,我好比弹打雁失群飞散……”几句唱词出口,心中满是“独在异乡为异客”的四郎这个异乡于儿女,已是故乡,于他却少了份滋养,因为少了母亲的温度。我想若让我远离母亲,我也会如失根的浮萍、失群的雁,也会在夜深人静之时潸然泪下,湿了青衫。想到这,我唱得更加深情,完全穿越到势不两立的宋金,情感完全禁锢在忠孝两难全的无限尴尬之中…… 一曲终了,眼眶湿润,走下舞台,一位老教师走向我说道:“台上一分钟,台下十年功啊!没想到流行文化充斥的当下,还有同学愿意坚持京剧,真不容易!’ 老师说得欣慰,我听得沉重。是啊!京剧不易,但我愿用我的唱腔、挚爱、坚持来扛起坚守国粹这面大旗。 写作思路 1.学传统文化，京剧、昆剧、书法、皮影戏、刺绣、评弹、古乐器、古诗词..... 2.遇到困难，缺少神韵、缺少人生态度/生命哲学、不解内涵、不解思想 3.通过某种方式，①他人的教诲/引导/榜样②自己的醒悟/分析③重点:意象(融入情感的事物)的启发 4.得到解决。解决问题后的成功表演、描写呈现出的作品 【复合主题二】 传统文化与亲情 范文赏析 情系端午 “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌谣是清晨的布谷鸟起的调:脆生，清亮。故乡从仲夏夜的梦中醒来，惺忪中瞅见窗外的青草里，缀满昨夜露珠的清香。 一睁眼便是端午的忙碌和热闹。为了采买端午所需物品，我跟着奶奶去逛集市。不宽的街道两旁商贩们晃动着翠绿的粽叶卖力吆喝，采买的人们捧起一把糯米左挑右选，小孩子手上系着五彩绳央求大人给买一个精致小巧的香囊。正看着，奶奶在一个小摊前停了下来，经摊主同意，拿起一颗红枣仔细看了看，捏了捏，凑近闻了闻，然后用手帕擦了擦，放进我的嘴里，慈爱地看着我，等我给一个品鉴结果。看到我满意的笑容，奶奶也就放心了。 赶集回来，一家人便各自忙碌起来:爸爸生火，妈妈洗叶，奶奶包粽子。【描写“面”，简单概述一家人为过端午各自忙碌的场面。】 庭院中，阳光流转，倾泻在奶奶的身上，仿佛她每一个娴熟的动作都有光。【点面切换，阳光照在奶奶身上，把“我”的目光由大家忙碌的场面集中于奶奶身上。】奶奶先把三层粽叶错落着搭好，轻轻展开、抹平，两手轻轻一弯，便弯出小小的圆锥形状，一撮米添在尖尖的角里，捏三颗红枣点在米中，再一撮米盖在上面，然后紧紧捏着盛满馅的粽叶，一根线绳紧紧绕过，缠两圈，系住，便成了一个精巧的四个角的粽子。【描写‘"点’，通过“搭”“展”“抹”等一系列动作的细节描写，表现出奶奶包粽子的娴熟和细致。】我看得出神，不留神，自己粽叶里的糯米撒了一地。奶奶笑着说:“俺妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享一辈子福。”我坐在奶奶投下的影子里想，享一辈子福是不是年年端午都能吃到奶奶包的粽子…… ④粽子在锅里咕嘟咕嘟地响，是端午歌谣最贴切的唱腔，香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空。我不住地扒在门口张望，奶奶说，妮儿不急，越煮越香。奶奶的粽子煮得时间越长，米越软糯，越能浸透叶的清香。伴着清香，我在过午的温热中睡去;醒来时，粽子便已煮好，奶奶已经晾在盘里。我觉得奶奶的粽子像是有生命，挤挤挨挨地躺在那里，张开圆润甜香的小嘴轻轻地嚷道:“快把我的大衣解开吧，好热呀!”轻轻拉一下，线绳便解落，粽叶展开，精致的四角粽煮得透亮，微微地染了青绿，第一口是叶的清香，第二口是米的软糯，第三口是枣的甜蜜。【细致描写，“我”吃粽子的动作和心理感受，表现了“我”内心的欢喜。】 点面结合是记叙文写作中的一种表现手法。所谓“面”，指的是一定时间和地点内对全场情景的人、事、物的概括性描写。“点”指的是对个别人或物的详细描写。而将描写的对象由“面”聚焦于“面”中的“点”是点面切换。 描写“面”:描写场景中的环境以及此场景中至少三类人物。 描写“点”:具体描写主要人物至少三处细节+场面中至少一个人物的反应。 ⑤我在端午的歌谣中成长，像那春天新生的嫩芽，门前的小树隔年盈尺，奶奶却日渐白头。我后来吃过八宝粽、蛋黄粽、鲜肉粽，却都不及奶奶的粽子有着最纯粹的清香;我后来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶那裹着错落搭开的三层粽叶。奶奶的粽子在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾。 ⑥“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡，与我相思凝望。 【运用对比的手法，突出了有奶奶的端午节对“我”的重要意义。】 【写作思路】 1.传统节日的相关信息 2.在过该传统节日时，我和亲人之间的互动 3.这个节日、这个人带给我的感受 4.由这件事引发的对传统文化的思考感悟 【课堂巩固】 请以“传统文化”为话题，写一篇作文。要求:(1)题目自拟，角度自定:(2)立意自定，文体自选(诗歌除外);(3)要表达出自己的真情实感:(4)不少于600字:(5)文中不得出现真实的校名、地名和人名。 外婆的秦腔 记忆中，是那一曲清脆响亮的秦腔，唱出我惬意难忘的童年，唱出外婆自得其乐的人生。【开篇点明主旨，引出下文写童年回忆和外婆与秦腔的深厚情谊。】 那年，我才两三岁，外婆已50多岁，她最爱的是那黑灰色的城墙脚下骤然响起的秦腔。她有一摞很厚的手抄戏词谱，那布满老茧的手写出的却是一手隽秀飘逸的好字。她虽然已近花甲之年，满脸沟壑，却偏偏喜欢唱二八佳人的喜怒哀乐。那婉转缠绵的小旦腔从外婆的口中流出，竟没有半点苍老之意。【丰富的细节描写交代外婆对秦腔热爱，同时也体现作者观察入微。】 外婆与热爱秦腔的乡邻们组织了一个自乐班，吹拉弹唱样样都有，生旦净丑行当俱全。农闲时，便聚在一起“热闹热闹”。那时，那墙根下的西瓜虫，斑驳的青石砖，砖缝间翠色欲滴的苔藓和顽强的小蘑菇都是我的玩伴，而那时而低吟浅唱，时而悠扬清脆，时而粗犷豪放，时而撕心裂肺的秦腔便成了背景音乐。【长短句结合，写出贯穿童年的美好回忆。真实回放了我”记忆里的秦腔】 后来，随着学业加重，我与外婆见面的机会越来越少，我们常常通个电话，报个平安。有时想让她开心点，我就有一搭没一搭地哼两句秦腔给她听。 外婆最稀罕的就是那台打开就必须满屋子转着找信号的收音机，放磁带的那种，她却用它听戏、听新闻，走到哪里带到哪里。一次，她在我吃饭时用收音机放戏给我听，还说:“这是当年的名丑，只可惜走得太早，人啊……”我拿手机播放流行歌曲给她听，问:“好听吗?”她摇摇头:“听不懂。”我便关掉手机，陪她听戏。“你还记得吗?”“记得什么?”“我给你讲的那些戏呀!哎呀，可有意思了，怎么都忘了!” 【记忆里是外婆的秦腔和“我”的童年相伴】 我怎么会不记得幼时那开排躺在土炕上的祖孙俩啊!我常问她戏里讲的是什么，她便耐心地讲给我听。她是爱我的，只是越来越不知道该和我说些什么;我也是爱她的，可不知说些什么才能让她高兴，所以我常借着戏文和她搭讪。【过渡段后，是“我与外婆心灵的互相理解和陪伴】 忽然有一天。她回来对我说:“城墙底下也有唱戏的自乐班，我去唱了一次，人家还老叫我呢……”说话间，脸上露出了久违的笑容。 我知道，外婆终于在这个城市找到了属于她的精神家园，就犹如“撑一把青竹伞，赴一场旧时约”。 【除了写秦腔，本文在收束段落更是写了祖孙俩的温情。结尾表达我对外婆理解，对秦腔的热爱。】 【课后训练】 请以“这一程”为题写一篇文章。 要求：①先把题目补充完整，然后写作；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得透露姓名、学校等个人身份信息。 这一程 “臭小子，起来练声了！太阳都晒屁股了，抓紧！”“哎呀爷爷，别打别打，我这就起来了……”“抓紧起来，早晨是最适合练声的时候了！……….【幽默风趣。吸引人，上来“练声”专业术语一亮相，让人眼前一亮。】 又是这个梦，和记忆中的一样。小的时候，爷爷总是早起，拿着一个小竹竿站在我的床头“催”我起床，督促我去院子里练声。 爷爷是自豪的，因为他是一名茂腔演员。 那时，爷爷总是喜欢抱着我，给我讲他在舞台上唱茂腔的事。 根据爷爷的说法，那时候的茂腔剧团是很受欢迎的，市里面凡是有点喜事大事，都会邀请他们过去唱上一段。而台下呢，总是满满的。 坐不下的，就站在外围，远远地看、远远地听。 说到高兴时，爷爷总会唱上几句：“微风和畅——精神爽，我与众卿一赏春光——” 【一种传统，一种文化的传承，一个新奇的地点，一个新奇的故事即将上演，唱词让文章更有韵味。】 现在的爷爷，却总是蹲在门口，望着远处发呆。点上一袋早烟，一抽就是一下午。我记得爷爷以前可不抽烟的。 偶尔，爷爷也会把放置在储藏室里的手锣、京胡、月琴等乐器拿出来，用一块干净的布子，小心翼翼地擦拭着。有时一边擦，还一边还感叹：“唉，现在的年轻人，怎么就不喜欢听这个了呢？这茂腔多好听呀？！” 有时我也能听到爷爷哼出几句：“问案问到此时间，坐堂好似坐针毡……”哼的还是茂腔，只不过，总是透着几分伤感。 【传统文化何去何从，利用故事情节去展现。】 直到有一天，一阵急促的敲门声，敲响了爷爷的生活【敲门声过渡到敲响生活，一种独特的组合，让人耳目一新】。那是市文化局为了弘扬传统文化，保护地方戏曲，专门派人来邀请爷爷参与制作数字媒体，对以前茂腔表演的一些剧目，进行加工、存储和传播。临走时，市里的工作人员郑重地告诉爷爷：“老先生，您放心，现在部分小学初中啊，都实行了戏曲进校园计划，让孩子们能够听到咱们的优秀传统戏曲。茂腔是咱们市几百年的传承，它呀，断不了！”【情节有变化，更能吸引人。】 “好！好！好啊！”爷爷紧紧地握住对方的手，激动得说不出话。我能看到，爷爷佝偻的身体，那时，都挺直了许多。【情节变化，人的情感变化，然后呈现在人的每个部位中。】 等他们走后，我走到爷爷的身边笑着跟爷爷说：“爷爷，现在高兴了吧！可满足了您多年的心愿喽。” “臭小子，打小让你学，你也没给我学出点样来。”爷爷一顿，接着说：“我呀，让你学茂腔，并不是非得让你去唱戏讨生活，而是想让你了解茂腔，见识茂腔里有内涵的文化。老祖宗留下的东西多好呀，可不能在你们这一代就葬送掉了！”爷爷摇晃着摇椅，笑哈哈地说，“幸好，幸好啊！微风和畅——精神爽，我与众卿赏春光……”【语言描写，点出中心传承文化，再次引用曲词更显传统文化底蕴。】 情深缘浅，学茂腔的这一程，我虽了无建树，但我却懂得了爷爷，懂得了爷爷对茂腔的那颗火热的心。蹲在爷爷的摇椅旁，我也沉醉在那动听的茂腔里..…【这一程，有了自己对传统文化的看法便是文章最好的中心。】 【复合主题三】传统文化与现代文明 京味吆喝何处寻 北京话语速快，连音卷舌音多，略显絮叨又不乏亲切，在音色上可以归为“油润”一类:口几甜，沙脆。 最近的天坛公因，还能听见“磨剪子嗡一钱菜刀-”的吆喝，找到在祈年殿西门下集中展练的一大群人，而这里的吆喝已经成为他们的练声面了…可那份纯正的京味吆喝，那份人文的、历史的以及人们生活习惯、观念的规矩难道“科学”不起来了?就算是当今的北京人，也不容易听到原汁原味的北京老话了，更雨提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不过现在，京味儿叫卖“吆喝”已经进入了专家论证阶段，下一步将汇集整理各种胡同叫卖曲谱、录制现存表演老艺人的吆喝绝段。 萧乾的《吆喝》中写道“四季叫卖的货色自然都不同”，文中说，“一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖‘树熟的秋海棠’了”，多么令人神往的生活，然而现在的我们也只能神往而已了，萧乾老先生语能到了卖柿子的简繁两种吆喝:“简单的只一声‘喝了蜜的大柿子’，其实满够了。”而冬天呢，那时的人们也别有一番滋味一“葫芦儿一刚蘸得”出场，还有那“烤白薯哇真热乎”，诱得萧乾“就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖简里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。” 可惜的是，当年的多彩生活，现在已经变得单调许多了，现在，人称“京城叫卖大王”的老人威鸿从小听着吆喝声长大，趸过蔬莱，卖过报纸，行遍天桥、厂句，由于对生意人的吆喝格外着迷，他特意记下自己所听到的印象深刻的各种吆喝100多种，进行惟妙惟肖的模仿，后来还拜了天桥的民间艺人为师，此后其吆喝成为才艺绝活，被老舍先生夫人、徐悲鸿弟子胡?青先生称为“京城叫卖大王”并题匾相赠，可威老爷子也直发愁，孙子不爱学吆喝找不到传人，他一直以来在所居住的东花市社区对中小学生进行课外辅导，借着时不常地去教教孩子来两句纯正北京话的音儿，而这胡同里出来的吆喝才是北京地道的母语。 臧爷也说:“叫卖声最重要的是要有生活，发音不准确的叫卖声其实是在败老北京吆喝声，别人轻易不敢叫卖，一是没有生活，二是没有成套的词，三是没有好嗓子。有些自称的叫卖王都不正宗，都没有真实再现老北京的原汁原味，要想全面推广吆喝声，还是要有体验。这是生活中来的，保存叫卖声比较困难，现在有很多人打我的主意，我在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节、媒体上露面，主要是让大家见识真正的老北京吆喝声。老北京叫卖是人类口头和非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉，再不抢教就永远失传了." 然而，威爷住在首都机场附近的温榆河边，进一趟城要坐两个小时公交车。每次表演叫卖，口干舌燥,累得不轻。可老爷子说了一天，老也停不下来，因为观众国着不散，虽说这“非物质文化遗产”已经录了音，可像这样的老爷子还能说多久呢? 参考写作模板 第1段:引出对象(50字左右)简要介绍写作对象的特点，给读者建立初步印象 第2段:初步印象层的认知印象(100字左右)略写自己最初接触写作对象时的情形，点出对共浅欲扬先抑 第3段:深度参与 细致指写写作对象的表现形式、场面等(150字左右)[细节描写 传统文化 表达自己切身感受后的认知更新和转变，突出写作 第4、5段:认知转变 对象的深刻内涵(150字左右) 心理描写 以点带面，由单的写作对象联系到整个传统文化，表明自身对传承传统文化的态度(200字左右)[发表议论] 第6段:总结、呼告(100字左右)总结个文，呼吁人们继承和发扬中华优秀传统文化 【课堂巩固】 根据要求作文。 从鲁迅的《社戏》，刘成章的《安塞腰鼓》，吴伯箫的《灯笼》，舒飞廉的《三月三，荠菜胜灵丹》等作品中，我们感受了各地的民间流行的习俗、风尚。你的家乡在衣食住行、婚嫁寿诞、信仰禁忌、节日习俗等方面有哪些风俗？这些民俗，引发了你怎样的情思感悟？ 请选取一项你熟悉的家乡民俗，写出你对它的了解、体验、感受，要有真情实感。自拟题目，写一篇作文。 要求:不少于600字，文中不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。 赤情 【特色引入，开篇点题】 "锄犁罢了才涂抹,知甚量歌较舞……平地扁舟泛起，俨身在舟中，烟波如许。”(地方标志性内容直接描写，展现地方特色)每每话起赤水之畔的家乡,清人姚华的《月下笛》便在脑海中浮现。延续千年的风俗，在清脆的竹板声与铿锵的锣鼓声中,唤醒了我心"赤情”。(情感与事物结合,使情感具象化，同时“赤”一指家乡赤水，又指赤诚之情) 【构建场景，展现氛围】 喧嚣的锣鼓点燃春节的氛围，爆竹声声，迸溅的火光映得花船四周银白的流苏恍若黄金。(由听觉至视觉进行切换，使场景转换更有条理，有由远及近的感觉丿花舟轻泛，时而轻舟荡漾，时而激流勇进。而后一人摇橹，一人坐花船，数十人手持“铜钱插”短棒，整齐划一击打地面。众人一问一答，队形变幻多端，引得观众连连鼓掌称赞,经久不息。(正侧面描写结合，多角度展现热闹氛围)“来阔花矬啊?”偶遇的乡邻热情地互相招呼。(方言适量使用，增强场景真实性，展现地方特色)此时，"船娘子”立于船舱，肩携红绳，手握船边，轻摇慢舞移步向前。妆容姣好，小调清新悦耳。人们三三两两围聚，随其舞步击掌，热情洋溢. 【进行插叙，补充说明】 忆起幼时，我总爱亲手扎花船。扎花船并不难，但重在精巧细致。先折来竹枝，劈成柔韧的竹篾，弯折。穿插成船身的骨架。下窄上宽，弧度圆润。再蒙上鲜艳的彩纸，由里至外错落有致，轻灵飘逸。(插叙补充花船制作过程，丰富自己对传统的体验过程) 今年腊月，我有幸拜访了家乡老手艺人。他满怀感慨地说:"从前的花船，是用纸和面糊装饰的。现在都用彩布和胶水。说着邻镇一位七十多岁的老者刚好来请其修缮花船。说来，这花船也是家乡百姓心中的"赤情"啊!(进一步点题，并且丰富题目内涵)“都是老祖宗留下的，如今却担心会失传了……" 【描绘眼前,抒情点题】 伴着悠扬的曲调，星月被这里的万家灯火映照得熠熠生辉。(用声音进行过渡，文章始终围绕花船展开，使结构更加紧密)我不禁回忆起老人无奈的叹息，却又依稀看见千百年前，赤水边的人们手摇花船，歌舞升平,纵情徜徉。但哪怕是扎根人民心中的民俗，依旧被迅捷的时代洪流冲淡了。人们能否依然葆有"赤情”?我们固然不可能经时空溯回民俗古老的狂欢，我们所能做的，便是挽留与传承，令文化血脉遥亘千古仍历久弥新。(进行议论抒情，进行主旨升华) 赤山脚下，碧水之畔，美丽的花船又岂不知我心中赤情? 【插叙手法使用】 1.插叙方式(1)联想式:通过作品中人物的联想、回忆、思念、想象等心理活动来进行插叙。例:本文中"忆起幼时，我总爱亲手扎花船...…."(2)转述式:借助作品中人物自己或旁人的语言(像对话.独白等)来进行插叙。例:“听人说”、“据说”、“有人说”等引入插叙。(3) 直述式:不借助作品中的任何人的口述或联想，直接在文中插叙一件事。例:“原来”、"过去”这些表时间概念的词来引入插叙部分。 2.可插叙内容(1)插入对有关事件的回忆和追溯:鲁迅先生的《故乡》一文迅哥儿对闰土的回忆，文段从回忆中回到现实，在回忆中塑造人物形象。(2)插入人物的身份.性情等:《阿长与<山海经>》对长妈妈的介绍。(3)插入某种情况产生原因或某一事物来历。 【课后训练】 题目:就这样,埋下一颗种子 要求: (1)写一篇600字左右的文章。 (2)不得透露个人相关信息。 (3)不得抄袭。 就这样,埋下一颗种子 星月下的窑洞，一盏油灯，一张架起的白纸，一声有力的喊喝，道出历史上又一戏剧--皮影戏的美，敬意油然而生。那次与皮影的相遇让我在心里埋下了一颗传承中华传统文化的种子。【首段用和手艺相关的场景、物件，场面描写来引出所写的技艺】 初次与皮影邂逅，是在盐宫旅游时的偶然一瞥。竹棒飞舞，画幕中的孙悟空像燕子般灵敏，躲过了龙王连环相扣的攻击，反而手持金箍棒迎面而上，给众多龙太子来了个当头棒喝。观众席中不断爆发出掌声与喝彩声，无不显示显示着他们对皮影戏的欣赏与热爱。我置身台下一隅，悄然感受着皮影戏在心中衍生出的种种美好，埋下了一颗好奇的种子。【初次与……邂逅回忆与手艺的初次遇见,对一些看到的场景细节进行描写,并总结自己最初 的感悟. 春山语 】 再次与它相遇已是三年后。那是春节来临之际，在与家人所去的集市的一角，一种莫名的牵引力让我循着古朴悠扬的腔调找到了它。皮影戏艺人用粗糙有力的大手于无形之中控制着人物的行踪。千百种情愫都化作指间的丝丝薄凉。他们的手背龟裂,一切的器具更是显得斑驳不堪，但皮影戏艺人依旧用他们精湛、熟练的技艺，将扣人心弦，跌宕起伏的故事呈现给观众。纵使台下的观众不时地窃窃私语，电话声接二连三的响起，鲜少有人发自内心地为表演鼓掌，但他们的眼睛依旧清明。这再次相遇，有着不喧不躁的质地。心中那颗种子正悄悄生根发芽……【再次与..遇见，用动作的描写，场景的描写去写技艺，技艺的高超，以及自己对于此技艺更深层次的一种感悟】 戏已落幕，我悄然来到台后。老者正小心翼翼地收起皮影，眼眸中盛满了柔情。许是听到了陌生的脚步声，他转过身来，与我目光相遇的一刹那，皮影戏的韵致在老者的眼眸中熠熠生辉。“现在呀，对它们感兴趣的年轻人越来越少了。”老者叹息声令我感慨万千。“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌中来。”小小的一张皮影，简单的布幕舞台，艺人灵巧的手指，历史轶事跃然眼前。我看着这位素昧平生的老人，从他眼神中读出他对皮影戏艺术的虔诚与敬畏。我自然是懂的，因为我也是如此。为自己是华夏子孙而自豪，又为博大精深、历久弥新的戏剧文化而感到深深敬佩。心中那颗种子因受中华传统文化为雨露的滋润已破土而生，长出了纤弱的嫩芽。【通过与手艺人的一些对话，进一步引出主旨，或者是对于匠心的感悟，或者是手艺当下无人欣赏或者无人传承的感伤和遗憾。注意人物的对话一定要起到引出主题的作用】 老人的话语仍萦绕耳边,回想起相遇时他的唱腔与眼眸,我看到了中华文化灿烂悠久的历史，浅吟低唱，透着泱泱大的风范。悠扬的古韵之中，多少文人墨客沉醉其中，将中华文化的美传承!而我心中的那颗种子从初生的嫩芽已经开枝散叶，翠绿的嫩叶已挂满了枝头。不久，便会枝繁叶茂，亭亭玉立。【由和手艺人的沟通引出自己的一些想法感受，升华主题。】 身处尘世之中,我们应该在心里埋下一颗种子,用灵魂深处对中华传统文化的敬畏化作肥料、化作阳光滋养心中那颗中华传统文化的种子，秉工匠精神，寻找那漂泊已久的传统之美!【结尾再次点题】 【实战训练】 学习身边榜样，探寻自我成长的路径；欣赏文艺作品，探寻经典的现实意义；游览名胜古迹，探寻厚重的历史文化……我们因探寻而脚步坚定，内心丰盈，眼界开阔…… 请以“探寻”为题，写一篇记叙文。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【佳作示例】 例文一： 就这样，埋下一颗种子（说书） 就这样，埋下一颗种子，埋下一颗传承中华文化的种子。后来的后来，它终会开出绚烂的花朵，开出令我们引以为豪的花朵。（好大的定位——中华文化，真是冒险） 行走在老街，匆匆的脚步叩响了石板铺砌街道，两旁是鳞次栉比的老店，砖雕木刻的窗棂门楣，斑驳泛白的墙面，又似留下一年又一年的印记。（直接展开画面，“老街”暗合文化传统，交代地点） 不知不觉走到小巷的尽头，眼前一座灰白的两层小楼，门板上写着“说书”二字。“说书”？我很好奇，忍不住停下脚步向里张望。楼里其实就是一间装修简陋的茶室，几张油漆斑驳的四方桌配着旧椅，窗口下是一溜排开的塑料水瓶。“好复古啊！”我忍不住笑了起来。前来听说书的人还挺多，但基本都是老人，三三两两的坐在桌前，手捧一杯温热的香茗，小口小口地嘬着手中的茶。想想也是，除了我这种因为好奇才闯入的游客，当地的年轻人怎会愿意来这种简陋又无趣的地方呢？（接着叙写事件，交代被吸引、生疑问的过程） 茶室正前方的长桌后有一位头发花白的老先生，看来他便是这里独一无二的“名嘴”了。他身着青色衣衫，戴着一副圆框眼镜，只见他瞪眼挑眉，惊堂木“啪”地一声一拍，全场顿时安静了下来。老先生坐定后精彩的故事便开始娓娓道来，他声音总是不紧不慢，却又声声落地，扣人心弦。台下的听众们随着故事情节时不时的轻声谈论几句，似在细细品味，显然已深陷在说书的魅力之中。（因为好奇，自然对此地、此场景、此处人物有了细致观察） “欲知后事如何，且听下回分解。”惊堂木“啪”的一声，再次一拍，惊醒了沉醉其中的满堂宾客，顿时不大的屋子里响起喝彩声。（戛然而止，是详略安排的需要，却将“埋下”的过程在此点明） 原本只是来看热闹的我也看呆了，那张长桌的后面仿佛又是一方精彩的天地。望着他们，我竟有一种穿越在两个时空的错觉，仿佛自己置身一个久远的年代。（暗指“埋下”） 就这样，我埋下一颗种子，埋下了一颗传承中华文化的种子。（点题指明“埋下”） 如今随着时代的变迁，年轻人开始不再满足于这种午后悠闲时光，传承人也可以用“青黄不接”来形容，传统文化在多元文化的冲击之下节节败退，这些古老的民俗文化渐渐被世人所遗忘，故而退出历史的舞台。其实，民俗文化是一个重要的载体，是中华传统文化的结晶。这不仅是几代人的记忆，更是一个时代的文化记忆。（展开联想，但似乎刻意而为） 我不禁庆幸自己当时的好奇，因为好奇才让我领略到了之前从未看到过的艺术形式，才让我决定埋下这颗传承中华文化的种子。（原来在这里挽了回来，将“种子”的意义揭示出来）现代文化固然令我们年轻一代追捧，但传统文化更值得我们去传承。 就让这颗种子渐渐成长，让中国传统文化中的精华不断焕发新的生机和活力。（结尾收束，呼应标题） 篇末总评： 初中生作文最容易大而不当，失之空泛，但此文给人意外。虽然开篇定位“中华文化”，但很快引出游走老街、听艺人说书、品味老街风情背后隐藏的传统文化，进而思考民俗流散背后的文化传承问题，指向现实。至此，“种子”“埋下”的过程就被完整显现。开头结尾虽有模式之嫌，却在主体部分以较好地表达过程让人读有余味，文章表现的主旨也就不显得“大”和“空”。 例文二 ： 我心雀跃（雕版印刷） 那次，初见，我心即雀跃。 当下，博大精深的汉字，是一首缓慢遗忘的古曲；清新脱俗的平话，是一朵逐步凋零的茉莉；绘声绘色的皮影，是日渐式微的家族。常常因为许许多多的传统文化艺术消失，自己不免感到怅惘，希望这些文化能够传承延续。 那次，我站在扬州双博馆雕版印刷厅中央，深深的注视着眼前正在雕版的工匠师傅。他年纪大约四五十岁，发色斑驳，皮肤白皙，穿一身墨色唐装，唐装上绣着一条暗红色的龙，十分有精气神。他把刚刚剔去字左侧空白部分的雕版，上下翻转，再用右手握成拳状，抓着刻刀，在旋转过后的雕版上，又把字的左面空白部分剔掉，手腕一下一下的抖动着。师傅目光深邃，神情专注，像是在与雕版对话。几十分钟后，字迹雕刻完成，他抬起头来告诉我，这道工序是“挑刀”。 不知不觉中周围的参观者渐渐聚集，氛围也热烈起来，我的内心也添雀跃。 师傅取出磨好的墨汁，沾在棕帚上，顿时清淡的墨香夹杂着棕榈味扑鼻而来，令我陶醉。师傅抓着上了墨的棕帚，不疾不徐的在雕版上打圈，这道工序叫“刷磨”，最需要匠心与手感相结合。因为轻一分墨汁便不均匀，重一分则损伤版面，减少印数。他轻轻地刷着墨，刹那间，我仿佛看见一位慈爱的父亲在为可爱的女儿梳理满头长发的身影。刷完墨色后，她抽出一张米黄色宣纸印在雕版上，抓起棕帚在纸上反复刷，劲道要比刷墨更重，不一会一张《金刚经》便完成了，字迹清晰秀丽，图画栩栩如生，他露出了满意的微笑。我的心跳加速，内心欢呼了起来。 我想在这一印一刷之间，一个词“印刷”便诞生了，转过头去，参观者们无不点头称赞，甚至还有两名外国人在录像。我默默的走出展馆，嘴角再次不由自主地上扬——中华文明的薪火生生不息！ 那次，我见证了穿越千年的四大文明之一——雕版印刷术得以传承并发扬国国门外，我内心在雀跃。 例文三： 追梦的路上有你（书法） XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX岁月时光静好，氤氲了朝夕过往，窗边的夏花盛开得热烈而奔放。恰逢此刻阳光正好，得以让思绪翻飞，我在岁月的堤岸慢慢走过记忆的载歌载舞，只因追梦的路上有你相伴，才无畏于漫漫的风雨路途。 将毛笔饱蘸甘苦的泪水，在宣纸上肆意挥洒奋斗的泪泉，书写出我的精彩。黑与白，并不单调，他铺开了漫漫人生路。幸好有博大精髓的书法相伴，我在风雨兼程的路上并不孤单。 学习书法已经七年，到如今也算卓有成效，取得了大大小小无数的奖项，追梦的路漫长无比，当我已然攀到高处，望见曾经的磕磕绊绊，起起跌跌，会心的笑容漾在嘴角。忆起追梦的日子，无不有书法你的陪伴。 天赋异禀，年幼的我便比许多大哥哥大姐姐有了更多的造诣，我能领会到字的喜怒哀乐，能生动地描绘出来。“笔肥墨浓谓之浑厚；笔瘦墨淡谓之高远”。一路凯歌，我的水平不断进步，终于成为了同龄人中的佼佼者，老师的得意门生，追梦的路看似平坦。 我终于遭遇了挫折。书法，最忌心浮气躁，成就也就只能浮在纸面上，不能似字力透纸背，有更深的理解。过多的赞美让我流于形式，那最可贵的纯真与质朴丢掉了。作品黯然失色，不愿就此堕落。我拿起笔重新品味书法的真谛。灯光下，微微泛黄的宣纸，空气中弥漫的淡淡墨香，我努力书写着追梦的历程。楷书，有的挺拔隽秀、小巧但富有力度，一横一撇一捺，刚劲十足硬朗率真；有的又包容万物，笔画圆润饱满，充满闲适自然，行书潇洒，笔尖时而在纸上流转，笔肚间或用力一点，全凭书写着的人的心情。我写着写着，偶尔会忘了自己，带着愉悦的心情随王羲之来到了会稽兰亭，“俯察品类之盛……”思想漂浮远去，来到作者的身边，我品味着他们，品味着他们的字。终于，我的笔下流露出了情感，流露出了很久没有过的味道。我想，我成功了，我已经能够抛弃虚荣而追求真实的源远流长的书法文化。追梦的路上，我有过成功，源于你不离不弃的陪伴。 从刚及桌面的幼稚到今日潇洒泼墨的少年郎，这追梦的日子，有你。看似点横撇捺，在我的笔下实则恢宏豁达。你诠释着中国的文化，又让我这个追梦的人感受到书法与生活的美好转换。 逐渐摆脱了初学的僵硬，经历了苦练的岁月，追梦的路犹在眼前。笔熟练地在黑墨白纸间游走，这像是在书法追梦的路上。谢谢你，书法，带我领略你的博大精深魅力无限，伴我前行在追梦的路上。 我愿斟半盏清茶，来此缱绻时光。笔熟练地在黑墨白纸间游走，走过这长夜的灯火未央，走过少年的漫漫心路，让稚嫩的生命得以真正地成长。 例文四： 外婆的秦腔（秦腔） 那年，我才两三岁，外婆已五十多岁，她最爱的是那黑灰色的城墙角下骤然响起的秦腔。 外婆是面朝黄土背朝天的农民，是北方黄土地上孕育出的勤劳子孙，秦腔是她抒发内心情感的方式。外婆常说：“俺们种地的，都粗惯了，哪有那么细腻。” 外婆有一摞很厚的手抄戏词谱，那布满老茧的手写出的却是隽秀飘逸的好字。她虽然已近花甲之年，满脸沟壑，却偏偏喜欢唱二八佳人的喜怒哀乐。当婉转缠绵的小旦腔从外婆的口中流出时，她哪有半点苍老之态？ 当时，我最喜欢外婆那一铁盒子各式各样、花花绿绿的旦角头饰。我总是抓起一把，笨笨地往头上乱七八糟地插，自得其乐。外婆与那些热爱秦腔的乡邻们组织了一个音乐班，吹拉弹唱样样都有，生旦净丑行当俱全。农闲时，他们便聚在一起“热闹热闹”。于是，那墙根下的西瓜虫，斑驳的青石砖，砖缝间翠色欲滴的苔藓和顽强的小蘑菇都是我的玩伴。而那时而低吟浅唱，时而悠扬清脆，时而粗犷豪放，时而撕心裂肺的秦腔便成了我玩耍时的背景音乐。 锣鼓快板震耳欲聋，每每散场时，外婆浓浓的笑意与满面的红光便久久留在那被岁月侵蚀过的沟壑分明的脸上。每每想起，不由得让我嘴角上扬。 后来，随着学业的加重，我与外婆见面的机会越来越少，她依旧天天与戏友们聚在一起唱秦腔。有时，我们会通个电话，报个平安。她除了叮嘱我好好学习，就没什么可说的了。有时想让她开心点，就有一搭没一搭地哼两句秦腔给她听。可随着时间的推移和距离的阻隔，终使我们祖孙俩的关系渐渐疏远。 外婆最稀罕的就是那台老收音机，她用它听戏、听新闻，走到哪里就带到哪里。有一次，她在我吃饭时用收音机放戏给我听，还说：“这是当年的名丑，只可惜走得太早，人啊……”我拿手机播放流行歌曲给她听，问：“好听吗？”她摇摇头说：“听不懂。”我便关掉手机，陪她听戏。 “你还记得吗？” “记得什么？” “我给你讲的那些戏呀！唉呀，可有意思啦，怎么都忘了！” 亲爱的外婆，我怎么会不记得那并排躺在土炕上听戏的祖孙俩啊？我常会问戏里讲的是什么，外婆便耐心地讲给我听。她是爱我的，只是越来越不知道该和我说些什么；我也是爱她的，可不知说些什么才能让她高兴，所以我常会借着戏文和她搭讪。 有一天，她回来跟我说：“城墙底下也有唱戏的自乐班，我去唱了一次，人家还老叫我呢……”说话间，脸上露出了久违的笑容。 我知道，外婆终于在这个城市里找到了属于她的精神家园，就犹如“撑一把青竹伞，赴一场旧时约”。 例文五： 提笔落墨悟人生（国画） 一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。 墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。 第一次对这看似枯燥落伍的东西产生興趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的书房里。本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。 一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。 小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。 过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大…… 梅花……梅花……还是梅花！提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗？不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了！” 我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。 静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。提笔落墨，即是人生之悟。 例文六： 永远不变的情思 儿时，家旁有一个说书馆，那是我最爱去的地方，油光发亮的红漆木门常年大开，进门便是正厅。里面总是人头攒动。 人们或是回忆上一回的结尾，或是猜测下一回的情节，聊到兴起，有一番争吵也是常事，但当说书先生从帘后踱步而出时，大家便瞬间安静下来。 先生是这儿的名嘴，我最爱听他说书。他有件红色的大褂，衬得他愈发精神，他总会环顾四周，缓步踱至书案边，满意地一笑，一挥袖，一扬头，带我们走进文学的世界。我会随他看曹刘争霸荆州，看黛玉葬花园中，看岳飞挥兵北上，看杨家将忠勇卫国……如痴如醉、半梦半醒之时--“啪!”惊堂木响，“欲知后事如何，且听下回分解”。老先生面带得意的笑容踱回后台，留下意犹未尽的我们。 转瞬间，多年已过，各种电子书、有声书充斥了我的生活，可我总忘不掉记忆中说书先生的声音。我带着儿时的情思，回到那里。 红门上的油漆已经剥落，我轻轻一推，“吱--”，那是岁月的声音。正厅不见往日的热闹，十座九虚，我坐在最前排静候开场，心中怅然若失。 老去的说书先生从幕布后探出了头，眼中的期待的光瞬间暗淡。他缓缓地踱至舞台中央，还是一身红袍，不知道是不是原来的那件。他老了，脸上爬满了皱纹，银丝也生了出来。待他开说时，眼睛里顿时有了神采，浑身都有了那股劲儿。他一挥袖，一扬头，带我走进那熟悉的世界，看悟空降妖伏魔，观诸葛巧借东风，听东坡乌台冤案，闻宝马腾空嘶鸣--只是这嘶鸣中少了往日的雄浑。 我轻轻叹口气:老啦，老了。 这时，我听见邻座低语:“三十年如一日，不容易啊……” 我的心猛地一颤，抬头看向老先生，人已老，衣已旧，但神色不改，仍是那么认真，动作张弛有度，声音抑扬顿挫。待老先生敲响惊堂木踱步向前时，那步伐已经有些踉跄了。 我心中的敬意喷薄而出! 择一事，终一生，时光悄悄流逝，而那永远不变的，是敬业，是传承，是我泱泱中华的文脉情思! 走出说书馆，我的内心满是感动，不由得朝着那承载着我多少回忆的红木门，深深地鞠了一躬…… 例文七： 最好的诉说 几重烟雨，雨碎江南，一匹白马过秦关。历史长河，潺潺流动，轻声诉说着谁的遗憾。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白少年成名，流历四方，名扬远外。身在朝廷，金樽里斟满酒，琉璃中盛佳肴。可朝廷中奸臣当道，吏治黑暗，辞别官场，是“疑是银河落九天”的浪漫，是“今朝有酒今朝醉”的洒脱，亦是“仰天长笑出门去，从今便是蓬蒿人。”的不羁，一壶酒，一把剑，一腔热血闯天下！没有官场的不顺，便没有诗仙李太白。杜志未酬的《行路难》便是他最好的诉说。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”潺潺历史长河，开出了世间百味，也开出了靡颓不振。杜甫有着“大江东去，不尽长江滚滚来”的豪情。亦有着“国破山河在”的经历，遥记那时“漫卷诗书喜欲狂”的喜悦，又忆此时“吾庐独破受冻死亦足”的忧国。羁旅他乡写下了不朽的三吏，可安居茅屋，却是“床头屋漏无干处”的无奈。他品尽世间无常，却未尝过安史之后的甜酿。此生颠沛，忧国于心，称之为圣，当之无愧。三吏三别诉说着无尽的忧国与愁思，却也唱出不尽的爱国与思乡。 端午粽飘香、碧螺江愁怅。 临近端午，甜粽飘香，缕缕愁怅。屈原作为我国第一位浪漫主义诗人，有着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈精神，却在最后国破家亡中悄悄松懈了，他忧国却有般无奈，跳进碧螺江，也许便是释怀。是他对于爱国之情最后的诉说。 “回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴。” 苏轼面对困难，总有种说不尽的乐观，被贬黄州，能道出“但少闲人如吾两人者耳”的豁达，被贬徐州，作出《放鹤亭》的诗章，来到儋州，生出“我本儋州氏”的乐观，面对皎洁无瑕的月光，不由兼怀子由，唱出《水调歌头》的佳话，人生跌跌宕宕，于是，不过是弹指一挥能创造出东坡肉，能吃得了难咽的宽面。乐观豁达，许是他对不平最好的诉说。 历史长河滚滚而来，时而汹涌，时而趋缓数风流人物屹立其间，诉说着不公，却欣赏着人生。 其中，乐观昂扬，砥砺前行，始终贯穿于不朽的青史。激励我们，不断前行。 例文八： 走向深处 曾经去过一个被流水环绕的小城，那里有层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，而就是在这条长巷的深处，我开始走向纸鸢内心深处的柔软。 那是一家纸鸢店，守在一条长巷的尽头，踏过青石板上的茸茸青苔，穿过有些朦胧湿润的空气，可以看见一块木制的牌匾，上面用很清秀的字体刻了纸鸢二字。推开有些脱漆而露出了里头金黄木色的门，跨过高高的门槛，一位老人起身来迎接我，“小姑娘，要买纸鸢吗?”他的声音有些沧桑。“嗯......”我一边说，一边打量着周围。 店主是个鹤发童颜的老人，清瘦矍铄，温文儒雅着一身黑裤白衫，很是利落。他身后有一张红木大方桌，桌上有许多材料，桌旁有两张老太师椅，墙上挂着各样的纸鸢，有龙有凤，有鹰，有燕。我已看中一只烛白色的鹰，便向他提出来。谁知，他并没有从墙上取下来给我，而是开始着手做一个新的。我好奇，问到缘由，他笑了，不长的银白色胡子一下一下地抖，这些都是老东西啦，不舍得卖啊。 我便从一张老太师椅上坐下，看他给我做一个新的。只见，一条条笔直的竹篾在他的手中婀娜起来，弯曲成鹰的雄姿，一块块柔软的素绢在他枯瘦的手中挺拔起来，没有一丝褶皱地糊在竹篾上，之后，老人就拿起剪刀在上面静静地裁。于是，鹰的嘴巴尖利起来了，鹰的羽翼也丰满起来了，老人便磨了墨，调了色，在上面静静的勾画，片刻功夫，我的眼前便凛然出现一只烛白色的鹰，正用炯炯的目光，气宇轩昂地注视着我。 我不由得地问老人这手艺会不会失传，他又笑了，“云水禅心”，他说。 云水禅心，这是佛家的话，原来一切的物与生命，都在以最自然的面貌存活在自己的岁月里，像那个老店，挂着鹰，挂着燕，挂着龙，挂着凤，挂着每一只纸鸢直上云天的梦想，又像那只纸鸢，跨越千年，穿过时光的缝隙来到这里，却又义无反顾地飞向远处。 那个夏天，我邂逅纸鸢，走进一只纸鸢内心的深处，来探寻云水禅心的秘密。 [在此处键入]1 学科网（北京）股份有限公司 $