7.1《风景谈》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计以《风景谈》为载体，聚焦散文“形散神聚”的结构美、景情相生的内容美等核心要点。通过“春有百花秋有月”诗句导入，关联七中风景介绍任务，搭建从梳理六幅画面到赏析语言情感的学习支架，引导学生理解散文审美特质。 特色在于任务驱动式深度学习，通过分析“三种风景”升华培养思维能力，镜头画面描写训练审美创造，结合七中精神写作落实文化自信。采用小组合作、情景教学等方法，助力学生提升散文鉴赏与表达能力，为教师提供可操作的散文教学范式。

课题 看·见 ——借《风景谈》品散文之美 授课人 课时安排 1课时 课型 新授 授课时间 课标依据 1. 设计促进学生个性化体验的阅读活动。如创设多样化的学习活动，丰富学习体验；朗诵不同流派或作家的散文，体悟作品的情感特点和语言风格。 2. 根据散文的艺术表现形式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。 3. 结合所阅读的作品，了解散文写作的一般规律。 教材分析 茅盾的《风景谈》不仅是一篇具有深刻哲理的散文，而且是一篇形象化的优美散文。从文章的艺术构思看，散文选择了六个风景画面，组成一个浑然一体的艺术画廊，展现出在中国共产党领导下，延安和整个抗日民主根据地欣欣向荣、积极向上、抗日卫国、创造美好未来的画卷。从审美的角度看，六个不同时间、地点、环境、人物的风景片断构成天衣无缝的一个重要原因，就是作者把自己对解放区人民生活的思考贯穿其中，形成了六个不同风景片断的内在联系。可以说作者把自己对生活、对自然的美的感觉和认识通过这六个风景不片断反映出来，启发我们去认识解放区人民的精神美、精神的崇高，从而达到对他们的赞颂和讴歌。《风景谈》与《白杨礼赞》虽然同是赞美延安根据地人民精神风貌的，但相比较，《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想,纵横驰骋,给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。茅盾的作品，往往是以深厚丰满见长的。同样，他的散文表现的虽然是某个生活断面，某种生活景象，他会调动整个的生活积累，来充实它，使之更加集中。《风景谈》是一篇融叙述、写景、议论、抒情于一炉的文情并茂的优美散文,在对风景画内容描述之后，引出几句议论这不仅是对前面描述内容的深化，更是一种水到渠成的点睛之笔。如第五幅画描绘的是人们在桃林茶社休息的情景。原本贫乏、简陋的桃林却因人的活动而变得丰富热闹起来。在结尾处作者这样说道:“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色。”这是作者从心灵深处发出来的，一种真正的、毫不做作的议论。因为这样，(风景谈》就避免了单纯的说理和琐碎的叙事，而是把政治寄寓在诗情画意浓郁的六幅图画中，借助于活生生的生活画面，来表达作家对别样生活的讴歌与赞美，文章虽政治意味浓却不露骨，含蓄而意味深长。 学情分析 由于散文本身的难度和阅读量较少，高二下的学生对于散文这一模块出现了知识和理解脱节的问题。这就要求教师在教授的过程中要采取学生能够理解的语文勾连散文基本知识和内容理解，为高考散文阅读类型题目打下坚实基础。 素养目标 语言建构与运用 1.了解茅盾的生平及其创作成就，积累文学常识。 思维发展与品质 1. 梳理六幅风景的内容，认识散文“横向的散”和“纵向的散”，体会散文形散而神不散的特点。 2. 分析画面，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。 文化传承与理解 1.体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。 审美鉴赏与创造 1.获得良性审美体验，收获多样化审美方式，形成多元化审美观念。 教学重难点 教学重点： 1.分析画面，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。 2.体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界培养珍惜和平美好生活的真挚情感。 教学难点： 1.分析画面，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。 教法 与 学法 讲授法、诵读法、情景教学法、小组合作探究法。 教 学 活 动 设 计 教师活动 学生活动 设计意图 1. 导入：春有百花秋有月 恰逢七中招生季，请你选取几幅印象深刻的七中风景图，向初三毕业生们介绍七中风景，展现七中精神。这节课，我们跟随文学家茅盾先生的回忆，一起看留在他心底深处的那些动人的风景，从而见散文之美丽，写七中之神韵。 二．看·见 （１）任务一：看画面，见散文结构之美。 1. 请根据预习成果，用一两句话向我们介绍你最喜欢的一幅风景画面。 沙漠驼铃图 “沙漠驼铃”写的是猩猩峡外沙漠的“风景” 高原归耕图 “高原归耕”写的是延安人种田晚归的“风景” 延河夕照图 “延河夕照”，写的是鲁艺学院师生参加生产劳动归来的“风景” 石洞雨景图 石洞雨景”，"写的是雨天石洞中一对男女促膝而坐，认真学习的“风景” 桃林小憩图 “桃林小憩”描绘了一片小桃林里，“半盘旧石磨”“几尺断碑”“一截旧阶石”，还有远处粉红色地似的荞麦及屏风似的玉米，组成了茶社独特的风景。 北国晨号图 霞光中有两位战士，号兵:严肃坚决，勇敢，和高度的警觉。哨兵:面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风中喇叭上的红绸子，映衬着刺刀的寒光，柔美与刚强、飘逸与坚定，完美地结合在一起，成为一道最瑰丽的“风景”。 2. 这些画面是按怎样的顺序排列的？ 明确：横向的风景体现出散文选裁的散，具有联想性、发散性。 3. 文中的风景除了自然还包括了人，在六幅横向的风景中，有哪些身份的人？分别有哪些活动？ 明确： 各族人民、农民、艺术家、革命青年、战士 运送物资、劳动、学习、休息、战斗 4. 思考：结合文章内容谈谈你的理解：什么风景、伟大的风景，伟大之中尤其伟大的风景，这三者内在又有什么联系？ 解析：结合散文中“荒凉自然背景下不同身份人物活动”的核心内容，“三种风景”并非孤立的概念，而是从“客观环境”到“个体精神”再到“民族灵魂”的层层升华，最终共同支撑起散文“形散神聚”的结构美学。 第一重风景：自然世界的风景——精神的“承载者” 这是散文中最直观的“实景”，特指文本中反复出现的“荒凉却壮阔的自然环境”，是所有人物活动的舞台与背景。自然基底让分散的画面有了统一的环境依托。 第二重风景：高贵精神的风景——散文的“核心骨架” 这是自然风景中“人的精神投射”，指不同身份的人物在艰苦自然中展现的品格，是从“看风景”到“看人心”的关键转折。这些人物的行为各不相同，但都在“荒凉自然”的考验下，绽放出超越生存本能的高贵精神——这便是散文的“神”之雏形，让分散的人物有了统一的精神气质。 第三重风景：民族精神的风景——主题的“终极升华” 这是前两重风景的“聚合与升华”，指个体的精神品格汇聚而成的、具有共性的民族精神，是散文“形散神聚”的最终落点。如果说第二重风景是“点”状的个体精神，第三重风景就是“面”状的民族灵魂。散文中六类人物的精神，并非孤立的个人选择，而是植根于民族文化的共同特质，这些精神汇聚在一起，就构成了“伟大之中尤其伟大的风景”——它不再是某个人的故事，也不再是某片地的景致，而是中华民族在千百年生存考验中沉淀的“坚韧、担当、忠诚、敬畏”的集体品格，是能跨越时空引发共鸣的精神图腾。 二、三重风景的内在关联：从“依托”到“升华”的递进链 三者并非并列关系，而是形成“基础—核心—升华”的严密逻辑链，每一层都以前一层为依托，又完成对前一层的超越：自然风景是“起点”与“背景”：没有“荒凉戈壁、贫瘠草场”这样的自然风景，人物的“高贵精神”就失去了展现的舞台——正是自然环境的艰苦，才让人的执着更具冲击力。自然风景像一块“试金石”，为精神风景的呈现提供了合理性与厚重感。 精神风景是“核心”与“桥梁”：它连接了冰冷的自然与温暖的民族灵魂——自然是“无情”的，是人在自然中的活动与坚守，为其注入了“有情”的精神内核；而个体的精神又不是孤立的，它是民族精神在当代人的具体体现，成为从“个体”到“民族”的过渡。 民族精神风景是“终点”与“升华”：它让前两重风景有了“意义归属”。这一层风景让散文的主题从“记录人物与风景”上升到“传承民族精神”的高度，完成了思想内涵的终极提升。 明确： 第一风景：自然世界的风景。 第二风景：高贵精神的风景。 第三风景：民族精神的风景。 层层深入 总结： 横向的风景是看似独立的六幅画面，各种身份的人，做着不同的事。实际上六幅画面所展示的相似性，即有关荒凉的自然，有关人的活动，有关人的精神，沿着一个方向，层层深入。这就是散文的结构之美——形散神聚。 5.请你仿照《风景谈》的结构，选取选取三幅幅印象深刻的七中风景图，并用小标题为其命名。 （2） 任务二：看画面，见散文内容之美。 1. 艺术是追求美的一种表现形式，是生活之中提炼的一种文化产物，使之成为具有艺术价值和社会价值的艺术作品。所以今天我们借助镜头来看这一幅幅画面，见散文内容之美。 请从沙漠驼铃、延河夕照、石洞雨景三个画面中任选一个，提炼出镜头画面，并分析其效果。 明确： A. 镜头组合式画面。请你从沙漠驼铃中提炼出镜头画面并说明其效果。 明确： 当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！ 地平线上，远远的，驼队起初是一个一个连缀的点。随着微风送来的柔柔的丁当声进入耳鼓，驼队愈来愈近，看得清，是昂然高步的整齐方阵。他们安详，坚定。最后，耀入我们眼帘的是领队驼所掌的那一杆长方形的猩红大旗，伴着大小丁当谐和的合有合奏。 明确：“一镜到底” 的镜头以远景铺展、近景聚焦的节奏，完整呈现了驼队从 “地平线上的零星黑点” 到 “整齐方阵” 的渐显过程，让沙漠风景的蜕变极具视觉冲击力与沉浸感。千年流转的黄沙、亘古沉寂的荒原，本是单调到近乎凝固的自然底色；而驼队这一人类生命活动的介入，如魔术般唤醒了这片土地 —— 骆驼 “昂然高步” 的姿态、方阵 “安详而坚定” 的排布，配上领队驼猩红大旗的醒目色彩，沉淀出对抗荒漠的厚重力量，这便是荒原新生的 “庄严”；微风中飘来的 “丁当” 铃声柔婉和谐，为坚毅的行进注入了灵动气息，这便是沙漠焕活的 “妩媚”。简言之，一镜到底的妙处，在于让观者亲历 “自然之静” 到 “人文之动” 的转变：人类以生存与前行的姿态，为原本无魂的荒漠风景注入了精神质感，使 “庄严” 的生命力量与 “妩媚” 的生活温情共生，让单调的沙漠从此有了可触碰、可共鸣的灵魂。 B. 非连贯性画面 。请你从延河夕照中提炼出镜头画面并说明其效果。 明确： ① 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候， ② 沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。③ 他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候， ④ 太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。 明确：提取出穿插的议论抒情句子之后，我们看到的是夕阳为干坼的黄土镀上暖光，土层正缓缓吐出白日积蓄的灼热，汤汤河水奔涌向前，急流似要卷起河床里的鹅卵石——这片静穆的山野间，一队特殊的身影正踏归途而来，他们是来自天南海北的艺术青年。原本惯执调色板、轻捻提琴弓、紧攥木刻刀、挥洒笔墨的手，此刻都被锄锹的木柄磨出了厚茧；谈话间飘着七八种各异的方音，却能骤然汇成同一支雄壮的歌，爽朗的笑声落在河面上，竟让奔涌的河水都似被感染，漾着细碎的“笑意”。这份从指尖到歌喉的转变，藏着他们从艺术创作到田间生产的热忱，更让山野间的风都染上了鲜活的人气。山坡下，另一群伙伴已燃起熊熊野火相迎，曾调朱弄粉的手，此刻端出金黄喷香的小米饭、翠色鲜亮的油菜，烟火气混着饭菜香，在暮色里漫开。此时夕阳沉落，却把最后一缕余晖幻作漫天彩霞，河水似被这热闹牵动，喧哗得愈发欢快，浪头撞在礁石上，迸出雪白的泡沫。青年们索性把沾着黄土的脚探进清凉河水，任急流冲刷疲惫；或掬一捧水洗脸，水珠顺着脸颊滑落，与天边彩霞相映成趣。这群特殊的“生产者”，用曾孕育艺术的双手耕耘土地，用各异乡音合唱同一支壮歌，用爽朗笑声唤醒沉寂山野。原本静穆的黄土、奔涌的河水、绚烂的彩霞，因他们的到来被注入鲜活生命力——不是打破自然的静谧，而是以劳作的热忱、相聚的欢畅，与黄土的厚重、河水的灵动、彩霞的温柔相融。最终，满是生命力的人与静穆的自然交织成画，每一缕炊烟、每一声欢笑、每一朵浪花，都在诉说着最动人的和谐。 C. 虚实结合画面（蒙太奇式画面）。请你从石洞雨景中提炼出镜头画面并说明其效果。 我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话。在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳。 你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看， ——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？ 明确：根据地青年不同于一般城市青年的崇高精神境界。原本这“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”的暗淡背景，也因两个“生命旺盛的人”'清楚明白生活意义的人”而顿生光辉。 总结：听过这样一句话——“没有一艘非凡的战舰，能像一册书籍，把我们带到浩瀚的天地。”我们不可能和茅盾处在同一时空，但此刻文字让我们看到了同样的风景，见到了无限美丽。 2.请你运用其中的一种镜头来描写你刻画的第一幅其中风景图。 （3） 任务三：看画面，见散文语言之美。 1. 请在读高原归耕图，从以下任选一点赏析画面的语言艺术。 （用词特点、句式特点、修饰词、练字、写实性、乡土气息） 明确： “高原归耕”写的是延安人种田晚归的“风景” 黄土高原没有翠色欲流的芳草，没有风中起伏的稻浪，有的只是稀稀落落癞头似的梯田。但这儿的高秆植物“颀长而整齐”“别有一种惹人怜爱的姿态” 从上到下，颜色多彩，画面和谐：更动人的是月明之夜，“蓝的天、黑的山，银色的月光的背景上，晚归的种地人，牵着牛、扛着犁、带着孩子，唱着粗朴的短歌，愉快地没入山坳”。多么甜美的生活!劳动不仅创造了物质世界，而且创造了人类本身，心灵和快乐的精神世界。 动静结合：这实际是一幅“剪影”，是一幅蓝天明月下伴着粗朴歌声出现的晚归种田人的“剪影”。这幅“剪影”在高原夜景的衬托下显得格外美丽这可说是一幅优美的田园风俗画。这样的田园生活不仅是一般隐士所向往的，也是一般老百姓所追求的。 比喻生动形象：然而，在这里，作者的命意绝不同于“田园诗人”的感受，而在于赞美那些创造新生活的人，用自己的勤奋在秃顶的山上，造起层层梯田种上“颀长而整齐”的高秆植物，“别有一种惹人怜爱的姿态”为自己，也为他人创造一种和睦新生活的精神风貌，从而表达了作者对人与自然和谐相处、创造和谐生活的向往之情。 总结：风景过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用处呢？语言可以让我们把这种美留下，穿透历史长河。 2.请你从用词、句式、炼字、写实性、乡土气息等方面为你缩写的画面添砖加瓦。 （4） 任务四：看画面，见散文情感之美。 1. 有人说《风景谈》中最壮美的画面是“北国晨号”，请结合文章的写作背景谈谈你的理解。 明确： 本文创作于1940年底，当时茅盾在重庆。全面抗战爆发后，新疆主政者盛世才提出了反帝、亲苏、清廉、和平、建设、民族平等的六大政策茅盾受其迷惑，奔赴新疆。 1940年，新疆的军阀盛世才独裁面目日益显露，茅盾深感失望，想法离开了新疆，经兰州、西安抵达延安。就是在延安他亲身感受到了延安抗日军民火热的战斗生活，平等民主的自由气氛。中国文化自古以来就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆发出来热情使抗战时的延安到处弥漫着积极奋发向上的精神。耳闻目睹的一切使茅盾感受很深。 1940年10月，党组织的决定派茅盾到重庆，担任战时文化工作委员会的常务委员，加强国统区文化战线的工作。茅盾欣然接受了党组织的决定，离开延安到重庆。 重庆是当时代表中国的国民政府所在地，国民党的达官贵人整日勾心斗角、争权夺利，甚至利用职权大发国难财。国民党官僚们搜刮了大量民脂民膏，过着贪婪无耻、穷奢极欲的生活。外有侵略者重兵封锁，内有蒋介石个人独裁，加之国民党官僚豪门敛财，国统区政治腐败，经济凋敝，民心涣散。这一切同共产党领导下的延安抗日军民的火热的战斗生活形成鲜明对比，颓败不堪的现实让茅盾感到彻骨的心寒，更进一步加深了他对延安抗日军民火热的战斗生活的向往。 总结：当一个人将个人命运与民族的命运联系在一起，将个人的荣与祖国的前途结合在一起的时候，他就会变得崇高、伟大、神圣和庄严，展示出一个人最美丽圣洁的一面，成为最美丽动人的“风景”。 2.请你结合自己所写的七中风景图，谈谈你为什么截取这样一个风景。 （5） 任务五：看画面，见散文文化之美。 1. 茅盾把政治寓于风景之中，通过谈风景赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神。那在这个个性自由、个人奋斗成为一种时尚的年代，我们是否还需要弘扬民族精神？ 明确：在个性自由、个人奋斗成为一种时尚的年代，也许比任何时候都更需要弘扬民族精神，倡导祖国利益高于一切的思想。只有超越一已之私的奋斗，才会有无穷的力量;只有超越一己之私的幸福，才是最深刻的幸福。只有这样，人才能成为大写的人，真正的人，才能拥有最美丽辉煌的人生。 2.我们在写七中时候就不能只写七中，还要写七中悦耳的鸟鸣，写七中微风送来的花香，写七中人在路上，写七中代代相传的七中的精神。请你结合“艰苦奋斗，追求卓越”的七中精神，为七中风景图增添一份文化魅力。 3、 总结 1.春有百花秋有月 【南宋】慧开 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 明确：世界如此美妙，在人的一生中，总会遇到很多风景，留下过目难忘的瞬间，让你记忆犹新、时时品味。风景之所以成为风景，不仅在于优美的风光令人感到舒适，更在于风景中所展现的人的力量让人敬佩，所蕴含的情感永留心间。 自由发言 个人发言 个人发言 个人发言 小组讨论展示 小组讨论展示 个性化解读 个人发言 通过古诗导入，给学生一个先入为主的观念，风景之所以成为风景，不仅在于优美的风光令人感到舒适，更在于风景中所展现的人的力量让人敬佩，所蕴含的情感永留心间。 通过任务一，感受散文形散而神不散的特点 通过任务二感知散文内容的精美 通过任务三，感知散文的语言艺术 通过任务四，关照时代背景，感知散文的情感 通过任务五，为学生搭建语文与思政的桥梁。 加深学生的理解 当堂检测 有效练习 作业布置 以下三项作业，1为必做，2和3为选做。 1. 请你将课堂文章补充完整，形成一篇美文。 2. 荆州市在开展““知荆州 爱荆州 兴荆州”活动，请你运用今天所学知识，向游客们展现荆州力量。 一个时代有硬核力量绘就的壮阔山河，亦有民生小事点燃的人间 烟火,有激情跃涌，也有细腻温情。温暖的烟火中蕴存生活的痕迹，映照着每个人的生活琐碎，也折射出一个时代的最美风景。请你用笔刻画出你眼中的这个时代最美风景。 板书设计 风景谈 结构之美：形散神聚 内容之美：多样镜头 语言之美：手法错杂 情感之美：家国一体 文化之美：历久弥新 教学反思（单独书写） 在教学过程中，学生们的表现非常出色。充满热情地参与讨论和实践活动，积极的分享自己对于风景的观察和感受。但是在教学过程中，我发现学生们对于一些专业性较高的术语和概念理解不够深入，下一次教学过程中，我会加强对于相关专业知识的讲解，让学生们更好地理解和消化所学内容。 学科网（北京）股份有限公司 $