精品解析：江西省多校2025-2026学年高一上学期12月学情检测历史试题

江西省2025—2026学年度上学期12月学情检测 高一历史试卷 试卷共6页，19小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项：1.考查范围：中外历史纲要（上）第一单元至第四单元。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 如表所示为史前时期我国部分陶器、玉石器的考古发现，这可用于佐证（ ） 考古发现 时期 发现地 经考证起源地 绿松石、朱砂、白陶原料瓷石和高岭土 距今5000年 甘肃南佐遗址 山东大汶口 花瓣纹彩陶 距今4000年 甘肃马家窑遗址 河南庙底沟 玉石器、美陶 距今2200年 陕西石峁遗址 山西陶寺 A. 史前文明存在远距离交流 B. 手工业已形成区域分工 C. 母系氏族社会审美的变迁 D. 南北方生产工艺的融合 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：史前时期（中国）。根据材料表格内容可知，三组发现均显示物品（如绿松石、花瓣纹彩陶、玉石器等）在甘肃、陕西等遗址出土，但经考证起源地为山东、河南、山西等较远地区，直接证明史前时期存在远距离的物资交流，A项正确；“手工业已形成区域分工”强调生产专业化，但表格仅反映物品移动，未涉及生产分工信息，排除B项；表格时间已进入父系社会或更晚时期，且表格未体现审美变化，排除C项；三组发现地和起源地均位于北方，无南方元素，不能得出“南北方生产工艺融合”的结论，排除D项。故选A项。 2. 晚商时期，商王作为国君，对其亲信侍从“小臣”采用“仿族组织”的方式，建立拟血缘关系，从而使商王成为小臣的“大宗”，建族后的小臣即成为“小宗”。商王的举措（ ） A. 形成了部族间的血缘认同 B. 扩大了商朝的统治范围 C. 强化了对臣属的政治控制 D. 建立了垂直的官僚体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料并结合所学知识可得出：晚商时期，商王通过“仿族组织”构建与亲信侍从“小臣”的拟血缘关系，将自身定位为“大宗”、小臣为“小宗”，本质是借用宗法制的血缘纽带逻辑，把非血缘的臣属关系转化为拟血缘的宗法关系，从而强化对“小臣”的政治控制，C项正确；材料中的拟血缘关系是商王与“小臣”之间的人为构建，并非不同部族间天然的血缘联系，排除A项；商王的举措针对的是内部亲信臣属的管控，并未涉及对外扩张或疆域拓展，排除B项；垂直官僚体系强调中央对地方的层级式管理与官员任免，而晚商时期尚未形成成熟的官僚体系，商王的举措是宗法化的臣属管控，并非官僚体系的构建，排除D项。故选C项。 3. 春秋时期，中原诸侯国常以“诸夏”自称。近年出土的孀（nǎi）加编钟铭文记载，来自楚国的曾侯夫人孀加在辅政时亦言“以屏台（我）夏”。嬭加作为楚女，却以“我夏”自居，这一现象反映了（ ） A. 长江流域礼制整合已完成 B. 华夏认同观念得到发展 C. “夏”与中国地理概念的重合 D. 楚地对宗法秩序维护 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，出身楚国、嫁入曾国的曾侯夫人孀加，在编钟铭文中以辅政者身份自称“以屏台（我）夏”，意为“用以捍卫我诸夏”。一个楚国王族女子，在代表曾国说话时，明确将自己和国家归入“夏”（即华夏）的范畴，这最直接地反映了华夏认同观念得到发展，B项正确；一件铜器铭文只能证明个别上层贵族接受了华夏礼制观念，无法证明整个广阔长江流域的礼制“整合已完成”，此说法绝对且夸大，排除A项；“夏”在此时主要是一个文化政治共同体概念，其范围大于“中原”（中国），且更强调文化属性而非固定疆域。孀加以“我夏”自称，体现的是文化归属，而非地理认同，排除C项；材料中孀加的行为，重点在于她“自称我夏”，这关乎宏观的文化与政治认同，而非具体维护曾国或楚国的宗法制度，D项偏离核心，排除D项。故选B项。 4. 汉高祖十年（公元前197年），曾经下令各地诸侯王“立太上皇庙于国都”。惠帝即位后便将这一措施推广开来，“令郡、诸侯王立高庙”，以孝道的名义共尊高祖，并强调宗庙的神圣性。汉初这些举措（ ） A. 消除了郡国并行的隐患 B. 提高了地方治理效能 C. 强化了统治合法性基础 D. 确立了儒家正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料可知，汉初通过建立覆盖全国的皇室宗庙祭祀系统，旨在从文化和信仰层面，将原本可能松散的政治联盟，锻造为一个具有共同精神象征和权威中心的统一帝国，从文化和精神层面加强对大一统帝国的认同，有利于强化统治合法性基础，C项正确；A项说法绝对且错误，汉景帝时期爆发七国之乱，排除A项；设立宗庙属于礼仪建设和政治象征范畴，目的在于巩固统治合法性，而非改进地方行政、司法或赋税等具体“治理效能”，排除B项；确立儒家正统地位发生于汉武帝时期，不符合材料时间，排除D项。故选C项。 5. 北齐时期，鲜卑贵族高阿那肱因源师奏请“龙星初见需行雩祭（汉家求雨礼仪）”，怒斥道：“汉儿多事，强知星宿！”源师本为河西鲜卑秃发氏，却被斥为“汉儿”，这一现象反映了（ ） A. 鲜卑贵族普遍排斥汉家礼仪 B. 民族认同侧重文化认同 C. 胡汉文化差异引发内部矛盾 D. 北齐封建化进程的加快 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北齐时期（中国）。根据材料可知，出身河西鲜卑秃发氏的源师因建议举行汉族传统礼仪，而被同为鲜卑贵族的高阿那肱怒斥为“汉儿”。这表明，高阿那肱判定一个人是否属于“汉儿”的标准，不是其血统出身，而是其言行举止所代表的文化取向（遵循汉家礼仪）。因此，这一现象最深刻地反映了民族认同侧重文化认同，B项正确；材料仅展示了个别保守贵族（高阿那肱）的态度，而非“普遍排斥”，排除A项；C项描述了表面现象，但未能揭示更深层的本质，矛盾确实是因文化差异（是否行汉礼）而起，但其根源在于双方对“民族身份应以何种标准界定”产生了分歧，排除C项；源师建议行汉礼，本身就是“封建化”的表现。而高阿那肱的激烈反对，恰恰说明封建化进程遇到了来自旧贵族的强大阻力，而非“加快”，排除D项。故选B项。 6. 下表所示为与唐太宗相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A [唐]魏徵：贞观之初，损己以利物……今则纵欲以劳人，卑俭以尊侈 认为唐太宗统治前期荒淫无道 B [唐]令狐德棻：太宗雅好典籍，博通古今，临朝之际，益重儒术 说明唐太宗重文轻武，忽视军事 C [宋]司马光：太宗亲杀兄弟，夺嫡继位，虽成就霸业，然于伦理有亏 指出唐太宗夺权行为的伦理争议 D [宋]朱熹：太宗功过相半，所谓功在拯溺，过在骄盈 断言唐太宗功过各占一半，无甚可取之处 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋（中国）。根据材料可知，司马光站在儒家绝对伦理主义的立场上，指出唐太宗通过玄武门之变杀兄夺嫡的行为在伦理层面存在争议，解读合理符合题目要求，C项正确；魏徵是唐太宗时期的谏臣，对比贞观前后期的施政差异，指出唐太宗后期存在纵欲劳人、背离节俭的问题，排除A项；令狐德棻称赞唐太宗重视典籍与儒术，并未体现“重文轻武，忽视军事”，排除B项；朱熹认为唐太宗“功过相半”，但“功在拯溺”说明唐太宗显然有可取之处，“无甚可取之处”与材料矛盾，D项解读错误，排除D项。故选C项。 7. 唐初，政事堂为宰相议政之所，宰相多由三省长官兼任，午前议政后各归本署办公。开元年间，政事堂改称“中书门下”，并设置五房作为常设秘书机构，宰相自此专职化，不再返回本司处理事务。这一演变（ ） A. 破坏了三省决策平衡机制 B. 导致相权膨胀威胁君权 C. 有利于提高中央办事效率 D. 形成较完备官僚体系 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐玄宗开元年间将“政事堂”改为常设的宰相专职办公机构“中书门下”，并设立秘书处。这一演变的核心是宰相从“兼职议事”变为“专职行政”，其工作机构从“临时议事厅”升格为“固定办公厅”，有利于提高中央办事效率，C项正确；“中书门下”的设立，本质上是将中书、门下两省的决策核心（宰相）合并办公，以提高决策效率，它整合了决策环节，但并未从法律上废除三省。尚书省作为执行机构依然存在，这属于中枢体制适应现实需要的调整和优化，而非简单的“破坏”，排除A项；“中书门下”的宰相是集体议事，是专制主义体制下的相权，并没有膨胀到威胁君权的程度，排除B项；中国较完备的官僚体系在秦汉时期已初步形成，唐代是进一步发展和完善，排除D项。故选C项。 8. 史籍记载，安史之乱后，河朔地区藩镇“虽名藩臣，实同独立”，形成相对割据的局面。而近年出土的幽州卢龙节度使刘济墓志铭却记载“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”。这一差异说明（ ） A. 史籍记载更能反映历史全貌 B. 多数藩镇对中央为表面臣服 C. 中央与藩镇关系具有复杂性 D. 河朔藩镇的割据态势已改变 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题的时间信息可知准确时空是唐朝中国。根据材料“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”并结合所学可知，史籍记载河朔藩镇“虽名藩臣，实同独立”，强调其割据本质，而刘济墓志铭称其“最务恭顺”，反映个别节度使对中央的顺从态度，这一差异说明中央与藩镇关系并非单一，而是存在复杂性和多样性，C项正确； 结合所学可知，史籍和墓志铭均为史料，需综合考察而非单方面优先，排除A项；根据材料“河朔地区藩镇虽名藩臣，实同独立”并结合所学可知，安史之乱后河朔地区藩镇对中央表面顺从，但未涉及多数藩镇情况，排除B项；结合所学可知，刘济墓志铭仅反映个案，不代表河朔整体割据态势改变，排除D项。故选C项。 9. 王安石上万言书提出“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，为实现这一主张，他采取的做法是（ ） A. 青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分 B. 凡民之市物，皆令市易务平价收买 C. 十家为保，农闲训练，维护地方治安 D. 民户代养官马，可免赋，马死则赔 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据材料关键信息可知准确时空是北宋（中国）。根据材料“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”可知，王安石变法本质是通过改革增加国家财政收入，同时减轻百姓负担，解决北宋中期的财政危机。“凡民之市物，皆令市易务平价收买”为市易法，政府设立市易务，平价收购民间货物，再出售获利，利于增加政府财政收入，B项正确；“青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分”为青苗法，虽涉及贷款收息，但侧重对农业生产支持，与取财的做法不符，排除A项；“十家为保，农闲训练，维护地方治安”为保甲法，属军事治安措施，不涉及财政经济，排除C项；“民户代养官马，可免赋，马死则赔”为保马法，旨在节省军费，但非直接生财或取财供费，排除D项。故选B项。 10. 辽朝对境内边疆族群设置详稳司进行全面管理，统辖诸部行政、生产、司法等事务；对境外归附或往来的族群不单独设官，由隶属邻近边地机构管辖；对漠北、辽东等战略要地，设有专职军事机构，统揽边地军政防卫。由此可知，该时期辽朝（ ） A. 实行因俗而治的民族政策 B. 边疆治理体系具有针对性 C. 建立起完善的军事防御网 D. 加强对边疆的直接性控制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。根据材料可知，辽朝针对境内、境外、战略要地等不同情形的边疆族群，分别采取了“设置详稳司全面管理”“由邻近边地机构管辖”“设专职军事机构统揽军政”三种截然不同的管理模式。这体现了辽朝根据治理对象的政治归属、地理特点和战略价值，实施了差异化的管理策略。因此，最能概括这一现象的是边疆治理体系具有针对性，B项正确；“因俗而治”通常指在统一管辖下，保持少数民族原有的社会组织和风俗习惯。材料中只有对“境内边疆族群”的管理可能包含一定“因俗”成分，但对“战略要地”实行军政合一的直接军事控制，则明显不属于“因俗而治”，排除A项；材料仅提到对“漠北、辽东等战略要地”设有专职军事机构，这只能说明在重点地区加强了军事布防，但无法证明在全国边疆“建立起完善的军事防御网”，排除C项；D项只符合对“境内边疆族群”和“战略要地”的描述。但对于“境外往来族群”，辽朝明确采取的是“不单独设官”“由邻近机构管辖”的间接管理方式，这恰恰不是“直接性控制”，排除D项。故选B项。 11. 北宋吕陶以其亲身见闻向神宗皇帝报告说：“今川蜀茶园，本是百姓两税田地，不出五谷，只是种茶，税赋一例折科（折算为货币或实物），役钱一例均出（统一征收）。自来采茶货卖，以充衣食。”由此可知（ ） A. 川蜀地区土地资源有限产粮量不足 B. 小农经济已出现商品性生产的现象 C. 茶叶单一化生产影响国家赋税征收 D. 海外贸易促进国内茶叶市场的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。题干关键信息“采茶货卖，以充衣食”表明，百姓生产茶叶并非自给自足，而是为了市场销售，换取生活必需品和缴纳赋税。这体现了小农经济中出现了商品性生产的现象，即农业生产开始面向市场，符合北宋时期商品经济逐渐发展的历史趋势，B项正确；题干未提及川蜀地区土地资源有限或产粮不足，只强调百姓主动选择种茶而非粮食，排除A项；题干提到税赋和役钱“一例折科”“一例均出”，说明国家赋税征收仍正常进行（通过折算方式），并未强调茶叶单一化生产对赋税造成负面影响，排除C项；题干仅涉及国内茶叶生产与销售（“货卖”），未提及海外贸易或国际市场，排除D项。故选B项。 12. 明朝宣德年间，户部上奏称：京师官员俸禄，常以胡椒、苏木等香料折算成钞币发放。当时，明朝对朝贡诸国的赏赐价值远超诸国贡品本身，海外诸国遂频繁借贺寿、贺登基、贺新岁、贺皇子诞生等名义，大量向明朝进贡胡椒、苏木等香料。这反映了明代（ ） A. 厚往薄来的朝贡原则加重财政负担 B. 海外香料输入刺激了国内市场繁荣 C. 政府积极开拓海外市场以充实国库 D. 官员俸禄的改革推动了白银货币化 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明宣德年间官员俸禄以胡椒、苏木等香料折算发放，且明朝对朝贡国的赏赐价值远超贡品，导致外国频繁借名进贡香料的现象。这直接体现了明朝“厚往薄来”的朝贡原则（即厚赏薄收以彰显国威），但频繁的丰厚赏赐和实物俸禄支付，暴露了财政负担加重的问题，A项正确；香料的流向是“政府接收→折算官员俸禄”，属于官方内部的物资分配，而非进入市场流通，且题干未提及国内市场的相关信息，排除B项；政府被动接受朝贡而非主动开拓海外市场，且财政负担加重而非充实国库，排除C项；宣德年间俸禄以实物香料支付，是应对宝钞贬值的临时措施，并未推动白银货币化（白银货币化在明朝中后期才兴起），排除D项。故选A项。 13. 崇祯八年（1635年），司礼监直接传奉圣旨，要求厂卫、五城兵马司及宣大督抚等加强缉盗，并“勒限回奏”。其落实办理情况，须受六科给事中稽查。这反映，当时（ ） A. 君主专制不断加强 B. 官僚政治趋向无序 C. 中央注重分权制衡 D. 监察制度形同虚设 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料并结合所学可知，司礼监是明朝宦官机构，代表皇帝行使权力，直接干预行政、军事事务，体现了君主通过亲信机构加强集权，A项正确；“官僚政治趋向无序”错误，题干中命令与稽查机制显示有序执行，未体现混乱，排除B项；“中央注重分权制衡”错误，司礼监直接传旨是集权表现，六科稽查仅为监督工具，非现代意义上的分权，排除C项；“监察制度形同虚设”错误，六科给事中稽查证明监察制度有效运作，排除D项。故选A项。 14. 明朝时期，贞女、烈女成为旌表的常规对象，丧夫殉者获得优先权。如图为明朝获得旌表的贞女、烈女数目统计图，由此可以推知（ ） A. 政府通过表彰节烈直接控制基层事务 B. 社会结构变动引发女性多元道德选择 C. 商品繁荣推动礼教规范世俗化普及 D. 理学道德观在社会动荡中得到了强化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是明代中国。根据材料统计图中明朝中后期获得旌表的贞女、烈女数量增长并结合所学可知，贞女、烈女体现女性对理学三纲五常道德规范的尊崇，明朝中后期社会动荡，政府旌表是为了强化理学道德观，巩固统治秩序，D项正确；根据所学可知，政府表彰节烈加强了对基层社会的教化，但并非直接控制基层事务，排除A项；材料中获得旌表的贞女、烈女数目增长，体现的是伦理道德规范的加强，并非是多元选择，排除B项；根据所学可知，商品经济的发展一定程度上会冲击礼教规范，不一定会推动其世俗化普及，排除C项。故选D项。 15. 明清时期，关帝庙遍及全国，关羽作为忠义的化身，为统治者推崇、民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵。此外，城隍庙、土地庙等各类庙宇广泛分布。由此可知，明清时期的民间信仰（ ） A. 服务于君主专制的政治需要 B. 构成了基层社会的组织基础 C. 折射出商品经济的繁荣景象 D. 植根于社会的共同心理基础 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“明清时期关帝庙、城隍庙、土地庙等庙宇广泛分布的现象，关羽作为忠义的化身被统治者推崇和民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵”和所学知识可知，民间信仰广泛分布，统治者推崇、民间信奉，这表明社会有共同的价值观和心理需求，比如对忠义的认同、对庇护的渴望，这反映了民间信仰的普遍性和社会认同，D项正确；统治者推崇关羽的忠义，这确实可以服务于君主专制，因为忠义是维护统治的价值观。但题干也提到民间信奉和庇护神灵，这不仅仅是政治需要，还有社会层面，排除A项；城隍庙、土地庙等可能涉及社区组织，但题干没有直接表述庙宇是基层组织的基础。它更多是信仰的分布，而不是组织功能，排除B项；关帝庙的普及可能和商业有关（关羽也被视为财神），但题干强调的是忠义和庇护神灵，没有提到经济，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求 材料一 从汉简的记载看，当时西域三十六国中（后来分为五十余国，此处的“国”沿袭史书的记载，同现代“国家”的概念完全不同），有二十多个到京师长安进贡、受封、通使、朝拜、和亲、纳质、通商、学习，寻求大国庇护。 ——摘编自张德芳《中华文明突出特性在西北汉简中的体现和印证》 材料二 魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，在各地考古遗存中均有体现，尤其是新疆地区和敦煌，汇聚中国、印度、希腊、波斯文化，展现出异彩纷呈的风貌。十六国北朝敦煌石窟佛教艺术融入道教、玄学、儒家文化因素而具有中国特色。固原北魏漆棺画中的人物身着鲜卑服或汉服，还绘有“菩萨”形象、孝子故事，墓中还出土了波斯萨珊王朝银币，画棺具有典型的中原文化、草原文化、域外文化并见的特征。 ——摘编自凌文超《魏晋南北朝文物考古资料映射的中华文明突出特性》 材料三 神册五年（920年），辽太祖依据汉人建议，“以隶书之半就加增减”，创制契丹大字约3000个。契丹大字深受汉字影响，有些直接借用汉字的形、音、义，如“皇帝”“太后”“公主”等；有些借用汉字的形和义，如“一”“二”“五”等。 ——摘编自康鹏《契丹石刻史料中的中华文明特性》 （1）指出材料一所体现的中华文明突出特性，并简析其形成的原因。 （2）分析材料二中的中华文明的“包容性”。 （3）综合上述材料，概括中华文明发展的特点。 【答案】（1）特性：中华文明具有强大的凝聚力和连续性。 原因：地理上，中国地域广阔且部分地区可通过丝绸之路等通道进行交流；经济上，中原与周边经济互补；政治上，中原王朝对边疆的经营管理；文化上，中原文化先进有吸引力，周边文明对其认同。 （2）中华文明的“包容性”体现在：首先，魏晋南北朝儒、玄、道、佛等文化并存，新疆，敦煌汇聚多国文化，说明多元文化的汇聚；其次，北魏漆棺画融合鲜卑、汉、佛教、波斯等文化元素，说明文化融合创新，这都体现了中华文明的“包容性”并能将外来文化本土化创新。 （3）特点：交流中发展；多元一体；兼收并蓄。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题。时空是古代中国。特性：根据材料中西域三十六国“到京师长安进贡”可知，中华文明具有强大的凝聚力；根据材料这些“国”与中原有诸多交流，向中原靠拢，体现出中华文明的连续性。原因：根据材料有关西域三十六国的记载和所学知识可知，中华文明突出特性形成的原因，可以从以下几个方面进行简析：首先，在地理位置上，中国地域广阔，中原地区相对发达，西域与中原虽有一定距离，但通过丝绸之路等通道可以进行交流，这说明中国地域广阔且部分地区可通过丝绸之路等通道交流；其次，在经济上，中原地区农业手工业发达，西域有畜牧业，中原的丝绸等商品与西域的马匹、皮毛等进行交易，这说明中原与周边经济互补；再次，在政治上，汉朝等中原王朝对边疆地区的经营，如设置西域都护等机构，这说明中原王朝对边疆进行经营管理；最后，在文化上，中原文化先进，对周边地区有吸引力，而西域各国对中原文化的学习和借鉴，增强了对中华文明的认同，这说明中原文化先进有吸引力，周边文明对其认同。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是古代中国。分析：根据材料“魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，新疆地区和敦煌汇聚中国，印度，希腊，波斯文化”可知，中华文明不是单一文化，而是能够接纳多种外来文化，例如佛教从印度传入，在中国逐渐本土化，与中国本土的儒、道等文化相互影响，说明中华文明的“包容性”体现在多元文化的汇聚；根据材料“固原北魏漆棺画中人物身着鲜卑服或汉服”“还有‘菩萨’形象，孝子故事，墓中出土波斯萨珊王朝银币，画棺有典型的中国文化、草原文化、域外文化并见的特征”可知，鲜卑服与汉服的融合体现了民族文化的融合，“菩萨”与孝子故事的结合体现了宗教文化与本土道德文化的融合，说明文化融合创新，这都体现了中华文明的“包容性”并能将外来文化本土化创新。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是古代中国。根据材料西域与中原的交流、中原文化和其他文化汇聚融合以及辽代契丹文字受汉字影响等，都说明中华文明在与周边地区、民族以及外来文化的交流中不断发展；根据材料有关中华文明的阐述中，既有中原文化，又有西域，鲜卑，波斯，印度等文化元素，最终都成为中华文明的一部分，这体现了多元一体；根据材料中华文明能够吸收印度佛教、波斯文化等外来文化，也能吸收各民族文化，并加以融合创新，不断丰富自身内涵，这体现了中华文明的兼收并蓄。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 赵匡胤率军回开封时，取周而代之的工作毫不费力地完成。他机警，不走极端，登基才一年半，便让拥他为帝的起事诸将以丰厚的报酬和名誉官位自动退役，派文官管控禁军，并制定每三年一巡调的例规；把全国划为六路，由转运使将各州度支经费之外的财帛都送中央，选文官知州事并设通判监督，让中央管兵政的枢密院和管财政的三司互不统属。 ——摘编自黄仁宇《中国大历史》 材料二 元世祖忽必烈入主中原后，推行“汉法”与蒙古旧制并行的二元体制。中央设中书省总揽政务；地方创行省制，打破前代“山川形便”，如陕西行省跨越黄河与秦岭，江浙行省囊括苏南、闽北，此举有效遏制了地方割据。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋朝为加强中央集权采取的主要措施。 （2）综合以上材料，概括元朝不同于宋朝的施政特点。 【答案】（1）主要措施：解除起事诸将兵权，派文官管理；禁军三年一巡调；设枢密院、三司分割相权，互不统属；划全国为六路，由转运使将地方财帛送中央管理；派文官任知州，并设通判监督。 （2）特点：把蒙古旧制与中原政制相融合，推行“汉法”与蒙古旧制并行的二元体制；集中行政权，中央由中书省总揽政务；在地方设置行省打破地理界限，并由中央直控要务。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空：宋代（中国）。措施：据材料“让拥他为帝的起事诸将以丰厚的报酬和名誉官位自动退役，派文官管控禁军”可得出，解除起事诸将兵权，派文官管理；据材料“制定每三年一巡调的例规”可得出，禁军三年一巡调；据材料“让中央管兵政的枢密院和管财政的三司互不统属”和所学可得出，设枢密院、三司分割相权，互不统属；据材料“把全国划为六路，由转运使将各州度支经费之外的财帛都送中央”可得出，划全国为六路，由转运使将地方财帛送中央管理；据材料“选文官知州事并设通判监督”可得出，派文官任知州，并设通判监督。 【小问2详解】 本题是特点题。时空：元代（中国）。特点：据材料“ 推行‘汉法’与蒙古旧制并行的二元体制”可得出，把蒙古旧制与中原政制相融合，推行“汉法”与蒙古旧制并行的二元体制；据材料“ 中央设中书省总揽政务”可得出，集中行政权，中央由中书省总揽政务；据材料“ 地方创行省制，打破前代‘山川形便’”可得出，在地方设置行省打破地理界限，并由中央直控要务。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明朝殿试由皇帝主持，由皇帝或内阁大学士制策问，考生对策，根据对策内容取进士名次的排列。 明朝年间部分殿试策问 时间 策问摘要 洪武二十四年 今欲罢乘机，绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患 正德六年 承平既久……士或失业……人多告饥，流徙之余化寇贼 嘉靖八年 民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎 隆庆二年 自屯盐之法坏，而商农俱困，边储告乏，今欲举之，其遗法尚可复欤 万历四十四年 尝明诏执事，整饬营务，慎固边防，简将练兵，博求制御长策 ——摘编自陈长文《明代科举取士中的时务策研究——以登科录为中心》 材料二 明清两代，治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事，仅正德、嘉靖年间，以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道……明清科举考试制策中也常以军事问题发问。嘉靖年间，特别是“壬寅宫变”后，皇帝怠政，“南倭北虏”交相困扰着朝廷，因此这一时期科举考试的时务策中频频就军事问题发问……在清代科举考试尤其是殿试策问中，军事问题所占比重尤其大，有学者统计，“从数量上看，涉及军事类策问内容的殿试次数在不同的朝代比重虽有所增减，但总体达到三分之一，在咸丰朝甚至高达80%”。 ——摘编自张献忠《明清科举考试与士子经世意识的培养》 （1）根据材料一，分类概括明朝年间部分殿试策问的内容。 （2）综合上述材料，全面评价明清科举制。 【答案】（1）内容：与国防军事相关，如洪武二十四年对边疆防御的策问，万历四十四年对边防练兵的策问；与经济民生相关，如嘉靖八年如何解决饥寒流离的策问，隆庆二年如何发展商农的策问；与维护社会秩序、缓解阶级矛盾相关，如正德六年解决流民化寇贼的策问。 （2）评价：（积极）科举策问紧扣时政，培养士子经世意识，促进社会现实问题的解决；从统治的现实需求出发，有利于维护社会秩序，促进民生稳定；有利于培养经世致用的人才；（局限）多聚焦于传统政务，未涉及自然科学等领域，不利于社会转型。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是明朝时期的中国。内容：由材料“今欲罢乘机，绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患”“尝明诏执事，整饬营务，慎固边防，简将练兵，博求制御长策”可得出与国防军事相关，如洪武二十四年对边疆防御的策问，万历四十四年对边防练兵的策问；由材料“民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎”“自屯盐之法坏，而商农俱困，边储告乏，今欲举之，其遗法尚可复欤”可得出与经济民生相关，如嘉靖八年如何解决饥寒流离的策问，隆庆二年如何发展商农的策问；由材料“承平既久……士或失业……人多告饥，流徙之余化寇贼”可得出与维护社会秩序、缓解阶级矛盾相关，如正德六年解决流民化寇贼的策问。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是明清时期的中国。评价：（积极）：由材料“明清两代，治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事，仅正德、嘉靖年间，以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道……明清科举考试制策中也常以军事问题发问。”及所学可知，科举策问紧扣时政，培养士子经世意识，促进社会现实问题的解决；有利于培养经世致用的人才；由材料“民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎”及所学可知，从统治的现实需求出发，有利于维护社会秩序，促进民生稳定；（局限）：由材料“在清代科举考试尤其是殿试策问中，军事问题所占比重尤其大”“从数量上看，涉及军事类策问内容的殿试次数在不同的朝代比重虽有所增减，但总体达到三分之一，在咸丰朝甚至高达80%”及所学可知，多聚焦传统政务，未涉及自然科学等领域，不利于社会转型。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 秦任刑法不变，卒至灭亡。汉初，反秦之弊，与民休息，轻徭薄赋，至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！及至孝武，外攘四夷，内修法度，制度文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。 ——摘编自班固《汉书》 根据材料，围绕“秦汉治国思想的演变”这一主题，提炼一个恰当的观点，并运用所学知识对其进行简要阐述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一观点：汉代治国思想在继承秦制的基础上，通过调整政策实现社会稳定与发展。 阐述：秦朝治国思想以法家思想为主导，强调严刑峻法、中央集权，短期内强化统治，但过度依赖暴力导致社会矛盾激化，最终二世而亡。汉高祖吸取秦亡教训，推行“无为”思想，轻徭薄赋，与民休息；文景时期延续宽松政策，经济发展，形成“文景之治”。在国力恢复后，汉武帝转向积极有为，外击匈奴、内行“推恩令”削弱诸侯，同时“罢黜百家，独尊儒术”，形成“外儒内法”的治国模式，使汉朝进入强盛期。 总之，汉代治国思想并非简单否定秦制，而是在继承中央集权框架下，调整统治策略，实现长治久安。 示例二观点：汉代治国思想的演变体现了从“严刑峻法”到“德刑并用”的转型。 阐述：秦朝时期，商鞅、韩非思想主导，强调“以法为教，以吏为师”，忽视道德教化，导致社会高压。汉初无为而治，采用黄老思想，减少政府干预，恢复经济，但地方豪强势力膨胀，威胁中央权威。董仲舒提出“天人感应”“德主刑辅”，既保留法家的集权手段，又用儒家伦理规范社会，形成更稳定的统治模式。 总之，汉代治国思想的调整，使法律与教化相结合，既避免秦朝的暴政，又防止形成汉初的松散局面，为后世王朝提供了治国范例。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是秦汉时期的中国。示例一：首先，根据材料一“秦任刑法不变，卒至灭亡。汉初，反秦之弊，与民休息，轻徭薄赋”，结合所学知识，可拟定观点为：汉代治国思想在继承秦制的基础上，通过调整政策实现社会稳定与发展。其次，根据材料与所学知识，从秦法制政策的失到汉法治政策的得两方面分析：根据材料“秦任刑法不变，卒至灭亡”可知，秦朝治国思想以法家思想为主导，强调严刑峻法、中央集权，短期内强化统治，但过度依赖暴力导致社会矛盾激化，最终二世而亡；根据材料“汉初，反秦之弊，与民休息，轻徭薄赋”“至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”可知，汉高祖吸取秦亡教训，推行“无为”思想，轻徭薄赋，与民休息；文景时期延续宽松政策，经济发展，形成“文景之治”；根据材料“及至孝武，外攘四夷，内修法度，制度文章，焕焉可述”“罢黜百家，独尊儒术”可知，在国力恢复后，汉武帝转向积极有为，外击匈奴、内行“推恩令”削弱诸侯，同时“罢黜百家，独尊儒术”，形成“外儒内法”的治国模式，使汉朝进入强盛期。最后总结概括：汉代治国思想并非简单否定秦制，而是在继承中央集权框架下，调整统治策略，实现长治久安。 示例二：首先，根据材料一“秦任刑法不变，卒至灭亡。汉初，反秦之弊，与民休息，轻徭薄赋”，结合所学知识，可拟定观点为：汉代治国思想的演变体现了从“严刑峻法”到“德刑并用”的转型。其次，根据材料与所学知识，对汉代治国思想的演变过程进行阐述：根据材料“秦任刑法不变，卒至灭亡”可知，秦朝时期，商鞅、韩非思想主导，强调“以法为教，以吏为师”，忽视道德教化，导致社会高压；根据材料结合所学知识可知，汉初奉行黄老思想，推行“与民休息，轻徭薄赋”，但这种近乎“放任”的策略也为后来的“七国之乱”埋下伏笔，即汉初无为而治，采用黄老思想，减少政府干预，恢复经济，但地方豪强势力膨胀，威胁中央权威；根据材料“内修法度，制度文章，焕焉可述”可知，董仲舒提出“天人感应”“德主刑辅”，既保留法家的集权手段，又用儒家伦理规范社会，形成更稳定的统治模式。最后总结概括：汉代治国思想的调整，使法律与教化相结合，既避免秦朝的暴政，又防止形成汉初的松散局面，为后世王朝提供了治国范例。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省2025—2026学年度上学期12月学情检测 高一历史试卷 试卷共6页，19小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项：1.考查范围：中外历史纲要（上）第一单元至第四单元。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 如表所示为史前时期我国部分陶器、玉石器的考古发现，这可用于佐证（ ） 考古发现 时期 发现地 经考证起源地 绿松石、朱砂、白陶原料瓷石和高岭土 距今5000年 甘肃南佐遗址 山东大汶口 花瓣纹彩陶 距今4000年 甘肃马家窑遗址 河南庙底沟 玉石器、美陶 距今2200年 陕西石峁遗址 山西陶寺 A. 史前文明存在远距离交流 B. 手工业已形成区域分工 C. 母系氏族社会审美的变迁 D. 南北方生产工艺的融合 2. 晚商时期，商王作为国君，对其亲信侍从“小臣”采用“仿族组织”的方式，建立拟血缘关系，从而使商王成为小臣的“大宗”，建族后的小臣即成为“小宗”。商王的举措（ ） A. 形成了部族间的血缘认同 B. 扩大了商朝的统治范围 C. 强化了对臣属政治控制 D. 建立了垂直的官僚体系 3. 春秋时期，中原诸侯国常以“诸夏”自称。近年出土孀（nǎi）加编钟铭文记载，来自楚国的曾侯夫人孀加在辅政时亦言“以屏台（我）夏”。嬭加作为楚女，却以“我夏”自居，这一现象反映了（ ） A. 长江流域的礼制整合已完成 B. 华夏认同观念得到发展 C. “夏”与中国地理概念的重合 D. 楚地对宗法秩序的维护 4. 汉高祖十年（公元前197年），曾经下令各地诸侯王“立太上皇庙于国都”。惠帝即位后便将这一措施推广开来，“令郡、诸侯王立高庙”，以孝道的名义共尊高祖，并强调宗庙的神圣性。汉初这些举措（ ） A. 消除了郡国并行隐患 B. 提高了地方治理效能 C. 强化了统治合法性基础 D. 确立了儒家正统地位 5. 北齐时期，鲜卑贵族高阿那肱因源师奏请“龙星初见需行雩祭（汉家求雨礼仪）”，怒斥道：“汉儿多事，强知星宿！”源师本为河西鲜卑秃发氏，却被斥为“汉儿”，这一现象反映了（ ） A. 鲜卑贵族普遍排斥汉家礼仪 B. 民族认同侧重文化认同 C. 胡汉文化差异引发内部矛盾 D. 北齐封建化进程的加快 6. 下表所示为与唐太宗相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A [唐]魏徵：贞观之初，损己以利物……今则纵欲以劳人，卑俭以尊侈 认为唐太宗统治前期荒淫无道 B [唐]令狐德棻：太宗雅好典籍，博通古今，临朝之际，益重儒术 说明唐太宗重文轻武，忽视军事 C [宋]司马光：太宗亲杀兄弟，夺嫡继位，虽成就霸业，然于伦理有亏 指出唐太宗夺权行为的伦理争议 D [宋]朱熹：太宗功过相半，所谓功在拯溺，过在骄盈 断言唐太宗功过各占一半，无甚可取之处 A. A B. B C. C D. D 7. 唐初，政事堂为宰相议政之所，宰相多由三省长官兼任，午前议政后各归本署办公。开元年间，政事堂改称“中书门下”，并设置五房作为常设秘书机构，宰相自此专职化，不再返回本司处理事务。这一演变（ ） A. 破坏了三省决策平衡机制 B. 导致相权膨胀威胁君权 C. 有利于提高中央办事效率 D. 形成较完备的官僚体系 8. 史籍记载，安史之乱后，河朔地区藩镇“虽名藩臣，实同独立”，形成相对割据的局面。而近年出土的幽州卢龙节度使刘济墓志铭却记载“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”。这一差异说明（ ） A. 史籍记载更能反映历史全貌 B. 多数藩镇对中央表面臣服 C. 中央与藩镇关系具有复杂性 D. 河朔藩镇的割据态势已改变 9. 王安石上万言书提出“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，为实现这一主张，他采取的做法是（ ） A. 青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分 B. 凡民之市物，皆令市易务平价收买 C. 十家为保，农闲训练，维护地方治安 D. 民户代养官马，可免赋，马死则赔 10. 辽朝对境内边疆族群设置详稳司进行全面管理，统辖诸部行政、生产、司法等事务；对境外归附或往来的族群不单独设官，由隶属邻近边地机构管辖；对漠北、辽东等战略要地，设有专职军事机构，统揽边地军政防卫。由此可知，该时期辽朝（ ） A. 实行因俗而治的民族政策 B. 边疆治理体系具有针对性 C. 建立起完善的军事防御网 D. 加强对边疆的直接性控制 11. 北宋吕陶以其亲身见闻向神宗皇帝报告说：“今川蜀茶园，本是百姓两税田地，不出五谷，只是种茶，税赋一例折科（折算为货币或实物），役钱一例均出（统一征收）。自来采茶货卖，以充衣食。”由此可知（ ） A. 川蜀地区土地资源有限产粮量不足 B. 小农经济已出现商品性生产的现象 C. 茶叶单一化生产影响国家赋税征收 D. 海外贸易促进国内茶叶市场的发展 12. 明朝宣德年间，户部上奏称：京师官员俸禄，常以胡椒、苏木等香料折算成钞币发放。当时，明朝对朝贡诸国的赏赐价值远超诸国贡品本身，海外诸国遂频繁借贺寿、贺登基、贺新岁、贺皇子诞生等名义，大量向明朝进贡胡椒、苏木等香料。这反映了明代（ ） A. 厚往薄来的朝贡原则加重财政负担 B. 海外香料输入刺激了国内市场繁荣 C. 政府积极开拓海外市场以充实国库 D. 官员俸禄的改革推动了白银货币化 13. 崇祯八年（1635年），司礼监直接传奉圣旨，要求厂卫、五城兵马司及宣大督抚等加强缉盗，并“勒限回奏”。其落实办理情况，须受六科给事中稽查。这反映，当时（ ） A. 君主专制不断加强 B. 官僚政治趋向无序 C. 中央注重分权制衡 D. 监察制度形同虚设 14. 明朝时期，贞女、烈女成为旌表的常规对象，丧夫殉者获得优先权。如图为明朝获得旌表的贞女、烈女数目统计图，由此可以推知（ ） A. 政府通过表彰节烈直接控制基层事务 B. 社会结构变动引发女性多元道德选择 C. 商品繁荣推动礼教规范的世俗化普及 D. 理学道德观在社会动荡中得到了强化 15. 明清时期，关帝庙遍及全国，关羽作为忠义的化身，为统治者推崇、民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵。此外，城隍庙、土地庙等各类庙宇广泛分布。由此可知，明清时期的民间信仰（ ） A. 服务于君主专制政治需要 B. 构成了基层社会的组织基础 C. 折射出商品经济的繁荣景象 D. 植根于社会的共同心理基础 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 从汉简的记载看，当时西域三十六国中（后来分为五十余国，此处的“国”沿袭史书的记载，同现代“国家”的概念完全不同），有二十多个到京师长安进贡、受封、通使、朝拜、和亲、纳质、通商、学习，寻求大国庇护。 ——摘编自张德芳《中华文明突出特性在西北汉简中的体现和印证》 材料二 魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，在各地考古遗存中均有体现，尤其是新疆地区和敦煌，汇聚中国、印度、希腊、波斯文化，展现出异彩纷呈的风貌。十六国北朝敦煌石窟佛教艺术融入道教、玄学、儒家文化因素而具有中国特色。固原北魏漆棺画中的人物身着鲜卑服或汉服，还绘有“菩萨”形象、孝子故事，墓中还出土了波斯萨珊王朝银币，画棺具有典型的中原文化、草原文化、域外文化并见的特征。 ——摘编自凌文超《魏晋南北朝文物考古资料映射的中华文明突出特性》 材料三 神册五年（920年），辽太祖依据汉人建议，“以隶书之半就加增减”，创制契丹大字约3000个。契丹大字深受汉字影响，有些直接借用汉字的形、音、义，如“皇帝”“太后”“公主”等；有些借用汉字的形和义，如“一”“二”“五”等。 ——摘编自康鹏《契丹石刻史料中的中华文明特性》 （1）指出材料一所体现的中华文明突出特性，并简析其形成的原因。 （2）分析材料二中的中华文明的“包容性”。 （3）综合上述材料，概括中华文明发展的特点。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 赵匡胤率军回开封时，取周而代之的工作毫不费力地完成。他机警，不走极端，登基才一年半，便让拥他为帝的起事诸将以丰厚的报酬和名誉官位自动退役，派文官管控禁军，并制定每三年一巡调的例规；把全国划为六路，由转运使将各州度支经费之外的财帛都送中央，选文官知州事并设通判监督，让中央管兵政的枢密院和管财政的三司互不统属。 ——摘编自黄仁宇《中国大历史》 材料二 元世祖忽必烈入主中原后，推行“汉法”与蒙古旧制并行的二元体制。中央设中书省总揽政务；地方创行省制，打破前代“山川形便”，如陕西行省跨越黄河与秦岭，江浙行省囊括苏南、闽北，此举有效遏制了地方割据。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋朝为加强中央集权采取的主要措施。 （2）综合以上材料，概括元朝不同于宋朝的施政特点。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明朝殿试由皇帝主持，由皇帝或内阁大学士制策问，考生对策，根据对策内容取进士名次的排列。 明朝年间部分殿试策问 时间 策问摘要 洪武二十四年 今欲罢乘机，绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患 正德六年 承平既久……士或失业……人多告饥，流徙之余化寇贼 嘉靖八年 民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎 隆庆二年 自屯盐之法坏，而商农俱困，边储告乏，今欲举之，其遗法尚可复欤 万历四十四年 尝明诏执事，整饬营务，慎固边防，简将练兵，博求制御长策 ——摘编自陈长文《明代科举取士中的时务策研究——以登科录为中心》 材料二 明清两代，治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事，仅正德、嘉靖年间，以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道……明清科举考试制策中也常以军事问题发问。嘉靖年间，特别是“壬寅宫变”后，皇帝怠政，“南倭北虏”交相困扰着朝廷，因此这一时期科举考试的时务策中频频就军事问题发问……在清代科举考试尤其是殿试策问中，军事问题所占比重尤其大，有学者统计，“从数量上看，涉及军事类策问内容的殿试次数在不同的朝代比重虽有所增减，但总体达到三分之一，在咸丰朝甚至高达80%”。 ——摘编自张献忠《明清科举考试与士子经世意识的培养》 （1）根据材料一，分类概括明朝年间部分殿试策问的内容。 （2）综合上述材料，全面评价明清科举制。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 秦任刑法不变，卒至灭亡。汉初，反秦之弊，与民休息，轻徭薄赋，至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！及至孝武，外攘四夷，内修法度，制度文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。 ——摘编自班固《汉书》 根据材料，围绕“秦汉治国思想的演变”这一主题，提炼一个恰当的观点，并运用所学知识对其进行简要阐述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $