专项1 核心价值3 文化溯源，自信筑基(Word教参)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

该高中历史讲义聚焦“文化溯源与自信筑基”核心价值，以中华文化发展历程为主线，整合中学西传、西学东渐等知识点，构建传承与创新的逻辑体系。通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节，帮助学生突破文化阶段特征与中外互动难点，体现复习的系统性和针对性。 资料突出时空观念与家国情怀素养培养，创新采用“历史阶段+双向交流”架构，以时间轴梳理文化演进，结合陶寺遗址到夏商周礼乐制度延续的考古实证题，培养史料辨析能力。分层设计真题训练，助力高效掌握考点，提升学生应考能力，为教师提供复习节奏指导。

核心价值三　文化溯源，自信筑基 [对应学生用书P220] 价值阐释 “文化自信”如参天古木，深扎文明沃土，是民族复兴的精神底气。文化自信是精神之钙，源于五千年文明积淀。从商周青铜到唐宋诗词，从明清小说到现代文艺，代代相传的文化基因，构筑起民族独特精神标识。文化自信是力量之源，植根于守正创新。既守护昆曲、书法等传统精髓，又在影视、数字文创中注入时代活力，让文化在传承中发展。文化自信是认同之基，秉持“和而不同”“自强不息”等价值内核，凝聚民族共识。它是对自身文化价值的肯定与信念，滋养精神家园，指引在传承中创新前行。 知识关联 视角 解读 中华文 化的发 展历程 ①起源：多元一体，以中原为核心并向四周辐射。春秋战国时期，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 ②春秋战国时期：“百家争鸣”出现，成为后世思想文化发展的源头 ③秦汉时期：秦朝建立起统一的多民族国家政权。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成 ④魏晋南北朝时期：中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行 ⑤隋唐时期：佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展 ⑥宋元时期：儒、佛、道学说相互渗透，理学形成；科技、史学、文学、艺术高度繁荣 ⑦明清时期：明朝中后期，心学得到发展。明清之际，个性自由思想出现，进步思想家批判理学，倡导“经世致用” ⑧鸦片战争后：面对西方列强的坚船利炮，向西方学习成为近代中华文化的潮流 ⑨新文化运动时期：科学与民主成为中华文化追求的价值目标 ⑩五四运动后：马克思主义在中国广泛传播，逐渐成为中华文化发展的主流 中学 西传 ①汉朝：通过“丝绸之路”，中国的铁器、丝绸、井渠法等西传。以中国为中心的东亚文化圈，影响远达欧洲和非洲 ②隋唐：在制度、礼仪、风俗、服饰、文学(诗歌)、宗教等方面，深刻影响亚洲各国，尤其是朝鲜、日本，形成中华文化圈 ③宋元：三大发明传至欧洲 ④明末清初：儒学和道家思想经西方传教士介绍到西方，引起了欧洲17—18世纪的中国文化热 西学 东渐 ①明末清初的西学东渐：欧洲耶稣会传教士来华，将西方文化引入中华传统文化，开阔了中国人的视野，一些开明之士对中国的传统文化与社会现状进行反思，一定程度上影响了明末清初的思想和学风变革 ②清末民初的西学东渐：以改造中国为目的，以社会变革为主线，围绕着了解世界、求强求富、救亡图存、民主革命、科学启蒙等历史课题次第展开，依时兴替 命题训练 1．(2025·陕西西安检测)考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明(　　) A．呈现多源属性　　 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 解析　选D。鼓、磬等打击乐器组合从陶寺遗址延续至夏商周三代并逐渐成熟，青铜鼎贯穿夏商周三代后又演化为祭器香炉，说明早期中华文明在礼乐制度与核心礼器的使用上既有时间上的延续性，又有功能与形态上的发展演变，故选D项；多源属性强调文明起源的多元性，但材料仅围绕陶寺遗址至夏商周三代的单线传承展开，未涉及不同地域的文明源头，排除A项；发展程度较高需对比其他文明或量化指标，而材料侧重传承，而非发展水平高低，排除B项；中原为核心涉及地域中心论，但材料未比较中原与其他地区的文明地位，仅描述中原内部的文化延续，排除C项。 2．(2025·天津和平模拟)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张(　　) A．践行民本 B．稳定秩序 C．反对战争 D．推崇仁义 解析　选B。春秋战国时期社会动荡，礼崩乐坏，孔子提出“慎战”是出于恢复周礼、重建等级秩序的目的；孟子虽反对不义战争，但根本诉求是主张通过仁政实现“定于一”的社会统一；墨子“非攻”以“兼爱”为基础，旨在消除战乱引发的社会失序，三者虽角度不同，但本质都是针对当时诸侯混战导致的社会混乱，试图通过思想主张恢复或建立稳定的政治秩序，故选B项；民本思想在孟子“民贵君轻”中体现明显，但孔子和墨子的核心诉求并非民本，而是以不同路径追求秩序稳定，排除A项；孔子主张“慎战”，而非完全反对战争，墨子反对的是“攻伐无罪”的不义之战，而非所有战争，因此“反对战争”表述不准确，排除C项；推崇仁义是孟子思想的鲜明特征，但孔子更强调礼制规范，墨子侧重“兼爱”逻辑，三者思想内核并非完全统一于仁义，排除D项。 3．(2025·山东泰安模拟)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所。产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这表明(　　) A．官方的儒学教育产生于唐朝 B．价值认同是加强统治的重要手段 C．文庙大量修建源于理学兴起 D．历代王朝非常注重对边疆的治理 解析　选B。文庙作为祭祀孔子的场所，体现了对儒家思想的尊崇和认同，儒家思想在中国古代是主流意识形态，通过推广儒家思想来加强统治者的权威和合法性，是一种有效的统治手段，文庙的广泛修建，特别是在边疆地区的扩展，显示了统治者对儒家价值认同的推广，以加强统治，故选B项；儒学教育作为一种思想体系，早在汉代就已开始，排除A项；虽然理学在宋代兴起并对儒学产生了深远影响，但文庙的大量修建并不能直接归因于理学的兴起，文庙的修建更多体现了对儒家思想的尊崇和统治者的价值认同，而非单一学派的兴起，排除C项；虽然文庙修建到了边疆地区，但这并不能全面反映历代王朝对边疆治理的整体策略，而只是文化传播和价值认同的一部分，排除D项。 4．(2025·贵州六盘水诊断)1933年7月，《申报月刊》发表“中国现代化问题号”特辑，有观点认为：结合民族文化传统、考虑近代中国“落后挨打”的民族心理记忆，走一条非全盘照搬西方资本主义的中国式现代化道路，成为当时诸多有识之士的普遍共识。这表明当时(　　) A．马克思主义在中国广泛传播 B．民族矛盾上升为中国的主要矛盾 C．革命斗争的策略发生了转变 D．有识之士对道路选择的理性思考 解析　选D。据材料可知，当时的有识之士普遍认为应结合民族文化传统，考虑近代中国的民族心理记忆，走一条非全盘照搬西方资本主义的中国式现代化道路，这表明他们对现代化道路进行了理性的思考，试图找到适合中国国情的道路，故选D项；材料强调的是结合民族文化传统和探索适合中国的现代化道路，并未涉及运用马克思主义来实现中国现代化，排除A项；1935年华北事变导致中日民族矛盾上升为主要矛盾，与材料所述时间不符，排除B项；革命斗争的策略转变主要指不同历史阶段的策略调整，但材料讨论的是中国现代化的路径选择，而非革命斗争策略的变化，排除C项。 5．(2025·湖南常德模拟)1979年，《早春二月》首登戛纳电影节。此后，中国电影在欧洲电影节上多次获奖，其中，《三个和尚》获柏林银熊奖、《红高粱》获柏林金熊奖、《霸王别姬》获戛纳金棕榈奖。这表明(　　) A．经济体制改革致力拓展国际市场 B．电影制作水平领先世界 C．民族文化和美学风格获国际认可 D．意识形态冲突日益消失 解析　选C。材料提到《早春二月》《三个和尚》《红高粱》《霸王别姬》等中国电影在欧洲电影节获奖，这些作品均植根于中华优秀文化传统，如《红高粱》展现陕北民俗与视觉美学，《霸王别姬》融合京剧艺术与时代叙事，体现了独特的民族美学风格，其获奖表明国际社会对中国民族文化与艺术表达的认可，故选C项；经济体制改革始于1978年，但材料未涉及电影产业与市场经济或国际市场的直接关联，且获奖作品多为文艺片，而非商业片，排除A项；影片获奖虽反映中国电影制作水平较高，但“领先世界”缺乏比较依据，且国际奖项更多聚焦艺术价值，而非技术层面，排除B项；中西方意识形态差异至今依然存在，电影获奖是文化交流，而非冲突消失的体现，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $