板块1 专题4 考点4 宋元儒学复兴与科技文艺的璀璨光华(Word教参)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

考点4　宋元儒学复兴与科技文艺的璀璨光华 [对应学生用书P58] 思想 宋代儒学吸收佛、道思想形成理学；程朱理学强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”，朱熹深入探索儒学教育，编著《四书章句集注》；南宋后期，程朱理学受到官方尊崇；南宋陆九渊提出心学；元代以《四书章句集注》为科举考试依据 文艺 宋词、元曲、城市说书的发展反映城市经济繁荣；书法追求个性，不拘法度；山水画注重意境和笔墨情趣，民间风俗画(如《清明上河图》)兴起 科技 三大发明走向成熟，活字印刷术的发明发展与应用、火药广泛用于军事、指南针用于航海；北宋医学针灸铜人，沈括《梦溪笔谈》；元朝郭守敬《授时历》，王祯《农书》 教育与文字 宋代书院发展；辽、夏、金、蒙古创制本民族文字 理学兴起与社会秩序的重构 宋代理学吸收佛道思辨方法，将儒学伦理(如“三纲五常”)上升为“天理”，既回应了佛道对儒学的挑战，又适应了中央集权强化的需求。“存天理，灭人欲”通过规范个体行为维护等级秩序，朱熹《四书章句集注》成为科举依据，使儒学从学术思想转化为社会教化工具，深刻影响民间伦理(如宗族制度的强化)。陆九渊心学则为儒学注入主观能动性，体现儒学思想内部的多元性。 考向一　宋代思想领域的变化 1．(2024·重庆卷)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　) A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 解析　选C。唯物论主张世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。王安石认为“天”是自然的、物质的，并且按照其自身的规律运行和变化，这正好符合唯物论的观点，同时，他也强调了人的活动和发展也遵循着自身的规律，这进一步体现了他的唯物论思想，故选C项；辩证法更侧重于事物内部矛盾的对立统一和转化，而王安石主要强调的是自然和人的规律性，排除A项；伦理观主要关注的是道德、行为和人际关系等方面的规范和准则，王安石的观点中并未明确涉及这些伦理方面的内容，排除B项；天命观通常强调一切都是由天命所决定的，人无法改变，王安石的观点中并没有强调天命对人的决定性作用，而是强调了自然和人的规律性，排除D项。 2．(2024·广西卷)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　) A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行 C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位 解析　选C。材料中提到自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，不局限于前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项；材料主要强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项；这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可能为变法提供一定的思想基础，排除B项；这种学术风气更多是在儒学内部进行的讨论和反思，而非对儒学正统地位的挑战，排除D项。 宋代儒学的理论建设 理学的 特点 以儒家经典为基础，更加强调伦理道德；兼收佛、道思想，推动儒学的哲学化、思辨化 理学思 想的核 心内涵 ①以追求“天理”为人生目标。“理”是自然界和社会的根本准则，“天理”的本质就是儒家所说的仁、义、礼、智、信的品格，理学家主张通过对“天理”的体悟，逐渐使自己的品格臻于完善，成为一个君子 ②以“格物”为探究天理的手段。理学家认为要认识和得到“理”需要深刻探究万物，探究积累多了，便可能会对“天理”当中所包含的内在品质逐渐产生融会贯通的理解 理学的本质 以儒学的伦常纲纪来约束人心和社会，维护封建专制统治 考向二　宋元时期的文学与史学 3．(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　) A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 解析　选B。题干提到元散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，句式能加衬字，内容用方言俚语，这些体现了不同文化元素的融合，多元文化融汇特征明显，故选B项；元代城市经济繁荣虽为文化发展提供条件，但散曲的艺术特征源于文化创新，而非城市经济因素，排除A项；市民阶层兴起在宋元时期推动世俗文学发展，但题干强调散曲是宋词与各民族乐曲的综合，核心在文化融汇而非市民影响，排除C项；儒学复兴强调思想复兴，与元散曲句式、内容的多元文化融合无关，排除D项。 4．(2024·天津卷)在编撰《资治通鉴》过程中，面对多政权并存时期如何确定编年标准的问题，司马光认为，政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统，“而其余皆为僭伪”，从中可以看出司马光(　　) A.坚持务实治史的追求 B．推进华夏认同的志向 C．强调民族对立的意图 D．独尊中原王朝的立场 解析　选A。司马光在编撰《资治通鉴》过程中，以清晰的大纲为基础，采用编年的形式，将历史事件按照年代顺序进行论述，注重结构和逻辑的合理性，这既在一定程度上避免了由于编年标准不一而带来的时序混乱，又规避了错综复杂的“正统”之争，充分体现了司马光治史上的务实态度，故选A项；“华夏认同”指少数民族对华夏族的认同，材料并不涉及华夏认同的问题，排除B项；材料尽管把政权分为“华夷大小强弱”，但强调的是要在著史时对其同等对待，而不是它们之间的对立，排除C项；“不能独尊一国为正统”与“独尊中原王朝”的表述恰好相反，排除D项。 宋元时期社会文化与社会政治、经济和科技之间的关联 中央集权的加强 理学兴起，并逐渐成为官方哲学，适应了中央集权政治发展的需要 知识分子的社会地位影响 宋朝知识分子地位较高，促进了宋朝文化的全面繁荣；元朝知识分子地位较低，促进了元曲的繁荣 国家的分裂和统一 国家分裂，文学家多忧世之作，影响了两宋诗歌、词赋和绘画艺术的发展 商品经济的发展 促进了市民阶层队伍的扩大，适应市民阶层文化生活需要的宋词、话本、风俗画、戏曲等得到发展 印刷术的发展 推动了文化的传播和普及 1．边角挖掘考——宋代儒家思想的发展 (2025·广东茂名二模)北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是(　　) A．科举制度日益完善 B．理学受到官方尊崇 C．书院制度普遍建立 D．崇文抑武政策实施 解析　选B。南宋时理学受到官方尊崇，理学作为儒学新发展成为重要思想内容，类书由官修转私撰，更具活力，“儒学”门类普遍设立正顺应了理学地位提升这一趋势，故选B项；科举制度完善主要影响人才的选拔，与类书设立“儒学”门类关联不大，排除A项；书院制度虽在南宋兴盛，但其功能主要是教育传播，而非直接决定类书编纂体例，排除C项；崇文抑武的政策在北宋已实施，不能解释北宋类书未单列“儒学”门类而南宋才出现的变化，排除D项。 2．历史趋势考——南宋诗歌的特色 (2025·湖南娄底二模)南宋初年，杭州城颇称康裕，“君相纵逸，耽乐湖山”。文人林升(1164—1189)游历杭州后题诗，在目睹了杭州青山、高楼、西湖、歌舞的情景后，写下“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”(汴州即北宋都城开封)的感慨。这首诗歌反映了诗人(　　) A．对杭州城都市建设成就的称赞 B．对国家民族命运的深切忧虑 C．对寄情山水的文人生活的向往 D．对北方故都衰落的失落之情 解析　选B。诗中“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，暗指南宋君臣偏安江南、沉迷享乐，忘却收复失地的责任，汴州沦陷的耻辱尚未洗雪，杭州却已沉醉于虚假繁荣，这直接讽刺了统治集团苟且偷安的政治态度，折射出诗人对国运衰微的忧患意识，故选B项；诗歌通过“游人醉”的意象批判享乐风气，而非称赞杭州城都市建设成就，排除A项；诗人以旁观者视角揭露社会问题，并非表达对山水生活的向往，排除C项；诗句聚焦南宋统治者的精神麻痹状态，未涉及对汴州城市衰落的描写，排除D项。 3．主干深化考——宋朝的绘画艺术 (2025·河北衡水检测)下图是北宋中期崔白的画作《竹鸥图》。正值秋风吹来，岸边的竹叶被吹得沙沙作响，有几片竹叶随风向远处飘去。白鸥缩颈抬头，迎风向前张望，它的叫声也夹杂在风声里飘向远处。这可用于说明当时(　　) A．绘画探求“格物致知” B．商品经济发展加快 C．绘画注重“以形写神” D．绘画关注自然科学 解析　选A。《竹鸥图》的细节描述(竹叶飘动、白鸥姿态、风声与叫声的暗示)生动展现了画家对自然现象的深入观察和真实再现，这直接契合北宋“格物致知”的思想潮流——绘画不仅是艺术创作，更是认知世界的方式，故选A项；北宋商品经济确实繁荣，但《竹鸥图》是纯艺术创作，描绘自然场景，未涉及市井生活、商业元素或社会变迁，排除B项；“以形写神”是东晋顾恺之提出的画论，强调通过外形(“形”)表现对象的内在精神或神韵(“神”)，常见于人物画或写意花鸟画，但《竹鸥图》更侧重于对自然现象的客观写实(如竹叶飘落、白鸥姿态的物理细节)，而非突出对象的主观神韵，排除C项；崔白的画作是对自然的感性观察和美学再现，而非以科学实验或理论为目的，排除D项。 4．主干拓展考——两宋时期的数学成就 (2025·河南漯河三模)两宋时期出现了贾宪、秦九韶、杨辉等杰出数学家，撰写了《黄帝九章算经细草》《数书九章》等数学名著，取得了多项突破性成就，推动了中国传统数学的发展。这从侧面反映出宋代(　　) A．科学文化在传承中创新 B．学校教育的重理倾向 C．理学推动科学体系建立 D．经世致用思想的流行 解析　选A。宋代数学家在《黄帝九章算经细草》《数书九章》等著作中，继承《九章算术》等古代数学基础，并创新提出高次方程解法、大衍求一术等突破性成果，推动传统数学发展，体现出科学文化在传承中的创新性，故选A项；宋代学校教育以儒家经典和科举考试为核心，数学未被纳入主流课程，其成就源于个人研究，而非教育倾向，排除B项；理学虽发展于宋代，但其核心是伦理道德，未直接推动数学等科学体系建立，排除C项；经世致用强调学术为现实服务，盛行于明清之际，与题干中宋代数学的理论性成就关联较弱，排除D项。 5．主干深化考——元朝的农学成就 (2025·河南郑州联考)王祯《农书》记载：“大粪力壮，南方治田之家，常于田头置砖槛，窖熟而后用之，其田甚美。北方农家，亦宜效此，利可十倍。”又曰：“或用小便，亦可浇灌，但生者立见损坏，不可不知。”这可用于说明(　　) A．南北农业技术体系合流 B．民族交融推动农业技术更新 C．南方经济优势地位凸显 D．农耕经验在精耕细作中传承 解析　选D。王祯《农书》中强调南方通过窖熟大粪提升地力，并建议北方效仿，同时指出生小便可能损害作物，这体现了对农业技术细节的重视和经验的积累传递，故选D项；南北农业技术体系合流需整体性融合，但材料仅提及北方效仿南方单一技术，未涉及体系整合，排除A项；材料未提及民族间技术交流，仅讨论地域差异，排除B项；材料虽涉及南方技术优势，但主旨是技术传承，而非经济地位对比，排除C项。 6．历史趋势考——元朝杂剧的特点 (2025·甘肃白银月考)下表所示是元杂剧唱词中一些对生活场景的描写。这可用于说明，元代(　　) “渴饮羊酥酒，饥餐鹿脯干” 《邓夫人苦痛哭存孝》 “美酒泛羊羔”“你那里葡萄酒设销金帐” 《须贾大夫谇范叔》 “隔壁人家吃疙瘩茶儿去也”(疙瘩茶即普洱茶的一种) 《钱大尹智勘绯衣梦》 A．士人生活豪奢 B．南北风俗接近 C．饮食文化多元 D．长途贩运发达 解析　选C。据材料“渴饮羊酥酒，饥餐鹿脯干”“美酒泛羊羔”“你那里葡萄酒设销金帐”“隔壁人家吃疙瘩茶儿去也”可知，元杂剧唱词中涉及了羊酥酒、鹿脯干、葡萄酒、普洱茶等，这说明元代饮食文化多元，故选C项；材料是元杂剧唱词中关于饮食的描写，不完全是士人的生活，排除A项；材料中元杂剧唱词不能区分是对南方还是北方生活场景的描写，不能得出“南北风俗接近”的结论，排除B项；材料中没有涉及长途贩运，无法得知长途贩运是否发达，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $