板块1 专题4 考点1 先秦思潮争鸣与文化传扬的绵远脉络(Word教参)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

专题四　中国古代的文化演变与传承 线索一　中华优秀传统文化的内涵与特点 线索二　中国古代的科技与文学艺术 线索三　中华文化的传承、传播与交融 中国古代思想文化其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程；汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变，保持了长久的生命力，并对后世产生深远影响 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化 学校、书籍、官方和私家藏书等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大 考查方向 考情速递 命题预测 先秦思潮争鸣与文化传扬的绵远脉络 聚焦先秦诸子百家思想的内涵、争鸣焦点及文化传承 对比不同学派思想的异同及现实意义 秦汉思想熔铸与文学艺术典籍的成就 侧重考查秦汉思想的整合与文化成果的传承 思想熔铸过程中的矛盾与调和，或典籍文艺对后世文化发展的奠基作用 魏晋文脉流转与隋唐文化的盛世篇章 考查魏晋玄学对文化的影响及隋唐文化的繁荣多元 外来文化与本土文化的碰撞融合，或隋唐经济繁荣与文化创新的相互促进 宋元儒学复兴与科技文艺的璀璨光华 聚焦宋明理学的形成发展与宋元科技文艺成就 儒学复振与科技发展的关系，或考文艺世俗化与市民阶层壮大的互动 思潮承古萌新与科技文学艺术的成就 侧重明清思想的新动向与文化艺术的时代特色 思想“萌新”与社会转型的关系，科技文艺与商品经济的关联 考点1　先秦思潮争鸣与文化传扬的绵远脉络 [对应学生用书P50] 春秋 战国 时期 ①出现儒家、法家和道家等思想，形成“百家争鸣”的局面 ②德治与法治之争、子产“铸刑书” ③私学产生，改变了“学在官府”的情形 ④早期书写材料：简策和帛书 ⑤战国扁鹊四诊法 文化传播载体与知识普及的关联 从“学在官府”到私学兴起(如孔子办学)，知识传播突破贵族垄断。 考向一　先秦时期思想文化的特点 1．(2025·湖南卷)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 解析　选C。“天宠湖南”将国家的成功与“天”的眷顾联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，但未体现天眷与德行的关联，与材料观念不符，排除A项；老子的“天人合一”属道家思想，主张顺应自然、无为而治，排除B项；荀子的“人定胜天”出自《天论》，倡导人利用自然规律而非依赖天意，与材料天眷观念矛盾，排除D项。 2．(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 解析　选C。据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，与孔子儒家思想不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 先秦儒学与中华文化内涵 考向二　春秋战国时期的百家争鸣 3．(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 解析　选C。墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争，故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调“兵者不祥之器”，却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，如孟子“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，如商鞅变法奖励军功，与材料“无利”相悖，排除D项。 4．(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 解析　选D。根据材料及所学知识可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，故选D项；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍则侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，排除C项。 诸子百家思想主张的相似性与差异性 (1)相似性 ①中心议题都为如何治理国家，规范社会秩序。 ②都要求国家统一，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 ④都体现了一定的人文精神。 (2)差异性：本质是不同社会阶层对社会发展方向、治国理念的争论。 治国 理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法，主张“法治”；道家主张“无为而治” 天人 之辩 孟子认为人性与天命相通；荀子主张“明于天人之分；制天命而用之”；老子和庄子主张顺应自然 人生 态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 富民 与富国 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合；道家反对统治者干预人民的经济活动；法家以富国立论，以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 孔子的理想模式为分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的标准严格划分，确立中央与地方的相互关系；道家主张小国寡民，人民之间不相往来；法家主张专制集权，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” 1．边角挖掘考——孔子的思想主张 (2025·广西北海一模)《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说道：“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明(　　) A．道家主张顺应时势改造社会 B．儒家思想受到道家影响 C．传统礼乐制度遭到严重破坏 D．学术交流成为历史趋势 解析　选B。孔子请教老子，老子告诉孔子要应时而动，而孔子也以此来教育自己的弟子，这表明儒家思想受到了道家思想的影响，故选B项；老子主张要应时而动，也就是要善于把握时机，而不是要去改造社会，因为老子认为治理国家要“无为而治”，排除A项；题干展示的是孔子求教于老子，并用所学来教育自己的弟子，并未提到传统礼乐制度遭到严重破坏，排除C项；仅凭老子和孔子之间的交流，不能得出当时学术交流成为历史趋势，排除D项。 2．历史趋势考——老子的思想主张 (2025·江西鹰潭期中)老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，并要求统治者去除私心杂念。据此可知，老子(　　) A．主张无为而治并且反对过度干预 B．希望统治者尊重客观规律 C．表达了一种强烈的民本主义色彩 D．提倡清静无为和守住善心 解析　选A。据材料“圣人处无为之事，行不言之教”“要求统治者去除私心杂念”可知，老子强调不刻意作为、不人为创造，反对对万物的过度干预，故选A项；结合所学知识可知，老子的思想中的确有顺应自然、尊重规律的一面，但材料更侧重于“无为而治”和反对过度干预，并未直接提及尊重客观规律，排除B项；结合所学知识可知，民本主义是指以民为本，重视老百姓，而材料中老子的这段话主要是关于统治者如何治理国家的，是关于统治者的行为准则，并未直接体现出民本主义的思想，排除C项；材料中老子的话确实包含了“清静无为”的思想，但“守住善心”并不是材料强调的主要内容，材料强调的是“去除私心杂念”，排除D项。 3．主干深化考——百家争鸣的背景 (2025·江苏镇江监测)如表反映了战国时期部分社会现象。这些现象反映出(　　) 现象 举例 许多学者兴办私学 子夏在西河设馆授徒 有的高官养士，供养大量门客，形成包含各派学者和各种技能人才的混杂团体 吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》 各国还建立官方的学术机构，支持学术讨论，吸收各学派学者一起交流辩论 齐国设立稷下学宫 A．社会阶级结构的变动 B．国家走向统一的趋势 C．各国政治改革的潮流 D．书院教育制度的兴起 解析　选A。私学的兴起和学术的繁荣，打破了贵族垄断教育的局面，使知识传播更加广泛；高官养士和官方学术机构的设立，表明社会对知识和人才的重视，推动了士阶层的崛起；各学派学者的交流辩论，反映了社会思想的活跃和多元。综上，士阶层的地位上升，反映了社会阶级结构的变动，故选A项；虽然战国时期最终走向了统一(秦国灭六国，秦朝建立)，但表格中的信息并未体现这一趋势，排除B项；表格中的信息主要反映了学术和文化方面的现象，并未涉及政治改革的潮流，排除C项；书院教育制度主要在宋代兴起，与“战国时期”不符，排除D项。 4．主干拓展考——春秋战国时期的美育观 (2025·广东湛江联考)春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出(　　) A．小生产者的审美缺失 B．儒家学说缺乏社会基础 C．社会变革的时代特色 D．百家争鸣推动思想解放 解析　选C。春秋战国是社会大变革时期，各学派基于自身立场提出不同美育观，如主张通过规范化礼仪和音乐培养人格，契合旧贵族对秩序和文化传承需求；“大音希声”、回归朴素本真迎合道家对自然无为追求；抨击繁复礼乐、主张实用至上，是墨家代表的小生产者诉求，这些都反映了社会变革时代特色，故选C项；墨家代表小生产者利益，其反对礼乐是出于实用考量，而非审美缺失，排除A项；儒家学说在战国时期经孟子、荀子发展逐渐适应社会需求，并未缺乏基础，排除B项；百家争鸣是思想解放的表现，但题干侧重不同美育观反映的时代背景，而非思想解放本身，排除D项。 5．主干深化考——春秋战国时期的文化交流 (2025·湖南长沙调研)下图是目前出土最早的帛书，其字体是战国时期流行的楚文字，全书共900余字，包括四时、天象、月忌、创世神话等，蕴含战国时期流行的“五行刑德”思想。该帛书(　　) A．反映出中原文化在湖南的流行和传播 B．表明古代书法艺术进入自觉发展阶段 C．说明中国成熟的汉字发源于湖南地区 D．显示出湖南成为中华文明的核心地区 解析　选A。据材料题干分析可知，长沙出土的楚帛书既包含天文历法、神话传说等内容，又蕴含了“五行刑德”的思想。结合所学知识可知，“五行刑德”属于阴阳家的思想，该思想在中原地区流行传播，因此该帛书的出土证明了中原文化曾影响了湖南地区的文化发展，故选A项；结合所学知识可知，书法艺术进入自觉发展阶段是在魏晋南北朝时期，与材料时空不符，排除B项；据材料可知，该楚帛书是目前出土最早的帛书，但不能证明文字发源于湖南地区，排除C项；从材料题干可知，楚帛书仅是楚地文明包容性的一个表现，但不能据此证明湖南是中华文明的核心地区，排除D项。 6．历史趋势考——春秋战国时期的文艺 (2025·辽宁沈阳联考)春秋战国时期文艺创作多元繁盛，留下许多传世佳作，其中反映远古狩猎活动的《弹歌》、反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》等流传后世。据此可知，这一时期的文学创作(　　) A.说明了文学走向世俗化 B．推动了百家争鸣局面的形成 C．彰显了深厚的人民情怀 D．体现了恬淡闲适的社会风貌 解析　选C。据材料“反映远古狩猎活动”“反映农夫艰辛劳作”“反映士兵征战生活”“反映青年爱情生活”可知，题干中的文学作品涉及人类的生活、生产、情感等诸多领域，体现文学创作对人民生活的关注，彰显了深厚的人民情怀，故选C项；中国古代文学走向世俗化体现在随着商品经济的发展，文学更加贴近普通民众的生活和情感，这一转变的关键时期是宋元时期，排除A项；百家争鸣指春秋战国时期，儒、道、法、墨等各种思想流派著书讲学，互相论战，出现的学术上的繁荣景象，材料反映的是文学与现实生活的关系，并未涉及儒、道、法、墨等思想方面的发展情况，排除B项；春秋战国时期为大动荡、大变革时代，诸侯争霸与兼并战争频繁，社会动荡不安，而非恬淡闲适，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $