板块1 专题2 考点3 古代法律体系构建与教化功能的彰显(Word教参)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

考点3　古代法律体系构建与教化功能的彰显 [对应学生用书P27] 一、先秦时期的法律与教化 项目 内容 法律 儒家与法家之争 教化 ①西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想 ②儒家主张通过道德礼义教化民众 需避免将儒法之争简单视为“德治与法治的对立” 儒家并非否定法律，而是主张“德主刑辅”；法家也非摒弃教化，只是强调以法为核心。西周礼制虽以宗法为基，但“敬天保民”已蕴含民本思想，并非单纯的等级工具，需客观看待其历史价值。 二、秦汉至明清时期的法律与教化 时期 内容 秦汉时期 ①法律：秦以法家思想治国，推动了秦律的编纂；汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。律和令都具有法律效力。儒家知识分子以经注律 ②教化：汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容 魏晋时期 律令儒家化：设置律博士，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 隋唐时期 ①法律：唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志 ②教化：《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化 宋元时期 ①法律：宋朝法律基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律 ②教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 明清时期 ①法律：明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》 ②教化：明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐具有约束力，与法律逐渐合流 法律与教化的互动服务于统治秩序 法律以强制力维护伦理纲常(如唐律“十恶”重罪)，教化则以道德引导弱化治理成本(如乡约劝善)。这种模式既体现儒家“德主刑辅”理念，又适应大一统王朝对基层控制的需求。对比同时期西方，中华法系以“伦理法”为核心，与宗教影响下的西方法律形成鲜明差异。 考向一　中国古代的法律 1．(2025·湖北卷)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 解析　选C。从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，秦律虽严但此法令核心是普遍性管控，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持贸易，但备案是监管措施，婚嫁属社会活动非商业，且秦朝推行重农抑商(如商鞅变法重农)，此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国(如商鞅、韩非主张)，但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 2．(2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 解析　选C。材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，且“判”是唐代铨选官吏的考试科目之一，这反映出唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是在秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不符合题意、逻辑，与“判”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。 中国古代法律体系形成的原因及特点 原因 ①政治上：中国古代建立了中央集权制度，等级秩序是礼法结合的基础 ②文化上：中国古代“天人合一”观，是社会规范“礼”和国家规范“法”相结合的思想条件 ③经济上：小农经济是封建社会的根基，以家庭为单位，以“亲亲”“尊尊”为核心的礼适合社会发展的需要 特点 以法治吏 封建专制制度下，中国古代社会的人治，其实质是官治。为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力被滥用 诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，在一定程度上享受法外特权 影响深远 德主刑辅，礼法并用，以礼入刑，儒家思想对古代法律影响深刻 考向二　古代中国的教化 3．(2024·全国甲卷)清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使(　　) A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 解析　选D。作为少数民族建立的政权，清朝统治者一方面十分注重对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又不断通过法律等方式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中被明确禁止，这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，故选D项；明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，排除A项；题目中并未提及法律体系与儒家化的直接关系，且“法律体系完成了儒家化”是一个宏大的历史命题，不能仅凭题目中的信息得出此结论，排除B项；清代君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，而是相对灵活地进行社会管理，排除C项。 4．(2024·重庆卷)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　) A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 解析　选A。据材料信息可知，宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学知识可知，宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位女性因出资修桥造福民众而闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。 中国古代社会教化的特点和演变趋势 (1)特点 ①理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。 ②途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 ③手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。 ④内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。 (2)演变趋势 ①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全，活动逐步趋于规范。 1．核心要点考——古代中国的德治思想 (2025·江西上饶联考)《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　) A．儒家思想得到官方支持 B．强调以法治国 C．殷商遗民离心倾向明显 D．推崇以民为本 解析　选D。材料中“无依势作威……从容以和”意思是不要凭借权势作威作福，不要依靠法律来盘剥百姓，要宽厚而有节制，从容而平和，体现出西周在治理民众时推崇以民为本的思想，故选D项；儒家思想在西周时期尚未产生，孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋末期，排除A项；材料中“无倚法以削”意思是不要倚仗法律来盘剥百姓，重点强调的不是以法治国，而是要以宽和的方式治理，排除B项；材料中没有直接体现殷商遗民离心倾向明显的内容，主要是成王对君陈治理殷民的告诫，排除C项。 2．主干拓展考——秦朝的法律制度 (2025·山西太原二模)以下是四部史籍对秦朝法律制度的记载。若要研究秦朝的法律制度，最应信重(　　) 书名 成书时间 内容摘要 《睡虎地秦墓竹简》 秦 “或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀徭三旬” 《史记》 西汉 “事皆决于法，刻削毋仁恩和义” 《盐铁论》 西汉 “秦法繁于秋荼，而网密于凝脂” 《汉书》 东汉 “秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛” A.《史记》与《汉书》的官方立场 B．《睡虎地秦墓竹简》的法律条文 C．《盐铁论》对秦法的批判性认识 D．《史记》与《盐铁论》的共同点 解析　选B。研究秦朝法律制度最应信重《睡虎地秦墓竹简》的法律条文，因其成书于秦朝，是直接出土的原始法律文献，未经后世修改或主观加工，内容具体明确，如“盗采人桑叶，赃不盈一钱，赀徭三旬”直接反映秦律细则，属第一手史料，可信度最高，故选B项；《史记》与《汉书》成书于西汉、东汉，距离秦朝较远，且带有汉代贬秦的政治倾向，无法客观呈现法律原文，排除A项；《盐铁论》作为西汉政论性著作，以“秦法繁于秋荼”等文学化比喻批判秦法，其内容侧重舆论宣传，而非客观记录，因此难以作为研究法律条文的核心依据，排除C项；《史记》与《盐铁论》虽同为西汉文献，且均提及秦法严苛，但二者均属二手材料，缺乏法律条文的具体内容，无法替代原始文献的实证价值，排除D项。 3．主干深化考——唐朝的法律典籍 (2025·河北石家庄质检)《唐律疏议》规定，无子者只能收养同宗男性中父子辈分相当者；如果收养异姓男子，要判徒刑一年，提供养子的人也要被“笞五十”；如果收养被遗弃的三岁以下小儿，须将小儿改姓。这折射出，唐代社会治理(　　) A．注重礼法结合 B．淡化宗法观念 C．重视基层教化 D．践行严刑峻法 解析　选A。《唐律疏议》对收养规定严格，以确保收养关系合于宗法伦理，体现法律与儒家礼制结合，故注重礼法结合，故选A项；淡化宗法观念与材料中严格限制收养异姓、维护同宗血脉的规定相矛盾，排除B项；材料聚焦法律条文而非道德教化措施，未涉及基层教化的推行方式，排除C项；唐代刑罚相比前代趋于宽简，材料中“徒刑一年”“笞五十”的处罚程度未达严刑峻法标准，且唐代法律核心是礼法结合，而非单纯重刑，排除D项。 4．主干拓展考——宋代的社会教化 (2025·山西大同开学考)宋代著名大型杂剧《目连救母》，讲述了孝子目连为拯救因违犯佛规而受难的母亲，出家为僧，受佛祖指引开设盂兰盆会的故事。《目连救母》一般从七夕开始，到中元节(七月十五日)结束，演出连续八天，广受欢迎。该剧折射出宋代(　　) A．政府重视节日庆典 B．儒家教化的渗透 C．民间曲艺走向繁盛 D．市民阶层的追求 解析　选B。根据材料可知，《目连救母》虽然是以佛教故事为题材，但却贯穿了儒家的孝道文化，在民间重要传统节日演出并广受欢迎，潜移默化地起到了道德教化的作用，故选B项；材料述及的是杂剧《目连救母》广受欢迎，并非节日庆典，排除A项；仅凭一部杂剧广受欢迎，并不能得出“民间曲艺走向繁盛”的结论，排除C项；受商品经济影响，市民阶层一般是追求功利、彰显个性等，与材料信息不符，排除D项。 5．主干深化考——明清时期法律的背景 (2025·河南开封联考)自15—16世纪起，“讼师”与“幕友”这两类人物在中国多地广泛涌现；这两类人物都不是政府中正式的司法官员，但相较于地方官而言，他们往往是更为熟悉法律条文内容与司法审判事务的“专业士人”。这两类人物的广泛涌现(　　) A．消解了宗族组织的权威 B．维护了地方司法的公正 C．顺应了经济社会的变迁 D．反映了科举取士的衰落 解析　选C。15—16世纪是明朝时期，明朝商品经济发展，民事纠纷相应增多，“讼师”与“幕友”广泛涌现，他们虽不是正式司法官员但相对专业，比较了解法律条文与司法审判事务，可见这两类人物的广泛涌现顺应了经济社会的变迁，故选C项；明清宗族在基层治理中扮演重要角色，“讼师”与“幕友”无法“消解”宗族组织的权威，排除A项；“讼师”与“幕友”只是为人们打官司提供相对专业的帮助，无法决定案件的审判结果，不能绝对保证司法的公正，排除B项；明朝科举取士并没有衰落，“讼师”与“幕友”只是顺应经济社会变迁而产生的职业，不可能撼动科举制的地位，他们也并非正式的司法官员，排除D项。 6．历史趋势考——明清时期的社会教化 (2025·河北保定联考)下表是明清时期部分家训、家规类书籍内容的统计情况。这反映出明清时期这些书籍(　　) 书籍名称 “孝悌”次数 “诚信”事例 “节俭”表述 《郑氏规范》 35 22 28 《颜氏家训》 42 18 30 《朱柏庐治家格言》 30 25 32 A．专门用于约束家族成员 B．完全摒弃传统思想观念 C．呈现出娱乐消遣大众化 D．蕴含了道德教化的功能 解析　选D。三部书籍都有关于“孝悌”“诚信”“节俭”等内容，这些内容有助于培养良好的道德品质，蕴含了道德教化的功能，故选D项；从表格看，这些书籍内容虽与家规相关，但多次强调“孝悌”“诚信”“节俭”等道德准则，并非仅仅用于约束家族成员，还对社会道德观念有影响，排除A项；从书籍内容看，“孝悌”“诚信”“节俭”均源于传统思想观念，并未“完全摒弃”，排除B项；家训内容严肃，旨在道德教化而非娱乐消遣，与市井文学、戏曲等大众娱乐形式无关，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $