第16课《诫子书》课外阅读-2025-2026学年统编版语文七年级上册

《诫子书》课外阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、阅读下面文言文，回答下列小题。 凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异①。少年知识未开②，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。 故六经，秦汉之文，词语古奥③，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰④其功，终属影响⑤。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文⑥固不可不读，亦须择典雅醇正，理纯词裕，可历二三十年无弊者读之。若朝华⑦夕落，浅陋无识，诡僻⑧失体，取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文；何如诵得《左》《国》⑨一两篇及东西汉典贵华腴⑩之文数篇，为终身受用之宝乎？ 我愿汝曹⑪将平昔已读经书，视之如拱璧⑫，一月之内，必加温习。古人之书，安可尽读？但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴⑬，而运用之于手腕之下。如此，则才气自然发越⑭。若曾读此书，而全不能举⑮其词，谓之“画饼充饥”；能举其词而不能运用，谓之“食物不化”。二者其去⑯枵腹⑰无异。汝辈于此，极⑱宜猛省。 （选文有删节） ①迥异：相差根远。②开：开导，启发。③古奥：古指深奥，不容易理解。④倍蓰（xǐ）：数倍。⑤影响：影子和回声。指不切实际、不持久。⑥时文：当时适行的文体，多指利学应试之文。⑦华： 花。 ⑧诡辩：荒谬邪僻。⑨《左》《国》：《左传》《国语》。⑩华腴（yú）：丰美有文采。⑪曹：辈。⑫拱璧：大壁，泛指珍宝。⑬义蕴：内在的意义。⑭发越：散播。⑮举：举出。⑯去：距。⑰枵腹：腹中空虚。⑱极：通“亟”，急。 1．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）时文固不可不读 （2）若朝华夕落 （3）古人之书，安可尽读 （4）然后思通其义蕴 2．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文？ （2）汝辈于此，极宜猛省。 3．作者认为“六经、秦汉之文词诞古奥。必须幼年读”，其理由是什么？ 4．从选文加线句子中，你获得了怎样的启示？ 二、文言文阅读 【甲】诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 【乙】示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之 【注释】①孙枝蔚:清初诗人。②高阁:束之高阁，不去阅读。③遑:闲暇，空闲。④旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。 【丙】谕儿书 吴汝纶① 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。 【注释】①吴汝纶:清代作家。②掌:同“长”。③疢(chèn)疾:疾病，比喻忧患。 5．【释义·懂文】根据文意，选出【乙】【丙】两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。 （1）示( )A上天对人类显示吉凶祸福 B．给人看 C．表示 D．教导 （2）谕( )A上对下的文告、指示 B．告诉 C．知道 D．比喻 6．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 （2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。 7．【圈点·品味】参照示例，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。 【示例】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 “须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 （1）初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。 （2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎? 8．【摘录·明理】下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。(填序号) ①静以修身，俭以养德 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ③淫慢则不能励精，险躁则不能治性 ④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 ⑤忍让为居家美德 ⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 ⑦生于忧患，存乎疢疾 读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“ ”去做;面对困境，可以用古人的话“ ”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“ ”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“ ”。 （三）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》）【乙】 人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗②，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙③，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训》，有删改） ［注］①坎壈：困顿不得志②袁遗，东汉末年名士。③因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。 9．解释句中加点词 ①非宁静无以致远    ②非学无以广才    ③曾子十七乃学 10．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性 （2）魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 11．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 所诵经书一月废置便至荒芜矣 12．两个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文用“ ”，强调了学习立志对于增长才干和成就学业的必要性，又从 （角度）论述了不能荒废学业，应该珍惜时间。乙文则用 的写作手法突出了学习要把握时机，尽早开始努力。又用“ ”的比喻强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。（①④用原文回答） （四）阅读下面文段，完成下面小题。 谕纪鸿字谕纪鸿儿： 家中来营①者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。凡仕宦之家由俭入奢易由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败②。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考③以来相传之家风。 《曾国藩家书》 【注】①营：军营。②败：毁坏，衰败。③考：称已故的父亲。 13．下列说法不正确的一项（   ） A．《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，宋代把它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 B．上文“可以处约”中的“约”是约定的意思，是指曾国藩给儿子定下的约定。 C．文中的“谕”有两种解释①告诉；吩咐（用于上级对下级或长辈对晚辈）。②同“喻”，是明白、懂得。在这里是第一种用法。 D．文中“尔”是第二人称“你”，指的是曾国藩的儿子纪鸿。相对应的“余”应该是第一人称“我”，和学过的“吾”意思相同。 14．选出下列加点词语意义与用法相同的一项（   ） A．明理之君子                        相传之家风 B．多望子孙为大官                    为人谋而不忠乎 C．相委而去                          学而不思则罔 D．必有我师焉                        塞翁失马焉知非福 15．下列关于课内文章和选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．选文中曾国藩对儿子的救诲和《咏雪》中谢太傅赛雪日与儿女讲论文义两件事情可以看出，良好的家庭氛围和长辈的引导对孩子成长有着积极作用。 B．选文中使用对比手法，如“勤苦俭约，未有不兴”与“骄奢倦怠，未有不败”，有力地突出了“勤俭”的重要性。 C．《咏雪》中谢太傅肯定了“兄女”把雪比作“柳絮因风起”，否定了“兄子”的“撒盐空中差可拟”的说法。 D．“择其善者而从之”告诉我们，要像《陈太丘与友期行》中的“元方”一样明辨是非，严守诚信、方正的儒家品格。 16．文中画横线句有两处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分。 凡仕宦A之家B由俭入C奢易D由奢返俭难 17．用现代汉语翻译下列句子 （1）勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。 （2）莫坠高曾祖考以来相传之家风。 18．曾国藩希望自己的儿子成为“读书明理之君子”，为此他提出哪些要求？请结合选文分析。 （五）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 《书》①曰：“满招损，谦受益。”丁丑在京，与冯开之②同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩，直谅③益友，时④面责其非，开之闻而不愠。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第⑤矣。”已而果然。壬辰岁，子入觐⑥，晤⑦夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。归而告友人曰：“凡天将发斯人也未发其福先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。 （节选自袁黄《了凡四训》，有删节）【注释】①《书》：《尚书》。②冯开之：姓冯，字开之。③谅：诚信。④时：时常。⑤决第：考科举被录取。⑥入觐：朝见天子。⑦晤：见面。 19．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．年与时驰         学而时习之（《论语》十二章） B．开之闻而不愠     人不知而不愠（《<论语>十二章》） C．福有福始         吾十有五而志于学 （《<论语>十二章》） D．夫君子之行       下车引之（《陈太丘与友期行》） 20．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）建所温良若此，天启之矣。 21．请用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 凡 天 将 发 斯 人 也 未 发 其 福 先 发 其 慧 22．两文都是诫子家训，都蕴含了对求学中的儿子的殷切期待。【甲】从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远……非学无以广才，非志无以成学”可以看出诸葛亮希望儿子（1） 、（2） 。（用四字短语概括）【乙】中袁黄引用《尚书》的名言和列举冯开之等人的事例是想告诫儿子（3） ，除此之外，还有期待儿子能够（4） 。（用自己的话概括） （六）七年级组为了深化活动成效又开展了“穿越千年成长密码”主题学习，七（5）班通过研读《诫子书》与司马光勤学故事，探寻古人修身治学之道。作为学习委员的你带领大家完成以下探究任务。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编②，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” ——（选自《三朝名臣言行录》，有删改） 【注释】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编三绝”，此处指读书刻苦。 23．根据文言文解读方法，结合语境解释加点的词语。 加点字词 方法提示 解释 年与时驰 课内迁移法：奔走—消逝 （1） 非宁静无以致远 词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名词，“多数人” （2） 患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （3） 迨能倍诵乃止 查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶上；④如，比得上 （4） （填序号） 24．将下面的句子翻译成现代汉语。 及长，遍览古籍，博闻强志。 25．用“/”划分下面句子节奏（限两处）。 用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也 26．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要分析。 27．【甲】【乙】两文对你当下的学习有何启示？请结合自身实际谈谈。 （七）阅读下面两个文段，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——（诸葛亮《诫子书》） 【乙】 ①子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。” ④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑤子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《<论语>十二章》 28．下列各组句子中加点的词语意思相同的一项是（   ） A．夫君子之行                  陈太丘与友期行（《世说新语》） B．非宁静无以致远              学以致用（成语） C．意与日去                    目似瞑，意暇甚（《狼》） D．夫学须静也                  非志无以成学 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 30．结合下面句中的加点词语，从用词和句式的角度体会下面句子的语气和情感。 夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 31．这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即“志”，结合《<论语>十二章》和《诫子书》两篇课文，谈谈你是如何理解“志”与“学”的关系的。 （八）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是①，车马仆从习惯为常，此即日②趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋③，见雇工则颐指气使④，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！ （节选自《曾国藩家书》） 【注释】①俯拾即是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。②日：一天天地。③朴陋：粗俗鄙陋。④颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。 32．解释下列句子中加点词的意思。 （1）非学无以广才( )　　　　（2）险躁则不能治性( ) （3）亦以焦躁故尔( )　　　　　（4）尔与诸弟戒之( ) 33．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）余固恐弟之焦躁也。 34．找出甲文中提到“志”的语句，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。 35．甲文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请你结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。 （九）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才。非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰。意与日去。遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤母郑氏自誓守节亲诲其学。家贫，以荻①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及加冠，嶷然有声②。一日，修得唐韩愈遗稿于废书簏③中，读而心慕焉。苦志探赜④忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并，遂以文章名冠天下。 修母尝谓之曰：“汝父为吏，常夜烛治⑤官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。’夫常求其生，犹有死也，而世常求其死也。’其平日教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服⑥之终身。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①荻：植物名，形状像芦苇。②嶷（yí）然有声：很高的名望。③簏（lù）：竹编的盛物器具。④赜（zé）：精微，深奥。⑤治：研究。⑥服：服从。 36．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．以荻画地学书   诫子书（《诫子书》） B．一日   吾日三省吾身（《论语》十二章） C．修得唐韩愈遗稿于废书麓③中   于我如浮云（《论语》十二章） D．必欲并辔绝驰而追与之并   择其善者而从之（《论语》十二章） 37．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）求其生而不得，则死者与我皆无恨。 38．用“/”给下面句子断句（断两处）。 四 岁 而 孤 母 郑 氏 自 誓 守 节 亲 诲 其 学 39．请结合两文谈谈如何做才能学有所成。 （十）阅读下面的古文，完成下面小题 晋平公问于师旷①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛②乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧③行乎？”平公曰：“善哉。” 【注】①师旷，春秋晋国人，著名乐师，目盲。②炳烛：点燃火把。③昧：昏暗。 40．解释下列句子中加点的词。 （1）恐已暮矣( )        （2）盲臣安敢戏其君乎( ) 41．用现代汉语翻译句子：炳烛之明，孰与昧行平？ 42．师旷连用三个比喻，“少而好学，如日出之阳”“壮而好学，如日中之光”“老而好学，如炳烛之明”，是为了指出______________________________________ 43．选文中的晋平公有两点可取之处： 和 。 （十一）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】夫志当存高远，慕先贤①，绝情欲，弃凝滞②，使庶几③之志，揭然④有所存，恻然⑤有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝⑥，虽有淹留⑦，何损于美趣，何患于不济⑧。 （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 【注释】①先贤：古代的贤人。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几：接近。④揭然：崛起、显露的样子。⑤恻（cè）然：诚恳的样子。⑥嫌吝：怨恨、吝惜。⑦淹留：滞留、停留。⑧不济：（做事）不成功 44．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“年与时驰”中的“时”是“时光”的意思，与“学而时习之”（《论语·学而》）中的“时”意思不同。 B．“将复何及”中的“及”是“来得及”的意思，与“及其家穿井”（《穿井得一人》）中的“及”意思不同。 C．“去”有“丧失”“离开”“除掉”等义项，根据语境推测，“去细碎”中的“去”是“丧失”的意思。 D．“患”有“忧虑”“祸患”“危害”“禁忌”等义项，根据语境推测，“何患于不济”中的“患”是“忧虑”的意思。 45．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 46．人们常说：“学习有法，学无定法，贵在得法。”阅读甲文后，写出你从中得到的“学习之法”。 47．甲乙两文都谈到“立志高远”，请结合两文内容简述如何树立远大志向？ （十二）阅读下列文言文，完成各小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 男儿读书，本为致君泽民，然四十而仕，尚未为迟。吾儿年方三十，不过君恩高厚，邀幸①成名，何德能才，而能居此？交友日益多，志气日益损，阅历未深，而遽服②官，实非载福之道。为父平日所以不言者，恐阻汝壮志，长汝暮气③。今吾儿既日知汲长绠短④，思告假回籍，孝以事母，静以修学，实先得吾心，又何阻为？惟有一言嘱汝者服官时应时时作归计勿贪利禄勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。 （节选自林则徐《训长子汝舟》） ［注释］①邀幸：侥幸。②遽服：就担当。③暮气：萎靡不振的精神状态。④汲长绠短：绠，汲水用的绳子；汲，从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。 48．对下列句中加点词语的解释有误的一项是（    ） A．淫慢则不能励精                淫：放纵 B．遂成枯落                    遂：最终 C．吾儿年方三十                方：正，正当，才 D．交友日益多                    益：好处 49．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文诸葛亮劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠情险躁。 B．“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望。 C．乙文林则徐对儿子告假回家表示赞赏，同时告诉儿子当官应该时时做好回家乡的谋划，不要贪图功名利禄，不要贪恋权势、地位，在家时也不要忘记治学。 D．这两封书信都写了父亲对儿子的谆谆告诫，都表现父亲对儿子的爱。 50．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）恐阻汝壮志，长汝暮气。 51．作为父亲，甲文中诸葛亮和乙文中林则徐对儿子期待有何异同？ 52．古诗文阅读。 颜回攫①食 孔子穷②乎陈、蔡③之间，藜羹不斟④，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨⑤之，几熟，孔子望见颜回攫其甑⑥中而食之。选间⑦，食熟，谒⑧孔子而进食。孔子佯⑨为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君⑩，食洁而后馈⑪。”颜回对曰：“不可。向者煤炱⑫入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信。故知人不易矣。” 【注释】①攫jué：抓。②穷：被困。③陈、蔡：春秋时的陈国，蔡国。④藜羹不斟：野菜和汤都没有。⑤爨cuàn：烧火做饭。⑥甑zèng：古代蒸食的炊具。⑦选间：一会儿。⑧谒：拜见。⑨佯：假装。⑩先君：死去的父亲。⑪食洁而后馈：米饭很干净先用来供奉先君。馈，向尊长进食。⑫煤炱tái：烟尘。 (1)短文讲述了孔子与颜回之间发生误会的故事。孔子看见颜回① ，以为他和自己一样，七天没吃饭了，饥饿难耐。后来经过与颜回的交谈，才发现颜回抓饭吃的原因是② 。（请用原文填空） (2)请简述这个故事告诉我们什么道理。 (3)下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．孔子佯为不见之    夫君子之行（诸葛亮《诫子书》） B．回攫而饭之    饭疏食，饮水（《＜论语＞十二章》） C．而目犹不可信    日中不至，则是无信（《世说新语•陈太丘与友期行》） D．故知人不易矣    而两狼之并驱如故（蒲松龄《狼》） （十三）阅读下面两篇文言文，回答问题 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】原谷①有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 （《原谷谏父》） 【注】①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车。⑤凶：不吉利。 53．解释下列句中加点的词。 ①非宁静无以致远        ②非学无以广才 ③父惭        ④乃载祖归养 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非淡泊无以明志 （2）谷年十有五，谏父曰 55．【乙】文中原谷父亲后悔的原因是什么？ 56．【甲】文告诉我们如何教育子女，【乙】文告诉我们如何对待老人，读完两篇文章，你有什么收获呢？请写出来（可选择其中一篇回答） （十四）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宣求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。日习字宣有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为妻。 （选自《曾国藩家书》，有删改） 57．解释下面加点的词。 （1）非学无以广才              （2）淫慢则不能励精 （3）曾以为学四事勉儿辈        （4）望常以此教诫子侄为要 58．下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行          盖阅历一生深知之 B．非志无以成学        两弟如以为然 C．险躁则不能治性      不背诵则易忘 D．两弟如以为然        其人舍然大喜 59．翻译句子。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 60．【乙】文主要介绍了哪四件有关“为学”的事？请根据原文用自己的话加以概括。 61．请结合选文的具体内容，简要分析两文在“为学”方面的相同点。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰。宜未雨而绸缪①，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 （节选自《朱子家训》） 【注释】①绸缪[chóu móu]：意思是紧密缠缚，比喻事前作好准备工作。 62．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．夫君子之行  有才德的人 B．非学无以广才  增长 C．既昏便息  就 D．勿营华屋，勿谋良田  经营 63．用“/”给下面句子划分朗读节奏。（划3处） 一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰 64．翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 65．甲乙两文中都谈到的美德是什么？在物质生活富足的今天，你觉得还有必要提倡么？请说说你的观点 （十五）阅读下面文言文选段，完成文后问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 吕蒙入吴，王劝其学。乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部。俄而起惊。众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚①兴亡之事日月广明之道莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。 【注释】①世祚：指国运。②玄：深奥。③政：只，仅仅。 （选自《太平广记》） 66．解释下列加点字词的意思。 （1）非学无以广才      （2）俄而起惊 （3）乃博览群籍 （4）忽于眠中 67．用现代汉语表述下列句子的意思。 ①静以修身，俭以养德。 ②险躁则不能治性。 68．用两条“/”给下列句子断句。 与 我 言 论 世 祚 兴 亡 之 事 日 月 广 明 之 道 莫 不 穷 精 极 妙 69．乙文中吕蒙的好学体现在哪些地方？用自己的话回答。 70．诸葛亮认为“才须学也”，请结合两篇文章谈谈如何做才能学有所成。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 况①守时，府治②被火焚，文卷悉③烬，遗火④者，一吏也。火熄，况守出坐砾场上，呼吏痛杖一百，喝使归舍，亟⑤自草奏，一力归罪己躬，更不以累吏也。初吏自知当死，况守叹曰：“此固太守事也，小吏何足当哉！”奏上，罪止罚俸。公之周旋⑥小吏如此，所以成行而无怨。使以今人处此，即自己之罪尚欲推之下人，况肯代人受过乎？公之品，于是不可及矣！ （选自《智囊》） ［注］①况：况钟，字伯律，南昌人，时任苏州太守，明朝著名廉官。②府治：府衙。③悉：全，都。④遗火：因失职造成火灾。⑤亟：急速，赶快，⑥周旋：这里是对待的意思。 71．解释下列加点的词语。 （1）非学无以广才( )       （2）意与日去( ) （3）罪止罚俸( )           （4）所以成行而无怨( ) 72．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 初吏自知当死 73．翻译句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）此固太守事也，小吏何足当哉！ 74．【甲】文中，诸葛亮告诫儿子，君子的行为操守，应该怎样？（用原文回答）【乙】文结尾评论说“公之品，于是不可及矣”，况钟的“不可及”之“品”体现在哪里？请结合原文内容分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《诫子书》课外阅读 参考答案 1．固：本来；  若：像；   尽：全、都；   通：通晓、理解。 2．（1）怎么能用珠宝玉石都难以交换的岁月（时间）来读这些没有益处的文章。　　（2）你们这些人对于这件事（这种行为），应该马上深深地自我反省（自省）。 3．幼年时期所学知识较少，天真无邪，记忆力较强；壮年时人记忆力不如幼年时好。 4．（1）读书务求成诵（2）以成诵为基础理解文章或书本的含义。（3）将所读内容消化吸收，化为己用，能够做到运用自如。 【解析】1．考查文言实词的含义。解答时，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。（1）固：本来；（2） 若：像；（3）尽：全、都；（4）通：通晓、理解。 2．考查文言文翻译的能力。解答此类题目时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的得分点，首先要找出关键实词、虚词，有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句中注意重点词语“安”翻译成“怎么”；（2）句中注意重点词语“猛”翻译成“深深的”。 3．考查对文章内容的理解。解答此类题目关键在于理解课文的基础上，根据题目要求和提示信息梳理内容，找出相关语句，概括即可。根据“少年知识未开②，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。”可知少年时，所学知识较少，天真无邪，记忆力较强；壮年时，人记忆力就不没有少年时的好了，经月就会忘记，不能持久，因此读书要在少年时。 4．考查对文章重点句子的理解。解答此类题目时，首先要明确文章的基本含义，能够简单的翻译文章的主要内容，然后根据题目要求和提示信息梳理内容，找出相关语句，概括即可。题干要求谈启示，注意文中关联词语“然后”，“而”，“如此”的使用，划分层次，总结概括大意即可。该句可翻译为：但每读一篇，必须做到能够背诵，之后考虑通晓其中的含义，并且在手中灵活运用，像这样做，才气自然散播。 【点睛】参考译文：人们凡是读书，二十岁之前所读的书与二十岁之后所读的书相差很远。（人们）幼年时期知识未经开导，性格天真固执，所读的书即使很久不复习，偶尔提起，也可以背诵几行。如果壮年时期所读的书，过了一个月就忘了，这样一定不能长久。所以《六经》和秦汉时期的文章，词语古拙深奥，一定要在幼年时期读。等到壮年之后，即使花费数倍于（幼年时期）的努力，终究也只是不切实际罢了。从八岁到二十岁，这之间时间不长，怎么能荒废时间或读无关紧要的书呢？这个时候，科举应试之文本来不能不读，（但）也要挑选内容典雅纯正、内涵丰富且文字优美、历经二三十年没有错误的书来阅读。像早上开花傍晚落下、浅薄低俗、荒谬邪僻、毫不得体、取悦一时的文章，怎么能用珠宝和玉石都难以交换的时间来读这些没有任何益处的文章呢？不如背诵《左传》《国语》中的一两篇文章和东西汉经典华美且富有文采的几篇文章，作为终身受用的珍宝呢！我希望你们这些人把过去已经读过的经书，视若珍宝，（读过后）一个月之内，一定加以温习。古人写的书，怎么能全部读完？但每读一篇，必须做到能够背诵，之后考虑通晓其中的含义，并且在手中灵活运用，像这样做，才气自然散播。如果曾经读过这本书，但根本不能举出书中的字词的，就叫他“画饼充饥”；能举出其中的字词而不能运用的，就叫他“食物不化”，这两者大概距离空腹没有什么差别。你们这些人对于这种做法，应当立刻深深地反省。 5． D B 6．（1）爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。（2）凡是遇到逆境（不顺的处境），都能增长学问和见识。 7． （1）“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。 （2）“安得……乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。 8． ④ ⑦ ③ ② 【解析】5．此题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。注意“示”是一词多义，“示”在解释时要结合具体语境，“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”。“谕”也是一词多义，“谕”在解释时也要结合具体语境，“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信，“谕”意思是“告诉”。此题考查较为巧妙，从相似文体的对比阅读角度考查了考生对文言实词的理解能力。 6．本题考查重点句子翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。 ①句重点词语有：“所为”，所做的事；“未遑”，没有空闲(余力)；“效”，效仿。句意：爱惜书本是有能力的人家(富贵人家)藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲(余力)效仿这种做法。 ②句重点词语有：不易处之境，逆境(不顺的处境)；掌：增长。句译：凡是遇到逆境(不顺的处境)，都能增长学问和见识。 7．本题考查关键词语的理解。根据题干所给示例。我们需要先解释词语的本义，再写出他的语境义。（1）句中的“切莫”的意思是千万不要，孙枝蔚告诫儿子读书不要爱惜书，“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”，认真学习书中的知识才是正道，不可本末倒置，将爱书放在第一位，这样的话是做不好学问的；（2）句中的“安得……乎”是反问句式，人生在世，哪能那么容易找到志同道合之人相处？从文中“忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”这些句子可知，吴汝纶希望自己的儿子能够学会忍让，不要争强好胜，每天都要反省自己，不断进步。 8．本题考查对文言文语句的理解。需要根据所给提示，选出正确答案。①静以修身，俭以养德的意思是从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，②非淡泊无以明志，非宁静无以致远的意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标，③淫慢则不能励精，险躁则不能治性的意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情，④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本的意思是读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来，⑤忍让为居家美德的意思为忍让是为人处世的美德，⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼的意思是如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼，⑦生于忧患，存乎疢疾的意思为生存在忧患之中。根据翻译，再结合所给提示，可得正确的序号为（1）④，（2）⑦，（3）③，（4）②。 【点睛】译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 开始读古书时,千万不要太爱惜书本,过分的爱惜,一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗,明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,把它珍藏起来吗?儿女应当知道。 忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。 9．①达到②增长③才 10．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。（2）魏武帝、袁遗，到老时学习的志向更加坚定，这些都是年轻时学习到老年也不厌倦的例子。 11．所诵经书/一月废置/便至荒芜矣 12． 非学无以广才，非志无以成学 珍惜时间（或“年与时驰”的后果） 对比 老而学者，如秉烛夜行 【导语】这篇选文通过《诫子书》和《颜氏家训》两则家训文本，展现了古代士人对学习重要性的深刻认识。【甲】文强调静心修身、立志向学，以“年与时驰”警示时光易逝；【乙】文则从人生阶段切入，提出“早教勿失”与“老而弥笃”并重的学习观。两文都运用了对比手法，甲文通过“淫慢/险躁”与“励精/治性”的对立，乙文通过少学与晚学的对比，共同构建了终身学习的价值体系。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：不屏除杂念就无法达到远大目标。致：达到。 ②句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 ③句意：曾子十七岁才开始学习。乃：才。 10．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。精：精神。险：轻薄。躁：浮躁。治：修养。性：性情。 （2）弥：更加。笃：坚定。皆：都。倦：厌倦。 11．本题考查断句。 句意：所背诵的经书，要是一个月不温习，就会荒废。“所诵经书”是主语，“一月废置”是条件，“便至荒芜矣”是结果，根据语义逻辑划分。故断句为：所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。 12．本题考查内容理解。 第①空：联系【甲】文中的“非学无以广才，非志无以成学”可知，这句话意思是不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就，明确阐述了学习和立志对增长才干、成就学业的必要性，故填此句。 第②空：从“年与时驰，意与日去，遂成枯落……将复何及”可知，是从时间流逝、荒废学业的后果角度来论述的。可填：珍惜时间（或“年与时驰”的后果）。 第③空：联系【乙】文中的“人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行”可知，文中将“人生小幼”与“长成已后”的学习状态对比，将“幼而学者”与“老而学者”对比，运用了对比手法突出学习要把握时机。 第④空：联系【乙】文“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”可知，此句意思是到老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里行走，仍然比闭上眼睛什么也看不见的人贤明，是强调学习不分年龄、应终身进行的比喻句，故填此句。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散，因此必须尽早进行教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，到了今天，每十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，要是一个月不温习，就会荒废。然而人总有困顿不得志的时候，在壮年时失去了学习的机会，更应当在晚年时学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的志向更加坚定，这些都是年轻时学习到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁才开始学习，后来名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍成为大学者。这些都是早年迷糊而晚年醒悟的例子。世人到了婚冠之年还没有学习，就说已经晚了，沿袭保守、疲沓不振作，不学习，这也是愚蠢的。从小就学习的人，就像日出的光芒；到老年才学习的人，就像拿着蜡烛在夜里行走，仍然比闭上眼睛什么也看不见的人贤明。 13．B 14．A 15．C 16．BD 17．①凡是勤劳、刻苦、俭朴、节约的人家，没有不兴旺发达的；凡是骄横、奢侈、厌倦、懈怠的，没有不破败没落的。②不要丢掉从我高祖、曾祖、祖父、和我父亲一贯相传的家风。 18．品德修养方面：要勤俭自持，习劳习苦，能在安乐和俭约的环境中都泰然处之。学习方面：读书写字不可间断，早晨要早起，保持勤奋学习、持之以恒的状态，莫坠家族相传的家风。 【导语】这篇《谕纪鸿》是曾国藩写给儿子的家书，体现了传统儒家教育观。全文以“勤俭”为核心，强调君子应“读书明理”而非追求功名，通过对比手法凸显勤俭持家的重要性。语言质朴恳切，既有父亲谆谆教诲的温情，又蕴含深刻的人生哲理，展现了传统士大夫家庭教育的典型范式。 13．本题考查文学常识及文言词语意思的理解。 B.有误。文中“可以处约”的“约”不是“约定”，结合“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约”分析，这句话的意思是：勤俭自持，习惯劳苦，既能身处安乐之中，又可身处俭省之中。“约”是“俭朴、简约（的处境）”，不是“约定”。 故选B。 14．本题考查一词多义。 A.助词，的/.助词，的； B.动词，作为，担任/介词，替； C.连词，表示顺承关系/连词，表转折关系，可译为“却”； D.兼词，于此，意思是在其中/疑问代词，可译为“怎么、哪里”； 故选A。 15．本题考查对文言文内容的理解。C.有误。《咏雪》原文中，谢太傅对“柳絮因风起”和“撒盐空中差可拟”并未明确否定后者，只是“公大笑乐”，且后文提到“即公大兄无奕女”，说明更欣赏“柳絮”的比喻。但“否定了‘兄子’的说法”过于绝对，原文并未明确否定。 故选C。 16．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。 “凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。”翻译为：凡是做官的人家，从节俭到奢侈容易，从奢侈回到节俭困难。“凡仕宦之家”是完整的主语（做官的人家），所以B涂黑。“由俭入奢易”与“由奢返俭难”形成对比关系，需断开，所以D涂黑。故断句：凡仕宦之家/由俭入奢易/由奢返俭难。故答案为：BD。 17．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： （1）勤苦俭约：勤劳、刻苦、俭朴、节约。未有：没有。兴：兴旺。骄奢倦怠：骄横、奢侈、厌倦、懈怠。败：衰败。 （2）莫：不要。坠：败坏、丢掉。高曾祖考：高祖、曾祖、祖父、父亲（这里指祖辈）。相传：传承。 18．本题考查对文言文内容的理解和概括。首先找到选文中曾国藩对儿子的要求的句子，然后分析。在品德修养方面：根据原文“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也”分析，强调“勤俭自持，习劳习苦”，认为这是君子的基本品质。要求儿子保持勤俭，习惯劳作与吃苦，能适应安乐和俭朴的处境。由“切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”分析，告诫儿子不能贪恋奢华生活，不能养成懒惰的习惯。在读书学习方面：由“尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风”分析，要求儿子坚持读书写字，保持早起的习惯，不丢掉家族传承的家风。这些要求都是为了让儿子成为“读书明理之君子”。 【点睛】参考译文： 字谕纪鸿儿： 家中的人来军营的，大多说你举止大方，我感到些许安慰。普通人大多希望子孙们能当大官，但我不愿（自己的子孙）当大官，只求你们能成为读书而明白事理的君子。勤俭自持，习惯劳苦，既能身处安乐之中，又可身处俭省之中，这就是君子。凡是官宦人家，从节俭走向奢侈很容易，而从奢侈转到节俭却相当难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。无论大户人家或小户人家，官员、农民、工人、商人各行各业，只要能够勤俭节约、吃苦耐劳，就没有不兴旺发达的，只要是骄奢淫逸、生性懒惰，就没有不败家败业的。你读书写字，平日里不可以间断。早晨要早起，不要丢掉从我高祖、曾祖、祖父、和我父亲一贯相传的家风。 19．B 20．（1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）夏建所像这样温和良善，（一定是）上天启发了他。 21．凡天将发斯人也/未发其福/先发其慧 22． 宁静专一，淡泊名利 立定志向，增长才干 谦虚待人，温和包容 修养品德 【导语】这篇阅读材料由两则家训组成，展现了古代文人的教育智慧。甲文诸葛亮《诫子书》以“静”“俭”为纲，强调修身治学需淡泊明志、宁静致远，体现儒家内敛自持的修养观；乙文袁黄《了凡四训》通过“满招损，谦受益”的典故和冯开之的实例，阐释谦逊品格与人生福慧的因果关系。两文虽侧重不同，但都传递了立德树人的教育理念。 19．本题考查一词多义。 A.名词，时光、时间/副词，按时； B.两个“愠”都是动词，意为“生气，恼怒”； C.动词，存在/通假字，同“又”，用于整数与零数之间； D.结构助词，的/代词，指代元方； 故选B。 20．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：淫慢，放纵懈怠；则，就；励，振奋；险躁，轻薄浮躁；治，修养。 （2）句重点词：温良，温和良善；若，像；此，这样；之，代词，他（指夏建所）。 21．本题考查文言文断句。 句意：凡是上天将要使这个人发达，在还没有赐予他福气之前，会先开启他的智慧。 “凡天将发斯人也”是整个句子的前提条件，表明一种普遍的情况或规律，其后应断开，其中“凡”为发语词，引出下文议论，“天将发斯人也”表意完整，“也”作为句中语气词表停顿；“未发其福”和“先发其慧”是两个并列的、在“天将发斯人”这个前提下的具体表现，二者之间应断开。 据此可断句为：凡天将发斯人也/未发其福/先发其慧。 22．本题考查理解概括文章内容。 第（1）空：根据甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，诸葛亮认为不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标，所以他希望儿子能够宁静专一，淡泊名利，这样才能明确志向并实现远大抱负。据此可得出第（1）空应填：宁静专一，淡泊名利。 第（2）空：根据甲文“非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮强调了学习和立志的重要性，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成，由此可以看出他希望儿子立定志向，通过学习不断增长才干。据此可得出第（2）空应填：立定志向，增长才干。 第（3）空：根据乙文“《书》曰：‘满招损，谦受益。’”以及列举冯开之“虚己敛容”“闻而不愠”、夏建所“气虚意下，谦光逼人”等事例可知，袁黄引用经典名言，又列举冯开之谦虚待人、包容他人指责，夏建所态度谦和、温和善良的事例，都是为了传递“谦虚”的重要性，想告诫儿子要谦虚待人，因为自满会招来损害，而谦虚能得到益处。据此可得出第（3）空应填：谦虚待人，温和包容。 第（4）空：根据乙文“予告之曰：‘福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。’已而果然。”和“建所温良若此，天启之矣”“及开榜，果中式”等内容可知，袁黄通过讲述冯开之和夏建所因自身良好品质而考中科举的事例，期待儿子能够修养品德，最后方能有所成就。据此可得出第（4）空应填：修养品德。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴作风来培养品德。不淡泊名利就不能明确志向，不宁静专一不能实现远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不刻苦学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能成就学业。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月逐渐消逝。最终枯败衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地困守在自己穷困的屋舍，到那时再悲伤叹息又怎么来得及呢？【乙】 《尚书》中说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”丁丑年在京城时，我和冯开之同住一处，见他虚心谦逊、面容恭谨，大大改变了他幼年时的习性。李霁岩是个正直诚信、肯于直言相告的好朋友，时常当面指责他的过错，冯开之听了却不生气。我告诉他说：“福有福的开端，祸有祸的先兆，如果内心果真谦虚，上天必定会帮助他，兄长今年一定能考中科举。”后来果然如此。壬辰年，我入京朝见天子，与夏建所见面，看见他态度谦虚、意气平和，谦逊的光彩令人感佩。回来后我告诉友人说：“凡是上天将要使这个人发达，在还没有赐予他福气之前，会先开启他的智慧；这种智慧一旦开启，那么轻浮的人自然会变得踏实，放肆的人自然会变得收敛；夏建所像这样温和良善，（一定是）上天启发了他。”等到公布科举录取名单时，他果然考中了。 23． 疾行，指迅速逝去 远大目标 忧虑，担心 ② 24．等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。 25．用 力 多 者 收 功 远 /其 所 精 诵 /乃 终 身 不 忘 也 26．司马光通过“下帷绝编，迨能倍诵乃止”以及利用“马上”“中夜”等零碎时间“咏其文，思其义”的方式来践行“静心求学”。 27．示例：两文都强调了专注、刻苦和立志的重要性。我平时学习有时容易分心，今后要努力为自己创造安静的学习环境，设定明确目标，并像司马光一样珍惜时间，刻苦钻研。 【导语】这篇阅读材料以“修身治学”为主题，通过诸葛亮的《诫子书》和司马光的勤学故事，展现了古人严谨的治学态度和修身之道。甲文强调“静以修身”“淡泊明志”，突出内在修养的重要性；乙文则以司马光刻苦攻读的事例，印证了勤奋与专注的力量。两文互补，既阐释了治学的精神内核，又提供了实践范例，对当代学生具有深刻的启示意义。 23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①结合“课内迁移法：奔走—消逝”，“年与时驰”意思是：年纪随同时光而疾速逝去。驰：疾行，指迅速逝去。 ②依据“词的活用法：‘多不接世’中‘多’形容词作名词，‘多数人’”，“致远”是达到远大目标，“远”在这里是形容词作名词，指远大目标。 ③按照“成语关联法：患得患失”，“患得患失”里“患”是担心的意思，所以“患记忆不若人”中“患”解释为担心。 ④“迨能倍诵乃止”意思是：等到能够背诵才停止。迨：等到。故选②。 24．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。 重点词语：及：等到；长：指长大；遍览：读遍；古籍：古代书籍；闻：见闻；志：记。 25．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 句意为：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。“用力多者收功远”表达的是“用的力气多收获就多”这一完整意思，其后应断开；“其所精诵”是“他所精读背诵的书”做主语，“乃终身不忘也”是结果，二者之间断开。故停顿节奏为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 26．本题考查对文章内容的理解。 “夫学须静也”的核心是“学习需要内心宁静、专注”。从【乙】文看，司马光幼时“群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，当其他兄弟背诵完就去游玩休息时，他独自闭门苦读（“下帷绝编”体现刻苦与专注），直到能熟练背诵才停止。在这个过程中，他不被外界游乐的氛围干扰，心无旁骛地沉浸在学习里，以专注、宁静的状态对待学习，这正是对“学须静”的践行；从“或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，“或马上”指在赶路的马背上，“或中夜不寝时”指深夜无法入睡的时刻——这两个场景本是容易受外界干扰（如路途颠簸、夜色扰神）或内心浮躁（如辗转难眠）的状态，但司马光却将其转化为学习的契机。他没有因环境不便而放弃，反而沉下心来利用碎片时间，专注于“咏其文，思其义”，在动态或难安的场景中守住了内心的宁静，不被外界环境和自身状态干扰，始终聚焦于知识的消化与积累，完美践行了“学须静”的求学之道。 27．本题考查对文章内容的理解和谈启示。 从【甲】文《诫子书》“夫学须静也”“非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”可得到启示：学习要内心宁静，不浮躁；要有明确志向，才能驱动自己坚持学习；还要珍惜时间，不能虚度。从【乙】文司马光“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“遍览古籍，博闻强志”“咏其文，思其义”可得到启示：学习要勤奋刻苦，不怕困难；要广泛阅读，积累知识；还要学会背诵与思考结合，深入理解知识。结合自身实际：比如在日常学习中，我有时会因外界诱惑（如想玩手机、和同学闲聊）而浮躁，无法专注。以后要学习司马光的专注，摒弃浮躁，找一个安静的学习环境，像他一样心无旁骛地学习。同时，树立清晰的学习目标，比如这次考试要提升某科成绩，以此激励自己。还要珍惜课余时间，多阅读课外书籍，拓宽知识面，并且在背诵课文或知识点后，及时思考其内涵，加深理解。据此分析，组织语言作答即可。 示例：从【甲】文可知，学习要内心宁静，不浮躁，还要有志向，珍惜时间；【乙】文司马光刻苦学习、勤奋钻研的态度也值得学习。在我的学习生活中，有时会因为外界干扰而无法专心学习，以后我要学习司马光的专注，摒弃浮躁，同时树立明确的学习目标，合理利用时间，像他一样勤奋刻苦，这样才能更好地提升自己的学业。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的品行，依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不清心寡欲，就没有什么可以拿来使自己的志向坚定、明确，不安定清静，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！ 【乙】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。他说:“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着的时候，吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。” 28．B 29．放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 30．“须”是“必须”的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。“非……无以……”两处双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要性，表达了诸葛亮对儿子的殷切期望。 31．“志”与“学”相互依存、密不可分。《诫子书》中“非志无以成学”表明立志是学习的前提，没有坚定的志向，学习就会缺乏目标、难以坚持；“才须学也”则说明学习是实现志向的途径，只有通过学习才能增长才干，达成志向。《<论语>十二章》中“吾十有五而志于学”体现立志是治学的开端，“博学而笃志”强调学习需坚守志向，两者结合才能有所成就。可见，立志为学习指明方向，学习为立志提供支撑，缺一不可。 【导语】这篇阅读材料精选了诸葛亮《诫子书》和《论语》十二章的经典文段，通过对比展现儒家修身治学的核心思想。甲文强调静心治学、淡泊明志的君子之道，乙文则以孔子语录多角度阐释“志”与“学”的辩证关系。两文在“志”的论述上形成互文，共同构建了中国传统文人的精神图谱，语言凝练而意蕴深远。 28．本题考查一词多义。 A.名词，品行、操守/动词，出行、走路； B.动词，达到、实现/动词，指达到、实现； C.名词，意志、志向/名词，神情、态度； D.动词，指学习（的过程）/名词，学问、学业； 故选B。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 30．本题考查内容理解。 “须”意为“必须、一定要”，连用两个“须”，语气坚定不容置疑，直接点明“学习离不开宁静心境”“才能源于学习积累”是核心准则，体现诸葛亮对儿子成长的严谨要求。 “非……无以……”是双重否定句式，两处连用形成强烈强调效果——既突出“学习是增长才干的唯一途径”，又明确“立志是完成学业的根本前提”，双重否定比直接陈述更具说服力，满含诸葛亮对儿子成才的殷切期盼与深切关怀。 31．本题考查内容理解。 根据《诫子书》中“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学”可知，“非志无以成学”直接点出“志”是“学”的前提——没有坚定的志向，学习就会缺乏明确目标，容易浮躁懈怠，难以坚持到底，更无法完成学业。“才须学也”“非学无以广才”则说明，即使有了志向，也需通过学习增长才干，否则志向只是空谈。二者形成逻辑闭环：立志让学习有了方向，学习让志向有了实现的可能，体现诸葛亮对“志”与“学”辩证关系的深刻认知。 根据《<论语>十二章》第①段“吾十有五而志于学”可知，孔子自述十五岁便“志于学”，表明“立志”是开启学习之路的起点。只有先树立明确的学习志向，才能主动投入学习，在治学路上稳步前行，体现“志”对“学”的引领作用。 根据第⑥段“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，“博学”指广泛学习，“笃志”指坚守志向。这句话明确“学”与“志”的关系：学习需以“笃志”为核心，若只博学而无坚定志向，学习就会流于表面、杂乱无章；只有坚守志向，才能在广泛学习中聚焦目标，通过“切问近思”深化理解，最终达成学习目的。这与《诫子书》中“志”与“学”相互支撑的观点高度契合。 两文均印证了“志”与“学”的辩证关系，《诫子书》以“非志无以成学”“非学无以广才”强调二者互为前提、缺一不可；《<论语>十二章》以“志于学”“笃志”点明立志是治学的开端，坚守志向是学习有成的关键。可见，立志为学习指明方向、提供动力，学习为实现志向积累能力、奠定基础，二者相辅相成，方能成就学业与人生。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 32． 增长，扩大； 轻薄浮躁； 缘故； 警戒； 33．（1）不能淡泊自守，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达到远大目标。 （2）我本来就怕弟弟们焦躁。 34．文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“非志无以成学”。文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；另一方面强调无“志”则不足以“成学”，意谓没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。 35．培养俭的习惯要从日常小事做起。如乙文所说并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《诫子书》和曾国藩家书两篇经典家训，主题聚焦于修身养德之道。甲文以“静”“俭”为核心，强调淡泊明志的君子品格；乙文则针对世家子弟，批判“奢”“傲”之弊。两文形成互补：前者提出理想人格的标准，后者揭示现实中的修养误区。语言风格上，诸葛亮言简意赅，曾国藩则更具体务实，共同构成中国古代家训文化的精髓，对当代青年的品德培养仍具启示意义。 32．本题考查文言词语的含义。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干；广：增长，扩大。 （2）句意：轻薄浮躁就不能修养性情；险躁：轻薄浮躁。 （3）句意：也是因为焦躁的缘故；故：缘故。 （4）句意：你和各位弟弟要警戒这件事；戒：警戒。 33．本题考查文言语句翻译。注意重点词语： （1）淡泊：内心恬淡，不慕名利；无以：没有什么可以拿来，没办法；明志：明确志向；宁静：屏除杂念和干扰，宁静专一；致远：达到远大目标。 （2）余：我；固：本来，原本；恐：担心，忧虑；焦躁：焦躁不安，急躁。 34．本题考查对文言文内容的理解与分析。 找出甲文中提到“志”的语句： 根据甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的意思：不能淡泊自守，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达到远大目标。可知，其是明确提及“志”的核心语句，强调了“明志”的前提条件； 根据甲文“非志无以成学”的意思：没有志向，就无法完成学习可知，其直接提到“志”，点明了“志”对“学”的关键作用。 分析“志”与“学”的关系： 甲文开篇强调君子修身养德的方法，指出“淡泊”“宁静”是“明志”的前提。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的意思是：不能淡泊自守，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达到远大目标。这说明“志”的树立需要通过修养心性来实现，只有内心沉静、不被外物干扰，才能清晰地明确自己的志向，而明确的志向又能为学习指明方向； 甲文接着论述学习与才能的关系，提出“非学无以广才，非志无以成学”。这句话的意思是：不学习就无法增长才干，不立志就不能完成学业。这表明“志”是“学”的基础和动力，没有坚定的志向，学习就会缺乏目标，容易变得杂乱无章、半途而废；而通过学习，才能不断增长才干，更好地实现自己的志向； 据此概括作答。 35．本题考查内容理解和拓展应用。 根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可知，诸葛亮强调“俭”对于培养品德的重要性，提倡以节俭的生活方式涵养品德； 根据乙文“不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣”可知，乙文指出，奢侈并非一定意味着要穿华美的锦衣、吃珍贵的玉食才叫奢侈，当“皮袍呢褂”这类衣物多到随手可得，“车马仆从”这类排场的配置成为日常习惯时，人就已经在不知不觉中走向奢侈了。这说明，奢侈常常是从生活里那些看似平常、容易被忽视的小事上逐渐发展而来的，如果不加以克制，就会慢慢远离节俭； 根据乙文“见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于‘奢’‘傲’二字者”可知，乙文还提到京城的子弟变坏，大多是因为“奢”和“傲”。这进一步强调了奢侈带来的不良影响，警示我们不能放任自己在生活中养成奢侈的习惯，否则不仅难以保持节俭，还可能引发其他不良品性； 综上所述，培养俭的习惯要从日常小事做起，结合乙文内容可知，我们在生活中培养“俭”的习惯，要从日常小事做起，像“皮袍呢褂”这类衣物不追求过多，“车马仆从”这类排场不形成习惯，不因物质条件的改善而放纵自己，时刻提醒自己保持节俭，避免因过度追求物质享受而滑向奢侈，从而真正践行“俭以养德”。 【点睛】参考译文： 甲： 君子的操行，心绪宁静来加强修养，生活节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静下心来，才干须要勤学苦练，不学习就无法增长才干，不立志就不能完成学业。过度懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年龄同时光一起飞逝，意志同日月一起远离，于是变成了枯枝落叶，大多不能融入社会，悲伤地居守偏僻简陋的房屋，（悲叹）又怎么来得及呢？乙： 世代为官人家的子弟，最容易沾染“奢侈”“傲慢”这两个字。不一定穿华丽的衣服、吃珍贵的食物才称得上奢侈，只要让皮革、绸缎制成的衣物随处可见，车马和随从仆人成为平常之事，这就已经一天天地走向奢侈了。见到同乡的人就嘲笑他们粗俗鄙陋，见到被雇佣的人就随意支使、态度傲慢，这就一天天养成傲慢的习性了。京城子弟的堕落，没有不是因为“奢侈”“傲慢”这两个字的。农历五月初五的夜晚，我又收到了你的书信，我本来就怕弟弟们焦躁。我前年之所以办事荒废懈怠，也是因为急躁的缘故罢了。一旦变得急躁，心情就不太好，办事也不能妥当完善。你总归应该心情平和、态度冷静。你和各位弟弟要警戒这件事，这是我极其恳切的嘱咐，极其恳切的嘱咐啊！ 36．D 37．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）（我）设法使他们活下来却不能够（努力让他们活下来却没有成功），那么死去的人和我都没有遗憾。 38．四岁而孤/母郑氏自誓守节/亲诲其学 39．①须有“志”。明确志向，选定目标。②须能“静”。摒除杂念和干扰，保持宁静专一的状态，专心致志学习。③须能“勤”。不怕苦累，刻苦勤奋地学习。④须惜“时”。善于利用时间，能在生活中挤出时间来学习。 【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段组成，展现了古代文人的修身治学之道。【甲】文诸葛亮《诫子书》强调“静以修身，俭以养德”的君子操守，通过“淡泊明志”“宁静致远”等警句，阐述治学需静心专志的道理；【乙】文《宋史·欧阳修传》则以欧阳修苦学成才的事例，印证了勤奋钻研的重要性。两文一理一事，互为表里，共同揭示了“立志向学”“持之以恒”的成才规律，对当代学子仍有深刻启示。 36．本题考查一词多义。 A.动词，写字/名词，书信； B.数量词，一天/副词，每天； C.介词，在/介词，对，对于； D.代词，他/代词，他； 故选D。 37．本题考查译句。重点词语： （1）淫慢：放纵懈怠。励精：振奋精神。险躁：轻薄浮躁。治性：修养性情。 （2）求：寻求。生：生路。恨：遗憾。 38．本题考查断句。 先理解句子意思：四岁时父亲就去世了，母亲郑氏立下誓言坚守节操，亲自教导他学习。分析句子结构，“四岁而孤”是一个表意完整的部分，说明欧阳修的身世；“母郑氏自誓守节”是后续内容，介绍母亲的做法；“亲诲其学”则是母亲具体的教导行为。故断句为：四岁而孤/母郑氏自誓守节/亲诲其学。 39．本题考查内容理解。 首先，立志是学有所成的基石。诸葛亮强调“非志无以成学”，点明志向对学业的引领作用，如无明确目标，学习易迷失方向，动力匮乏。由“修得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并，遂以文章名冠天下”可知，欧阳修得韩愈遗稿心生仰慕，立志与之比肩，这股志向促使他苦志钻研，成为名扬天下的文豪，可见志存高远才能驱动学习奋进。 其次，静修不可或缺。《诫子书》讲“学须静也”，学习需摒弃外界诱惑、内心浮躁，静能沉淀心智，助于知识吸纳。由“家贫，以荻画地学书”“苦志探赜忘寝食”可知，欧阳修家贫却能专注学业，以荻画地学书，沉浸书中忘却周遭困苦，静谧心态保障学习深入，不被琐事扰乱。 再者，勤奋是关键。欧阳修“苦志探赜忘寝食”，痴迷韩愈文稿，为求甚解废寝忘食，全身心投入知识探索，凭这份勤勉攻克难题，积累学识，诠释刻苦努力铸就学业成就。 最后，珍惜时间至关重要。诸葛亮警示“年与时驰，意与日去”，岁月飞逝不等人，欧阳修“苦志探赜忘寝食”年少失怙未荒废光阴，利用点滴成长，加冠前积累、成年后精进，善用时间充实自我，学业方步步登高。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的品行，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向；不屏除杂念、宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干来自于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】欧阳修，字永叔，是庐陵人。他四岁时父亲就去世了，母亲郑氏立下誓言坚守节操，亲自教导他学习。家里贫穷，（母亲）就用荻草在地上写字，教他识字。欧阳修幼年时聪慧机敏，超过常人，读书过目就能背诵。等到成年，他已经有了很高的名望。有一天，欧阳修在废弃的书筐中发现了唐代韩愈的遗稿，读后心里十分仰慕韩愈的文风。于是他下定决心钻研精微深奥的学问，常常忘记吃饭睡觉，一心想要和韩愈并驾齐驱、比肩前行，最终凭借文章在天下闻名。 欧阳修的母亲曾经对他说：“你父亲做官时，常常在夜里点燃蜡烛研究官府的文书，多次停下叹息。我问他原因，他说：‘这是一个死刑案件，我想为犯人寻求一条生路，却没能做到。’我说：‘生路还能寻求吗？’他说：‘尽力为犯人寻求生路却没能成功，那么死者和我都没有遗憾了。经常为犯人寻求生路，尚且还有被判死刑的情况，而世上的人常常是寻求让犯人去死啊。’他平时教导其他子弟，经常说这句话，我听着都记熟了。”欧阳修听了母亲的话，终身都信服并遵从。 40． 晚、迟 怎么 41．点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？ 42．学习在任何年龄阶段都有其价值。 43． 虚心求教 从善如流 【导语】这篇古文通过晋平公与师旷的对话，生动展现了“学无止境”的深刻哲理。师旷以“炳烛”为喻，巧妙化解了晋平公对年迈求学的顾虑。三个递进的比喻形象地阐释了不同阶段学习的价值，尤其突出了晚年学习虽如烛光微弱，却远胜于在黑暗中摸索。全文语言精炼，既体现了师旷的睿智，也展现了晋平公虚心纳谏的风范。 40．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：恐怕已经太晚了。暮：晚、迟。 （2）句意：我一个盲人臣子，怎么敢戏弄君主您呢？安：怎么，哪里。 41．本题考查文言文句子的翻译。注意： 炳烛：点燃蜡烛。孰与：表示比较，“与……相比，哪个更”。昧行：在黑暗中行走。 42．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据“臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎”可知，师旷认为年轻时学习，就会像朝阳一样充满活力。壮年时学习，会像正午的阳光一样强烈。年老时学习，虽然像烛光一样微弱，但总比在黑暗中行走要好得多。这几个比喻生动地说明，学习不分早晚，任何时候开始都不算晚，无论年龄大小，学习都能带来光明和益处。 43．本题考查对文章内容和人物形象的分析。 根据“吾年七十，欲学，恐已暮矣”可知，晋平公年已七十，仍不耻下问，主动向师旷请教学习的问题，由此看出他虚心求教。 根据“臣闻之……善哉”可知，当师旷用比喻巧妙地开导他后，他立刻明白并称赞“善哉”，表现出从善如流的态度，由此看出他善于纳谏，知错就改，是一位明君。 【点睛】参考译文： 晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄君主的呢？”师旷说：“我一个双目失明的臣子，怎么敢戏弄君主呢！我曾听说：少年时喜好学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就像正午太阳的光辉；老年时喜好学习，就像点燃火把的光亮。点燃火把走路，和在黑暗中摸索走路相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 44．C 45．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 46．示例：学习应摒除杂念和干扰，宁静专一，才能深入思考；要明确学习目标和志向，并按照既定目标进行学习；学习要珍惜时间，不要虚度年华，抓住一分一秒，不断努力；学习要下苦功，要持之以恒。 47．甲文认为只有做到“淡泊”和“宁静”才能使志向坚定，并最终实现远大目标。乙文强调“追慕先贤”“绝情欲”“弃凝滞”“忍屈伸”“广咨问”“除嫌吝”是实现远大志向的具体做法。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮的两篇家训《诫子书》和《诫外甥书》，展现了古代士大夫对修身治学的深刻思考。甲文强调“静以修身”的核心思想，通过“淡泊明志”的辩证关系，构建了“静—学—才—志”的修养逻辑链；乙文则以“志存高远”为纲，提出“慕先贤、绝情欲”的具体实践路径。两文形成互补：甲文侧重内在修为的养成，乙文注重外在行为的规范，共同体现了儒家“内圣外王”的理想追求。语言凝练典雅，善用对偶句式，具有典型的诫勉文体特征。 44．本题考查文言字词。 A.“年与时驰”的意思是：年纪随同时光而疾速逝去。时：时光；“学而时习之”的意思是：学习并且按时温习它。时：按时”。二者意思不同，该选项正确； B.“将复何及”的意思是：又怎么来得及呢。及：来得及；“及其家穿井”的意思是：等到他家打了水井的时候。及：等到。二者意思不同，该选项正确； C.“去细碎”的意思是：要去除琐碎的事情。去：除掉。该选项错误； D.“何患于不济”的意思是：又何必忧虑事情不成功呢。患：忧虑。该选项正确； 故选C。 45．本题考查句子翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 46．本题考查文言内容的理解。 从“夫学须静也”可知，“静”是学习的前提。这里的“静”，不是单纯的环境安静，更强调内心的宁静专一。只有内心摒弃杂念、保持平和，才能专注于知识的汲取，全身心投入到学习当中。比如，在学习时如果内心浮躁，一会儿想着玩耍，一会儿想着其他琐事，就无法深入理解知识，而内心宁静则能让学习更有成效； 从“才须学也，非学无以广才”可知，学习是增长才干的必经之路。要想让自己的才能得到提升，就必须重视学习，通过不断地学习来拓宽自己的知识面、提高自己的能力； 从“非志无以成学”可知，志向是学习的动力与方向。如果没有志向，学习就会缺乏目标，变得盲目，难以坚持下去；而有了明确的志向，就能在学习过程中始终保持动力，朝着目标不断奋进，最终在学习上取得成就。 从“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，学习要珍惜时间，不能虚度年华。时光一去不复返，如果在学习的年纪浪费时间，等到年纪大了，意志消沉，就会一事无成，所以要抓住每一分每一秒去努力学习，并且，学习需要下苦功，要持之以恒。学习是一个长期的过程，不能半途而废，只有坚持不懈地付出努力，才能在知识的积累和能力的提升上取得进步，否则就会“遂成枯落”，难以有所成就； 据此作答即可。 47．本题考查文言内容的概括理解。 从甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，这句话的意思是不内心恬淡、不慕名利，就无法明确自己的志向。这表明树立远大志向的首要前提是做到“淡泊”，这要求在生活中不被物质享受、功名利禄等外在诱惑所左右，保持内心的宁静与纯粹。唯有摆脱了对名利的过度追求，才能静下心来审视自我，思考人生的真正方向，进而明确那些超越个人私利、更具价值的远大志向； 从乙文“慕先贤”可知，“慕先贤”即仰慕古代的贤人。古代贤人大多有着高尚的品德、坚定的信念和宏大的抱负，比如孔子周游列国推行仁政，孟子主张“舍生取义”，他们的精神与事迹本身就是志向的典范。以先贤为榜样，主动去了解他们的人生选择、奋斗历程，能从他们身上汲取精神力量，让自己在潜移默化中受到感染，进而主动向先贤看齐，树立起与他们相似的、兼具情怀与格局的远大志向； 从乙文“绝情欲，弃凝滞”可知，“绝情欲”是指克制过度的个人欲望，“弃凝滞”是指抛弃郁结在胸中的琐碎俗念。人的精力和视野是有限的，若被个人的享乐欲、自私欲等过度情欲束缚，或被人际矛盾、小事计较等俗念困扰，目光就会变得短浅，只能看到眼前的利益与烦恼，无法拥有开阔的格局。只有主动摆脱这些束缚，让内心摆脱杂念的纠缠，才能跳出“小我”的局限，用更长远、更宽广的视角看待人生，进而树立起既符合个人价值追求，又能兼顾他人与社会利益的远大志向； 从乙文“忍屈伸”可知，“忍屈伸”指能忍受处境的顺遂与不顺。这意味着在追求志向的过程中，难免会遇到顺利或坎坷的情况，要学会坦然接受，不被一时的成功冲昏头脑，也不被暂时的挫折击垮； 从乙文“广咨问”可知，“广咨问”是指广泛地向他人咨询请教。广泛向他人咨询请教，能借鉴他人的经验与智慧，弥补自身的不足，让自己在追求远大志向的道路上少走弯路； 从乙文“除嫌吝”可知，“除嫌吝”即消除猜疑和吝啬的心理。猜疑会破坏人际关系，让人陷入内耗；吝啬会限制自身格局，阻碍成长。消除怨恨与吝啬的心理，以包容真诚的态度待人处世，能营造良好的人际氛围，凝聚更多力量助力自己实现远大志向。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向；不屏除杂念、保持宁静，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及呢！ 【乙】一个人应当树立远大的志向，仰慕古代的贤人，断绝过度的欲望，抛弃郁结在胸中的琐碎俗念，让接近圣贤的志向，清晰地在心中留存，使人内心有所触动，从而坚定追求；要能忍受处境的顺遂与不顺，去除琐碎的小事，广泛地向他人咨询请教，消除猜疑和吝啬的心理。即使在追求志向的过程中有所停留、进展缓慢，这对（自己的）美好志趣有什么损害呢？又何必忧虑事情不能成功呢？ 48．D 49．B 50．（1）不能内心恬淡就无法明确志向，不能屏除杂念就无法达到远大目标。（2）（我）担心阻碍你的远大志向，助长你萎靡不振的精神状态。 51．相同点：都希望儿子注重修身学习，不贪图名利，保持良好的品行。不同点：诸葛亮侧重劝勉儿子勤学立志，强调“静”与“俭”的重要性，警示儿子珍惜时光，避免怠惰险躁；林则徐侧重告诫儿子为官时勿贪利禄权位，归家后勿荒弃学业，要孝亲修学，平衡“用世”与“修学”。 【导语】这两篇家训展现了古代名臣教子之道的智慧结晶。诸葛亮以“静俭”为纲，强调内修德才的治本之策；林则徐则更注重仕隐平衡的处世哲学。二者皆以简练文风传递深沉父爱，甲文如清泉沁心，乙文似明镜照人，共同构成中国传统家训文化的双璧。在培养君子品格方面，前者重内在修为，后者重外任担当，体现了“修身齐家”与“治国平天下”的完美统一。 48．本题考查文言词语。 D.句意：结交的朋友一天比一天更多。“益”意思是“更加”，表示程度加深，而非“好处”； 故选D。 49．本题考查文章内容理解和概括。 B.根据甲文“悲守穷庐，将复何及”可知，这句话的意思是悲伤地困守在自己穷困的破舍里，到时候再悔恨又怎么来得及？这是诸葛亮告诫儿子不要虚度光阴，否则年老时一事无成，只能悲守穷庐，追悔莫及。它强调的是惜时勤学，而非“不与外界同流合污、独善其身”。因此选项B的分析有误； 故选B。 50．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）非：不，没有；淡泊：内心恬淡，不慕名利；无以：无法，不能；明志：明确志向；致远：达到远大目标。 （2）恐：担心；阻：阻碍；长：助长；暮气：萎靡不振的精神状态。 51．本题考查文章内容理解和概括。 （1）相同点： 根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”和乙文“静以修学”“须磨励自修”可知，两位父亲都强调修身治学的重要性，要求儿子保持淡泊宁静的心态，注重品德和学业的提升。甲文“非淡泊无以明志”与乙文“勿贪利禄，勿恋权位”都体现了对淡泊名利的共同期待，反对追逐世俗功利。 （2）不同点： 诸葛亮侧重“惜时励精”与“志向坚定”： 根据甲文“年与时驰，意与日去，遂成枯落”“非志无以成学”等内容，诸葛亮特别强调珍惜时光、坚定志向，警示儿子避免“淫慢”“险躁”导致学业无成、人生虚度，最终“悲守穷庐”的后果。其核心是劝诫儿子内在的修养与时间的紧迫性。 林则徐侧重“为官之道”与“进退平衡”： 根据乙文“服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位”和“一旦归家，则又应时时作用世计”等内容，林则徐更具体地指导儿子如何处理仕途与归隐的关系：为官时不贪恋权位，提前规划退路；归家后不忘社会责任，持续治学。此外，乙文还强调“孝以事母”，要求儿子兼顾孝亲与修学，体现了对家庭责任与个人修养的双重重视。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能恬淡寡欲就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法成就学业。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在那穷困的居舍里，到时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】 男儿读书，本是为了辅佐君王、造福百姓，然而四十岁再做官，也不算晚。我儿如今才三十岁，不过是承蒙皇上恩德深厚，侥幸成名，有什么德行才能，可以担任这样的官职？结交的朋友一天比一天多，志气却一天比一天消减，阅历还不深，就骤然做官，实在不是承载福运的方法。为父平日之所以不说什么，是担心阻碍你的雄心壮志，助长你萎靡不振的精神。如今我儿既然已经自知能力薄弱（如井绳短难汲深水），想告假返回家乡，孝顺地侍奉母亲，静心钻研学问，这正好符合我的心意，又为什么要阻止呢？只有一句话要嘱咐你：做官时应时常做好归乡的打算，不要贪图利益俸禄，不要贪恋权势地位；而一旦回家，就又应时常怀有经世致用的抱负。不要沉溺于儿女私情，不要荒废丢弃学业，必须磨砺自己，努力进修。 52．(1) 攫其甑中而食之 向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之 (2)这个故事告诉我们不能只凭借自己看到的就轻易下结论，要了解事情的全貌。 (3)B 【导语】这篇短文讲述了孔子在困顿之时，对弟子颜回误解的故事。文中通过孔子在看到颜回抓饭吃时产生误会，巧妙地反映出孔子对弟子的关爱之情。而颜回最后的解释，展现了他在困境中依然保持对食物的珍惜与谨慎态度。故事旨在传达“眼见未必为实”的道理，提醒人们要透过现象看本质，不轻易下判断。文本通过生动的情节和对话，使读者体会到人物的内心世界及处境，富有教育意义。 【详解】（1）本题考查内容理解概括。 结合“孔子望见颜回攫其甑中而食之”可知，文中明确描述孔子看到颜回伸手到甑中抓饭吃这一行为，所以①处应填 “攫其甑中而食之”。 结合“向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之”可知，颜回向孔子解释是因为刚才有烟尘掉进甑中，觉得扔掉沾烟尘的食物不吉利，所以才抓出来吃了，这就是颜回抓饭吃的原因，因此②处应填“向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之”。 （2）本题考查启示道理。 结合“孔子望见颜回攫其甑中而食之”以及“向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之”可知，孔子仅看到颜回从甑中抓饭吃这一表象，便以为颜回是因饥饿难耐而私自吃饭。但实际上颜回是因为烟尘落入饭中，出于不浪费食物的考虑才抓饭吃。孔子仅凭所见就差点误会颜回。由此可知，不能仅仅依据自己亲眼看到的片面现象就轻易地对事情或人下结论，而应该全面深入地了解事情的来龙去脉、完整情况，这样才能避免产生误解和错误判断 。 （3）本题考查一词多义。 A.之：代词，代指颜回抓饭这件事/结构助词，的； B.饭：都是动词，吃； C.信：动词，相信/名词，信用； D.故：连词表因果，所以/形容词，原来； 故选B。 【点睛】参考译文： 孔子在陈国和蔡国之间的地方遭受困厄，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食。（孔子）白天睡觉。颜回出去找米，找到后就烧火做饭，饭快熟的时候，孔子看见颜回用手从锅里抓饭吃。过了一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子假装没看见颜回抓饭吃这件事。孔子起身说：“今天我梦见了死去的父亲，这饭食很干净，先拿去供奉先君吧。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉进了锅里，扔掉沾着烟尘的食物不吉利，我就抓出来吃了。”孔子叹息道：“我们相信的是眼睛看到的，可是眼睛看到的也还是不可信。由此可知，了解一个人是很不容易的。” 53． 达到 增长 羞愧（惭愧） 于是，就 54．（1）不内心恬淡，不慕名利，就无法明确志向。 （2）原谷十五岁，好言相劝他的父亲说。 55．原谷的父亲没有好好地孝敬自己的父母，还要自己的孩子来告诉自己，所以很后悔。 56．言之成理即可。 【导语】《诫子书》和《原谷谏父》分别阐述了修身养德和尊老爱幼的重要性。《诫子书》强调静以修身、俭以养德，认为淡泊宁静和勤学立志是成才的基础，告诫人们时间易逝，应珍惜光阴。《原谷谏父》通过原谷劝谏父亲不要抛弃祖父的故事，传达了孝顺和善待老人的至理名言。两篇文章都强调了道德修养和家庭伦理的重要性，表现了孔孟之道在家庭生活中的具体实践，具有深刻的教育意义。 53．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意为：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到。 ②句意为：如果不学习就无法增长自己的才干。广：增长。 ③句意为：父亲感到惭愧。惭：惭愧。 ④句意为：于是把祖父接回来赡养。乃：于是，就。 54．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没有什么可以拿来，没办法；明，明确、坚定。 （2）句重点词语：年十有五，十五岁；有，通“又”，表示整数后的零数；谏，规劝，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误。 55．本题考查对文章内容的理解。 结合文中“谷曰：‘他日父母老，无需更作此具，是以收之。’”的内容可知，原谷暗示父亲如果现在丢弃老人，那么将来自己老了也可能被同样对待，听到这样的话，原谷父亲意识到自己丢弃年老父亲的行为是错误的，并且这种行为可能给自己的孩子树立一个不良的榜样。同时，他认为这还要靠自己的孩子来指正自己的错误，因此原谷父亲深感惭愧并后悔自己的行为。据此分析作答即可。 56．本题考查对文章内容的理解。题干要求选择其中一篇作答，首先明确对文章内容的理解，然后结合自身的认识选择一篇文章作答即可。答案不唯一，言之有理即可。 选择【甲】：文中提到了“静以修身，俭以养德”的重要性。在快节奏、高压力的现代社会中，保持内心的平静和冷静，不被外界纷扰所动，是修身养性的关键。同时，节俭不仅是一种生活态度，更是一种美德的体现，它能够帮助我们培养珍惜资源、不铺张浪费的好习惯。 文章强调了立志和学习的重要性。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有保持内心的淡泊和宁静，才能明确自己的志向，并朝着目标不断努力。而学习则是实现志向的必由之路，只有不断学习、积累知识，才能不断提升自己的才能和智慧。 从文中可以看出父母对子女教育的责任和义务。作为父母，不仅要关注孩子的学习成绩，更要注重培养他们的品德和修养。通过言传身教、以身作则的方式，引导孩子树立正确的价值观和人生观，为他们未来的成长和发展打下坚实的基础。据此分析作答即可。 示例：读完《诫子书》，我深刻体会到了诸葛亮作为一位智者，对子女教育的深思熟虑和殷切期望。文章通过简洁而深刻的语句，向我们传达了修身养性、立志成才的重要道理，也让我们更加珍惜和感恩父母的养育之恩。 选择【乙】：文章中，原谷面对父母想要遗弃年迈祖父的行为，勇敢地站出来进行劝阻，体现了他对孝顺的坚守和对家庭责任的担当。这启示我，无论时代如何变迁，孝顺父母这一传统美德都不应被遗忘或忽视。 在文章中，原谷父亲的行为虽然不当，但原谷却通过自己的言行来纠正这一错误，给父亲上了一堂生动的孝顺课。这让我意识到，作为父母或长辈，我们应该时刻注意自己的言行，以身作则，为孩子树立良好的榜样。 原谷父亲在意识到自己的错误后，能够及时悔改并采取措施来弥补过失，这体现了他勇于面对错误、积极改正的态度。这启示我，在生活中，我们也应该学会反思自己的言行，及时发现并改正错误，这样才能不断进步和成长。据此分析作答即可。 示例：《原谷谏父》这篇文章让我深刻认识到了孝顺父母的重要性、言传身教的力量以及反思与改正的必要性。这些启示将对我的人生道路产生积极的影响，指引我成为一个更有责任感、有担当、懂得感恩和回报社会的人。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月迅速消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在穷困潦倒之人住的陋室，又怎么来得及？ 【乙】原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样器具，因此现在先收起来。”父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。 57．（1）增长    （2） 振奋    （3） 勉励    （4） 告诫，劝勉 58．C 59．不能内心恬淡，就无法明确志向；不能宁静专一，就无法达成远大的目标。（意对即可） 60．示例：一是看新书应该追求速度；二是温习旧书应该追求熟练；三是学习写字应该有恒心；四是创作文章应该苦苦地思索。 61．示例：“不多读则太陋”“非学无以广才”均体现出要多读多看，努力学习，增长自己的知识和才干的观点。“习字宜有恒”“才须学也”均体现出学习要勤奋、用恒心和毅力不断练习的观点。 【导语】甲文《诫子书》是诸葛亮劝诫儿子，强调修身养德需宁静淡泊，治学要静心且有志向，还提醒珍惜时光，不然会悲守穷庐。乙文作者以自身阅历，从看生书、温旧书、习字、作文四方面劝勉后辈，指出读书要多读，温故要熟背，习字要有恒，作文要苦思，且四者缺一不可，期望后辈践行。两文都饱含长辈对晚辈的殷切教导。 57．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干；广：增长； （2）句意：放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神；励：振奋； （3）句意：曾经用学习的四件事勉励后辈；勉：勉励； （4）句意：希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务；诫：告诫，劝勉。 58．本题考查一词多义。 A.之：助词，的/代词，它，这件事； B.以：连词，用来/动词，认为，以为； C.则：都是副词，就； D.然：代词，这样/形容词词尾，表示……的样子； 故选C。 59．本题考查翻译语句，注意关键词： 明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 60．本题考查对文章内容的理解与概括。 “一曰看生书宜求速，不多读则太陋”意思是，一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄； “一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘”意思是，一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记； “一曰习字宜有恒”意思是，一是练习写字应该有恒心； “一曰作文宜苦思”意思是，一是写文章应该竭力思考； 综上，用自己的语言概括整理即可。 61．本题考查对比阅读。 分析这两篇选文在“为学”方面的相同点： ①重视学习，多读多看，增长自己的知识和才干。甲文提到“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习的重要性，要多读多看，努力学习；乙文也提到“读书不甚长进”“不多读则太陋”，希望家中后辈努力学习，多读书； ②强调学习方法：甲文主张学习需静心、专心，提出了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的观点；乙文则具体提出了看生书、温旧书、习字持之以恒、作文要思考的学习方法，两文都指出了学习要勤奋，要有毅力，为子辈列出了好的学习方法。 示例：“夫学须静也”“看生书宜求速，不多读则太陋”均体现出为学需要专注投入的观点。甲文强调学习时心境要宁静，才能深入探究知识；乙文指出看新的书籍要追求速度，广泛阅读，不然会学识浅陋，而广泛阅读新内容也需要专注才能实现，二者都体现为学需专注的态度。 【点睛】参考译文： 〔甲〕品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨又怎么来得及！ 〔乙〕我看到家里的后辈，写作的风格空虚不足，读书没有太大长进，曾经用学习的四件事勉励后辈：一是看不熟悉的书应该要求速度，不多读的话就会很浅薄。一是温习原来的书应该要求熟练，不背诵的话就容易忘记。一是练习写字应该有恒心，不擅长写字就像是身上没有衣服，山上没有树木。一是写文章应该竭力思考，不擅长写作就像是人哑巴不能说话，马的四肢不能行走。四者少一个都不行，这是（我）经历一生才深刻地知道的，知道这是要深深地悔过的地方，现在也希望家中的所有子侄努力实行它。两位弟弟如果也是这样认为的，希望能经常用这四点教育告诫子侄以此作为首要任务。 62．D 63．一粥一饭/当思来处不易/半丝半缕/恒念物力维艰 64．（1）如果不内心恬淡，就无法明确自己的志向；如果不保持宁静专一，就无法实现远大的目标。 （2）应当在天还没下雨的时候，要先把房子修补完善（做好防雨的准备工作），不要等到口渴了才想起去挖井。 65．节俭。勤俭节约，是中华民族的优良传统，是现代文明的内在诉求。是一种操守和良好的品行，也是一种素养和美德。即便是物质生活日渐富裕的今天，“勤俭节约”仍然应当大力提倡。 【导语】这篇阅读文章选取了《诫子书》和《朱子家训》中的经典段落，展现了古代文人对于修身养性、勤俭持家的深刻思考。甲文强调静心修身、俭以养德，指出学习和志向的重要性，警示浮躁和懈怠的危害。乙文则从日常生活细节入手，倡导勤俭节约、未雨绸缪的生活态度。两文均体现了中华传统文化中注重内在修养和节俭美德的思想，具有强烈的现实意义。在物质生活富足的今天，这种美德依然值得提倡，有助于人们保持清醒的头脑和健康的生活方式。 62．本题考查文言词语理解。 D.有误，句意：不要建造华丽的房屋。营：建造； 故选D。 63．本题考查文言断句。 句意：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想它们来之不易；用每半根丝、每半缕线时，要常常想到这些物资的生产是很艰难的。“一粥一饭”“半丝半缕”为并列的短语，分别从饮食和衣物两方面阐述；“当思来处不易”“恒念物力维艰”结构一致，分别对应说明对粥饭、丝缕应持的珍惜态度。 故断句：一粥一饭/当思来处不易/半丝半缕/恒念物力维艰。 64．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）非……无以……，固定句式，可译为“不……就无法……”；淡泊，内心恬淡，不慕名利；明志，明确志向；致远，达到远大目标。 （2）宜，应该；未雨而绸缪，在还没有下雨的时候就把门窗绑好，比喻事先做好准备工作；毋，不要；临渴而掘井，等到口渴了才去挖井，比喻事先没有准备，事到临头才想办法。 65．本题考查内容理解及主观表达。 第一问，结合甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可知，此句直接表明君子的行为操守中，节俭是用来培养品德的重要方式。“俭以养德”强调了节俭对于个人品德修养的关键作用，说明节俭在作者倡导的君子美德范畴内。由此可知，甲文重视节俭这一美德，并将其与个人的品德修养紧密相连。结合乙文“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田”可知，从对日常饮食中粥饭、衣物中的丝缕，到自我生活供给、宴请宾客，再到器具选择、饮食要求，以及不营造华丽房屋、不谋求肥沃田地等多方面，都围绕节俭展开论述。由此可知，乙文多处强调生活中的各个方面都要秉持节俭的原则，节俭是乙文所倡导的重要内容。综合甲乙两文，都谈到了节俭这一美德。甲文从修身养德高度点明节俭的重要性，乙文从生活细节全方位阐述节俭的体现和要求。   第二问，首先要明确观点，即表明在物质生活富足的今天是否有必要提倡节俭。然后从不同角度阐述理由，比如从传统美德传承、资源保护、个人品德塑造、社会风气影响等方面进行分析。 示例：认为有必要提倡。在物质生活富足的今天，节俭仍十分必要。从传统角度看，它是中华民族几千年来的优良传统，是先辈们智慧的结晶，我们有责任传承。从资源角度，地球资源有限，即便当下物质丰富，也不应浪费。从个人角度，节俭能培养自律、珍惜的品质，防止骄奢淫逸。从社会角度，节俭能营造良好风气，减少攀比浪费。所以，我们应从点滴做起，珍惜粮食、合理消费，让节俭美德在新时代焕发光彩。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去，大多对社会没有任何贡献，只能悲伤地困守在自己穷困的破房子里，到那时再悔恨又怎么来得及呢！   【乙】每天天刚亮就要起床，打扫庭院和台阶，要使里里外外整洁干净。到了黄昏就休息，关闭并锁好门窗，一定要亲自检查。吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想它们来之不易；用每半根丝、每半缕线时，要常常想到这些物资的生产是很艰难的。应该在还没有下雨的时候就把门窗绑好，不要等到口渴了才去挖井。自己生活供给上必须节约，聚会宴请客人一定不要流连忘返。餐具质朴而干净，即使是用泥土做的瓦器，也胜过金玉制的；饮食节约而精美，即使是园里种的蔬菜，也胜过山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要谋求肥沃的田地。 66． 增长 不久，一会儿 于是 睡觉 67．①用宁静来提高自己的修养，用节俭来培养自己的品德。 ②轻薄浮躁就不能修养性情。 68．与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙 69．“乃博览群籍，以《易》为宗”说明他博览群书；“常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部”说明他常在梦中诵读； 70．须有志，明确志向，选定目标；须勤奋好学，不怕苦累；须惜时，善于利用时间，能在生活中挤出时间来学习。 【导语】这篇文言文选段通过诸葛亮《诫子书》和《太平广记》中吕蒙的故事，展现了古代贤者对修身治学的深刻见解。甲文强调静心修身、俭朴养德，突出学习与志向的紧密关系；乙文则以吕蒙醉诵《易》的轶事，生动体现其好学精神。两文互补，既阐释了治学的态度（静、志），又通过具体事例（吕蒙）展现学习的热忱。语言凝练，说理与叙事结合，具有典型的教育意义。 66．本题考查文言词语含义。 （1）句意：如果不学习就无法增长自己的才干。广：增长。 （2）句意：不久就惊醒了。俄而：不久、一会儿。 （3）句意：（吕蒙）于是博览群书。乃：于是。 （4）句意：忽然在睡梦中。眠：睡觉。 67．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①静：屏除杂念和干扰，宁静专一；以：用；修身：修养身心；俭：节俭；养德：培养品德。 ②险躁：轻薄浮躁；则：就；治性：修养性情。 68．本题考查文言断句。 句意为：和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙。 “世祚兴亡之事”与“日月广明之道”并列关系，是“与我言论”的内容，“莫不穷精极妙”是评价。 故断句为：与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙。 69．本题考查理解内容。 根据乙文“乃博览群籍，以《易》为宗”可知，吕蒙广泛阅读各种书籍，并且把《易》作为主要研习的典籍，体现出他学习范围之广、阅读数量之多； 根据乙文“常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部”可知，吕蒙经常在孙策宴会上喝得大醉，却能在睡梦中背诵《易》。哪怕是在醉酒和睡梦中都心系读书，足见其对学习的痴迷和勤奋，突出了他好学的程度之深。 70．本题考查理解内容。 根据甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，学习首先要宁静专一，只有内心宁静才能踏实学习；其次学习要有明确的目标，有了明确的目标才有奋斗的方向；再次学习要努力实践，空谈不能增长才干，勤奋刻苦才能学有所获； 根据甲文“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，学习要珍惜时间，不虚度光阴，要合理利用时间，才能在有限的时间取得最大的进步； 根据乙文“乃博览群籍，以《易》为宗”可知，学习过程中要善于博览群书，不要局限于某些方面，要多读书，读好书。 【点睛】参考译文： 【甲】君子为人处世，用宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失，最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷陋地屋舍，（那时悔恨）又怎么来得及！ 【乙】吕蒙为吴国效力后，吴国的主公孙权劝他学习。（吕蒙）于是博览群书，按《易经》为宗旨。经常成为孙策的座上宾，并且喝醉酒就睡在座位上，忽然在睡梦中，将《周易》的一段说了出来。一会瞬间惊醒。大家都问他怎么回事。吕蒙说：“我梦到了伏羲、文王、周公，和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙；我没有完全理解，所以只有背诵这篇文章罢了。”在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。 71． 增长 丧失 只，仅 ……的原因 72．初/吏/自知当死 73．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）这本来就是太守该负的责任，一名小吏怎么能够承担呢！ 74．静以修身，俭以养德；况钟的“不可及”之“品”体现在勇于担当。对小吏的过错，况钟在呈奏皇上时，自己被论罪被罚没俸禄，承担了全部责任。这正是“品”的具体体现。 【解析】71．本题考查文言词语理解。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干。广：增长。 （2）句意：意志随岁月逐渐消逝。去：丧失。 （3）句意：论罪只被罚没俸禄。止：通“只”，只，仅。 （4）句意：这就是他行事有威严却不遭人怨恨的原因。所以：……的原因。 72．本题考查文言断句。 句意：开始，小官员自己知道将要承担死罪。“初”交代时间；“吏”为主语；“自知当死”为动宾格式； 故断句为：初/吏/自知当死。 73．本题考查文言语句翻译。注意重点词语： （1）淫：放纵；慢：懈怠；励：振奋；险：轻薄；躁：浮躁；治性：修养性情；治：修养。 （2）此，这；固，本来；何，怎么；足，可以，能够；当，承担；哉，助词，呢。 74．本题考查内容理解。 第一问，根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可知，诸葛亮告诫儿子，有道德修养的人，要依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。用原文作答即：静以修身，俭以养德； 第二问：需在通晓全文大意的基础上，抓住对人物的刻画及叙写的事件来分析。结合内容，从“此固太守事也，小吏何足当哉”中可知，况钟勇于担当；从“使以今人处此，即自己之罪尚欲推之下人，况肯代人受过乎”中可知，对小吏的过错，况钟在呈奏皇上时，自己被论罪被罚没俸禄，承担了全部责任。这正是“品”的具体体现。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】况钟做太守时，府衙被火烧，文件书卷都烧成了灰烬，失职造成火灾的人是个小官员。火熄灭后，况钟出门坐在碎石场上，叫人狠狠杖打小官员百下，大声叫喊让他回到房舍中，况钟赶快亲自草拟奏折，尽全力把罪责归聚到自己身上，却不用罪责连累小官员，开始小官员自己知道将要承担死罪，况钟感叹说:“这本来就是太守该负的责任，一名小吏怎么能够承担呢！”况钟（将事情）上奏给皇上，论罪被罚没俸禄。况钟对待手下小官都如此（有担当），这就是他行事有威严却不遭人怨恨的原因。假如让如今的人处于这件事中，即使是自己的罪过还想要推脱给手下的人，更何况愿意代替别人承担过错呢？况公的人品非普通人所能及啊！ 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $