精品解析：河北省保定市唐县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2026届高三年级上学期中调研考试 语 文 本试卷满分150分，考试时间150 分钟。 一、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期的文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 【答案】1. C 2. A 3. ①抒情功能的复兴与强化；②题材范围的拓展与突破；③艺术形式的自觉与精进。 4. ①材料一侧重“人的觉醒”是文学自觉的前提和内在动力，推动士人通过文学表达个体生命意识，追求不朽； ②材料二侧重“人的觉醒”对文学自觉发展的作用，使魏晋文学显示出强烈的主体色彩，促使文学在抒情功能、题材拓展和艺术形式上实现自觉。 5. 情感具体体现在：①抒发人生短暂的感慨：“譬如朝露，去日苦多”，以“朝露”喻人生短促，直白流露时光易逝的焦灼。②抒发对人才的渴求：“青青子衿，悠悠我心”，借君子衣饰意象传递对贤才的长久思念；“周公吐哺，天下归心”以周公典故，彰显求贤若渴、愿为人才折节的诚意。③抒发建功立业的壮志：“山不厌高，海不厌深”以山海喻胸怀，表达容纳贤才、成就大业的雄心。 形式具体体现在：①句式与声律：以四言为主，句式整齐，反复咏叹，音韵和谐。②表现手法：巧用比喻（“譬如朝露”）、比兴（“青青子衿，悠悠我心”）、用典（“青青子衿”“周公吐哺”）等，既增强情感表达的感染力，又丰富文本的文化意蕴。③辞采风格：不追求华丽辞藻，语言质朴刚健。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕魏晋时期“文学自觉”现象展开深入探讨。材料一从思想解放、个体意识觉醒切入，阐述了文学自觉的渐进性特征及其在创作意识、表现内容和文学性上的体现；材料二则聚焦“人的觉醒”对文学的影响，通过抒情传统复兴、题材拓展和形式创新三个维度，展现了文学主体精神的解放。两则材料互为补充，共同勾勒出魏晋文学从思想解放到艺术自觉的完整图景，揭示了文学独立审美价值的确立过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“从而摆脱对立德、立功的追求”错误，材料一第一段提到“立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得”，但并未说“摆脱对立德、立功的追求”。 B.“否定文学的社会功利作用”错误，材料一第二段明确说“并不意味着否定文学应该承载的社会责任”。 D.“‘诗缘情’以取代‘诗言志’，标志着诗歌理论的一次解放”错误，材料二指出陆机“诗缘情而绮靡”是对诗歌抒情传统的“强化”，但并未说“取代‘诗言志’”，而是“将‘情’从‘诗言志’的‘志’中凸显出来”。同时“标志着诗歌理论的一次解放”的是“诗缘情而绮靡”，不仅仅是“诗缘情”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”错误。材料一第一段说“觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达”，但“人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”是原因，而非结果。选项因果倒置。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①第（一）部分：根据原文“文学的抒情功能才得以重新恢复和发展”“这一功能的强化反映到文学理论的研究上”，核心是 “重新恢复和发展”“强化”，对象是“抒情功能”，故概括为“抒情功能的复兴与强化”。 ②第（二）部分：根据原文“有力地促进了文学题材的开拓”“实现了中国文学题材的一次大拓展”“题材上的大突破”，核心是“拓展”“突破”，对象是文学的“题材”，故概括为“题材范围的拓展与突破”。 ③第（三）部分：根据原文“追求……审美形式的精心构建”“对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢”，核心是“精心构建”“自觉”“精雕细琢”，对象是“艺术形式”，故概括为“艺术形式的自觉与精进”。 【4题详解】 本题考查学生概括材料、比较信息的能力。 ①材料一开篇即点明“思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提”，指出“人的觉醒”是“文学自觉”的前提。后文指出“人的觉醒”让士人认识到“个体生命的可贵”，进而指出“立德、立功，非由自我能掌控”“立言可凭借自身努力获得”“借助文学艺术来表达”，即人的觉醒是内在动力，推动士人通过文学表达生命意识。 ②材料二开篇总起“人的觉醒促使文学‘自觉’发展的时代特征”，后文分三部分展开，“人的觉醒”让文学在“抒情功能”“题材”“艺术形式”上呈现“主体性色彩”，即人的觉醒如何作用于文学自觉，对文学自觉的实践推动作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 先明确理论内涵：陆机“诗缘情而绮靡”的核心是“情”（情感表达）与“绮靡”（艺术形式美）的统一。 情感内涵：材料二指出“带来人的主体意识的觉醒”“转而追求个人情志的深度抒发”，曹操作为乱世枭雄，①借“譬如朝露，去日苦多”直白抒发人生短促的焦灼。②借“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”，体现对人才的迫切需求。③借“山不厌高，海不厌深”抒发容纳贤才、成就大业的雄心，是“主体意识的觉醒”，个人情志的升华。 形式特征：①材料二指出“更注重……声律和谐”，本诗四言为主，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口。②材料二指出“大量采用象征、隐喻等表现手法”，诗歌以“朝露”喻人生、以“青青子衿”比贤才，借用《诗经》句、周公典故，丰富表达层次，增强感染力。③本诗借质朴形式承载厚重情感，展现刚健有力的语言风格。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯（节选） 王了一 生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，煤油灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，至于卧房里的灯用菜油或用煤油，就看每月的经济情形了。家住在偏僻的县份，我直到二十三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从红氍毹【注】上看见了更美的美人；亏了电灯，我在夜阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之裘，烹调了不少五侯之鲭。我万万料想不到此生还会归真反朴；这几年竟退到了海通时代，用煤油灯；甚至于退到了闭关时代，用菜油灯！ 五年前，为了避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐鱼篷秋暝烟。纤影乍欹还复立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切的物质文明，它能增进人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫——这种强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯。葡萄并不酸，但是，吃不着的葡萄就被认为酸了。 乡下住了一年多，忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连睬也不去睬它了。 两年前，空袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它静静地躺在那里，不料太太惜物成性，又把它带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们所住的一区。这么一来，我们的菜油灯，仍旧变了天之骄子。看它那一摇三摆的神气，好像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯，可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会作颂赞一类的文章，我实在应该给它作一篇“菜油灯赞”。 但是，如果只作“菜油灯赞”，而不作“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像——不！这简直是强迫节约，令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。 在那种情形之下，菜油灯和电灯相得益彰。我常常点菜油灯来陪伴着电灯，以防“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电灯光减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜，令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯；我崇拜精神文明，所以我爱菜油灯；我又主张精神文明为体，物质文明为用，所以我爱“菜油灯化”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于活了几千万岁。这一种快乐，绝不是一般俗人所能了解的。 （有删改） 【注】氍毹（qú  shū），毛织的地毯，演戏时多用来铺在地上，因此用“氍毹”或“红氍毹”借指舞台。 文本二： 灯（节选）【注】 巴金 我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。 他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡而来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。 在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。 （有删改） 【注】1941年1月发生“皖南事变”，当年12月，太平洋战争爆发。抗日战争进入到最艰难的时刻，国家和民族处于重重的灾难之中。在这样的历史背景下，巴金于1942年2月在桂林写下此文，并编入散文集《废园外》。 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一“于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备”是指“我”在简陋贫困的居所中安装了电灯，意在表现传统与现代的碰撞。 B. 文本一通过菜油灯、煤油灯、电灯在不同情境下的使用，串联起抗战时期的生活片段，展现了作者在特殊环境中的复杂心态。 C. 文本二以“灯”为题，运用象征手法表现人们在抗日战争胜利后对光明的渴望和追求，体现了灯光对人们心灵的抚慰。 D. 文本二中引用欧洲的两则古老传说，意在抒写作者对爱情的讴歌，丰富了“灯”的内涵，深化了文章的主题。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称的口吻叙述，语言朴素自然，情感深挚真切，这种行文特点在文本二中也有鲜明的体现。 B. 文本一多处引用古今中外的典故和诗词，旁征博引，文言与白话互相交融，既显示古典文学功底，又具有鲜活的生活气息。 C. 文本一文章构思巧妙，先写电灯的好处，再转而写改用煤油灯、菜油灯，引发读者好奇与思考，在幽默自嘲中承载个人体验与时代洞察。 D. 文本二使用联想、象征等表现手法，由“虚”及“实”。通过对各种“灯光”的描写，赋予“灯光”以丰富的象征意义。 8. 两篇散文都以“灯”为核心意象，所表达的情感内涵是否一致？请联系两篇文章的内容作答。 9. 散文忌散。这一写作原则在文本一的谋篇布局上是如何体现的？请结合全文具体分析。 【答案】6. B 7. D 8. 不一致。 ①文本一的“灯”是现实意义的灯，折射的是战时知识分子个人生活境遇与时代变迁的复杂情感； ②文本二的“灯”超越了“灯”的现实含意，象征着人间温情与希望信念。 9. ①本文以“灯”为陈述主体和线索，所有材料始终围绕“灯”展开。（本文以“灯”为叙事载体，通过菜油灯、煤油灯、电灯三种照明工具的变迁，展现从闭关时代到抗战时期的社会变革。） ②材料组织时空交织：以作者乡下避战──装电灯──回城──昆明生活为空间线索，以“五年前”“两年前”“后来到了昆明”等时间标记为时间线索，将零散的生活片段编织成有机整体。 ③构思有具体到抽象，遵循认知逻辑。文章开头以三代灯具总领全文，中间穿插古诗意境、神话典故、生活幽默，结尾通过“菜油灯化的电灯”这一辩证命题收束全篇，实现从具象到抽象的升华，完美体现散文“形散神不散”的审美特质。 【解析】 【导语】两则材料皆以“灯”为核心。材料一写作者经历菜油灯、煤油灯、电灯的变迁，结合抗战生活，以自嘲口吻调侃物质文明与精神慰藉，体现战乱中从无奈到苦中作乐的生活况味。材料二借人家灯光、灯塔、火炬等意象，在抗战艰难背景下，赋予灯象征意义，强调其驱散黑暗、带来勇气与温暖的精神指引。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“意在表现传统与现代的碰撞”错误。原文“于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备”指在简陋居所安装电灯，表现“我”对电灯的渴望，并非表现传统与现代的碰撞。 C.“抗日战争胜利后”错误。文本二创作于1942年，当时正值抗日战争的艰难时期，作者以象征手法借“灯光”表达了自己的坚定信念，暗示抗日战争必将胜利，体现了作者对抗战必胜的坚定信念。 D.“意在抒写作者对爱情的讴歌”错误。引用欧洲传说意在表现灯光能给人指引和温暖，并非讴歌爱情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“由‘虚’及‘实’”错误。文本二先写现实中不知道姓名人家的灯光这一真实存在的内容，再联想到孤寂的海上灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯、古希腊女教士点燃的火炬等虚构或历史中的内容，是由“实”及“虚”，并非由“虚”及“实”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 不一致。 ①文本一的“灯”是现实中的菜油灯、煤油灯、电灯，作者从“受着爱迪生的恩惠”到战时因空袭住乡下用煤油灯，再因煤油贵换菜油灯，又因停电重新用菜油灯，这些灯串联起个人生活境遇变化，折射出战时知识分子对时代变迁的复杂情感； ②文本二“灯”超越了现实含意，比如哈里希岛的长夜孤灯、希洛的火炬，还有人间不知名的灯光，结合抗战背景，这些灯给寒夜不眠的人带来勇气和温暖，驱散作者心灵的黑暗，象征着人间温情与希望信念。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 ①文章以“灯”为核心线索，从“菜油灯代表闭关时代……电灯代表最新物质文明时代”的总起，到乡下避战用煤油灯、菜油灯，装电灯的欣喜，回城遇停电再用菜油灯，所有内容都围绕“灯”展开，不脱离陈述主体。 ②时空交织组织材料：用“五年前”“两年前”“后来到了昆明”等时间标记，串起乡下城里昆明的空间转换，把装电灯、遇停电、昆明低压灯泡的零散生活片段连成有机整体。 ③从具体到抽象升华：文章开头以菜油灯、煤油灯、电灯三种具象灯具总起，中间融入古诗、神话、生活趣事等丰富内容，看似发散，实则围绕灯具展开。结尾提炼出“菜油灯化的电灯”这一辩证观点，完成从具象体验到精神感悟的升华，紧扣主题。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎？老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，交往，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“游”，词性和意义均不同。 B. 焉，形容词词尾，……的样子，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 C. 奈何，怎么办，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“奈何”意义相同。 D. 江宁，南京古称，今“江苏”一词取自“江宁”“苏州”二府首字。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话？ 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？ （2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。 14. ①引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。 ②引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。 ③王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕王安石变法展开。材料一司马光批评其变法背离孟子为民、老子无为思想，夺商贾利、收青苗息致民愁，且劝勿徇谄谀、当与忠信谋。材料二顾炎武言其用新进之士，后吕惠卿等攻讦，亲信尽去难行新政，指出大臣当重人心风俗。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还要借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！ “终岁”作状语，“勤动”作谓语，表意完整，故B处断开； “不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E处断开； “而”表目的，连接“称贷”和“益之”，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法、一词多义现象以及掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。动词，交往。/名词，游乐。句意：我过去和您交往。/喜爱狩猎，就想到要以三面捕杀，留一面给猎物逃生为限度。 B.正确。形容词词尾，……的样子。/句末语气词，不译。句意：勤勉不懈地度过一整天。/有的向老师学习，有的却不向老师学习。 C.“意义相同”错误。为什么/怎么办。句意：介甫（王安石）为何要迎合这些人（的想法），却不考虑国家的重大谋略呢？/对这件事该怎么办呢？ D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合”错误。由材料二“王荆公秉政……待以不次”可知，是王安石执政后更新政务，元老重臣意见不合，他才选用新进并打破常规提拔，并非选用新进的方式导致元老与他意见不合，因果倒置。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“袭故”，因袭故典；“守常”，固守常法；“莫”，没有谁；“老氏之志”，老子的意愿。 （2）“迹”，考察；“信用”，相信并任用；“蠹”，祸害；“飨”，享受。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子“为民父母，使民盻盻然……恶在其为民父母也”，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利”“行均输法……欲尽夺商贾之利”以及散青苗钱收息等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母”的主张，意在劝告他废止这些措施。 ②接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。 ③因王安石“特好孟子与老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的观点，增强劝谏的说服力。 参考译文： 材料一： 我司马光从前与您王安石交游，您对各种书籍没有不看的，尤其喜好孟子与老子的言论。孟子说：“作为百姓的父母，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借贷来补足家用，这样哪里能算是百姓的父母呢！”如今您主持政务，首先设立制置条例司，大力讲求财利之事；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益；又分别派遣使者在各地发放青苗钱并收取利息，使人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我无为，百姓就自然顺化；我好静，百姓就自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗旧有的法度，该先做的放到后面，该在上面的降到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的力气，日以继夜都不得休息，使得上自朝廷，下至民间，没有一个人能够因袭旧制、遵循常规，纷纷扰扰，不能安心地生活，这难道符合老子的意愿吗？ 您如果收到我的信，希望没有嫌弃而丢弃，有幸能与忠诚守信的人谋划这些事是否可行，千万不可以拿给那些阿谀奉承的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些阿谀奉承的人想要依附您，借助变法作为晋升的资本，一旦变法的局面结束，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您、使您不能沿着正道行事的原因啊，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，很少有仁德。”那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许与您意见不合、令人厌烦，等到您失势之后，必定能慢慢得到他们的帮助；阿谀奉承的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心舒适的畅快，一旦您失势，必定会有出卖您来谋求私利的人。您对我的意见，无论是接受并听从，还是怪罪并拒绝，又或是责骂侮辱我，甚至上奏皇上驱逐我，都是可以的，我听候您的处置。司马光诚惶诚恐，再次拜谢。 材料二： 王安石执掌朝政，革新天下事务，但那些素有名望的旧臣与他意见不合。王安石于是选拔任用新进之士，破格对待他们，所以一时间各项政事很快就都开展起来，而且中书省、门下省、御史台及中央和地方的重要权力，无一不是掌握在新进之士手中。等到王安石出京担任江宁知府时，吕惠卿迅速获取了政权，有取代王安石的意图。而当时的一些人见他得到君主的信任，认为他可以排挤掉王安石，于是转而依附他，借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，便分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上把吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石在奏表中说：“忠诚不足以取得信任，所以事事都要自己表明心迹；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与我为敌。”说的就是这件事。 不久后吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日身边得力的人都已离去，留下来的人又不可信任，可信的人才能又不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，王安石知道变法难以推行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职出镇金陵，不到一年就交回节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石事情的阐述，极为恰当贴切。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，而且他自己也没有享受到其中的好处。作为大臣，难道可以不把人心和风俗作为重要的事情来对待吗！ 三、古代诗歌阅读 阅读文字，完成下面小题。 观 雨【注】 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。 【注】1129年十月，金兵南下曾攻破南宋临安，宋高宗逃至温州。第二年春，金兵进逼湖南长沙，但遭军民顽强抵抗，形势略有好转。本诗作于这一年夏天，当时诗人正寓居湖南。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写自己虽已老态龙钟，但仍打开窗，不顾危险，坐观屋外天气变化。 B. 颔联描写辽阔的江河山岭之上风起云涌，山谷林间传来雨声，气势磅礴，画面壮观。 C. 颈联以“海”比喻雨势铺天盖地，以竹枝的高低俯仰表现暴风骤雨的猛烈。 D. 尾联化用了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句，但两诗中作者的心境却并不相同。 16. 同是表达慷慨御敌的豪情，《无衣》与《观雨》运用的艺术手法迥然不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①《无衣》采用直抒胸臆手法，以“岂曰无衣？与子同袍”等呼告式语句，直接抒发与战友同仇敌忾、并肩作战的慷慨豪情，情感真挚强烈。 ②《观雨》则运用借景抒情、托物言志的手法，诗人借“海压竹枝低复举”等风雨景象，暗喻抗金形势的起伏，以“群龙洗甲兵”的想象寄托御敌必胜的信念，豪情寓于景物之中，含蓄深沉。 【解析】 【导语】《观雨》以雄浑笔触描绘暴雨景象，实则寄寓家国情怀。诗人通过“海压竹枝”“风吹山角”的壮阔意象，暗喻时局动荡；尾联“洗甲兵”用典精妙，将自然现象与抗金壮志相融，既延续杜甫忧国传统，又展现宋诗理趣。全诗气象宏大而意蕴深沉，在雨景铺陈中完成由物及情的升华。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“但仍打开窗，不顾危险”错，“危坐”的“危”不是“危险”的意思，是“端坐”“正坐”之意，表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 ①《无衣》以直抒胸臆贯穿全诗，采用呼告与排比强化情感。“岂曰无衣？与子同袍”等句，直接回应战友困境，打破“无衣”阻隔，凸显“同穿衣物、同赴战场”的团结。后两章“与子偕行”“与子偕死”，将情感升华为同仇敌忾、并肩作战的决心，无景物铺垫，以直白誓言抒发保家卫国豪情，语言质朴刚健，极具号召力。 ②《观雨》借景抒情、托物言志并融合想象。前两联绘云雨弥漫、雨声浩荡之景，暗喻抗金局势紧张；颈联“海压竹枝低复举”，以竹枝“低而复举”象征军民顽强抵抗、形势好转。尾联“群龙洗甲兵”化用典故，将雨声想象为洗去兵器征尘，寄托御敌必胜信念，豪情藏于景物，含蓄深沉。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“_______，_______”的伟大境界。 （2）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“________”的判断。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是运用借喻修辞的经典，古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如“________，________”。 【答案】 ①. 相看白刃血纷纷 ②. 死节从来岂顾勋 ③. 弊在赂秦（也） ④. 灭六国者六国也 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（征蓬出汉塞，归雁入胡天/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/久在樊笼里，复得返自然） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：刃、勋、弊、蓬、羁、樊。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 晨光熹微时，环卫工人挥动扫帚清扫街巷，橘色工装在晨雾中划出整洁的轨迹；烈日当空下，建筑工人手握钢筋搭建高楼，汗水浸透的衣衫勾勒出坚实的臂膀；夜幕降临后，快递员骑着电动车穿梭街巷，车灯在夜色里连成温暖的流线……生活中这些平凡的劳动场景，或许没有华丽的修饰，却藏着最动人的力量——劳动的姿态，本就是世间最美的模样。 劳动的美，美在“脚踏实地”的质朴。它不依赖精致的包装，也无需刻意的眩耀，只在一砖一瓦的堆砌、一针一线的缝补、一犁一锄的耕耘中自然流露。在云南哈尼族的元阳梯田，世代农人延着山势开垦田地，将陡峭的山坡雕琢成层层迭迭的“大地雕塑”。他们弯腰插秧的身影，与青山绿水融为一体，每一步踩踏都扎实有力，每一次抬手都饱含期许。这种劳动把简单的动作重复成习惯，把平凡的工作坚守成责任。这份质朴，让劳动有了直抵人心的温度。 劳动的美， A 。劳动始终是人类改造世界、创造文明的核心力量。敦煌莫高窟的壁画，是画工们在幽暗洞窟中，以矿物为颜料、以指尖为画笔，耗费数年甚至数十年完成的艺术瑰宝；京张高铁的轨道，是建设者们在崇山峻岭间，以精准测量、精密施工，攻克无数技术难题铺就的“中国速度”。即便是最普通的劳动者，也在创造独特的价值：在讲台前谆谆教诲的教师，为学生点亮知识的明灯；消防员在火场中的逆行冲锋，筑起了生命安全的屏障；在社区里，志愿者贴心服务，温暖的善意在邻里传递。每一份劳动都如同一颗螺丝钉，看似微小，却共同支撑起社会运转的庞大机器，这份价值的厚重，让劳动有了超越表象的深度。 劳动的美，美在“淬炼精神”的升华。真正的劳动从不止于体力的付出， B 。“铁人”王进喜在大庆油田，面对零下几十度的严寒，跳进泥浆池用身体搅拌泥浆，用“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的信念，诠释了坚韧不拔的奋斗精神；“大国工匠”徐立平在航天科技集团，为导弹固体燃料发动机做微整形，在火药上“雕刻”，以0.2毫米的精度标准，践行了精益求精的工匠精神。即便是普通人的日常劳动，也在悄然滋养着精神世界：农民在春种秋收的循环中，懂得“一分耕耘，一分收获”的道理；环卫工人在日复一日的清扫中，坚守“责任不分大小”的初心；学生在参与校园劳动时，学会“团结协作、珍惜成果”的品质。劳动让我们在汗水中体会坚持，在协作中学会包容，在克服困难中增长勇气，这份精神的升华，让劳动有了照亮心灵的光芒。 摘编自《劳动是最美的姿态》李韵 18. 下列句子中引号作用与例句相同的一项是（ ） 例：将山坡雕琢成“大地雕塑” A. 劳动的美，美在“脚踏实地”的质朴 B. 在火药上“雕刻” C. 以“把事做好”的信念 D. 懂得“一分耕耘，一分收获”的道理 19. 第二段中有三个错别字，请找出并修改。 20. 在A、B处补写恰当的语句，使文意贯通，形式和谐。 21. 文中画波浪线的句子是散句，为增强表达效果，请将其改写成一组句式整齐的整句，可适当调整语序、增删个别词语，但不得改变原意。 22. 有人将画横线句子修改如下，对比原句，你认为哪一种表达效果更好？ 晨光熹微时，环卫工人挥动扫帚清扫街巷；烈日当空下，建筑工人手握钢筋搭建高楼；夜幕降临后，快递员骑着电动车穿梭街巷。 【答案】18. B 19. “眩耀”应为“炫耀”；“层层迭迭”应为“层层叠叠”；“延着”应为“沿着” 20. A.美在“创造价值”的厚重；B.更在于意志的磨砺、品格的塑造 21. 教师在讲台前的谆谆教诲，为学生点亮知识的明灯；消防员在火场中的逆行冲锋，为生命安全筑起了的屏障；志愿者在社区里的贴心服务，在邻里传递温暖的善意。 22. 原句更好。（1）修改后虽精简了，却丢失了劳动场景中最动人“细节温度”与“画面张力”，难以引发共鸣；（2）难以表现“劳动的姿态，本就是世间最美的模样”这一结论，更削弱了对“劳动之美”的铺垫。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句引号表示特殊含义。 A.引号表示强调； B.引号表示特殊含义； C.引号表示强调； D.引号表示引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “眩耀”中的“眩”应改为“炫”。“炫耀”指从各方面（多指金钱、权力、地位等）特意强调自己（略带夸大自己，看轻别人的意思）； “层层迭迭”中的“迭”应改为“叠”。“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂； “延着”中的“延”应改为“沿”。“沿着”指顺着（江河、道路或物体的边）。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：结合上下文结构，前文是“美在‘脚踏实地’的质朴”，后文是“美在‘淬炼精神’的升华”，补写句需保持“美在+双引号关键词+的+名词”的对称格式。再看段落内容，核心围绕劳动创造文明、创造独特价值展开，结尾点明“这份价值的厚重，让劳动有了超越表象的深度”，因此“创造价值”对应核心内容，“厚重”呼应结尾总结，补写为 “美在‘创造价值’的厚重”。 B处：前文说“真正的劳动从不止于体力的付出”，“不止于”提示后文需递进补充劳动的深层意义。后文列举王进喜的奋斗精神、徐立平的工匠精神，以及普通人在劳动中滋养的品质，核心是劳动对意志、品格的塑造，用“更在于”承接递进关系，“意志的磨砺、品格的塑造”概括深层内涵，补写为“更在于意志的磨砺、品格的塑造”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 改写后的句子需保持句式一致，可选用一个分句作为模板，然后将其他两个分句改写成句式相同的句子，如可选用第二个分句作为模板，第二个分句的句式为“主语+场景+动作+意义”。 第一、三个分句可提炼出的核心元素为“教师+讲台前+谆谆教诲+点亮知识明灯”“志愿者+社区+贴心服务+传递暖暖的善意”。 改写为：教师在讲台前的谆谆教诲，为学生点亮知识的明灯；消防员在火场中的逆行冲锋，为生命安全筑起了的屏障；志愿者在社区里的贴心服务，在邻里传递温暖的善意。 【22题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 原句更好。 （1）原句“橘色工装在晨雾中划出整洁的轨迹”“汗水浸透的衣衫勾勒出坚实的臂膀”“车灯在夜色里连成温暖的流线”等细节，既具象化了劳动者的“姿态”，又通过色彩（橘色、夜色）、动作（划出、勾勒、连成）的描写，让场景更鲜活可感，能够引发读者共鸣。 （2）文章核心论点是“劳动的姿态，本就是世间最美的模样”。原句的细节描写正是对“最美姿态”的直接诠释——环卫工人的整洁轨迹、建筑工人的坚实臂膀、快递员的温暖流线，都是“最美姿态”的具体体现，修改后的句子削弱了对“劳动之美”的铺垫。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”到“百度一下，你就知道”，千年求索之路因技术而重构。当网络课堂可授业，搜索引擎可释疑、人工智能可解惑，我们是否更接近“无惑”之境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 技术为梯，求索为境 从韩愈对解“惑”的谆谆告诫，到如今“百度一下”求解的便捷回应，千年求知之路因技术迭代而焕然一新。网络课堂打破时空阻隔，搜索引擎一键释疑，人工智能精准拆解困惑，技术的赋能让“解惑”变得前所未有的轻松。但这并不意味着我们已趋近“无惑”之境，因为技术是照亮求索之路的明灯，是攀登认知高峰的阶梯，却永远无法替代求索本身，更不能终结人类对未知的追问。 技术重构了解惑的路径，让求知的门槛大幅降低，为人类探索提供了强大助力。古代学子为求一解，需跋涉千里寻访名师，需埋首故纸堆皓首穷经，而今，慕课平台的名校课程，让我们无论身处偏远乡村还是繁华都市，都能聆听学术泰斗的教诲；搜索引擎是知识的“导航仪”，疑问在瞬间便能获得详尽解答；人工智能会能据个体认知差异，量身定制解惑方案。技术的发展，无疑让人类摆脱了信息匮乏的桎梏，让“解惑”的效率实现了质的飞跃，为我们打开了更广阔的认知视野。 但我们必须清醒地认识到，技术提供的“答案”，终究只是认知的“半成品”，无法等同于“无惑”的终极境界。技术所能解答的，多是人类已有认知范围内的知识沉淀。然而，真正的“惑”从来不止于对既有知识的未知，更源于对未知领域的好奇与追问。当人工智能为我们梳理了历史事件的脉络，我们更会追问“历史事件背后的深层逻辑是什么？”“它对当下的社会发展有何启示？”这些关乎本质、关乎未知的困惑，恰恰是人类认知突破的起点，而这类困惑，永远无法仅凭技术就得到圆满解答。 更值得警惕的是，过度依赖技术解惑，可能会消解我们主动求索的能力。当遇到困惑不加思考便诉诸搜索引擎，会错失独立思考、深度探究的过程。久而久之，我们的思维会对技术产生路径依赖，丧失了批判力与逻辑推演的能力。如果失去了主动求索的精神，即便技术再先进，我们也只能在既有知识的圆圈内徘徊，无法触及更深远的认知境界。 回望人类文明的发展历程，从钻木取火的懵懂到量子力学的深邃，从结绳记事的简陋到人工智能的精密，每一次技术的突破，都为人类的求索之路开辟了新的疆域，却也催生了新的困惑。技术的价值，不在于让我们“无惑”，而在于让我们更有底气去面对困惑；不在于终结求索，而在于为求索提供更强大的支撑。 所以，“无惑”从来不是人类认知的终点，而是永无止境的求索过程中的阶段性坐标。唯有以技术为梯，以求索为心，在借助技术解答既有困惑的同时，保持对未知的敬畏与追问，才能在认知的道路上不断前行，抵达更广阔的精神天地。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以古今求知解惑方式的对比为切入点，巧妙串联起传统师道与现代技术，引导人们思考技术发展对求知过程的深刻影响。 材料开篇引用韩愈《师说》中的经典名句，点明传统求知中“从师”是破解疑惑的关键路径，凸显了人与人之间言传身教、答疑解惑的重要性；随后笔锋转向当下，列举网络课堂、搜索引擎、人工智能等现代技术手段，展现了技术重构千年求索之路的现实图景。这种古今对照既清晰呈现了求知方式的时代变迁，也自然抛出了核心思辨问题：技术的赋能是否让我们更接近“无惑”之境？ 这一核心问句是材料的灵魂所在，它并非简单指向“是”或“否”的二元答案，而是引导写作者深入探讨技术在求知解惑中的价值与局限。一方面，技术打破了时空限制，让知识获取更便捷、信息检索更高效，确实为破解具体疑问提供了前所未有的支持；另一方面，“无惑”之境不仅关乎具体问题的解答，更涉及认知能力的提升、思维深度的拓展、价值观念的塑造，而这些维度的成长，往往离不开人与人之间的交流碰撞、师长的点拨引导，以及自身的独立思考与实践体悟，这恰恰是技术难以完全替代的。 材料的核心意旨，在于引导人们在拥抱技术便利的同时，不迷失于“技术万能”的误区，思考如何平衡技术工具与人文求索、独立思考的关系。 写作时，开头可从古今求知方式的变迁切入，通过引用《师说》名句与现代技术场景的对比，引出材料核心问句，明确文章的思辨方向。中间部分可分两层展开辩证论述：首先肯定技术在解惑中的积极作用，如打破知识壁垒、提升求知效率、拓宽认知边界等，结合网络课堂惠及偏远地区学生、人工智能辅助科研攻关等实例增强说服力；其次深入分析技术的局限性，指出技术提供的多是标准化答案，难以回应个性化困惑，更无法替代独立思考、批判性思维的培养，以及师长言传身教中蕴含的情感温度与价值引领。最后回归核心问题，提出兼顾技术便利与人文求索的路径，强调以技术为工具，以独立思考为核心，以师长引导为助力，方能在求知之路上不断趋近真正的“无惑”。结尾可升华主题，联系时代青年的求知使命，呼吁在技术时代保持清醒认知，既要善用技术赋能，更要坚守求索本心。 立意： 1.技术解“疑”，思考致“无惑”。 2.善用技术之器，坚守求索之心。 3.拒做技术附庸，在独立思考中趋近“无惑”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三年级上学期中调研考试 语 文 本试卷满分150分，考试时间150 分钟。 一、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯（节选） 王了一 生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，煤油灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，至于卧房里的灯用菜油或用煤油，就看每月的经济情形了。家住在偏僻的县份，我直到二十三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从红氍毹【注】上看见了更美的美人；亏了电灯，我在夜阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之裘，烹调了不少五侯之鲭。我万万料想不到此生还会归真反朴；这几年竟退到了海通时代，用煤油灯；甚至于退到了闭关时代，用菜油灯！ 五年前，为了避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐鱼篷秋暝烟。纤影乍欹还复立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切的物质文明，它能增进人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫——这种强词夺理的说法，无非因为我享受不着电灯。葡萄并不酸，但是，吃不着的葡萄就被认为酸了。 乡下住了一年多，忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连睬也不去睬它了。 两年前，空袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它静静地躺在那里，不料太太惜物成性，又把它带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们所住的一区。这么一来，我们的菜油灯，仍旧变了天之骄子。看它那一摇三摆的神气，好像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯，可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会作颂赞一类的文章，我实在应该给它作一篇“菜油灯赞”。 但是，如果只作“菜油灯赞”，而不作“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像——不！这简直是强迫节约，令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。 在那种情形之下，菜油灯和电灯相得益彰。我常常点菜油灯来陪伴着电灯，以防“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电灯光减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜，令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯；我崇拜精神文明，所以我爱菜油灯；我又主张精神文明为体，物质文明为用，所以我爱“菜油灯化”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于活了几千万岁。这一种快乐，绝不是一般俗人所能了解的。 （有删改） 【注】氍毹（qú  shū），毛织的地毯，演戏时多用来铺在地上，因此用“氍毹”或“红氍毹”借指舞台。 文本二： 灯（节选）【注】 巴金 我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。 他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡而来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。 在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。 （有删改） 【注】1941年1月发生“皖南事变”，当年12月，太平洋战争爆发。抗日战争进入到最艰难的时刻，国家和民族处于重重的灾难之中。在这样的历史背景下，巴金于1942年2月在桂林写下此文，并编入散文集《废园外》。 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一“于是瓮牖绳枢，加上了现代的设备”是指“我”在简陋贫困的居所中安装了电灯，意在表现传统与现代的碰撞。 B. 文本一通过菜油灯、煤油灯、电灯在不同情境下的使用，串联起抗战时期的生活片段，展现了作者在特殊环境中的复杂心态。 C. 文本二以“灯”为题，运用象征手法表现人们在抗日战争胜利后对光明的渴望和追求，体现了灯光对人们心灵的抚慰。 D. 文本二中引用欧洲的两则古老传说，意在抒写作者对爱情的讴歌，丰富了“灯”的内涵，深化了文章的主题。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第一人称的口吻叙述，语言朴素自然，情感深挚真切，这种行文特点在文本二中也有鲜明的体现。 B. 文本一多处引用古今中外的典故和诗词，旁征博引，文言与白话互相交融，既显示古典文学功底，又具有鲜活的生活气息。 C. 文本一文章构思巧妙，先写电灯的好处，再转而写改用煤油灯、菜油灯，引发读者好奇与思考，在幽默自嘲中承载个人体验与时代洞察。 D. 文本二使用联想、象征等表现手法，由“虚”及“实”。通过对各种“灯光”的描写，赋予“灯光”以丰富的象征意义。 8. 两篇散文都以“灯”为核心意象，所表达的情感内涵是否一致？请联系两篇文章的内容作答。 9. 散文忌散。这一写作原则在文本一的谋篇布局上是如何体现的？请结合全文具体分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎？老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉？孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，交往，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“游”，词性和意义均不同。 B. 焉，形容词词尾，……的样子，与《师说》中“或师焉，或不焉”的“焉”意义不同。 C. 奈何，怎么办，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“奈何”意义相同。 D. 江宁，南京古称，今“江苏”一词取自“江宁”“苏州”二府首字。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话？ 三、古代诗歌阅读 阅读文字，完成下面小题。 观 雨【注】 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。 【注】1129年十月，金兵南下曾攻破南宋临安，宋高宗逃至温州。第二年春，金兵进逼湖南长沙，但遭军民顽强抵抗，形势略有好转。本诗作于这一年夏天，当时诗人正寓居湖南。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写自己虽已老态龙钟，但仍打开窗，不顾危险，坐观屋外天气变化。 B. 颔联描写辽阔江河山岭之上风起云涌，山谷林间传来雨声，气势磅礴，画面壮观。 C. 颈联以“海”比喻雨势铺天盖地，以竹枝的高低俯仰表现暴风骤雨的猛烈。 D. 尾联化用了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句，但两诗中作者的心境却并不相同。 16. 同是表达慷慨御敌的豪情，《无衣》与《观雨》运用的艺术手法迥然不同。请结合诗歌内容简要分析。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）纪录电影《山河为证》上映，小李看到影片中中国军人不顾生命、拼死搏杀的画面，更加深刻地理解了高适《燕歌行并序》中将士们“_______，_______”的伟大境界。 （2）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“________”的判断。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是运用借喻修辞的经典，古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如“________，________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 晨光熹微时，环卫工人挥动扫帚清扫街巷，橘色工装在晨雾中划出整洁的轨迹；烈日当空下，建筑工人手握钢筋搭建高楼，汗水浸透的衣衫勾勒出坚实的臂膀；夜幕降临后，快递员骑着电动车穿梭街巷，车灯在夜色里连成温暖的流线……生活中这些平凡的劳动场景，或许没有华丽的修饰，却藏着最动人的力量——劳动的姿态，本就是世间最美的模样。 劳动的美，美在“脚踏实地”的质朴。它不依赖精致的包装，也无需刻意的眩耀，只在一砖一瓦的堆砌、一针一线的缝补、一犁一锄的耕耘中自然流露。在云南哈尼族的元阳梯田，世代农人延着山势开垦田地，将陡峭的山坡雕琢成层层迭迭的“大地雕塑”。他们弯腰插秧的身影，与青山绿水融为一体，每一步踩踏都扎实有力，每一次抬手都饱含期许。这种劳动把简单的动作重复成习惯，把平凡的工作坚守成责任。这份质朴，让劳动有了直抵人心的温度。 劳动的美， A 。劳动始终是人类改造世界、创造文明的核心力量。敦煌莫高窟的壁画，是画工们在幽暗洞窟中，以矿物为颜料、以指尖为画笔，耗费数年甚至数十年完成的艺术瑰宝；京张高铁的轨道，是建设者们在崇山峻岭间，以精准测量、精密施工，攻克无数技术难题铺就的“中国速度”。即便是最普通的劳动者，也在创造独特的价值：在讲台前谆谆教诲的教师，为学生点亮知识的明灯；消防员在火场中的逆行冲锋，筑起了生命安全的屏障；在社区里，志愿者贴心服务，温暖的善意在邻里传递。每一份劳动都如同一颗螺丝钉，看似微小，却共同支撑起社会运转的庞大机器，这份价值的厚重，让劳动有了超越表象的深度。 劳动的美，美在“淬炼精神”的升华。真正的劳动从不止于体力的付出， B 。“铁人”王进喜在大庆油田，面对零下几十度的严寒，跳进泥浆池用身体搅拌泥浆，用“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的信念，诠释了坚韧不拔的奋斗精神；“大国工匠”徐立平在航天科技集团，为导弹固体燃料发动机做微整形，在火药上“雕刻”，以0.2毫米的精度标准，践行了精益求精的工匠精神。即便是普通人的日常劳动，也在悄然滋养着精神世界：农民在春种秋收的循环中，懂得“一分耕耘，一分收获”的道理；环卫工人在日复一日的清扫中，坚守“责任不分大小”的初心；学生在参与校园劳动时，学会“团结协作、珍惜成果”的品质。劳动让我们在汗水中体会坚持，在协作中学会包容，在克服困难中增长勇气，这份精神的升华，让劳动有了照亮心灵的光芒。 摘编自《劳动是最美的姿态》李韵 18. 下列句子中引号作用与例句相同的一项是（ ） 例：将山坡雕琢成“大地雕塑” A. 劳动的美，美在“脚踏实地”的质朴 B. 在火药上“雕刻” C. 以“把事做好”的信念 D. 懂得“一分耕耘，一分收获”的道理 19. 第二段中有三个错别字，请找出并修改。 20. 在A、B处补写恰当的语句，使文意贯通，形式和谐。 21. 文中画波浪线的句子是散句，为增强表达效果，请将其改写成一组句式整齐的整句，可适当调整语序、增删个别词语，但不得改变原意。 22. 有人将画横线句子修改如下，对比原句，你认为哪一种表达效果更好？ 晨光熹微时，环卫工人挥动扫帚清扫街巷；烈日当空下，建筑工人手握钢筋搭建高楼；夜幕降临后，快递员骑着电动车穿梭街巷。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”到“百度一下，你就知道”，千年求索之路因技术而重构。当网络课堂可授业，搜索引擎可释疑、人工智能可解惑，我们是否更接近“无惑”之境？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $