精品解析：广东省领航高中联盟2025-2026学年高一上学期12月月考历史试题

广东省2025—2026学年领航高中联盟12月高一检测考试历史试卷 2025.12.9 试卷共8页，32小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.考查范围：中外历史纲要（上）第一单元 至第四单元 。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 如表所示为史前时期我国部分陶器、玉石器的考古发现，这可用于佐证（ ） 考古发现 时期 发现地 经考证起源地 绿松石、朱砂、白陶原料瓷石和高岭土 距今5000年 甘肃南佐遗址 山东大汶口 花瓣纹彩陶 距今4000年 甘肃马家窑遗址 河南庙底沟 玉石器、美陶 距今2200年 陕西石峁遗址 山西陶寺 A. 史前文明存在远距离交流 B. 手工业已形成区域分工 C. 母系氏族社会审美变迁 D. 南北方生产工艺的融合 2. 据《史记·五帝本纪》载，涿鹿之战后，黄帝“合（诸侯）符（契）釜山”，通过会盟、筑城、设官、置监、选贤举能等措施，确立其“监于万国”的合法统治地位。这反映了（ ） A. 血缘关系成为部落联盟的纽带 B. 原始民主传统对统治的制约 C. 早期国家形态政治秩序的构建 D. 尊卑有序的礼乐规范已形成 3. 晚商时期，商王作为国君，对其亲信侍从“小臣”采用“仿族组织”的方式，建立拟血缘关系，从而使商王成为小臣的“大宗”，建族后的小臣即成为“小宗”。商王的举措（ ） A. 形成了部族间的血缘认同 B. 扩大了商朝的统治范围 C. 强化了对臣属的政治控制 D. 建立了垂直的官僚体系 4. 春秋时期，中原诸侯国常以“诸夏”自称。近年出土的孀（nǎi）加编钟铭文记载，来自楚国的曾侯夫人孀加在辅政时亦言“以屏台（我）夏”。嬭加作为楚女，却以“我夏”自居，这一现象反映了（ ） A. 长江流域的礼制整合已完成 B. 华夏认同观念得到发展 C. “夏”与中国地理概念的重合 D. 楚地对宗法秩序的维护 5. 战国后期秦国已推行牛耕，秦统一后颁布《厩苑律》《法律答问》等律令，规定官府饲养大量“田牛”并设专人监管，对盗牛、危害耕牛的行为处以重刑，小农家庭难以自有耕牛，需要向官府申请借用。这一现象反映出秦朝（ ） A. 政府主导农业管理体系 B. 牛耕技术推广有限 C. 重农抑商政策得到强化 D. 小农经济日益衰退 6. 汉高祖十年（公元前197年），曾经下令各地诸侯王“立太上皇庙于国都”。惠帝即位后便将这一措施推广开来，“令郡、诸侯王立高庙”，以孝道的名义共尊高祖，并强调宗庙的神圣性。汉初这些举措（ ） A. 消除了郡国并行的隐患 B. 提高了地方治理效能 C. 强化了统治合法性基础 D. 确立了儒家正统地位 7. “七国之乱”后，汉景帝对吴、淮南两地的政区进行了一次全面的调整：在吴地（原吴国辖地被拆分为江都国和会稽郡，原鄣郡北部划归江都国），将原鄣郡的部分地区和会稽郡合并为新的会稽郡；在淮南地区，将原来庐江国的庐江、豫章二郡合并为新的豫章郡。这一调整（ ） A. 优化了边疆地区的军事防御 B. 促进了江南地区的经济开发 C. 适应了推恩子弟的政治需求 D. 强化了中央对地方的控制力 8. 内蒙古和林格尔汉墓壁画中绘有圣贤、豪杰、孝子、贤妻、良母的典型故事图，新疆尼雅遗址出土蜀地工匠专门为皇家织造的写有“五星出东方利中国”的织锦护臂。二者共同反映汉代（ ） A. 儒家思想在边疆的传播 B. 西域纳入中央的统辖 C. 中原与边疆的文化交流 D. 手工技艺的发展精进 9. 北齐时期，鲜卑贵族高阿那肱因源师奏请“龙星初见需行雩祭（汉家求雨礼仪）”，怒斥道：“汉儿多事，强知星宿！”源师本为河西鲜卑秃发氏，却被斥为“汉儿”，这一现象反映了（ ） A. 鲜卑贵族普遍排斥汉家礼仪 B. 民族认同侧重文化认同 C. 胡汉文化差异引发内部矛盾 D. 北齐封建化进程的加快 10. 孙吴时期，孙权“表令诸将增广农亩”，大力推动江南农业开垦；五代至两宋，以太湖平原为中心的江南地区进一步发展，逐渐形成塘浦圩田体系，并设立圩区基层组织进行管理。这反映出这些时期江南开发的特点是（ ） A. 水利工程兴修水平相对较高 B. 政府力量进行系统组织 C. 江南成为全国经济主要支柱 D. 农业开发依赖外来技术 11. 有学者认为，九品中正制的设计，本含有乡举里选的遗意，中正官评定品级并须经多层核查，且三年调整一次，以期公允。然而在实际执行中，中正官威权过重，且多由中央权贵兼任，难以尽悉地方人才实情，最终造成“上品无寒门，下品无势族”的局面。这主要反映了该制度（ ） A. 背离了制度设计的初衷 B. 制约了社会阶层的固化 C. 为庶族兴起提供了保障 D. 推动了选官制度的成熟 12. 如表所示为与唐太宗相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A 【唐】魏徵：贞观之初，损己以利物⋯⋯今则纵欲以劳人，卑俭以尊侈 认为唐太宗统治前期荒淫无道 B 【唐】令狐德棻：太宗雅好典籍，博通古今，临朝之际，益重儒术 说明唐太宗重文轻武，忽视军事 C 【宋】司马光：太宗亲杀兄弟，夺嫡继位，虽成就霸业，然于伦理有亏 指出唐太宗夺权行为的伦理争议 D 【宋】朱熹：太宗功过相半，所谓功在拯溺，过在骄盈 断言唐太宗功过各占一半，无甚可取之处 A. A B. B C. C D. D 13. 唐初，政事堂为宰相议政之所，宰相多由三省长官兼任，午前议政后各归本署办公。开元年间，政事堂改称“中书门下”，并设置五房作为常设秘书机构，宰相自此专职化，不再返回本司处理事务。这一演变（ ） A. 破坏了三省决策平衡机制 B. 导致相权膨胀威胁君权 C. 有利于提高中央办事效率 D. 形成较完备的官僚体系 14. 《唐律疏议》明确规定国家在分配土地时，执行严格的等级标准。官员所获的“永业田”与其品级直接挂钩，官品越高，田亩越多；而普通民众中的老人、孩童、寡妇等弱势群体，所受田产也各有相应的等级份额。这反映了唐朝均田制旨在（ ） A. 消除社会阶层贫富差距 B. 强化国家对土地的管控 C. 打破贵族官僚土地特权 D. 推动土地私有制的发展 15. 唐德宗时期推行两税法，改革赋税制度，同时确立“留州、留使、上供”的两税三分财政管理制度。但河南府的两税分割异于一般州府：实行两税两分制，仅保留“留州”和“上供”，取消“留使”份额。这体现了（ ） A. 中央对关键区域财政控制加强 B. 两税法以土地财产为征收标准 C. 节度使权力膨胀问题得到解决 D. 京畿地区的治理借鉴羁縻模式 16. 史籍记载，安史之乱后，河朔地区藩镇“虽名藩臣，实同独立”，形成相对割据的局面。而近年出土的幽州卢龙节度使刘济墓志铭却记载“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”。这一差异说明（ ） A. 史籍记载更能反映历史全貌 B. 多数藩镇对中央为表面臣服 C. 中央与藩镇关系具有复杂性 D. 河朔藩镇的割据态势已改变 17. 王安石上万言书提出“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，为实现这一主张，他采取的做法是（ ） A. 青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分 B. 凡民之市物，皆令市易务平价收买 C. 十家为保，农闲训练，维护地方治安 D. 民户代养官马，可免赋，马死则赔 18. 宋初，生祠因兼具为官员祈福祈寿与颂扬其治政美名的功能，成为民间百姓感念贤能官员、表达感恩之情的方式，但部分地区也出现借立生祠攀附权贵、虚夸政绩的乱象。宋太祖建隆元年（960年）十月下诏：“诸道长贰有异政，众举留请立碑者，委参军验实以闻。”这一举措旨在（ ） A. 宣扬官方权威引导基层教化 B. 践行理学思想整顿社会风气 C. 防范武将割据强化中央集权 D. 规范官员评价加强地方治理 19. 辽朝对境内边疆族群设置详稳司进行全面管理，统辖诸部行政、生产、司法等事务；对境外归附或往来的族群不单独设官，由隶属邻近边地机构管辖；对漠北、辽东等战略要地，设有专职军事机构，统揽边地军政防卫。由此可知，该时期辽朝（ ） A. 实行因俗而治的民族政策 B. 边疆治理体系具有针对性 C. 建立起完善的军事防御网 D. 加强对边疆的直接性控制 20. 《元史·列女传》记载，蒙古族妇女脱脱尼在丈夫哈剌不花去世后，坚决拒绝哈剌不花前妻之子按照蒙古“本俗制”（收继婚）娶她，并以死自誓。这一史实可用于探讨元代（ ） A. 妇女社会地位得以普遍提升 B. 民族交融助推习俗趋同 C. 伦理观念与民族文化的碰撞 D. 儒家传统礼制出现复兴 21. 宋代金石仿古热潮兴起，汉代贵族礼制中的螭纹佩重新流行。它不再只象征礼制，还被赋予戒贪节制的道德寓意，以及吉祥如意的世俗祝福。这反映出宋代（ ） A. 理学价值观向社会生活渗透 B. 艺术创作以道德教化为中心 C. 复古风尚主导文化发展方向 D. 商品经济推动审美的世俗化 22. 北宋吕陶以其亲身见闻向神宗皇帝报告说：“今川蜀茶园，本是百姓两税田地，不出五谷，只是种茶，税赋一例折科（折算为货币或实物），役钱一例均出（统一征收）。自来采茶货卖，以充衣食。”由此可知（ ） A. 川蜀地区土地资源有限产粮量不足 B. 小农经济已出现商品性生产的现象 C. 茶叶单一化生产影响国家赋税征收 D. 海外贸易促进国内茶叶市场的发展 23. 明代儒臣丘濬著有《本草格式》，将研究本草学视为“物理之学”，主张通过探究药物本身的特性来推究其药效，并称“医者之有本草，如儒家之有字书也”。他的这一研究方法，最符合宋代哪一项思想主张（ ） A. 理性判断 B. 格物致知 C. 心外无物 D. 经世致用 24. 明朝宣德年间，户部上奏称：京师官员俸禄，常以胡椒、苏木等香料折算成钞币发放。当时，明朝对朝贡诸国赏赐价值远超诸国贡品本身，海外诸国遂频繁借贺寿、贺登基、贺新岁、贺皇子诞生等名义，大量向明朝进贡胡椒、苏木等香料。这反映了明代（ ） A. 厚往薄来的朝贡原则加重财政负担 B. 海外香料输入刺激了国内市场繁荣 C. 政府积极开拓海外市场以充实国库 D. 官员俸禄的改革推动了白银货币化 25. 崇祯八年（1635年），司礼监直接传奉圣旨，要求厂卫、五城兵马司及宣大督抚等加强缉盗，并“勒限回奏”。其落实办理情况，须受六科给事中稽查。这反映，当时（ ） A. 君主专制不断加强 B. 官僚政治趋向无序 C. 中央注重分权制衡 D. 监察制度形同虚设 26. 明朝时期，贞女、烈女成为旌表常规对象，丧夫殉者获得优先权。如图为明朝获得旌表的贞女、烈女数目统计图，由此可以推知（ ） A. 政府通过表彰节烈直接控制基层事务 B 社会结构变动引发女性多元道德选择 C. 商品繁荣推动礼教规范的世俗化普及 D. 理学道德观在社会动荡中得到了强化 27. 明清时期，关帝庙遍及全国，关羽作为忠义的化身，为统治者推崇、民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵。此外，城隍庙、土地庙等各类庙宇广泛分布。由此可知，明清时期的民间信仰（ ） A. 服务于君主专制的政治需要 B. 构成了基层社会的组织基础 C. 折射出商品经济的繁荣景象 D. 植根于社会的共同心理基础 28. 清朝在蒙古地区推行盟旗制度，对外藩蒙古设“盟”与“札萨克”进行管理，盟长由理藩院提名、皇帝任命；令内属蒙古各旗直接隶属中央官员；并通过联姻、封爵等方式笼络蒙古贵族，严格划定旗界，禁止越界游牧。这一制度最能体现清朝边疆治理的特点是（ ） A. 因俗而治与分而治之相结合 B. 强调军事震慑为主导的管控策略 C. 全面推行八旗制以取代旧俗 D. 推动边疆与内地管理体制一体化 29. 明代后期，有人感叹婚姻曰：“男计奁资（嫁妆），女索聘财，甚有写定草帖（类似婚姻的初步文书），然后缔姻者。于是礼书竟同文契，亵（亵渎）甚矣。”这一社会现象（ ） A. 源于封建制度的没落 B. 折射了底层民众的无奈 C. 反映商品经济的发展 D. 体现了性别平等的趋势 30. 现代玻璃镜技术在16世纪起源于欧洲，在法王路易十四时期被引入法国。1688年，法国传教士将此项技术带入中国宫廷，引发“镜子热”。1696年康熙皇帝在北京建立玻璃工厂，推动西洋镜逐渐取代传统铜镜。这主要反映了（ ） A. 科技交流丰富社会生活 B. 欧洲技术输出旨传播先进文明 C. 清代中国对外交流活跃 D. 玻璃工厂建立标志近代工业起步 二、非选择题：本大题共2小题，共40分。 31. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 明朝殿试由皇帝主持，由皇帝或内阁大学士制策问，考生对策，根据对策内容取进士名次的排列。 明朝年间部分殿试策问 时间 策问摘要 洪武二十四年 今欲罢乘机，绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患 正德六年 承平既久……士或失业……人多告饥，流徙之余化寇贼 嘉靖八年 民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎 隆庆二年 自屯盐之法坏，而商农俱困，边储告乏，今欲举之，其遗法尚可复欤 万历四十四年 尝明诏执事，整饬营务，慎固边防，简将练兵，博求制御长策 ——摘编自陈长文《明代科举取士中的时务策研究——以登科录为中心》 材料二 明清两代，治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事，仅正德、嘉靖年间，以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道……明清科举考试制策中也常以军事问题发问。嘉靖年间，特别是“壬寅宫变”后，皇帝怠政，“南倭北虏”交相困扰着朝廷，因此这一时期科举考试的时务策中频频就军事问题发问……在清代科举考试尤其是殿试策问中，军事问题所占比重尤其大，有学者统计，“从数量上看，涉及军事类策问内容的殿试次数在不同的朝代比重虽有所增减，但总体达到三分之一，在咸丰朝甚至高达80%”。 ——摘编自张献忠《明清科举考试与士子经世意识的培养》 （1）根据材料一，分类概括明朝年间部分殿试策问的内容。 （2）根据材料二，分析明清科举策问的特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，全面评价明清科举制。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 从汉简的记载看，当时西域三十六国中（后来分为五十余国，此处的“国”沿袭史书的记载，同现代“国家”的概念完全不同），有二十多个到京师长安进贡、受封、通使、朝拜、和亲、纳质、通商、学习，寻求大国庇护。 ——摘编自张德芳《中华文明突出特性在西北汉简中的体现和印证》 材料二 魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，在各地考古遗存中均有体现，尤其是新疆地区和敦煌，汇聚中国、印度、希腊、波斯文化，展现出异彩纷呈的风貌。十六国北朝敦煌石窟佛教艺术融入道教、玄学、儒家文化因素而具有中国特色。固原北魏漆棺画中的人物身着鲜卑服或汉服，还绘有“菩萨”形象、孝子故事，墓中还出土了波斯萨珊王朝银币，画棺具有典型的中原文化、草原文化、域外文化并见的特征。 ——摘编自凌文超《魏晋南北朝文物考古资料映射的中华文明突出特性》 材料三 神册五年（920年），辽太祖依据汉人建议，“以隶书之半就加增减”，创制契丹大字约3000个。契丹大字深受汉字影响，有些直接借用汉字的形、音、义，如“皇帝”“太后”“公主”等；有些借用汉字的形和义，如“一”“二”“五”等。 ——摘编自康鹏《契丹石刻史料中的中华文明特性》 （1）指出材料一所体现的中华文明突出特性，并简析其形成的原因。 （2）分析材料二中的中华文明的“包容性”。 （3）综合上述材料，概括中华文明发展的特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省2025—2026学年领航高中联盟12月高一检测考试历史试卷 2025.12.9 试卷共8页，32小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1.考查范围：中外历史纲要（上）第一单元 至第四单元 。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 如表所示为史前时期我国部分陶器、玉石器的考古发现，这可用于佐证（ ） 考古发现 时期 发现地 经考证起源地 绿松石、朱砂、白陶原料瓷石和高岭土 距今5000年 甘肃南佐遗址 山东大汶口 花瓣纹彩陶 距今4000年 甘肃马家窑遗址 河南庙底沟 玉石器、美陶 距今2200年 陕西石峁遗址 山西陶寺 A. 史前文明存在远距离交流 B. 手工业已形成区域分工 C. 母系氏族社会审美的变迁 D. 南北方生产工艺的融合 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：史前时期（中国）。根据材料表格内容可知，三组发现均显示物品（如绿松石、花瓣纹彩陶、玉石器等）在甘肃、陕西等遗址出土，但经考证起源地为山东、河南、山西等较远地区，直接证明史前时期存在远距离的物资交流，A项正确；“手工业已形成区域分工”强调生产专业化，但表格仅反映物品移动，未涉及生产分工信息，排除B项；表格时间已进入父系社会或更晚时期，且表格未体现审美变化，排除C项；三组发现地和起源地均位于北方，无南方元素，不能得出“南北方生产工艺融合”的结论，排除D项。故选A项。 2. 据《史记·五帝本纪》载，涿鹿之战后，黄帝“合（诸侯）符（契）釜山”，通过会盟、筑城、设官、置监、选贤举能等措施，确立其“监于万国”的合法统治地位。这反映了（ ） A. 血缘关系成为部落联盟的纽带 B. 原始民主传统对统治的制约 C. 早期国家形态政治秩序的构建 D. 尊卑有序的礼乐规范已形成 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会中晚期（中国）。根据材料可知，黄帝在涿鹿之战后通过“合诸侯符契釜山”（即会盟、订立契约）、筑城、设官、置监、选贤举能等措施，确立其“监于万国”的统治地位，这反映了从部落联盟向早期国家过渡的政治秩序构建，C项正确；材料未提及血缘关系，而是强调政治契约和行政措施，排除A项；原始民主传统（如部落议事制）在材料中被权威集中（如“确立合法统治地位”）所取代，未体现制约，排除B项；尊卑有序的礼乐规范是西周时期成熟的制度，黄帝时代尚未出现，排除D项。故选C项。 3. 晚商时期，商王作为国君，对其亲信侍从“小臣”采用“仿族组织”的方式，建立拟血缘关系，从而使商王成为小臣的“大宗”，建族后的小臣即成为“小宗”。商王的举措（ ） A. 形成了部族间的血缘认同 B. 扩大了商朝的统治范围 C. 强化了对臣属的政治控制 D. 建立了垂直的官僚体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料并结合所学知识可得出：晚商时期，商王通过“仿族组织”构建与亲信侍从“小臣”的拟血缘关系，将自身定位为“大宗”、小臣为“小宗”，本质是借用宗法制的血缘纽带逻辑，把非血缘的臣属关系转化为拟血缘的宗法关系，从而强化对“小臣”的政治控制，C项正确；材料中的拟血缘关系是商王与“小臣”之间的人为构建，并非不同部族间天然的血缘联系，排除A项；商王的举措针对的是内部亲信臣属的管控，并未涉及对外扩张或疆域拓展，排除B项；垂直官僚体系强调中央对地方的层级式管理与官员任免，而晚商时期尚未形成成熟的官僚体系，商王的举措是宗法化的臣属管控，并非官僚体系的构建，排除D项。故选C项。 4. 春秋时期，中原诸侯国常以“诸夏”自称。近年出土的孀（nǎi）加编钟铭文记载，来自楚国的曾侯夫人孀加在辅政时亦言“以屏台（我）夏”。嬭加作为楚女，却以“我夏”自居，这一现象反映了（ ） A. 长江流域的礼制整合已完成 B. 华夏认同观念得到发展 C. “夏”与中国地理概念的重合 D. 楚地对宗法秩序的维护 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，出身楚国、嫁入曾国的曾侯夫人孀加，在编钟铭文中以辅政者身份自称“以屏台（我）夏”，意为“用以捍卫我诸夏”。一个楚国王族女子，在代表曾国说话时，明确将自己和国家归入“夏”（即华夏）的范畴，这最直接地反映了华夏认同观念得到发展，B项正确；一件铜器铭文只能证明个别上层贵族接受了华夏礼制观念，无法证明整个广阔长江流域的礼制“整合已完成”，此说法绝对且夸大，排除A项；“夏”在此时主要是一个文化政治共同体概念，其范围大于“中原”（中国），且更强调文化属性而非固定疆域。孀加以“我夏”自称，体现的是文化归属，而非地理认同，排除C项；材料中孀加的行为，重点在于她“自称我夏”，这关乎宏观的文化与政治认同，而非具体维护曾国或楚国的宗法制度，D项偏离核心，排除D项。故选B项。 5. 战国后期秦国已推行牛耕，秦统一后颁布《厩苑律》《法律答问》等律令，规定官府饲养大量“田牛”并设专人监管，对盗牛、危害耕牛的行为处以重刑，小农家庭难以自有耕牛，需要向官府申请借用。这一现象反映出秦朝（ ） A. 政府主导农业管理体系 B. 牛耕技术推广有限 C. 重农抑商政策得到强化 D. 小农经济日益衰退 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料信息可知，题干强调官府主导耕牛饲养、监管和分配，表明政府直接控制农业关键资源，构建了以政府为核心的农业管理体系，符合秦朝加强中央集权、推行重农政策的特征，A项正确；牛耕在秦国已推行，题干未提技术推广受阻，而是强调管理方式导致小农依赖官府，排除B项；题干仅涉及农业管理，未提及商业或抑商内容，与题意不符，排除C项；秦朝小农经济是基础，题干中小农借用耕牛体现政府支持下的运作，而非衰退，排除D项。故选A项。 6. 汉高祖十年（公元前197年），曾经下令各地诸侯王“立太上皇庙于国都”。惠帝即位后便将这一措施推广开来，“令郡、诸侯王立高庙”，以孝道的名义共尊高祖，并强调宗庙的神圣性。汉初这些举措（ ） A. 消除了郡国并行的隐患 B. 提高了地方治理效能 C. 强化了统治合法性基础 D. 确立了儒家正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料可知，汉初通过建立覆盖全国的皇室宗庙祭祀系统，旨在从文化和信仰层面，将原本可能松散的政治联盟，锻造为一个具有共同精神象征和权威中心的统一帝国，从文化和精神层面加强对大一统帝国的认同，有利于强化统治合法性基础，C项正确；A项说法绝对且错误，汉景帝时期爆发七国之乱，排除A项；设立宗庙属于礼仪建设和政治象征范畴，目的在于巩固统治合法性，而非改进地方行政、司法或赋税等具体“治理效能”，排除B项；确立儒家正统地位发生于汉武帝时期，不符合材料时间，排除D项。故选C项。 7. “七国之乱”后，汉景帝对吴、淮南两地的政区进行了一次全面的调整：在吴地（原吴国辖地被拆分为江都国和会稽郡，原鄣郡北部划归江都国），将原鄣郡的部分地区和会稽郡合并为新的会稽郡；在淮南地区，将原来庐江国的庐江、豫章二郡合并为新的豫章郡。这一调整（ ） A. 优化了边疆地区的军事防御 B. 促进了江南地区的经济开发 C. 适应了推恩子弟的政治需求 D. 强化了中央对地方的控制力 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉时期（中国）。“七国之乱”后，汉景帝对吴、淮南两地的政区进行调整，将原来的封国辖地进行拆分与重新组合 ，通过这种方式，削弱了地方封国的势力，使得地方权力分散，从而强化了中央对地方的控制力，这是西汉加强中央集权的体现，D项正确；吴、淮南不属于边疆地区，所以该调整与优化边疆地区的军事防御无关，排除A项；材料中只是涉及到对吴、淮南地区政区的拆分与合并，没有体现出这些政区调整对江南地区经济开发的促进作用，排除B项；推恩令是汉武帝时期推行的政策，此时还未推行，排除C项。故选D项。 8. 内蒙古和林格尔汉墓壁画中绘有圣贤、豪杰、孝子、贤妻、良母的典型故事图，新疆尼雅遗址出土蜀地工匠专门为皇家织造的写有“五星出东方利中国”的织锦护臂。二者共同反映汉代（ ） A. 儒家思想在边疆的传播 B. 西域纳入中央的统辖 C. 中原与边疆的文化交流 D. 手工技艺的发展精进 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是汉代（中国）。根据材料信息及所学知识可知，内蒙古汉墓壁画体现中原儒家文化向边疆传播，新疆尼雅遗址出土中原蜀地织造的织锦，二者均反映中原与边疆的文化交流，C项正确；“儒家思想在边疆的传播”仅符合内蒙古壁画的儒家伦理内容，新疆织锦未涉及儒家思想，排除A项；内蒙古和林格尔并非西域范围，且材料未体现中央对边疆的行政统辖（如设郡、驻军等），无史实依据，排除B项；新疆织锦能体现手工技艺水平，内蒙古壁画侧重文化内容而非技艺精进，排除D项。故选C项。 9. 北齐时期，鲜卑贵族高阿那肱因源师奏请“龙星初见需行雩祭（汉家求雨礼仪）”，怒斥道：“汉儿多事，强知星宿！”源师本为河西鲜卑秃发氏，却被斥为“汉儿”，这一现象反映了（ ） A. 鲜卑贵族普遍排斥汉家礼仪 B. 民族认同侧重文化认同 C. 胡汉文化差异引发内部矛盾 D. 北齐封建化进程的加快 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北齐时期（中国）。根据材料可知，出身河西鲜卑秃发氏的源师因建议举行汉族传统礼仪，而被同为鲜卑贵族的高阿那肱怒斥为“汉儿”。这表明，高阿那肱判定一个人是否属于“汉儿”的标准，不是其血统出身，而是其言行举止所代表的文化取向（遵循汉家礼仪）。因此，这一现象最深刻地反映了民族认同侧重文化认同，B项正确；材料仅展示了个别保守贵族（高阿那肱）的态度，而非“普遍排斥”，排除A项；C项描述了表面现象，但未能揭示更深层的本质，矛盾确实是因文化差异（是否行汉礼）而起，但其根源在于双方对“民族身份应以何种标准界定”产生了分歧，排除C项；源师建议行汉礼，本身就是“封建化”的表现。而高阿那肱的激烈反对，恰恰说明封建化进程遇到了来自旧贵族的强大阻力，而非“加快”，排除D项。故选B项。 10. 孙吴时期，孙权“表令诸将增广农亩”，大力推动江南农业开垦；五代至两宋，以太湖平原为中心的江南地区进一步发展，逐渐形成塘浦圩田体系，并设立圩区基层组织进行管理。这反映出这些时期江南开发的特点是（ ） A. 水利工程兴修水平相对较高 B. 政府力量进行系统组织 C. 江南成为全国经济主要支柱 D. 农业开发依赖外来技术 【答案】B 【解析】 【详解】依据题干设问词可知是本质题，依据时间信息可知是：古代（中国）。依据材料孙权“表令诸将增广农亩”，表明政府命令军队参与开垦，具有官方组织和推动性质；五代至两宋，江南地区形成塘浦圩田体系，并设立圩区基层组织进行管理，说明农业开发不仅仅是民间自发行为，而是政府通过水利系统与基层管理进行系统组织，B项正确；题目主要侧重的是政府组织管理，并未强调与其他地区比较的技术水平高低，因此不是材料主旨，排除A项；魏晋时期江南地区尚未成为全国经济重心，不是全国经济主要支柱，排除C项；题干未提及技术来源问题，与材料无关，排除D项。故选B项。 11. 有学者认为，九品中正制的设计，本含有乡举里选的遗意，中正官评定品级并须经多层核查，且三年调整一次，以期公允。然而在实际执行中，中正官威权过重，且多由中央权贵兼任，难以尽悉地方人才实情，最终造成“上品无寒门，下品无势族”的局面。这主要反映了该制度（ ） A. 背离了制度设计初衷 B. 制约了社会阶层的固化 C. 为庶族兴起提供了保障 D. 推动了选官制度的成熟 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，九品中正制的设计初衷是实现“乡举里选”“多方核查、力求公允”，但实际执行中，中正官由中央权贵兼任，无法全面了解地方人才，最终形成“上品无寒门，下品无势族”的门阀垄断局面，完全背离了制度设计的公允目标，A项正确；实际结果是“上品无寒门，下品无势族”，强化了社会阶层的固化，并非“制约”，排除B项；九品中正制导致寒门庶族难以进入上层，是对庶族的压制，而非“保障”，排除C项；九品中正制后期弊端显著，并未推动选官制度成熟，反而成为门阀政治的工具，最终被更公平的科举制取代，排除D项。故选A项。 12. 如表所示为与唐太宗相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A 【唐】魏徵：贞观之初，损己以利物⋯⋯今则纵欲以劳人，卑俭以尊侈 认为唐太宗统治前期荒淫无道 B 【唐】令狐德棻：太宗雅好典籍，博通古今，临朝之际，益重儒术 说明唐太宗重文轻武，忽视军事 C 【宋】司马光：太宗亲杀兄弟，夺嫡继位，虽成就霸业，然于伦理有亏 指出唐太宗夺权行为的伦理争议 D 【宋】朱熹：太宗功过相半，所谓功在拯溺，过在骄盈 断言唐太宗功过各占一半，无甚可取之处 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，司马光的材料直接指出唐太宗通过玄武门之变“亲杀兄弟，夺嫡继位”，虽成就霸业但“伦理有亏”，解读“指出夺权行为的伦理争议”准确反映了材料内容和史实（玄武门之变确存伦理争议），C项正确；材料中魏徵的言论（“贞观之初，损己以利物……今则纵欲以劳人”）明确对比了唐太宗统治前期（节俭利民）与后期（纵欲劳民），但解读误将“前期”描述为“荒淫无道”，与材料原意相反，排除A项；令狐德棻的材料仅强调唐太宗重视儒学（“雅好典籍，益重儒术”），但解读推断为“重文轻武，忽视军事”，过度引申；史实上，唐太宗军事成就显著（如灭东突厥），并未忽视军事，排除B项；朱熹说“功过相半，功在拯溺”（承认有拯救乱世的功劳）。解读“无甚可取之处”否定了材料里的“功”，和材料内容矛盾，排除D项。故选C项。 13. 唐初，政事堂为宰相议政之所，宰相多由三省长官兼任，午前议政后各归本署办公。开元年间，政事堂改称“中书门下”，并设置五房作为常设秘书机构，宰相自此专职化，不再返回本司处理事务。这一演变（ ） A. 破坏了三省决策平衡机制 B. 导致相权膨胀威胁君权 C. 有利于提高中央办事效率 D. 形成较完备的官僚体系 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐玄宗开元年间将“政事堂”改为常设的宰相专职办公机构“中书门下”，并设立秘书处。这一演变的核心是宰相从“兼职议事”变为“专职行政”，其工作机构从“临时议事厅”升格为“固定办公厅”，有利于提高中央办事效率，C项正确；“中书门下”的设立，本质上是将中书、门下两省的决策核心（宰相）合并办公，以提高决策效率，它整合了决策环节，但并未从法律上废除三省。尚书省作为执行机构依然存在，这属于中枢体制适应现实需要的调整和优化，而非简单的“破坏”，排除A项；“中书门下”的宰相是集体议事，是专制主义体制下的相权，并没有膨胀到威胁君权的程度，排除B项；中国较完备的官僚体系在秦汉时期已初步形成，唐代是进一步发展和完善，排除D项。故选C项。 14. 《唐律疏议》明确规定国家在分配土地时，执行严格等级标准。官员所获的“永业田”与其品级直接挂钩，官品越高，田亩越多；而普通民众中的老人、孩童、寡妇等弱势群体，所受田产也各有相应的等级份额。这反映了唐朝均田制旨在（ ） A. 消除社会阶层贫富差距 B. 强化国家对土地的管控 C. 打破贵族官僚土地特权 D. 推动土地私有制的发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝在分配土地时，严格按照社会身份等级进行分配：官员按官品高低授予“永业田”，民众中的不同群体也按等级获得相应份额。这种分配方式的核心逻辑是国家通过法律，将社会等级秩序固化在土地占有关系上，有利于强化国家对土地的管控，B项正确；材料明确显示分配标准是“严格的等级标准”，其结果必然是维持并合法化由等级带来的土地占有不平等，即固化贫富差距，而非消除，排除A项；均田制是对既有特权的一种制度化承认和限制，而非打破，不符合史实，排除C项；唐朝均田制的首要目的是强化国家对土地和人口的控制以服务于统治，其客观效果虽在一定程度上承认了土地私有，但“推动私有制发展”并非其制度设计的核心目的，排除D项。故选B项。 15. 唐德宗时期推行两税法，改革赋税制度，同时确立“留州、留使、上供”的两税三分财政管理制度。但河南府的两税分割异于一般州府：实行两税两分制，仅保留“留州”和“上供”，取消“留使”份额。这体现了（ ） A. 中央对关键区域财政控制加强 B. 两税法以土地财产为征收标准 C. 节度使权力膨胀问题得到解决 D. 京畿地区的治理借鉴羁縻模式 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐代时期的中国。河南府作为京畿重地，取消“留使”意味着节度使无法在此获取财政份额，中央直接掌控税收分配，减少地方割据风险，强化集权。这反映了安史之乱后，唐朝中央为削弱节度使势力、巩固核心区域统治的努力，A项正确；题干涉及财政分割制度，而非征收标准，排除B项；河南府的调整仅局部削弱节度使财政权，但节度使问题在唐朝中后期并未根本解决（如河朔三镇等仍拥兵自重），选项表述绝对化，排除C项；羁縻模式是唐朝对边疆少数民族的松散治理方式，京畿作为核心区域，治理应更严格，取消“留使”反而体现加强控制，而非借鉴羁縻，排除D项。故选A项。 16. 史籍记载，安史之乱后，河朔地区藩镇“虽名藩臣，实同独立”，形成相对割据的局面。而近年出土的幽州卢龙节度使刘济墓志铭却记载“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”。这一差异说明（ ） A. 史籍记载更能反映历史全貌 B. 多数藩镇对中央为表面臣服 C. 中央与藩镇关系具有复杂性 D. 河朔藩镇的割据态势已改变 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题的时间信息可知准确时空是唐朝中国。根据材料“惟济最务恭顺，朝献相继，德宗亦以恩礼接之”并结合所学可知，史籍记载河朔藩镇“虽名藩臣，实同独立”，强调其割据本质，而刘济墓志铭称其“最务恭顺”，反映个别节度使对中央的顺从态度，这一差异说明中央与藩镇关系并非单一，而是存在复杂性和多样性，C项正确； 结合所学可知，史籍和墓志铭均为史料，需综合考察而非单方面优先，排除A项；根据材料“河朔地区藩镇虽名藩臣，实同独立”并结合所学可知，安史之乱后河朔地区藩镇对中央表面顺从，但未涉及多数藩镇情况，排除B项；结合所学可知，刘济墓志铭仅反映个案，不代表河朔整体割据态势改变，排除D项。故选C项。 17. 王安石上万言书提出“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”，为实现这一主张，他采取的做法是（ ） A. 青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分 B. 凡民之市物，皆令市易务平价收买 C. 十家为保，农闲训练，维护地方治安 D. 民户代养官马，可免赋，马死则赔 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。据材料关键信息可知准确时空是北宋（中国）。根据材料“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”可知，王安石变法本质是通过改革增加国家财政收入，同时减轻百姓负担，解决北宋中期的财政危机。“凡民之市物，皆令市易务平价收买”为市易法，政府设立市易务，平价收购民间货物，再出售获利，利于增加政府财政收入，B项正确；“青黄不接时，贷粮钱于农，收息二分”为青苗法，虽涉及贷款收息，但侧重对农业生产支持，与取财的做法不符，排除A项；“十家为保，农闲训练，维护地方治安”为保甲法，属军事治安措施，不涉及财政经济，排除C项；“民户代养官马，可免赋，马死则赔”为保马法，旨在节省军费，但非直接生财或取财供费，排除D项。故选B项。 18. 宋初，生祠因兼具为官员祈福祈寿与颂扬其治政美名的功能，成为民间百姓感念贤能官员、表达感恩之情的方式，但部分地区也出现借立生祠攀附权贵、虚夸政绩的乱象。宋太祖建隆元年（960年）十月下诏：“诸道长贰有异政，众举留请立碑者，委参军验实以闻。”这一举措旨在（ ） A. 宣扬官方权威引导基层教化 B. 践行理学思想整顿社会风气 C. 防范武将割据强化中央集权 D. 规范官员评价加强地方治理 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料并结合所学知识可得出：宋初民间立生祠出现攀附权贵、虚夸政绩的乱象，这会导致对官员的评价失真，干扰地方治理秩序，于是宋太祖下诏要求对“请立碑”的情况由参军验实后上报，本质是通过官方核验来规范对官员政绩的评价，避免不实吹捧，进而强化地方治理的有效性，D项正确；材料举措的核心是核验官员政绩评价的真实性，而非“宣扬官方权威”或“引导基层教化”，排除A项；理学成熟于北宋中后期，此时（960年）理学尚未形成，且举措针对的是官员评价乱象，并非整顿社会风气，排除B项；材料聚焦的是民间立生祠评价官员的问题，与武将割据、中央集权无关，排除C项。故选D项。 19. 辽朝对境内边疆族群设置详稳司进行全面管理，统辖诸部行政、生产、司法等事务；对境外归附或往来的族群不单独设官，由隶属邻近边地机构管辖；对漠北、辽东等战略要地，设有专职军事机构，统揽边地军政防卫。由此可知，该时期辽朝（ ） A. 实行因俗而治的民族政策 B. 边疆治理体系具有针对性 C. 建立起完善的军事防御网 D. 加强对边疆的直接性控制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。根据材料可知，辽朝针对境内、境外、战略要地等不同情形的边疆族群，分别采取了“设置详稳司全面管理”“由邻近边地机构管辖”“设专职军事机构统揽军政”三种截然不同的管理模式。这体现了辽朝根据治理对象的政治归属、地理特点和战略价值，实施了差异化的管理策略。因此，最能概括这一现象的是边疆治理体系具有针对性，B项正确；“因俗而治”通常指在统一管辖下，保持少数民族原有的社会组织和风俗习惯。材料中只有对“境内边疆族群”的管理可能包含一定“因俗”成分，但对“战略要地”实行军政合一的直接军事控制，则明显不属于“因俗而治”，排除A项；材料仅提到对“漠北、辽东等战略要地”设有专职军事机构，这只能说明在重点地区加强了军事布防，但无法证明在全国边疆“建立起完善的军事防御网”，排除C项；D项只符合对“境内边疆族群”和“战略要地”的描述。但对于“境外往来族群”，辽朝明确采取的是“不单独设官”“由邻近机构管辖”的间接管理方式，这恰恰不是“直接性控制”，排除D项。故选B项。 20. 《元史·列女传》记载，蒙古族妇女脱脱尼在丈夫哈剌不花去世后，坚决拒绝哈剌不花前妻之子按照蒙古“本俗制”（收继婚）娶她，并以死自誓。这一史实可用于探讨元代（ ） A. 妇女社会地位得以普遍提升 B. 民族交融助推习俗趋同 C. 伦理观念与民族文化的碰撞 D. 儒家传统礼制出现复兴 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料可知，收继婚是蒙古的民俗，而脱脱尼拒绝的行为符合中原“守节”这类伦理观念，这是伦理观念和民俗之间的冲突，C项正确；脱脱尼需以“以死自誓”的极端方式，才能拒绝收继婚要求。若妇女地位大幅提升，无需用这种激烈手段反抗，且元代无“妇女地位大幅提升”的普遍史实，排除A项；材料呈现的是收继婚民俗与伦理的矛盾，未体现不同习俗走向一致，冲突而非趋同，排除B项；仅为单个妇女受儒家伦理影响的案例，单个案例不能证明“儒家文化推行至全国”，属于过度扩大结论，排除D项。故选C项。 21. 宋代金石仿古热潮兴起，汉代贵族礼制中的螭纹佩重新流行。它不再只象征礼制，还被赋予戒贪节制的道德寓意，以及吉祥如意的世俗祝福。这反映出宋代（ ） A. 理学价值观向社会生活渗透 B. 艺术创作以道德教化为中心 C. 复古风尚主导文化发展方向 D. 商品经济推动审美世俗化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，宋代理学以“存天理、灭人欲”为核心，强调道德节制、修身自律等价值观。材料中螭纹佩从象征礼制转变为被赋予“戒贪节制”的道德寓意，体现了理学的道德规范向日常服饰佩饰等社会生活领域渗透，A项正确；材料仅体现螭纹佩被赋予道德寓意，不能说明“艺术创作整体以道德教化为中心”，表述过于绝对，排除B项；金石仿古热潮，只是宋代文化的一个局部现象，并非主导整个文化发展的方向，排除C项；材料同时包含“道德寓意”与“世俗祝福”，且核心变化是道德内涵的赋予，并非仅由商品经济推动的世俗化，表述片面，排除D项。故选A项。 22. 北宋吕陶以其亲身见闻向神宗皇帝报告说：“今川蜀茶园，本是百姓两税田地，不出五谷，只是种茶，税赋一例折科（折算为货币或实物），役钱一例均出（统一征收）。自来采茶货卖，以充衣食。”由此可知（ ） A. 川蜀地区土地资源有限产粮量不足 B. 小农经济已出现商品性生产的现象 C. 茶叶单一化生产影响国家赋税征收 D. 海外贸易促进国内茶叶市场的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。题干关键信息“采茶货卖，以充衣食”表明，百姓生产茶叶并非自给自足，而是为了市场销售，换取生活必需品和缴纳赋税。这体现了小农经济中出现了商品性生产的现象，即农业生产开始面向市场，符合北宋时期商品经济逐渐发展的历史趋势，B项正确；题干未提及川蜀地区土地资源有限或产粮不足，只强调百姓主动选择种茶而非粮食，排除A项；题干提到税赋和役钱“一例折科”“一例均出”，说明国家赋税征收仍正常进行（通过折算方式），并未强调茶叶单一化生产对赋税造成负面影响，排除C项；题干仅涉及国内茶叶生产与销售（“货卖”），未提及海外贸易或国际市场，排除D项。故选B项。 23. 明代儒臣丘濬著有《本草格式》，将研究本草学视为“物理之学”，主张通过探究药物本身的特性来推究其药效，并称“医者之有本草，如儒家之有字书也”。他的这一研究方法，最符合宋代哪一项思想主张（ ） A. 理性判断 B. 格物致知 C. 心外无物 D. 经世致用 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，格物致知指研究事物原理而获得知识，明代儒臣丘濬将本草学视为“物理之学”，主张通过探究药物本身的特性来推究其药效，这与宋代思想家朱熹所阐发的格物致知思想高度契合，B项正确；宋代理学虽强调理性思考，但其核心和独有的方法论概念是“格物致知”。A项过于宽泛，排除A项；心外无物意为心是宇宙的本原，心外不存在独立的事物。这与丘濬向外探究客观药物特性的实证研究方法完全相反，排除C项；丘濬研究本草确有“致用”目的，但材料突出的是他“如何研究”的方法，而非其研究的“最终目的”，排除D项。故选B项。 24. 明朝宣德年间，户部上奏称：京师官员俸禄，常以胡椒、苏木等香料折算成钞币发放。当时，明朝对朝贡诸国的赏赐价值远超诸国贡品本身，海外诸国遂频繁借贺寿、贺登基、贺新岁、贺皇子诞生等名义，大量向明朝进贡胡椒、苏木等香料。这反映了明代（ ） A. 厚往薄来的朝贡原则加重财政负担 B. 海外香料输入刺激了国内市场繁荣 C. 政府积极开拓海外市场以充实国库 D. 官员俸禄的改革推动了白银货币化 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明宣德年间官员俸禄以胡椒、苏木等香料折算发放，且明朝对朝贡国的赏赐价值远超贡品，导致外国频繁借名进贡香料的现象。这直接体现了明朝“厚往薄来”的朝贡原则（即厚赏薄收以彰显国威），但频繁的丰厚赏赐和实物俸禄支付，暴露了财政负担加重的问题，A项正确；香料的流向是“政府接收→折算官员俸禄”，属于官方内部的物资分配，而非进入市场流通，且题干未提及国内市场的相关信息，排除B项；政府被动接受朝贡而非主动开拓海外市场，且财政负担加重而非充实国库，排除C项；宣德年间俸禄以实物香料支付，是应对宝钞贬值的临时措施，并未推动白银货币化（白银货币化在明朝中后期才兴起），排除D项。故选A项。 25. 崇祯八年（1635年），司礼监直接传奉圣旨，要求厂卫、五城兵马司及宣大督抚等加强缉盗，并“勒限回奏”。其落实办理情况，须受六科给事中稽查。这反映，当时（ ） A. 君主专制不断加强 B. 官僚政治趋向无序 C. 中央注重分权制衡 D. 监察制度形同虚设 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料并结合所学可知，司礼监是明朝宦官机构，代表皇帝行使权力，直接干预行政、军事事务，体现了君主通过亲信机构加强集权，A项正确；“官僚政治趋向无序”错误，题干中命令与稽查机制显示有序执行，未体现混乱，排除B项；“中央注重分权制衡”错误，司礼监直接传旨是集权表现，六科稽查仅为监督工具，非现代意义上的分权，排除C项；“监察制度形同虚设”错误，六科给事中稽查证明监察制度有效运作，排除D项。故选A项。 26. 明朝时期，贞女、烈女成为旌表的常规对象，丧夫殉者获得优先权。如图为明朝获得旌表的贞女、烈女数目统计图，由此可以推知（ ） A. 政府通过表彰节烈直接控制基层事务 B. 社会结构变动引发女性多元道德选择 C. 商品繁荣推动礼教规范的世俗化普及 D. 理学道德观社会动荡中得到了强化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是明代中国。根据材料统计图中明朝中后期获得旌表的贞女、烈女数量增长并结合所学可知，贞女、烈女体现女性对理学三纲五常道德规范的尊崇，明朝中后期社会动荡，政府旌表是为了强化理学道德观，巩固统治秩序，D项正确；根据所学可知，政府表彰节烈加强了对基层社会的教化，但并非直接控制基层事务，排除A项；材料中获得旌表的贞女、烈女数目增长，体现的是伦理道德规范的加强，并非是多元选择，排除B项；根据所学可知，商品经济的发展一定程度上会冲击礼教规范，不一定会推动其世俗化普及，排除C项。故选D项。 27. 明清时期，关帝庙遍及全国，关羽作为忠义的化身，为统治者推崇、民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵。此外，城隍庙、土地庙等各类庙宇广泛分布。由此可知，明清时期的民间信仰（ ） A. 服务于君主专制的政治需要 B. 构成了基层社会的组织基础 C. 折射出商品经济的繁荣景象 D. 植根于社会的共同心理基础 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“明清时期关帝庙、城隍庙、土地庙等庙宇广泛分布的现象，关羽作为忠义的化身被统治者推崇和民间信奉，动乱时还被视为庇护神灵”和所学知识可知，民间信仰广泛分布，统治者推崇、民间信奉，这表明社会有共同的价值观和心理需求，比如对忠义的认同、对庇护的渴望，这反映了民间信仰的普遍性和社会认同，D项正确；统治者推崇关羽的忠义，这确实可以服务于君主专制，因为忠义是维护统治的价值观。但题干也提到民间信奉和庇护神灵，这不仅仅是政治需要，还有社会层面，排除A项；城隍庙、土地庙等可能涉及社区组织，但题干没有直接表述庙宇是基层组织的基础。它更多是信仰的分布，而不是组织功能，排除B项；关帝庙的普及可能和商业有关（关羽也被视为财神），但题干强调的是忠义和庇护神灵，没有提到经济，排除C项。故选D项。 28. 清朝在蒙古地区推行盟旗制度，对外藩蒙古设“盟”与“札萨克”进行管理，盟长由理藩院提名、皇帝任命；令内属蒙古各旗直接隶属中央官员；并通过联姻、封爵等方式笼络蒙古贵族，严格划定旗界，禁止越界游牧。这一制度最能体现清朝边疆治理的特点是（ ） A. 因俗而治与分而治之相结合 B. 强调军事震慑为主导的管控策略 C. 全面推行八旗制以取代旧俗 D. 推动边疆与内地管理体制一体化 【答案】A 【解析】 【详解】依据题干设问词可知是正向题，依据时间按信息可知时空是：清代（中国）。根据材料可知,清代对蒙古地区采取盟旗制度，设“盟”与“札萨克”体现了因俗而治；各旗直接隶属中央官员，严格划定旗界，禁止越界游牧，体现分而治之，A项正确；虽然清朝在边疆有驻军，但材料中突出的是制度设计与政治笼络，并非以军事震慑为核心信息，排除B项；八旗制主要在满洲和部分蒙古人中推行，但材料中的“盟旗制度”并非指八旗制度，且没有“取代旧俗”的表述，排除C项；清朝对蒙古采取特殊管理制度（盟旗制），不同于内地的行省州县制，因此不是一体化，而是差异化管理，排除D项。故选A项。 29. 明代后期，有人感叹婚姻曰：“男计奁资（嫁妆），女索聘财，甚有写定草帖（类似婚姻的初步文书），然后缔姻者。于是礼书竟同文契，亵（亵渎）甚矣。”这一社会现象（ ） A. 源于封建制度的没落 B. 折射了底层民众的无奈 C. 反映商品经济的发展 D. 体现了性别平等的趋势 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料信息可知，明代后期婚姻中男方计较嫁妆、女方索取聘财，甚至先写草帖再缔姻，导致婚礼文书如同商业契约，亵渎传统礼俗的现象，结合所学知识可知，这一现象直接反映了商品经济发展带来的拜金主义和契约精神渗透到社会生活，婚姻习俗物质化，符合明代中后期商品经济繁荣、资本主义萌芽的历史背景，C项正确；题干现象更直接源于经济因素，而非封建制度本身，排除A项；题干未体现底层视角，现象更可能涉及中上层社会财产交换，排除B项；明代女性地位低下，此现象加剧了性别物化，而非平等，排除D项。故选C项。 30. 现代玻璃镜技术在16世纪起源于欧洲，在法王路易十四时期被引入法国。1688年，法国传教士将此项技术带入中国宫廷，引发“镜子热”。1696年康熙皇帝在北京建立玻璃工厂，推动西洋镜逐渐取代传统铜镜。这主要反映了（ ） A. 科技交流丰富社会生活 B. 欧洲技术输出旨传播先进文明 C. 清代中国对外交流活跃 D. 玻璃工厂建立标志近代工业起步 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，现代玻璃镜技术从欧洲传入中国宫廷后，迅速引发社会热潮，并促使康熙帝建立玻璃工厂进行生产推广。这一过程的主线是：一项外来技术被引入、接受并本土化生产，从而改变了中国的日常生活（用玻璃镜取代铜镜）。因此，这主要反映了科技交流丰富社会生活，A项正确；欧洲的技术输出主要服务于殖民扩张、贸易利益和宗教传播等目的，其首要动机绝非单纯的“传播先进文明”，排除B项；此结论有一定道理，但过于宽泛且非“主要”反映。玻璃镜的传入只是清代对外交流中的一个具体事例，用这一个案来概括整个清代“对外交流活跃”不准确，排除C项；中国近代工业的起步是在19世纪60年代的洋务运动时期，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本大题共2小题，共40分。 31. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 明朝殿试由皇帝主持，由皇帝或内阁大学士制策问，考生对策，根据对策内容取进士名次的排列。 明朝年间部分殿试策问 时间 策问摘要 洪武二十四年 今欲罢乘机，绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患 正德六年 承平既久……士或失业……人多告饥，流徙之余化寇贼 嘉靖八年 民为邦本，而使饥寒困苦流离死亡，至于如此，邦欲安而得乎 隆庆二年 自屯盐之法坏，而商农俱困，边储告乏，今欲举之，其遗法尚可复欤 万历四十四年 尝明诏执事，整饬营务，慎固边防，简将练兵，博求制御长策 ——摘编自陈长文《明代科举取士中的时务策研究——以登科录为中心》 材料二 明清两代，治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事，仅正德、嘉靖年间，以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道……明清科举考试制策中也常以军事问题发问。嘉靖年间，特别是“壬寅宫变”后，皇帝怠政，“南倭北虏”交相困扰着朝廷，因此这一时期科举考试的时务策中频频就军事问题发问……在清代科举考试尤其是殿试策问中，军事问题所占比重尤其大，有学者统计，“从数量上看，涉及军事类策问内容的殿试次数在不同的朝代比重虽有所增减，但总体达到三分之一，在咸丰朝甚至高达80%”。 ——摘编自张献忠《明清科举考试与士子经世意识的培养》 （1）根据材料一，分类概括明朝年间部分殿试策问的内容。 （2）根据材料二，分析明清科举策问的特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，全面评价明清科举制。 【答案】（1）内容：民生问题：影响百姓生活和农业生产的问题；边防问题：练兵和解决外部安全威胁问题；商业问题：盐法管理和运行问题；社会问题：镇压农民起义问题。 （2）特点：明朝多以河运和军事问题为考试内容；清朝考试内容以军事问题为主；紧密结合国家大事，注重实用性；皇帝高度参与，体现皇权意志；具有时代性，反映不同时期的社会状况。 （3） 评价：积极方面：选拔人才；维护统治秩序；加强中央集权；推动文化教育发展。 消极方面：束缚思想；内容脱离实际；难以解决根本问题；后期阻碍社会进步。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是明朝（中国）。内容：根据材料和所学知识可知，可以从民生、边防、商业、社会治安等角度进行分析。如根据材料“士或失业……人多告饥”、“饥寒困苦流离死亡”、“边储告乏”可知，民生问题：影响百姓生活和农业生产的问题；根据材料“绝远戍，又恐蛮貊生齿之繁，不数十年后为中国患”、“整饬营务，慎固边防，简将练兵”可知，边防问题：练兵和解决外部安全威胁问题；根据材料“自屯盐之法坏”可知，商业问题：盐法管理和运行问题；根据材料“流徙之余化寇贼”可知，社会问题：镇压农民起义问题。 【小问2详解】 本题是特点题，时空是明清（中国）。特点：根据材料“治河与漕运始终是国家政治和社会生活中的大事”、“以治河或漕运为议题的乡、会试策问就有至少13道”、“军事问题所占比重尤其大”可知，明朝多以河运和军事问题为考试内容；清朝考试内容以军事问题为主；紧密结合国家大事，注重实用性；“明朝殿试由皇帝主持，由皇帝或内阁大学士制策问”可知，皇帝高度参与，体现皇权意志；综合上述材料可知，具有时代性，反映不同时期的社会状况。 【小问3详解】 本题是影响题，时空是明清（中国）。评价：根据材料并结合所学可知，可以从积极和消极等角度进行分析。根据材料并结合所学可知，积极方面：可从直接、政治、文化教育等方面进行评价。如直接作用：选拔人才；政治上：维护统治秩序；加强中央集权；文教上：推动文化教育发展。结合所学可知，消极方面：束缚思想；内容脱离实际；难以解决根本问题；后期阻碍社会进步。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 从汉简的记载看，当时西域三十六国中（后来分为五十余国，此处的“国”沿袭史书的记载，同现代“国家”的概念完全不同），有二十多个到京师长安进贡、受封、通使、朝拜、和亲、纳质、通商、学习，寻求大国庇护。 ——摘编自张德芳《中华文明突出特性在西北汉简中的体现和印证》 材料二 魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，在各地考古遗存中均有体现，尤其是新疆地区和敦煌，汇聚中国、印度、希腊、波斯文化，展现出异彩纷呈的风貌。十六国北朝敦煌石窟佛教艺术融入道教、玄学、儒家文化因素而具有中国特色。固原北魏漆棺画中的人物身着鲜卑服或汉服，还绘有“菩萨”形象、孝子故事，墓中还出土了波斯萨珊王朝银币，画棺具有典型的中原文化、草原文化、域外文化并见的特征。 ——摘编自凌文超《魏晋南北朝文物考古资料映射的中华文明突出特性》 材料三 神册五年（920年），辽太祖依据汉人建议，“以隶书之半就加增减”，创制契丹大字约3000个。契丹大字深受汉字影响，有些直接借用汉字的形、音、义，如“皇帝”“太后”“公主”等；有些借用汉字的形和义，如“一”“二”“五”等。 ——摘编自康鹏《契丹石刻史料中的中华文明特性》 （1）指出材料一所体现的中华文明突出特性，并简析其形成的原因。 （2）分析材料二中的中华文明的“包容性”。 （3）综合上述材料，概括中华文明发展的特点。 【答案】（1）特性：中华文明具有强大的凝聚力和连续性。 原因：地理上，中国地域广阔且部分地区可通过丝绸之路等通道进行交流；经济上，中原与周边经济互补；政治上，中原王朝对边疆的经营管理；文化上，中原文化先进有吸引力，周边文明对其认同。 （2）中华文明的“包容性”体现在：首先，魏晋南北朝儒、玄、道、佛等文化并存，新疆，敦煌汇聚多国文化，说明多元文化的汇聚；其次，北魏漆棺画融合鲜卑、汉、佛教、波斯等文化元素，说明文化融合创新，这都体现了中华文明的“包容性”并能将外来文化本土化创新。 （3）特点：交流中发展；多元一体；兼收并蓄。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题。时空是古代中国。特性：根据材料中西域三十六国“到京师长安进贡”可知，中华文明具有强大的凝聚力；根据材料这些“国”与中原有诸多交流，向中原靠拢，体现出中华文明的连续性。原因：根据材料有关西域三十六国的记载和所学知识可知，中华文明突出特性形成的原因，可以从以下几个方面进行简析：首先，在地理位置上，中国地域广阔，中原地区相对发达，西域与中原虽有一定距离，但通过丝绸之路等通道可以进行交流，这说明中国地域广阔且部分地区可通过丝绸之路等通道交流；其次，在经济上，中原地区农业手工业发达，西域有畜牧业，中原的丝绸等商品与西域的马匹、皮毛等进行交易，这说明中原与周边经济互补；再次，在政治上，汉朝等中原王朝对边疆地区的经营，如设置西域都护等机构，这说明中原王朝对边疆进行经营管理；最后，在文化上，中原文化先进，对周边地区有吸引力，而西域各国对中原文化的学习和借鉴，增强了对中华文明的认同，这说明中原文化先进有吸引力，周边文明对其认同。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是古代中国。分析：根据材料“魏晋南北朝儒、玄、道、佛等多元文化并存，新疆地区和敦煌汇聚中国，印度，希腊，波斯文化”可知，中华文明不是单一文化，而是能够接纳多种外来文化，例如佛教从印度传入，在中国逐渐本土化，与中国本土的儒、道等文化相互影响，说明中华文明的“包容性”体现在多元文化的汇聚；根据材料“固原北魏漆棺画中人物身着鲜卑服或汉服”“还有‘菩萨’形象，孝子故事，墓中出土波斯萨珊王朝银币，画棺有典型的中国文化、草原文化、域外文化并见的特征”可知，鲜卑服与汉服的融合体现了民族文化的融合，“菩萨”与孝子故事的结合体现了宗教文化与本土道德文化的融合，说明文化融合创新，这都体现了中华文明的“包容性”并能将外来文化本土化创新。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是古代中国。根据材料西域与中原的交流、中原文化和其他文化汇聚融合以及辽代契丹文字受汉字影响等，都说明中华文明在与周边地区、民族以及外来文化的交流中不断发展；根据材料有关中华文明的阐述中，既有中原文化，又有西域，鲜卑，波斯，印度等文化元素，最终都成为中华文明的一部分，这体现了多元一体；根据材料中华文明能够吸收印度佛教、波斯文化等外来文化，也能吸收各民族文化，并加以融合创新，不断丰富自身内涵，这体现了中华文明的兼收并蓄。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $