内容正文:
孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负
二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
八年级下册)
★13.桃花源记(东晋·陶渊明)
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晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹
岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。(桃花源的绚丽景色)渔人
甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极
狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、
桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。(社会环境和平安宁)其中往来种作,
男女衣着,悉如外人。黄发垂髫(ti0),并怡然自乐。(老人孩子生活幸福)
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村
中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复
出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为
具言所闻,皆叹腕。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中
人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守
即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
★14.小石潭记(唐·柳宗元)
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从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取
道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,
为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。(树木和藤蔓青翠茂盛,富有生机)
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,(侧面描写,潭水清冽)日光下
澈,影布石上。怡然不动,椒尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。(比喻,潭水婉蜒曲折)其岸势
犬牙差互,不可知其源。
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坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过
清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰
奉壹。
★15.北冥有鱼(《庄子》)
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北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为
鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。(比喻,描述
鹏奋飞时的情形)是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐
谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇
而上者九万里,(远大志向)去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以
息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是
则已矣。
★16.虽有嘉着(《礼记》)》
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虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学
然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。(“教"和“学"相互促进)《兑命》曰“学学半”,其此之
谓乎!
17.大道之行也(《礼记》)
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大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。(对偶,大同社会的
特征)故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。(人人都能安居乐业)】
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭
而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
★18.*马说(唐·韩愈)
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世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。(伯乐与干
里马的关系,怀才不遇)故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之
间,(千里马被埋没的悲惨命运)不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马
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也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安
求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,(千里马不得
赏识的悲惨境遇)执策而临之,曰:“天下无马!”鸣呼!其真无马邪?其
真不知马也!
九年级上册
★19.岳阳楼记(北宋·范仲淹)
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庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重
修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际
涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通
巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,
商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧
谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,
岸茫汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,
(比喻、对偶,写月下水波和水中月影,清澈幽静)渔歌互答,此乐何
极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以已
悲,(点明“古仁人"不因一时的成功、失败而或喜或悲,无论何时都保
持豁达淡然的心态)居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进
亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐
而乐”乎四!(政治理想:忧国忧民)噫!微斯人,吾谁与归?时六年
九月十五日。
★20.醉翁亭记(北宋·欧阳修)
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环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有
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