吉林省长春市第五中学2025-2026学年高一上学期第二学程考试语文试卷

高一年级第二学程考试语文试题 长 春 市 第 五 中 学 长春市田家炳实验中学 2025—2026学年度 高一年级上学期 第二学程考试 语文学科试题 考试时间：100分钟 满分：120分 出题人：孙 超 审核人：高一语文组 一、现代文阅读(44分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，24分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。 考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。 表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的、和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。 在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。 西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。 (节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》，有删改) 材料二 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。 “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。 家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。 (摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》) 材料三 王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。 有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”关乎实践，关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才能写出“历史的发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。 (摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(4分) A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。 B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。 C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。 D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)(4分) A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。 B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。 C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。 D.材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。 3.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(4分) A.诗词中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。 B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。 C.《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。 D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(6分) 5.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 白兰花 戴涛 我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢?可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。 那是二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。 于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的老妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体形纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。 阿婆，这是什么花? 白兰花。 哦，白兰花，这花真好闻。 嗯，这可是最迷人的花香。 老妇人说话的声音，还有她的笑容，都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。 这时走过来一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花?这么香呀。 男子说：我也不知道。 于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部二十世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖“白兰花”“白兰花”的。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。 老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。 女青年对男青年说：老公，我要买。 好的。阿婆，这花多少钱一朵? 难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。 说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。 眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。 告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗?可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱? 我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说：好像有点道理，可以试试。我说：这花由我来提供吧。朋友笑了，说：这点小生意你也做。 我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗? 这有什么不好?不是为了宣传我们城市的文化嘛。 老妇人终于同意了。 明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。 不麻烦你了，我自己去吧。 第一次，我还是陪您去吧。我坚持道。 老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。 第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。 她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。 为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花? 她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花。白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。 喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗? 我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花所挣的钱去帮助失学儿童，要比拿其他的钱更有意义，也更让我开心。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(4分) A. “我”走过街边的花店，总要朝里面的鲜花看上几眼，这说明“我”对二十多年前邂逅老妇人卖白兰花一事印象深刻，至今难忘。 B. 精心挑选、小心翼翼地把铁丝弯成钩子、为女青年轻轻地挂上白兰花……细致的描写勾勒出温馨的场景，这一场景令“我”深受感动。 C. 老妇人对体形纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫、对母亲的怀念。 D. 老妇人虽然没有豪言壮语和英勇壮举，但“我”从她的身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(4分) A. 小说致力于细节描写，如“铺着一块蓝条白底的湿毛巾”体现了老妇人对白兰花的细心呵护。 B. 小说所写一对青年男女买花的情节既刻画了老妇人的形象，又为后文“我”找老妇人买白兰花做了铺垫。 C. 与《哦，香雪》的写作视角不同，本文从“我”的视角出发，讲述了“我”的所见所感，增强了真实性。 D. 小说运用插叙的手法，先写现在，然后叙述往事，这样安排设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。 8. 老妇人并非因生活拮据而卖花，小说结尾揭开这一谜底之前，前文已进行了暗示，请简要分析。（6分） 9. 茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”，这篇小说也具有“散文化”的特点，请简要分析。（6分） 2、 古诗文阅读（20分） （一）古代诗歌阅读(本题共2小题，10分) 阅读下面这首诗，完成10--11题。 天末怀李白[注] [唐]杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 注唐肃宗乾元二年(759)秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇还至湖南。 戏赠杜甫 [唐]李白 饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 10．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(4分)(　　) A．杜诗颔联中的“鸿雁”代指音信；“江湖”一语双关，既可指路途，又可指充满凶险的社会。 B．杜诗颈联议论精辟，借李白命运多舛、奸邪小人幸灾乐祸，道出了许多才智之士的共同命运。 C．李诗前两句交代了正午之时诗人在饭颗山上与杜甫相遇的情形，为下文自然发问做了铺垫。 D．杜诗沉郁深广，表达感情较为强烈；李诗直白浅易，饱含戏谑意味，有讥笑杜甫瘦苦之意。 11．两首诗是如何表达李、杜之间的深厚情谊的？请简要分析。(6分) （二）名篇名句默写（10分） 12.补写空缺部分 诗歌的本质是对生命的独特发现与表达。李白宁可被赐金放还，也不阿附权贵，屈心抑志，他大声疾呼(1)“______________，______________？”(《梦游天姥吟留别》)，活得脊梁愈挺，豪情满怀；陶潜清高孤傲、与世不合，(2)“______________，______________”[《归园田居(其一)》]也是诗人虽进入官场最终辞官归田的根本原因；白居易谪居浔阳，醉听琵琶，发出(3)“_____________，______________！”(《琵琶行》)的感慨，同病相怜，惺惺相惜，自有一见如故的惊喜；不管是李清照的酒淡愁浓（4）“______________，______、______！”（《声声慢》），还是辛弃疾遥想当年(5)“______________，____________”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)的壮怀激烈，都满溢了生命的诗意。 三、语言文字运用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①全面建成社会主义现代化强国不会一挥而就，②要靠广大劳动者坚持不懈地劳动。③亿万劳动群众勤奋工作，勇于创造。④不断谱写新时代的劳动者之歌，⑤必能在新征程上取得新业绩。⑥在全社会弘扬劳动精神，⑦不仅要深入开展以《劳动创造幸福》为主题的宣传教育活动，讲好劳模故事，⑧引导人们见贤思齐，⑨还要把劳动教育纳入人才培养全过程，⑩培养更多勤于劳动、热爱劳动、善于劳动的高素质劳动者。 13. 文章第三段有三处表述不当（包括标点、成语、语句），请指出其序号并做修改，使语言表达准确。不得改变原意。 四、写作（50分） 14、阅读下面的材料，根据要求写作。 《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，曹操将人生比作朝露，感叹人生短暂，大业未成。 《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明充满着对田园自由生活的热切眷念。 “进取与超脱”，是曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种呢？请结合诗人人生经历、思想观念和自己的人生理想写一篇文章。 要求：自选角度，题目自拟；除诗歌外，文体不限，文体特征要明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $高一年级第二学程考试语文试题 长 春 市 第 五 中 学 长春市田家炳实验中学 2025—2026学年度 高一年级上学期 第二学程考试 语文学科试题 考试时间：100分钟 满分：120分 出题人：孙 超 审核人：高一语文组 一、现代文阅读(44分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，24分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。 考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。 表达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的、和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。 在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。 西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。 (节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》，有删改) 材料二 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。 “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。 家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。 (摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》) 材料三 王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。 有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”关乎实践，关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才能写出“历史的发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。 (摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(4分) A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。 B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。 C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。 D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。 解析　B项，曲解文意，“21世纪以来出现的诗歌”说法范围扩大，原文只是说“21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及‘梨花体’‘乌青体’等”。C项，“全面论证”错，只能从正面论证。D项，“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是不相同的。“理想”，即“理想人性、理想人生、理想社会”；“君子”品格，意为“高尚品格”、“磊磊落落”的高尚人格。二者的含义范围是不同的。 答案　A 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)(4分) A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。 B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。 C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。 D.材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。 解析　B项，逻辑有误。据原文“尽管‘言非心声’的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守‘文如其人’的传统……”可见，“言非心声”的现象并非只要倡导坚守“文如其人”的传统就可以解决的。“只要……就”过于绝对。 答案　B 3.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)(4分) A.诗词中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。 B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。 C.《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。 D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。 解析　B项，“对民众生命的人道关怀”“忧国忧民”只是杜甫的突出特征，不是“他们”的共同特征，偷换概念。C项，文中引用《出塞》的目的是证明“边塞况味”中体现出的家国情怀，而不是赞美李广的英雄气概。D项，文意倒置，根据文意，应是家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间，它成就了中华文化昂扬的自信。 答案　A 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(6分) 答案　①以张载名言开篇，对其解释后，提出了文章的中心论点。②文章采用总分总的论证结构，第一段开门见山提出观点，二、三两段从边塞况味到忧国忧民两个方面并列地论述了古典诗词的家国情怀，最后一段总结照应。③论证中综合运用了多种论证方法，主要是例证法、引证法等等。(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 5.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。(6分) 答案　①欲醇诗品，先正人品。继承“文如其人”“言为心声”等优良传统，不断加强道德修养，实现人格的自我完善，成为品格高尚的“君子”，才能真正提升诗的品质、品格和品位。②继承诗歌书写家国情怀的主题传统，有家国荣誉，忧国忧民，坚持文化自信，点亮时代精神，辉映未来。③诗人要从“自我”走向“人类喉舌”，创作诗歌契合“合乎自然、邻于理想”两个维度，关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事，写出符合人的生存发展的理想性。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，20分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 白兰花 戴涛 我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢?可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。 那是二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。 于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的老妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体形纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。 阿婆，这是什么花? 白兰花。 哦，白兰花，这花真好闻。 嗯，这可是最迷人的花香。 老妇人说话的声音，还有她的笑容，都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。 这时走过来一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花?这么香呀。 男子说：我也不知道。 于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部二十世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖“白兰花”“白兰花”的。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。 老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。 女青年对男青年说：老公，我要买。 好的。阿婆，这花多少钱一朵? 难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。 说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。 眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。 告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗?可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱? 我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说：好像有点道理，可以试试。我说：这花由我来提供吧。朋友笑了，说：这点小生意你也做。 我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗? 这有什么不好?不是为了宣传我们城市的文化嘛。 老妇人终于同意了。 明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。 不麻烦你了，我自己去吧。 第一次，我还是陪您去吧。我坚持道。 老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。 第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。 她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。 为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花? 她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花。白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。 喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗? 我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花所挣的钱去帮助失学儿童，要比拿其他的钱更有意义，也更让我开心。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(4分) A. “我”走过街边的花店，总要朝里面的鲜花看上几眼，这说明“我”对二十多年前邂逅老妇人卖白兰花一事印象深刻，至今难忘。 B. 精心挑选、小心翼翼地把铁丝弯成钩子、为女青年轻轻地挂上白兰花……细致的描写勾勒出温馨的场景，这一场景令“我”深受感动。 C. 老妇人对体形纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫、对母亲的怀念。 D. 老妇人虽然没有豪言壮语和英勇壮举，但“我”从她的身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(4分) A. 小说致力于细节描写，如“铺着一块蓝条白底的湿毛巾”体现了老妇人对白兰花的细心呵护。 B. 小说所写一对青年男女买花的情节既刻画了老妇人的形象，又为后文“我”找老妇人买白兰花做了铺垫。 C. 与《哦，香雪》的写作视角不同，本文从“我”的视角出发，讲述了“我”的所见所感，增强了真实性。 D. 小说运用插叙的手法，先写现在，然后叙述往事，这样安排设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。 8. 老妇人并非因生活拮据而卖花，小说结尾揭开这一谜底之前，前文已进行了暗示，请简要分析。（6分） 9. 茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”，这篇小说也具有“散文化”的特点，请简要分析。（6分） 【答案】6. C 7. D 8. ①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能具有的气质。 ②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们。 ③“我”给老妇人带来了生意，老妇人却并不格外惊喜。 ④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人的生活并不拮据。 9. ①这篇小说不以曲折复杂的情节取胜，只是叙述了一位老妇人卖花的平凡故事。 ②文中对老妇人的描写多突出其身份特征，而无具体刻画。 ③借老妇人突出了平凡生活中的人性美与人情美。 ④本文语言清新淡雅，抒情意味较为浓厚，表达含蓄。 ⑤本文以“白兰花”为意象，“白兰花”贯穿全文，让小说充满诗情画意。 【解析】 【导语】这篇小说以白兰花为线索，通过“我”与卖花老妇人的相遇相知，展现了一个充满温情的城市记忆。作者以细腻的笔触刻画了老妇人优雅从容的形象，她卖花不为生计，而是为了传承城市文化记忆和资助失学儿童。小说通过今昔对比，表达了对传统消逝的淡淡忧伤，同时展现了人性中的美好与善意。散文化的叙事风格使故事如白兰花香般自然流淌，将个人记忆与城市文化巧妙融合，在平凡中见深刻，在细微处显真情。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“对丈夫、对母亲的怀念”错误。老妇人在述说她去街上卖白兰花的原因时，并未提及自己的丈夫。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“小说运用插叙的手法”错误。小说先写现在，然后叙述往事，采用的是倒叙的手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①“老妇人说话的声音，还有她的笑容，都显得特别优雅……一般市民的印象”，“我”把老妇人的声音、笑容与街头摆摊者或一般市民进行比较，突出老妇人特别优雅的特点，暗示了老妇人并不是因为生活拮据而卖花。 ②“难得你们年轻人喜欢，就送给你啦”“老妇人……随后还送上一句祝福……一样美好”，这是对老妇人语言和动作的描写，老妇人把花送给喜欢并且想要买白兰花的女青年，这说明老妇人卖花并不是为了赚钱。 ③“我把这一消息……她的脸上还是那么优雅、那么平静……老妇人终于同意了”，“我”给老妇人带来了生意，老妇人却并不格外惊喜，经“我”劝说才同意，这说明老妇人卖花并不在意赚钱多少。 ④“第二天中午……她的家……客厅的设计和家具的摆设全是欧式的”，这是对老妇人家庭环境的描写，老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人的生活并不拮据。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①从情节上看，这篇小说只是叙述了一位老妇人卖花的平凡故事，因为爱花，所以卖花，结尾表明老妇人卖花的原因。小说没有激烈的矛盾冲突，不以曲折复杂的情节取胜，呈现给读者的多是日常生活的自然状态。 ②从塑造人物上看，文中对老妇人多突出其身份特征，她在弄堂口卖白兰花，她对体型纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，她把花送给喜欢的年轻人，拿卖花的钞票去帮助失学儿童。文中对老妇人没有更加具体的刻画，而是淡化人物形象。 ③从表现主题上看，小说叙述了与老妇人因白兰花结缘的故事，人们从她的身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉，强调了简单平凡背后的人性光辉。 ④从语言上看，这篇小说的语言注重抒情。如“当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味”“祝福你们像白兰花一样美好”等语言抒情意味较为浓厚。 ⑤从意境上看，这篇小说以“白兰花”为意象，这种花淡雅、幽香，本身就充满诗意；这一意象具有丰富的象征意义，一如老妇人的形象，小说中“白兰花”贯穿全文，让小说充满诗情画意。 2、 古诗文阅读（20分） （一）古代诗歌阅读(本题共2小题，10分) 阅读下面这首诗，完成10--11题。 天末怀李白[注] [唐]杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 注　唐肃宗乾元二年(759)秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇还至湖南。 戏赠杜甫 [唐]李白 饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 10．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(4分)(　　) A．杜诗颔联中的“鸿雁”代指音信；“江湖”一语双关，既可指路途，又可指充满凶险的社会。 B．杜诗颈联议论精辟，借李白命运多舛、奸邪小人幸灾乐祸，道出了许多才智之士的共同命运。 C．李诗前两句交代了正午之时诗人在饭颗山上与杜甫相遇的情形，为下文自然发问做了铺垫。 D．杜诗沉郁深广，表达感情较为强烈；李诗直白浅易，饱含戏谑意味，有讥笑杜甫瘦苦之意。 答案　D 解析　“有讥笑杜甫瘦苦之意”错。李诗结尾两句是诗人以此劝慰朋友杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。看似玩笑之话，实为肺腑之言，表明了诗人对朋友的关切，极其感人，因而没有“讥笑”之意。 11．两首诗是如何表达李、杜之间的深厚情谊的？请简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)杜诗：①运用反问的修辞手法。诗人不言自己的心境，却反问远人“君子意如何”，看似不经意的寒暄，却表达了对朋友的关切之情。 ②运用比喻的修辞手法。诗人用“魑魅喜人过”比喻李白长流夜郎，遭人诬陷，表达了对李白艰难处境的同情。 ③运用了想象的手法。通过想象朋友遇赦时鸿雁不到，江湖多险，表达了对朋友的无比思念；还通过想象朋友可能与被谗放逐、自沉汨罗的屈原倾诉内心的愤懑，表达了对朋友不幸命运的同情。 (2)李诗：运用问答的方式。末两句一问一答，新颖别致，给人以亲切之感，似是玩笑之话，实为肺腑之言，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。 （二）名篇名句默写（10分） 12.补写空缺部分 诗歌的本质是对生命的独特发现与表达。李白宁可被赐金放还，也不阿附权贵，屈心抑志，他大声疾呼(1)“______________，______________？”(《梦游天姥吟留别》)，活得脊梁愈挺，豪情满怀；陶潜清高孤傲、与世不合，(2)“______________，______________”[《归园田居(其一)》]也是诗人虽进入官场最终辞官归田的根本原因；白居易谪居浔阳，醉听琵琶，发出(3)“______________________________________________________________， ______________！”(《琵琶行》)的感慨，同病相怜，惺惺相惜，自有一见如故的惊喜；不管是李清照的酒淡愁浓（4）“______________，______、______！”（《声声慢》），还是辛弃疾遥想当年(5)“______________，____________”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)的壮怀激烈，都满溢了生命的诗意。 答案　(1)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜　(2)少无适俗韵 性本爱秋山(3)同是天涯沦落人　相逢何必曾相识（4）三杯两盏淡洒 怎敌他晚来风急 　(4)金戈铁马　气吞万里如虎 三、语言文字运用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①全面建成社会主义现代化强国不会一挥而就，②要靠广大劳动者坚持不懈地劳动。③亿万劳动群众勤奋工作，勇于创造。④不断谱写新时代的劳动者之歌，⑤必能在新征程上取得新业绩。⑥在全社会弘扬劳动精神，⑦不仅要深入开展以《劳动创造幸福》为主题的宣传教育活动，讲好劳模故事，⑧引导人们见贤思齐，⑨还要把劳动教育纳入人才培养全过程，⑩培养更多勤于劳动、热爱劳动、善于劳动的高素质劳动者。 13. 文章第三段有三处表述不当（包括标点、成语、语句），请指出其序号并做修改，使语言表达准确。不得改变原意。 答案： 序号①：“一挥而就”改为“一蹴而就”。 序号⑦：《劳动创造幸福》改为“劳动创造幸福”。 序号⑩：“勤于劳动、热爱劳动、善于劳动”改为“热爱劳动、勤于劳动、善于劳动”（改成“勤于劳动、善于劳动、热爱劳动”也可）。 四、阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，曹操将人生比作朝露，感叹人生短暂，大业未成。 《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明充满着对田园自由生活的热切眷念。 “进取与超脱”，是曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种呢？请结合诗人人生经历、思想观念和自己的人生理想写一篇文章。 要求：自选角度，题目自拟；除诗歌外，文体不限，文体特征要明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $