训练任务群三 散文阅读 对点练案1 构思特点和作用题（Word练习）-【艺术生百日冲刺】2026高考语文艺术生基础生文化课成功方案

对点练案1　构思特点和作用题 (时间：40分钟　分值：32分) 一、阅读下面的文字，完成文后题目。(16分) 文本一： 古　柏 碧　野 ①在江边的山头上，突立着一棵古柏。这棵古柏映照过江流无数次的涨落，印证过山区人民的重重灾难，经历过千百年时世的变迁。 ②可是现在，这棵已经干枝秃梢的古柏，春来忽然暴发新枝，变得茂盛苍翠。 ③这棵古柏盘根在石缝中，生长在临江的“跌跤岗”上，它饱经风霜。在以往漫长的岁月中，它用树荫盖过出山进山到此歇脚的山民，招来山风和江风，吹散他们浑身的疲劳。人们喜欢在它的荫凉下吃一点蒲包里的冷饭，喝几口山泉，然后枕着柏根，摊开四肢，舒展筋骨。 ④但是从它遍体鳞伤的铁黑的树干上，可以看出它在以往漫长的岁月中，受过数不尽的摧残和折磨。那斑斑驳驳的是马龁印，那一道道裂纹是刀斧痕，反动军队进山“剿匪”，出山砍树，它和山区人民一同度过了苦难的岁月…… ⑤这一天终于到来了，江面上出现了钻探船，沿岸出现了水文站，山上出现了测量队。白天，谁把红旗挂在它的身上，像给它披红似的，风吹红旗，闪啦啦飘；夜里，谁把明灯挂在它的身上，像给它结彩似的，明灯照亮半夜，迎接黎明。它第一次担当起山区水利建设的重任，它用红旗、用明灯给人们指示方向和位置。 ⑥从这一天起，年轻的技术员喜欢围坐在它的下面，一边揩汗一边唱歌；老工程师绕着树身，用手指轻轻地敲着它，用手掌心亲爱地抚摸它；前来巡视的领导同志，放心地背靠着它，面对江流沉思。 ⑦不久，上游、下游，深山、平原，从每一条崎岖的山径上，从每一条平坦的大路上，背锅、挑担、推车的一支支队伍，从四面八方闹闹嚷嚷地汇集到这古柏临江的一带山里来了；而且溯着干流、顺着支流，一队队闪光的帆船和一串串冒烟的轮船，运着建设器材，运着生活物资，浩浩荡荡地开到这古柏照影的江边来了。 ⑧沸腾的日子开始了。爆破顽石的炮声如雷，烟焰冲天，地震山摇，江水扬波。 ⑨古柏屹立山头，成了水利工地突出的标志。初来的年轻民工有的掉了队，就会自自然然地走到古柏下边来过夜。古柏展开枝叶，给他们避雨，给他们安身，给他们温暖。而带队的老队长，也会自自然然地跑到古柏下来找丢失的民工，欢欢喜喜地把他们领回去。 ⑩通往古柏的山径，过去是晴天崎岖，雨天泥泞，可是现在已经被修成一条坦荡的大道，“跌跤岗”已经变成“登云路”。古柏下，挂起了电灯，设立了日夜茶水站，让路过的民工们在这里休息休息，解解渴，下盘棋，读读报刊，谈谈乡情。 ⑪现在，住在这江边山间的民工队伍，不论上班下班，都必须经过这棵屹立山头的古柏。清早、黄昏、黑夜，整齐的队伍举着红旗，敲着锣鼓，分批地来往于古柏下。古柏披满朝霞欢送他们，又缀着露珠迎接他们。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年复一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擞着精神迎送来往不绝的山区水利建设者。 ⑫不论白天和黑夜，不论清晨或黄昏，不论阴雨与天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，从枝叶间，就可以望见拦江大坝凌霄的雄姿，就可以望见如龙的运石料的火车，就可以望见似舰艇横江的一艘艘采砂船，就可以望见横跨江上的铁索大桥，就可以望见一架架凌空擎臂的起重机，就可以望见像长虹高挂的一条条皮带机。而且每当入夜，灯山光海的圆辉，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像条闪光的银带，机械修配厂的熔炉化铁的红光像烧山的野火，电焊的蓝弧光像远天闪耀的星星。 ⑬只有古柏知道这昔日的野岭荒山、恶水险川，是怎样变成了今天的繁华世界！ ⑭当混凝土大坝建成以后，当水轮发电机组放射千里电波的时候，当巨型江轮遨游峡谷的时候，当水库蓄得万顷碧波的时候，这古柏将被铸花铁栏栅围起来，保护起来，因为这一带将要成为祖国最美丽的大公园之一。千百年后，让这棵突兀在鲜花覆盖山头的古老柏树，永远做一个见证人——我们这一辈是怎样给后代子孙创造绵绵不断的幸福生活的。 ⑮这个春天，古柏枝叶忽然变得茂盛起来。愿这棵临江古柏千秋繁茂，万古长青！ (节选自碧野散文集《情满青山》) 文本二： ①不论是蜜蜂采花酿蜜也好，不论是积云成雨也好，更不论是滴水成河也好，文学作品总是生活的积累和结晶，散文也不例外。不同的是，散文对生活反映快。短短数千字，触景生情，活泼多姿，色彩鲜明。当然，散文虽短，它也是要经过生活长期地积累、细致地构思的。 ②长期积累起来的生活，有如矿山，需要引爆，才能取材。生活中的确有灵光一闪的东西，要善于捕捉。这正像火花，能爆破生活积累的矿藏，铁、水晶、金玉之材就出现其中。生活愈丰富愈深厚，火花一触，燃烧愈旺。 ③在我的散文中，力求写出：“江山如画，人物风流。”……尤其是独具一格的散文，它的主要任务是讴歌希望和光明。 (节选自碧野《〈碧野散文选〉序》) 1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．文本一第①段交代古柏生长的地理位置与生命阅历，突出其“古”，起到挈领全文、设置悬念的作用。 B．文本一第③段先点明古柏生长环境的恶劣，接着写古柏之于山民的呵护，再写人们对古柏荫凉的喜爱。 C．文本一第④段中“遍体鳞伤”“铁黑”“马龁印”“刀斧痕”等词语刻画了古柏的外观，意在揭示山民往昔的苦难。 D．文本二第①②段用一组形象的比喻说明散文是生活长期积累的结晶，只要拥有深厚的生活积累，就能创作出佳作。 答案　B 解析　A项“起到挈领全文、设置悬念的作用”错。文本一第①段交代古柏生长的地理位置与生命阅历，突出其“古”，但下文并未围绕这个内容写，而且此段内容没有引起悬念的地方。因此既未挈领下文，也未设置悬念。C项“意在揭示山民往昔的苦难”错。文本一第④段中这些词语刻画了古柏的外观，强调其饱经风霜，阅历丰富；由此而联想到生存、生活在古柏所在的这片山区的人民。其目的不在于揭示山民往昔的苦难，而在于强调古柏与人的亲密联系。D项“只要拥有深厚的生活积累，就能创作出佳作”错。文本二第①段以形象的比喻解说“散文是生活长期积累的结晶”这一文学创作原理，而第②段则是强调除了拥有深厚的生活积累之外，还要敏锐捕捉灵感，引爆生活积累的矿藏，如此才能写出好的散文作品。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．第⑪段中画横线的句子运用拟人等手法，凸显古柏与水利建设者的亲密关系，洋溢着对改变山区落后面貌的建设者的礼赞之情。 B．第⑫段综合运用排比、比喻的修辞手法，生动描绘了大坝建设工地上热火朝天的施工建设场景，语句整饬而有气势。 C．末段中“古柏枝叶忽然变得茂盛起来”这句呼应第②段，首尾圆合；再用祈使句表达祝愿，先抑后扬，意蕴悠远。 D．文中多用叠音词，诸如“斑斑驳驳”“闹闹嚷嚷”“自自然然”等，既使描写精细，也使语言呈现出和谐的音韵美。 答案　C 解析　“先抑后扬”错。结合文本语境，末句表达美好祝愿，起到收绾篇章、烘托主旨的作用，并非先抑后扬。通观全文，作者写古柏，写山区水利建设者，写山区形貌，其实就是讴歌一个改天换地、蒸蒸日上的新时代。 3．文本二中说：“散文虽短，它也是要经过生活长期地积累、细致地构思的。”请简要分析《古柏》一文的构思艺术。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①线索明晰，形散神聚。文章以“古柏”为线索，贯穿全篇，依次叙写了古柏的“古”、古柏的“新”、古柏的“苦难”、古柏迎来了繁华世界等多方面内容。借古柏来透视社会生活，展现人民同大自然的斗争进程，展现人民积极创造、奋发向上的精神。②立象达意，托物抒情。古柏是山区今昔巨变的见证者，是劳动人民改造大自然、创造新生活的奋斗精神(或革命信念)的化身，作者借古柏讴歌劳动人民创造繁华世界的革命精神。 解析　题干设问关联两个文本，以文本二中作者创作心得为设问点，以文本一为典型个案，要求考生解析该文的构思艺术，即分析作者的细致构思。解答此题，可以从线索设置、形神关系、抒情方式等角度阐述分析。 4．文本二中，碧野说：“在我的散文中，力求写出：‘江山如画，人物风流。’”试结合《古柏》一文，谈谈你的体会。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①力求在散文中写出“江山如画，人物风流”，这一散文创作宗旨体现了作者创作高度的社会和时代的责任感，写出江山如画、人物风流，才能充分激发人民的爱国热忱，激发人民的奋斗精神和创造力。②《古柏》一文描绘临江古柏的傲然风姿与丰富阅历，描绘大坝建设工地紧张繁忙、热火朝天的劳动场景，叙写建设者的蓬勃活力，展现山区日新月异的发展面貌，这些都凝聚着作者讴歌希望和光明的自觉追求。 解析　题干设问关联两个文本，以文本二中作者的创作心得为设问点，以文本一为典型个案，要求考生解析该文的思想内涵与作家的散文创作主张。解答此题，须结合文本二第③段的内容，先阐释“在我的散文中，力求写出：‘江山如画，人物风流’”这句话的含意，再结合文本一解析其创作宗旨的具体体现。 二、阅读下面的文字，完成文后题目。(16分) 大河畔的阡陌之舞 苏雨景 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，响应中国作协“中国一日·走近中华文明”大型文学主题实践活动，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。 三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。在与殷巷镇文化站李主任、三位村书记及村民的交流中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着研究的深入，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血中。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂无闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。 谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。 石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞盖的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。 村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。 谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。 帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。 在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。 如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。 采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。 返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。 《光明日报》(2023年10月20日14版) 5．下列对本文相关内容的理解分析，正确的一项是(3分)(　　) A．三帽村村民告诉我商河鼓子秧歌历史非常悠久，但由于民间艺术大都典籍不载，所以无据可考。 B．商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格，但是都有“插伞”“举伞”“扛伞”的秧歌表演形式。 C．由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。 D．商河秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。 答案　D 解析　本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A．“但由于民间艺术大都典籍不载，所以无据可考”错误。文中说民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。选项曲解文意。 B．“但是都有‘插伞’‘举伞’‘扛伞’的秧歌表演形式”错误。商河鼓子秧歌流派很多，文中说总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，选项表述于文无据，曲解文意。 C．“由于……所以……”强加因果，曲解文意。原文是“近几年，随着研究的深入，越来越多的人更倾向于‘抗洪’说”，但不能从黄河流经商河县境造成洪灾就直接推断出“人们越来越倾向于‘抗洪’说”。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。 B．村民孙念俊认真更正了我“扭秧歌”的说法，他用一个“跑”字就恰当概括出了商河鼓子秧歌的特点。 C．文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。 D．本文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。 答案　C 解析　C.“多处使用比喻、对比、夸张的手法”错误。文中没有使用夸张的手法。 7．怎样理解文章结尾处“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”，请结合文本简要分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①古老的鼓子秧歌是商河人民的文化根脉的体现，在漫长多艰的旧岁月中，一代代的商河儿女生生不息传承守护，让它非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。②商河人民作为时代风采的书写者，用鼓子秧歌展现乡村振兴后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足迹遍布全国，走向更广阔的国际舞台，让民族传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。 解析　本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”中的“他们”指的是商河人民，这句话是对商河人民的肯定和赞扬。 联系全文可知，第一句话中的“民族根脉”是指“古老的鼓子秧歌”。由“他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神”“生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采”可知，第一句话强调，在漫长多艰的旧岁月中，一代代的商河儿女生生不息传承守护，让它非但没有被历史的河流湮灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。 第二句话，他们“又是时代风采的书写者”，是说商河人民在新时代焕发出了更加绚丽的光彩。由“2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家”“现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的‘特色大餐’，更是寻常烟火下的‘家常便饭’”可知，商河人民用鼓子秧歌展现乡村振兴后人民的美好生活和精神面貌，鼓子秧歌演出足迹遍布全国，走向更广阔的国际舞台。 8．贾平凹在《对当前散文的看法》中表示鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作……小、巧、甜腻”的文风，请你根据贾平凹的观点，分析本篇散文的写作特点。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①题材新颖。没有像传统散文那样写“小、巧”的个人生活、情感，而是将广阔的社会生活收入笔下，围绕商河的鼓子秧歌，展现了悠久独特的乡土文化，以及在时代的变迁中人民对传统文化的守护传承发展。②主题宏大，精神坚强。通过鼓子秧歌这种古老的艺术形式，充分展现的是商河人民百折不挠的斗争精神、积极乐观的生活态度和追求美好生活的时代精神。③文风质朴。没有甜腻、矫揉造作，而是大量引用村民的语言来叙述，朴实无华而又鲜活生动，表现了农村淳朴的特色。 解析　本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 贾平凹在《对当前散文的看法》中谈到的内容涉及选材、主旨和语言三个方面的观点。本文在写作特点上做到了鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作……小、巧、甜腻”的文风。 选材上看，贾平凹鄙弃狭窄的题材。《大河畔的阡陌之舞》围绕商河的鼓子秧歌，展现了悠久独特的乡土文化，以及在时代的变迁中人民对传统文化的守护传承发展，作者苏雨景是将广阔的生活放在了笔下，没有像传统散文那样写“小、巧”的个人生活、情感。 从主旨上看，贾平凹鄙弃精神萎靡的作品。从《大河畔的阡陌之舞》一文中，我们看到了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，看到了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱，看到了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神和积极乐观的生活态度。主题宏大，精神坚强。 从语言风格上看，贾平凹鄙弃矫揉造作和“甜腻”。在《大河畔的阡陌之舞》一文中，作者苏雨景大量引用村民的语言来叙述，如和村民孙念俊见面时，写孙念俊立马认真地更正我说“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿”以及“自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下”的人物语言；还有“数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光”这样的叙述语言，都很朴实无华而又鲜活生动，表现了农村淳朴的特色。 学科网（北京）股份有限公司 $