《鹊桥仙（纤云弄巧）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

鹊 桥 仙 秦 观 中国古代四大爱情故事 牛郎织女 孟姜女传说 白蛇传 梁山伯与祝英台 导语 爱情是人类最珍贵最美好的情感之一，对爱情的传诵古今中外皆有，外国我们比较熟悉的有《罗密欧与朱丽叶》。中国的则有四大爱情传说（白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女）。其中牛郎织女出现在很多脍炙人口的佳作中，而最早以此为题材的诗歌应该是《古诗十九首》里边的《迢迢牵牛星》，但是流传最为广泛、经久不衰的应该要算秦观的《鹊桥仙》了。今天，我们就一起随着词人秦观，再次重温一下牛郎织女的爱情故事。 壹 自主学习 作者简介 秦观（1049-1100）：北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士。他是苏门四学士之一（其余三人是黄庭坚、晁补之、张耒）。北宋著名婉约派词人，被苏轼称赞有“屈宋之才”。其词大多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，文字工巧精美，音律谐美，情韵兼胜，风格委婉含蓄，清丽淡雅。 秦观幼年丧母，家道中落。 自幼读书乡间。屡次应试，皆尝败果。 人至中年，得遇苏轼。苏轼以为其有屈、宋之才。 后经苏轼举荐为官，终因苏轼被贬而屡遭牵连。足迹遍布荒远。 新帝登基，遇赦放还，客死滕州，终成遗憾。 “没有流过血的手指，怎能弹出人间的绝唱。” 秦观经历 写作背景 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不相识的女子。 后来他们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这位女子的思念。 借咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚，秦观的这首词既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。 词牌解读 《鹊桥仙》：词牌名，此调专咏七夕。又名“鹊桥仙令”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”等。双调56个字，上下片各两仄韵，一韵到底。句首两句要求对仗。 《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的爱情故事而创作的乐曲。后因欧阳修在填写此词时，词中有“鹊迎桥路接天津”一句，故名。代表作品有苏轼《鹊桥仙·七夕》、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》等。 9 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 七夕节简介 鹊桥仙 纤云/弄巧，飞星/传恨，银汉/迢迢/暗度。金风/玉露/一相逢，便/胜却/人间/无数。 柔情/似水，佳期/如梦，忍顾/鹊桥/归路。两情/若是/久长时，又/岂在/朝朝暮暮。 xiān tiáo 纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。 飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 金风玉露：指秋风白露。 忍顾：怎忍回视。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。 在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 上阙翻译 上阕分析 纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 突出变换多姿，心灵手巧 指相思之苦、离别之恨 突出了相见之难 相会之夜的美丽； 感情圣洁之至，恩爱之极 化景物为情思 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 共诉相思柔情似水，短暂相会如梦似幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。 只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。 下阙翻译 下阕赏析 柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 含情脉脉，温柔缠绵 亦真亦幻，情长梦短 千般不舍，万般凄楚 真情长存，不在朝暮 真爱永恒，天涯比邻 化短暂为永恒 相逢前 相逢时 别离时 急切 欢喜 不舍 情感 上阕： 鹊桥相会 下阕： 鹊桥惜别 故事：牛郎织女鹊桥相会 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数 两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮 织女（分写）牛郎（分写） 情态（比喻）感受（比喻） 上阙 写相聚（远景） 相聚（合写）—议论 渴望 激动喜悦 羞怯 写别离（近景） 下阙 分别（直写）—议论 沉醉 痛苦无奈 安慰 思路导图 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元 缜 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 问世间情为何物，只教人生死相许。——元好问 爱情诗句 执子之手，与子偕老。（《诗经》） 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。（卓文君《白头吟》》） 不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。（广告词） 宁愿坐在宝马车里哭泣，也不愿坐在自行车上欢笑。（网络语）   执子之手，与子偕老。（《诗经》） 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。（卓文君《白头吟》》） 不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。（广告词） wps稻壳... text has been truncated due to evaluation version limitation. 22 情境默写1.秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特的爱情观的是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。2.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句词却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 3.“纤云弄巧，飞星传恨”这两句写云，写星星，都具有人的情意，那“纤云”着意“弄巧”，似乎为这对爱侣的团聚而高兴；而“飞星”也在为他们传情递意而奔忙，这种写法可谓“化景物为情思”了。4.可是高明的词人不作实写，却宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻，天上一次相逢，就抵得上人间千遍万遍呀！词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。5.一样别离，多样情怀。如果是柳永，在这归路前的心情一定是：此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？在"忍顾鹊桥归路"这千般惆怅、万般无奈之时，秦观于山穷水尽之处独辟蹊径，道出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古绝唱。 6.通过“一”与“无数”的对比，写圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。7.词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁的诗句是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 8.《鹊桥仙》中，“金风玉露一相逢”一句化用李商隐《辛未七夕》诗“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可是金风玉露时”， 用以描写七夕相会的时节风光。9.《鹊桥仙》里赞叹赞叹牛郎织女一年一度“七夕”相会胜似人间长相厮守的语句：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 10.“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。 11.“忍顾鹊桥归路”一句不说不忍离去，却说怎忍鹊桥，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。12.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”：描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景。13.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句直接点题，一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境。 14.“纤云弄巧，飞星传恨”两句既突出变换多姿，心灵手巧，又指相思之苦、离别之恨。15.“银汉迢迢暗度”突出了相见之难。 16.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句凸显圣洁之至，恩爱之极。17.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！18.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句含有深刻意蕴，即冰清玉洁的背景，象征着俩人心灵的高尚纯洁，尽管一年相会一次，比凡俗的平庸之爱强的多，这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？19.直接描写离别场景的一句应是——“忍顾鹊桥归路”。20.“柔情似水，佳期如梦”两句，作者使用比喻的修辞手法：以水比情，情深似水，很好的衬托和深化了俩人的感情。 21.“柔情似水，佳期如梦”两句点明一个如梦境般美好，一个又如梦般短暂。22.“相见时难别亦难”，越是情深，越是感觉到相会的甜美，离别时就会越觉得难以割舍，所谓的“柔情似水，佳期如梦”就是这个意思!23.“柔情似水,佳期如梦”写相会时情景。那两情相会的情意啊 ，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。24.“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。流露出相思惜别之情。 25.“佳期如梦”写分别之后的相逢是那样的美好、朦胧而又短暂，让人有一种如梦似幻的感觉。 26.“柔情似水,佳期如梦”均用比喻，将抽像的“柔情”和“佳期”幻化为具体的可感知的事物。27.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了真爱比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 28.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了坚贞不渝胜却无数虽形影不离。29.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了地久天长胜却无数但终有生离死别之日。30.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了永恒的爱胜却无数有尽期的爱。 31.对秦观的《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句诗，明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！” 32.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”揭示了真情长存，不在朝暮真爱永恒，天涯比邻。33.看犹不忍，何况其他。“忍顾鹊桥归路”突出即将分别的无奈、不舍，含无限辛酸之泪。34.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是全词的点睛之笔，这是这句体现了诗人的爱情观：何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝暮共处的长相厮守，只要心心相印，便可天长地久。 35.“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”写依依惜别之情，巧妙地表现了牛郎织女欢会的短暂临别时的依恋和怅惘。 36.本词运用了议论的表达方式的两句是：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 。 37.“柔情似水”，形象地写出了牛郎织女相会时温柔缠绵的情意，犹如天河中悠悠的流水；“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。 38.“银汉迢迢度”，写出了经过长途跋涉，两人终得一见的情景。 39.秦观在《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的“七夕”胜过人间凡俗之爱的句子是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 40.为年郎织女每年一度的聚会渲染气氛的两句是：“纤云弄巧，飞星传恨”。 这两句用墨经济，笔触轻盈。 41.与《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”意境相似的两句是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。42.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。43.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”44.《鹊桥仙》感悟友谊地久天长，不在一朝一夕的依恋的诗句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”45.“忍顾鹊桥归路”巧妙地表达了牛郎织女相会时的复杂心情。 46.“银汉迢迢暗度”一句写出:银河之辽阔，牛女相距之遥，相见之难，点出会于七夕之夜；表明他们的相思如银河水绵绵无边,也表明相会无声无息，人们难以察觉。47.《鹊桥仙》一词中，用“银汉迢迢暗度”一句描写牛郎织女渡河赴会，推进情节。48.在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：既有和谐、自然、美丽的天使习习之风，也有离愁、忧怨、伤感之风，如秦观的《鹊桥仙》中的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”49.“忍顾鹊桥归路”一句，写刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了分别后的归路，一个“忍”字含有无限惜别之情。50.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方也不会疏远。 51.“柔情似水”一句，“似水”二字照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。52.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。53.“佳期如梦”一句，除言相会时间短暂，转瞬即逝，宛如梦境。54.“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧。拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性。“飞星传恨”，“传”，同样暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。55.“纤云弄巧，飞星传恨”点出了牛郎织女当时的情景。有景有情，情景交融。 56.“银汉迢迢暗度”写迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！这使牛郎织女的感情更显深沉。57.“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”写一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣洁的爱情！ 贰 合作学习 1.“纤云弄巧，飞星传恨”中为什么是“恨”而不是“爱”？ 恨是离愁别恨。牛郎织女之间隔着银河，近在咫尺，能相视，却不能相守，用一个“恨”字，更能突出牛郎织女的相思之苦。而“爱”的情感传达没有“恨”那么深刻、那么有力量。 2.“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”一句中运用了什么意象？有什么好处？ “金风玉露”是秋日的特定景物。金风玉露暗示节候，风字前加一金字，露字前加一玉字，显示景物的优美。同时，词人把这次相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。 3.怎样理解“一”与“无数”的对比？ “一”是这对久别的情侣于金风玉露之夜,碧落银河之畔相会了，这是多么美好的一刻。这个“一”又表明牛郎织女的爱情是圣洁至极的灵魂之爱。“无数”是指人间千遍万遍的相会，是朝欢暮乐的凡俗之爱。虽然一年只有一次的相逢，却抵得过尘世间千万遍的相逢。 4.“柔情似水，佳期如梦”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 比喻。“柔情似水”，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水，爱情的真挚深厚。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境，即将分离的不舍。 5.如何理解“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？ 这是词的结句，写两位主人公的心愿。意思是，尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，岂非“胜却无数”的吗？这就是短暂与永恒的辩证法。至此，词的主旨已升华到了一个哲理的高度。“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观这两句词却揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 6.你认为词中哪些字用得好？请挑一、两个进行分析。（提示：从动词和形容词入手） 参考答案一：巧：轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。传：同样暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。参考二：恨：这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共过美好的生活，心生憾恨。迢迢:形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。感情深沉，突出了相思之苦。 参考三：“金”与“玉”:冰清玉洁的背景，象征着爱侣心灵的高尚纯洁他们的爱情坚贞不渝，经得起时间的考验，历久不衰。参考四：忍:千回百转，无限辛酸，把难舍难分的情景真切地表现了出来。弄：拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性，为女主人的一年一度的相会，感到高兴。 7.这首词表现了词人什么样的思想感情？ 这首词表达了词人对牛郎织女进行热情的歌颂，而不是同情，也表达了自己超越常人的追求的心灵上的最充分最彻底的契合的爱情观，何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝共暮处的长相厮守，只要两情心心相印，天长地久，也同样是美满幸福的。这样的爱情才是人间至情、至爱，更为感天动地。 8.关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。” 对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一种观点呢？ 两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的，无所谓对错。舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。 叁 教考融合 （一）阅读诗歌，回答下面的问题。 鹊桥仙秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 行香子·七夕 李清照 草际鸣蛩①，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎②来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿③晴，霎儿雨，霎儿风。 【注】①鸣蛩：蟋蟀。 ②槎：木筏。 ③甚霎儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。 1．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ B ）A．“纤云弄巧”，既写出了初秋夜空轻盈多姿的美丽，又将纤云与织女之巧联系了起来，形象地烘托了织女的美丽和聪慧。B．《鹊桥仙》这首词主要运用记叙、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。C．“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词人巧妙地运用了以动衬静的手法，极写万籁俱静的环境特点，奠定了感伤的基调。D．《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合，天上人间遥相呼应，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。 2．这两首词同是写七夕，但是情致却不同，各有一番风味。它们表达的情感有何不同？请简要分析。 ①《鹊桥仙》巧借牛郎织女鹊桥相会的传说，歌咏忠贞不渝的爱情，表达了对爱情的独特见解：情长不在朝暮。 ②《行香子·七夕》通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了对他们的同情。 ③《行香子·七夕》通过写牛郎织女的聚少离多，抒发了自己对丈夫的思念之情，形象地表达了郁积于内的离愁别恨。 （二）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙·七夕范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟①月姊②满眉颦，更无奈、风姨③吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。 1．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ C ）A．上阕前三句透过对主角与配角心态、神情的描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。B．上阕后三句承上“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。C．下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，七夕相会过于短暂，徒增无限新愁，不如不见。D．全词虽辞无丽藻，语不惊人，但通过反衬笔法深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。 2．试比较本词与秦观《鹊桥仙》所抒之情的异同。 同：都写出了鹊桥相会因时间短暂、由爱生怨的离愁别绪。 异：①范词侧重抒发新欢不抵旧愁的复杂别离心绪；秦词则认为美好的一刻虽然短暂，却已然能抵得上人间千遍万遍的相会。②范词以添新愁归去作结，情感萧索落寞，而秦词则以“岂在朝朝暮暮”振起全篇，情感昂扬向上。 （三）阅读下面这首宋词，完成小题。 鹊桥仙宋·秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ C ）A．这是一首咏七夕的节序词，“巧”与“恨”则将七夕人间“乞巧”的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。B.“迢迢”二字极言银河的辽阔，从而更加凸显了相思之苦；“暗度”二字紧扣一个“恨”字，让欢乐的相聚带上了一丝悲愁。C.“忍顾鹊桥归路”一句，承上启下，既是“佳期”快乐的延续，又为下文的议论张本，使得本诗构思巧妙，浑然天成。D.本词熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与哀乐感情结合起来，起伏跌宕，取得了极好的艺术效果。 2．宋代的欧阳修、张先等人也曾吟咏这一题材，都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。请分别就诗中上下片的议论，作简要分析。 ①上片“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 牛郎织女的这种在理想的圣洁而永恒的爱情支持下的相逢，其美妙的程度，胜过了人间的千遍万遍的逢场作戏般的相逢。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。②下片“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”向世人阐述自己的恋爱观：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 （四）阅读下面这首宋词，完成小题。 阮郎归·湘天风雨破寒初①秦观 湘天风雨破寒初。深沉庭院虚。丽谯②吹罢小单于③，迢迢清夜徂。 乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。 【注】①这首词系秦观贬谪郴州时所作。②丽谯，绘有彩纹的城门楼，后指楼，即城门上的更鼓楼。③小单于，唐代大角曲名。 1．下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是（ ）A．上阕写出了词人长夜难眠的苦闷，一个“虚”字，既写出环境的深幽空寂，又流露出贬谪生活的寂寥与空虚。B．“丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂”两句写出词人听尽乐曲、思虑万千、仍未入睡的情态，虚实相生，内涵丰富。C．下阕抒发了仕途不顺的悲慨与深沉的怀乡之情，词人感叹连返回故乡的好梦也断了，只能如同孤独的游魂。D．“峥嵘岁又除”交代了词人年复一年流徙在外的处境，尤其是在他人阖家团圆的除夕，痛楚之情溢于言表。 【解析】B.“虚实相生”错误。“丽谯”二句意思是说在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去，可见是写词人数尽更筹，等待着天明。是实写。 2．前人评价秦观“真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致”。请说说“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”是如何体现这一特点的。 ①语言通俗易懂，但情味深厚。 ②化用鸿雁传书的典故（《汉书·苏武传》）。不说自己音讯断绝，只说郴州是连大雁也飞不到的地方，暗示离乡日久、音讯全无，委婉表达思乡、寂寞之情。 ③衡阳这样的远地尚且还有大雁飞去传书，郴阳却连大雁都飞不到。在衬托和递进中更添失望与落寞。 （五）阅读下面的文言文，完成小题。 （甲）劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （乙）劝学秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二 每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D 【解析】句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。其中，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB；“殆”，根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，二者中间不能断开，且“聪明衰耗”是主谓结构，后面断开，排除C。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B．黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。D．传，古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。 【解析】B.“文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府”错误，原文和“饮”搭配，指地下的泉水。 3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 【解析】D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。②少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 ①但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。②年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 【解析】①“负”，依仗；“自放”，放纵自己，宾语前置句；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“旬朔”，意思是十天或一个月，亦泛指较长的时间。②“少”，年轻；“无知之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许；“补”，补救。 5．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $