精品解析：河南省信阳市罗山县2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025-2026学年普通高中高一上学期期中教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件，也反映出唐代工匠的国内流动；李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文、书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 史前匠人秉持制器尚象理念，用线条和符号展现对自然的认识，形成中华工匠初始品格。 B. “正”强调工艺的规范、标准，中国古人以“正”为工匠官员命名，因为技术要比品格更重要。 C. 周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理国家事务、以民为本等多重含义。 D. 唐朝时期的民族交融、海外交流频繁，在一定程度上促进了当时工匠工艺技术的提高。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古公亶父、奚仲、墨子等早期中华匠人以工正精神铸就守正精神品格，源于其官职为“正”。 B. 宋代工匠精神朝向理性与美学精神迈进，毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志。 C. 明代不同时期工匠制度有别，工匠处境不同，这对明代工匠精神的人文传统产生了影响。 D. 清代工匠受思想家影响，秉持家国情怀，在创新实践中铸就科学精神品格，能引领时代。 3. 下列选项中，最能体现文中“工匠创新精神品格”这一观点的是（ ） A. 汉代某工匠工艺精湛，严格按照传统样式制作铜镜，成品广受赞誉。 B. 唐代某工匠在制作金银器时，学习采用前代器物的造型与装饰风格。 C. 明代一工匠家族世代从事陶瓷制作，始终遵循祖传技艺，风格独特。 D. 宋代某乐师借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法。 4. 概括唐代与宋代工匠精神的不同，并简要说明这种差异反映的时代背景。 5. 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的中华工匠精神品格，是否还有坚守的必要？请根据文章内容说明你的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人（节选） 老舍 （前情提示：日军侵占北平后，方宝庆带着家人流亡到重庆。目睹同胞苦难与侵略者暴行，方宝庆兄弟二人及养女秀莲不顾风险，应地下组织抗日募捐之邀决意参加义演。） 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。秀莲穿的是一件浅绿的新绸旗袍，皮鞋，小辫上扎的是白缎带。窝囊废刮了胡子，把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 幕落了。一个挺体面的小伙子走过来，鞠了一躬，“方小姐，该您的了。”观众没见过唱大鼓的，也不注意换景时幕前有些什么。见一个男人和一位姑娘走上台来，他们愣了一刹那，瞧了两眼。姑娘是个小个儿，脸上几乎没化妆。说实在的，在那么强的灯光下，根本就看不出她的五官。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的圆月亮罢了。前排有两三个人站起来，走进休息室。有人在招呼卖花生的，有人谈论剧情，或传播打仗的消息。都认为这个剧挺不错。可是，它的意义到底在哪里呢？有些人大声议论了起来。 窝囊废闭上了眼。受这样的气！这些人真野蛮！他住手不弹了。秀莲还在唱。她今天是秀莲小姐。她来是为了唱书，那么她就得唱下去。她不能在这么些个生人面前栽跟头。她继续唱，嗡嗡声越来越大。她当机立断，掐掉了一两段，把鼓楗子放下，向没有礼貌的观众鞠了个躬，走下了台。走到台侧，她掉了泪。 宝庆想安慰她，她哭得更厉害了，肩膀一抽一抽的。过来了几个年青的女演员。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“您唱得好极了。这些人不懂行。”一个长着甜甜脸儿的姑娘，用胳膊搂着秀莲，替她擦干了眼泪。“我们都是演戏的，小东西，”她耳语说，“我们懂。” 第二幕完了以后，方家兄弟像上战场的战士，肩并肩走上了台。观众还在嗡嗡地讲话，宝庆站住，照例笑了一笑。没什么反应。他跺跺脚，晃了晃油亮亮的脑袋。停了一小会儿，等挤满人的剧场稍稍安静一点，宝庆拿起了鼓楗子。虽说脸上还挂着笑，他可是咬着嘴唇呢。 宝庆高高举起鼓楗子，咚咚地敲了起来。七八句唱下来，他看出听众有了点兴趣。他歇了口气，清了清嗓子。得把嗓门溜开，让场里每个角落都听得清清楚楚，得让人人都明白他唱的是什么。宝庆又等了一会儿，等到全场鸦雀无声，才又唱起来，声音高亢，表情细腻。吐字行腔，精雕细琢，让听众仔细玩味他唱的每一句书。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧，水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天，大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后。 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 散戏后，一个瘦高个儿走了过来。“方先生，我叫孟良。”他说，“我陪您走几步，行吗？有点重要的事想跟您商量商量。”他语气谦和，迟疑，好像担心宝庆会不答应。 “遵命，”宝庆笑着回答，“承您抬爱。” “您演的是独角戏，但唱出的是千百万人的声音。您把观众吸引住了，记得吗？大家一动也不动，都动了心。”他那皮包骨的手指指着宝庆，“朋友，国家需要您。您的艺术效果最大，花钱最少。明白我的意思吗？” 宝庆笑了又笑，心里高兴极了。不是替自己，是替他的大鼓书高兴，也是因为这么个有学问的人，也承认它的重要。 “您明白我的意思吗？”剧作家接着往下说，又走了起来。“您得有新的鼓词。您得有适合抗战的现代题材。您和您的闺女都需要新题材。”他看着秀莲：“秀莲小姐，您一定得学习新题材。刚才听众对您唱的书不感兴趣，您伤心得哭了。别难过，唱人民需要的东西，他们就会像欢迎您爸爸那样欢迎您。” “上哪儿去找新词呢？”宝庆问。 孟先生笑了。用那棱棱瘦指对着自己的胸口。“这儿，这儿，到我心里去找。我来给您写。” “您来写？”宝庆重复着他的话，“哦，孟先生，真是不胜荣幸之至。那么一言为定，打今儿起，您就是我们的老师了。”孟先生摆摆手，像是不让他们过分热心。“别着忙呀，朋友，别着忙。您还得先当我的老师呢，完了，我才能当您的老师。您得先教我一些老的鼓词，让我学会这门艺术。我想学学大鼓书的唱腔和韵律，学着把唱腔配上词儿。我们得互教互学。”宝庆有点怀疑，他能教这位剧作家些什么呢？不过他还是同意了。他指着窝囊废。“我哥能帮您的忙，孟先生，他又会做，又会唱。” 孟先生高兴得容光焕发。“就这么定了。我要到南温泉来写新剧本。得空我就来，学学唱大鼓，学学写大鼓词。为了报答您教我学艺的一片心，我乐意教您的闺女读书写字。现代妇女嘛，文化总是有用的。” 宝庆抬头望天，心里有说不出的高兴。终于得到了赏识！这真是大鼓艺术的胜利。他从来没想到，未来是那么光明，以往是那么有成绩。 “大伯，爸！”秀莲叫了起来，“我就要当女学生了，我要下苦功跟孟先生学。我一定说到做到。” （马小弥译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 窝囊废演出前的精心打扮体现他对鼓书艺术的在意，表演中因观众反应而闭眼、住手不弹，反映出表演遇冷的尴尬。 B. 秀莲觉得自己演唱水平不行而“掐掉了一两段”下台，年轻女演员的安慰既有认可，更有同为表演者的共情与支持。 C. 作者为孟良设计出场，运用了外貌、语言、心理等多种描写手法，使其形象立体鲜明，推动着后续情节的铺展。 D. 文中有多处对话描写，其中孟良的提议和方宝庆的回应，能清晰展现人物意图和性格，体现了作者高超的叙事技巧。 7. 关于方宝庆唱大鼓一段，下列说法正确的一项是（ ） A. 宝庆起初敲鼓开唱，仅七八句就完全勾起听众兴趣，他“吐字行腔，精雕细琢”，力求让听众品味每一句书。 B. 宝庆“歇了口气，清了清嗓”等全场安静才又唱起来，是想展现自己比前一位表演者声音更高亢，表情更细腻。 C. 文中描述梁红玉击鼓助战的场景，展现宝庆说书时能将历史故事与现场表演完美融合，增强了艺术感染力。 D. “大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后”，表明鼓书的表演形式比话剧更新颖，更能感染观众。 8. 孟良是一个什么样的形象？请结合文本简要分析。 9. 《鼓书艺人》中秀莲得知能跟孟先生学习时“叫了起来”，《哦，香雪》里香雪为铅笔盒夜行三十里山路。请比较二者在“对新事物追求”上的相同点与不同点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。 子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖行歌《商颂》而反声沦于天地如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” （节选自《韩诗外传·原宪安贫》） 材料二： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟乎！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《追和陶渊明诗引》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪乃A徐步B曳杖C行歌《商颂》D而反E声沦F于天地G如出H金石。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”的“雨”字用法相同。 B. 谪，贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 C. 陷，陷入、落在不利境地，与成语“身陷囹圄”“冲锋陷阵”中“陷”字意思均不同。 D. 以，介词，用来……的，与《短歌行》中“慨当以慷”的“以”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡“乘肥马，衣轻裘”拜访原宪，其华贵与原宪的居住环境简陋，“楮冠黎杖”形成对比，暗示二人价值观的差异。 B. 苏轼谪居儋耳时，虽与幼子苏过“负担渡海”、生活困顿，却仍潜心和陶渊明诗，足见他对渊明诗歌及为人深切认同。 C. 苏轼出仕多年，与陶渊明的归隐选择大不相同。苏辙认为不应该仅以表面行事评判人，苏轼的出仕和退隐是可以考察的。 D. 苏辙盛赞苏轼贬居东坡时学问精进，像大河奔涌一般，甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。 （2）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 14. 根据材料及陶渊明《归园田居》（其一），概括原宪、陶渊明与苏轼在精神追求上的共性，并谈谈你对这种精神追求的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游何山 苏轼 今日何山是胜游，乱峰萦转绕沧洲①。 云含老树明还灭，石碍飞泉咽复流。 遍岭烟霞迷俗客，一溪风雨送归舟。 自嗟尘土先衰老，底事②孤僧亦白头。 【注】①沧洲，指山清水秀的临水区域。②“底事”，即“何事”“什么事”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“胜游”二字直接表明了诗人游览此地的喜悦心情，饱含着赞美之情。 B. 第二句勾勒出何山“峰峦绿水相依”的整体格局，为下文细致地写景作铺垫。 C. 颈联“烟霞迷客”“风雨送舟”，以开阔明丽之景，体现诗人游赏的轻松愉悦。 D. 尾联“自嗟衰老”“孤僧白头”，寄寓诗人对时光流逝、人生易老的深沉感慨。 16. 颔联中“含”“咽”两字运用精妙，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在以“光阴”为主题的班会上，张老师引用曹操《短歌行》中的“______，______”两句，勉励学生们珍惜高中岁月，努力学习。 （2）李华到乡村旅行，在屋舍俨然的村落里，他听到了鸡鸣、狗吠声，不禁想到了陶渊明《归园田居》中“______，______”的两句。 （3）古人常用“月”来渲染氛围，表明季节更替，传递情感，比如白居易《琵琶行》中的“______，______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾几何时，“下楼玩”意味着广阔天地：田埂、溪流、无垠的旷野，都是天然的游乐场。而如今，对于生长在钢筋森林里的孩子，“下楼玩”面对的常常是封闭森严的小区、车流如织的马路或是千篇一律的硬化广场。①近日，根据住建部公布的数据显示，②截至2024年年底，③全国已建成超过4.8万多个口袋公园。④这些星罗棋布的小小“绿洲”，⑤正悄然改变着“下楼玩”的底色。 口袋公园并非栽花种树的技术活，亦不是仅供观赏的“绿色盆景”，它映射出 ：浙江衢州将高架桥下的闲置空间改造为“十里运动休闲长廊”，昔日灰色角落跃升为社区“活力心脏”；鄂尔多斯东胜区因地制宜将沙滩、滑梯、攀岩墙等200余套设施嵌入街角，让儿童在攀爬跳跃中释放天性，收获快乐；昆明田园路社区发动老党员逐户征集需求，将垃圾死角蜕变为“田园拾光口袋公园”……这些曾经的城市“边角料”和“负资产”，正以充满想象力的方式被重新定义和激活。 有了口袋公园，一句“走，去小公园！”便足以点燃全家人的热情。祖辈坐在长椅上微笑看着孙辈玩耍，父母领着孩子在步道上认识花草，伙伴们在秋千架下分享着秘密——口袋公园成了亲情、友情、邻里情的温馨纽带。它让“溜达”这件事本身，充满了（ ）的温暖和快乐。 当城市的目光不再只追逐天计线的高度，转而俯身体查家门口的温度；当“下楼玩”不再是空间限制，而化作内心的向往，那句最朴素的叮咛——“没事下楼一会儿”便真正融入了“推窗见绿，转角遇见小幸福”的城市诗意，成为日常生活的美好注角。 18. 文中第一自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 城市治理理念由“宏大叙事”向“微观关怀”的深刻嬗变 B. 城市建设重心从注重经济增长到追求生态环境的巨大转变 C. 城市治理理念从依赖行政指令调控转向依靠市场机制自发调节 D 城市建设重心从完善基础设施建设转向强化科技创新产业布局 20. 下列说法中，不正确的一项是（ ） A. 第一自然段“钢筋森林”用比喻手法，突出现代都市“下楼玩难”的问题。 B. 文中“绿洲”“活力心脏”“边角料”和“负资产”的引号作用相同。 C. 填入文中第四段括号内的词语可以是“不期而遇”“触手可及”。 D. 从短语结构来看，“温馨纽带”和“城市诗意”的结构不一样。 21. 最后一自然段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 小刚准备通过走访社区居民了解社区居住环境的变化。请根据上述材料内容拟写一个访谈主题。下面是他拟写的访谈提纲，第①②两处提问均有不妥之处，请加以改正。 访谈主题：________________ 采访对象：社区居民 访谈提纲：①在这个社区生活期间，你对周围环境有过哪些不满？ ②你现在的小区周边情况是不是还很差？ ③现在您每天都要去楼下公园逛逛吗？心情怎么样？ 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家、民俗文化……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。 “家乡”给你留下了哪些生命的记忆？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年普通高中高一上学期期中教学质量检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件，也反映出唐代工匠的国内流动；李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文、书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》） 1. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 史前匠人秉持制器尚象理念，用线条和符号展现对自然的认识，形成中华工匠初始品格。 B. “正”强调工艺的规范、标准，中国古人以“正”为工匠官员命名，因为技术要比品格更重要。 C. 周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理国家事务、以民为本等多重含义。 D. 唐朝时期的民族交融、海外交流频繁，在一定程度上促进了当时工匠工艺技术的提高。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古公亶父、奚仲、墨子等早期中华匠人以工正精神铸就守正精神品格，源于其官职为“正”。 B. 宋代工匠精神朝向理性与美学精神迈进，毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志。 C. 明代不同时期工匠制度有别，工匠处境不同，这对明代工匠精神的人文传统产生了影响。 D. 清代工匠受思想家影响，秉持家国情怀，在创新实践中铸就科学精神品格，能引领时代。 3. 下列选项中，最能体现文中“工匠创新精神品格”这一观点的是（ ） A. 汉代某工匠工艺精湛，严格按照传统样式制作铜镜，成品广受赞誉。 B. 唐代某工匠在制作金银器时，学习采用前代器物的造型与装饰风格。 C. 明代一工匠家族世代从事陶瓷制作，始终遵循祖传技艺，风格独特。 D. 宋代某乐师借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法。 4. 概括唐代与宋代工匠精神的不同，并简要说明这种差异反映的时代背景。 5. 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的中华工匠精神品格，是否还有坚守的必要？请根据文章内容说明你的理由。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 不同点：①唐代工匠精神：突出开放包容、超越尚大、全面创新，兼具技术革新、文化交融与行业成熟的特点；②宋代工匠精神：突出精雕细琢、极简主义、职业敬畏，朝向理性精神与美学精神迈进，创新更偏向精益求精。 时代背景①唐代：国家统一，国力强盛，文化开放包容，民族交融与海外交流频繁，为工匠技术创新、文化融合提供了广阔空间；②宋代：科技文化高度发达，社会重理性与精细审美，手工业分工精细，推动工匠追求工艺极致与美学品格的统一。 5. 有必要坚守 理由：①中华工匠精神的核心品格具有永恒价值；②自动化时代更需要工匠精神的内核支撑；③工匠精神是文化传承与民族自信的载体。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中华工匠精神为脉络，系统梳理了从史前到明清时期工匠精神的演变历程。文章以“巫史同工”为起点，展现了工匠精神从原始信仰到守正为民、民本精神，再到创新开放、理性美学，最终形成人文与科学精神的发展轨迹。通过各时期典型匠人事例和制度变迁，揭示了工匠精神与社会文化、国家制度的互动关系，展现了中华工匠精神从朴素到成熟的历史进程，具有鲜明的文化传承性和时代特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“因为技术要比品格更重要”错误，原文提到古人以“正”为工匠官职命名，是因为“正”有“规范、标准之意”，“内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民”，强调的是工匠精神的本源属性与品格要求，并未提及“技术要比品格更重要”，选项属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“源于其官职为‘正’”错误，古公亶父、奚仲、墨子等人铸就守正精神品格，源于他们“心系百姓，持中守正” 的行为，而非“官职为‘正’”，且古公亶父、墨子并非“正”类官职。 B.“毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志”错误，宋代工匠精神走向成熟的标志是“朝向理性精神和美学精神迈进”，毕昇改进印刷工艺只是创新精神的体现，并非成熟的标志。 D.“能引领时代”错误，清代工匠铸就科学精神品格，是受思想家致用实学的影响，且原文仅说他们“与时俱进”，并未提及“能引领时代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “创新精神品格”的核心是突破传统、改进技法或创造新形式。 ABC三项均是遵循传统、承袭前代或祖传技艺，未体现创新； D.工匠“借鉴西域乐器的特点，改良了中原乐器制作和演奏技法”，是在原有基础上的突破与革新，符合创新精神的内涵。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 不同点：①从唐三彩、唐金银器等器物的辉煌，到南北民族工匠文化交融、海外“唐货”流通，再到车轮船发明、雕漆技术进步，体现出开放创新、兼容并包的特点，追求宏大气象与技术突破； ②宋代：活字印刷、罗盘应用等科技发明，《梦溪笔谈》的问世，以及工匠精雕细琢的风格，体现出理性严谨、精益求精的特点，更注重工艺的精致度与美学价值，创新是在传统基础上的优化升级。 时代背景：①唐代国力强盛，政策开放，对外交流频繁，国内民族融合，这种时代氛围让工匠敢于吸收多元文化，进行技术革新，形成“超越尚大”的精神； ②宋代商品经济繁荣，科技发展迅速，社会审美偏向极简与精致，手工业行业规范，推动工匠在技艺上追求极致，同时注重理性总结，促使工匠精神向理性与美学方向发展。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 有必要坚守。 理由：①中华工匠精神的核心品格具有永恒价值：文中提到的“守正精神”“民本精神”、创新精神、“人文精神和科学精神”，是工匠精神的核心。守正为公、以民为本的品格，能让现代制造业坚守质量底线；创新精神能推动技术突破，适应科技发展需求；人文与科学精神结合，能实现 “实用”与“审美”的统一，提升产品附加值。 ②自动化时代更需要工匠精神的内核支撑：自动化技术是生产手段的革新，但工匠精神是生产的灵魂。精雕细琢、精益求精的态度，能弥补自动化生产中“标准化”的不足，打造个性化、高品质的产品；职业敬畏、求真务实的精神，能培养从业者的责任意识，避免因技术依赖而忽视品质把控。 ③工匠精神是文化传承与民族自信的载体：中华工匠精神贯穿史前到明清，是中华文化的重要组成部分。坚守这种精神，能传承传统工艺的文化内涵，让现代制造兼具技术实力与文化底蕴，增强民族文化自信，推动“中国制造”向“中国智造”“中国创造”升级。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人（节选） 老舍 （前情提示：日军侵占北平后，方宝庆带着家人流亡到重庆。目睹同胞苦难与侵略者暴行，方宝庆兄弟二人及养女秀莲不顾风险，应地下组织抗日募捐之邀决意参加义演。） 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。秀莲穿的是一件浅绿的新绸旗袍，皮鞋，小辫上扎的是白缎带。窝囊废刮了胡子，把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 幕落了。一个挺体面的小伙子走过来，鞠了一躬，“方小姐，该您的了。”观众没见过唱大鼓的，也不注意换景时幕前有些什么。见一个男人和一位姑娘走上台来，他们愣了一刹那，瞧了两眼。姑娘是个小个儿，脸上几乎没化妆。说实在的，在那么强的灯光下，根本就看不出她的五官。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的圆月亮罢了。前排有两三个人站起来，走进休息室。有人在招呼卖花生的，有人谈论剧情，或传播打仗的消息。都认为这个剧挺不错。可是，它的意义到底在哪里呢？有些人大声议论了起来。 窝囊废闭上了眼。受这样的气！这些人真野蛮！他住手不弹了。秀莲还在唱。她今天是秀莲小姐。她来是为了唱书，那么她就得唱下去。她不能在这么些个生人面前栽跟头。她继续唱，嗡嗡声越来越大。她当机立断，掐掉了一两段，把鼓楗子放下，向没有礼貌的观众鞠了个躬，走下了台。走到台侧，她掉了泪。 宝庆想安慰她，她哭得更厉害了，肩膀一抽一抽的。过来了几个年青的女演员。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“您唱得好极了。这些人不懂行。”一个长着甜甜脸儿的姑娘，用胳膊搂着秀莲，替她擦干了眼泪。“我们都是演戏的，小东西，”她耳语说，“我们懂。” 第二幕完了以后，方家兄弟像上战场的战士，肩并肩走上了台。观众还在嗡嗡地讲话，宝庆站住，照例笑了一笑。没什么反应。他跺跺脚，晃了晃油亮亮的脑袋。停了一小会儿，等挤满人的剧场稍稍安静一点，宝庆拿起了鼓楗子。虽说脸上还挂着笑，他可是咬着嘴唇呢。 宝庆高高举起鼓楗子，咚咚地敲了起来。七八句唱下来，他看出听众有了点兴趣。他歇了口气，清了清嗓子。得把嗓门溜开，让场里每个角落都听得清清楚楚，得让人人都明白他唱的是什么。宝庆又等了一会儿，等到全场鸦雀无声，才又唱起来，声音高亢，表情细腻。吐字行腔，精雕细琢，让听众仔细玩味他唱的每一句书。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧，水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天，大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后。 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 散戏后，一个瘦高个儿走了过来。“方先生，我叫孟良。”他说，“我陪您走几步，行吗？有点重要的事想跟您商量商量。”他语气谦和，迟疑，好像担心宝庆会不答应。 “遵命，”宝庆笑着回答，“承您抬爱。” “您演的是独角戏，但唱出的是千百万人的声音。您把观众吸引住了，记得吗？大家一动也不动，都动了心。”他那皮包骨的手指指着宝庆，“朋友，国家需要您。您的艺术效果最大，花钱最少。明白我的意思吗？” 宝庆笑了又笑，心里高兴极了。不是替自己，是替他的大鼓书高兴，也是因为这么个有学问的人，也承认它的重要。 “您明白我的意思吗？”剧作家接着往下说，又走了起来。“您得有新的鼓词。您得有适合抗战的现代题材。您和您的闺女都需要新题材。”他看着秀莲：“秀莲小姐，您一定得学习新题材。刚才听众对您唱的书不感兴趣，您伤心得哭了。别难过，唱人民需要的东西，他们就会像欢迎您爸爸那样欢迎您。” “上哪儿去找新词呢？”宝庆问。 孟先生笑了。用那棱棱瘦指对着自己的胸口。“这儿，这儿，到我心里去找。我来给您写。” “您来写？”宝庆重复着他的话，“哦，孟先生，真是不胜荣幸之至。那么一言为定，打今儿起，您就是我们的老师了。”孟先生摆摆手，像是不让他们过分热心。“别着忙呀，朋友，别着忙。您还得先当我的老师呢，完了，我才能当您的老师。您得先教我一些老的鼓词，让我学会这门艺术。我想学学大鼓书的唱腔和韵律，学着把唱腔配上词儿。我们得互教互学。”宝庆有点怀疑，他能教这位剧作家些什么呢？不过他还是同意了。他指着窝囊废。“我哥能帮您的忙，孟先生，他又会做，又会唱。” 孟先生高兴得容光焕发。“就这么定了。我要到南温泉来写新剧本。得空我就来，学学唱大鼓，学学写大鼓词。为了报答您教我学艺的一片心，我乐意教您的闺女读书写字。现代妇女嘛，文化总是有用的。” 宝庆抬头望天，心里有说不出的高兴。终于得到了赏识！这真是大鼓艺术的胜利。他从来没想到，未来是那么光明，以往是那么有成绩。 “大伯，爸！”秀莲叫了起来，“我就要当女学生了，我要下苦功跟孟先生学。我一定说到做到。” （马小弥译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 窝囊废演出前的精心打扮体现他对鼓书艺术的在意，表演中因观众反应而闭眼、住手不弹，反映出表演遇冷的尴尬。 B. 秀莲觉得自己演唱水平不行而“掐掉了一两段”下台，年轻女演员的安慰既有认可，更有同为表演者的共情与支持。 C. 作者为孟良设计的出场，运用了外貌、语言、心理等多种描写手法，使其形象立体鲜明，推动着后续情节的铺展。 D. 文中有多处对话描写，其中孟良的提议和方宝庆的回应，能清晰展现人物意图和性格，体现了作者高超的叙事技巧。 7. 关于方宝庆唱大鼓一段，下列说法正确的一项是（ ） A. 宝庆起初敲鼓开唱，仅七八句就完全勾起听众兴趣，他“吐字行腔，精雕细琢”，力求让听众品味每一句书。 B. 宝庆“歇了口气，清了清嗓”等全场安静才又唱起来，是想展现自己比前一位表演者声音更高亢，表情更细腻。 C. 文中描述梁红玉击鼓助战的场景，展现宝庆说书时能将历史故事与现场表演完美融合，增强了艺术感染力。 D. “大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后”，表明鼓书的表演形式比话剧更新颖，更能感染观众。 8. 孟良是一个什么样的形象？请结合文本简要分析。 9. 《鼓书艺人》中秀莲得知能跟孟先生学习时“叫了起来”，《哦，香雪》里香雪为铅笔盒夜行三十里山路。请比较二者在“对新事物追求”上的相同点与不同点。 【答案】6. B 7. C 8. ①眼光独到，重视民间艺术的价值：他敏锐地发现鼓书艺术在宣传抗战上的优势，认为其“艺术效果最大，花钱最少”，能凝聚民众的爱国情感。②心怀家国，具有强烈的责任感：主动提出为方宝庆创作抗战题材的新鼓词，希望通过鼓书这种通俗艺术形式服务于国家，助力抗日救亡。③谦逊好学，主张互教互学：他不轻视民间艺人，反而主动提出要向方宝庆兄弟学习鼓书的唱腔韵律，体现了对民间艺术的尊重和求真务实的态度。④热心提携后辈，有育人之心：主动提出教秀莲读书写字，关注她的成长，希望她能通过学习文化，更好地演绎符合时代需求的新鼓书。 9. 相同点：①追求的动力都源于内心的向往，态度执着且坚定。②追求的过程都伴随挫败或艰辛，却始终未放弃。 不同点：①追求的内容不同：秀莲追求的是文化学习和鼓书艺术的革新，是与自身职业发展、时代需求紧密相关的精神成长；香雪追求的是象征现代文明的铅笔盒，是对物质与外部新鲜世界的向往。②追求的目的不同：秀莲的追求是为了提升自我，更好地传承和发展鼓书艺术，服务于抗日救亡的时代大局；香雪的追求是为了摆脱山村的闭塞与落后，获得平等的尊重，满足对现代生活的好奇与渴望。 【解析】 【导语】这篇《鼓书艺人》节选展现了抗战时期民间艺人的家国情怀与艺术坚守。老舍通过细腻的舞台描写，将传统曲艺与现代抗战主题巧妙融合：前半段以秀莲受挫的表演，反衬观众对传统艺术的漠视；后半段宝庆震撼人心的表演与孟良的出现，则昭示了艺术创新的可能。人物刻画生动，窝囊废的耿直、秀莲的委屈、宝庆的执着、孟良的热忱跃然纸上。结尾处“互教互学”的约定，既是对传统艺术的致敬，也暗含文艺为抗战服务的时代命题。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“秀莲觉得自己演唱水平不行”错误，秀莲“掐掉了一两段”下台，并非因为“觉得自己演唱水平不行”，而是因为观众喧哗、不懂得尊重艺人，她不愿在失礼的观众面前继续表演，同时也是不想栽跟头、维护鼓书艺术的尊严。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“仅七八句就完全勾起听众兴趣”错误，原文是“七八句唱下来，他看出听众有了点兴趣”，“有了点兴趣”不等于“完全勾起兴趣”。 B.“是想展现自己比前一位表演者声音更高亢，表情更细腻”错误，宝庆等全场安静再唱，是为了让听众听清唱词、领会内容，体现他对表演的严谨和对艺术的尊重，并非与他人比较。 D.“表明鼓书的表演形式比话剧更新颖”错误，听众沉浸于鼓书，是因为宝庆的表演精湛，且鼓书内容（梁红玉擂鼓助战）契合抗日的时代背景，能激发爱国情感，而非表演形式更新颖。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①眼光独到：孟良敏锐地发现鼓书艺术的宣传优势，评价宝庆的表演“唱出的是千百万人的声音”，认为这种艺术形式效果最大，花钱最少，能有效凝聚民众的爱国情感，打破了人们对民间艺术的轻视。 ②心怀家国：在抗日的时代背景下，他主动提出为方宝庆创作抗战题材的新鼓词，希望通过鼓书这种通俗的艺术形式服务于国家救亡图存的大局，体现出鲜明的家国担当。 ③谦逊好学：他没有以文化人自居，反而提出要向方宝庆兄弟学习老鼓词的唱腔和韵律，坦言“您还得先当我的老师呢，完了，我才能当您的老师”，尊重民间艺术的创作规律，态度谦逊务实。 ④提携后辈：他关注到秀莲表演遇挫的委屈，鼓励她演唱“人民需要的东西”；还主动提出教秀莲读书写字，认为“现代妇女嘛，文化总是有用的”，体现出对后辈艺人成长的关怀。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 相同点：①秀莲因表演遇挫而落泪，得知能跟孟先生学习时激动地“叫了起来”，并立志下苦功，这份追求源于她对鼓书艺术的热爱和对自我提升的渴望；香雪为了铅笔盒，不惜独自夜行三十里山路，源于她对现代文明的向往，两人的追求都发自本心，且态度坚定。 ②秀莲的追求之路有观众不理解的委屈，香雪的追求之路有山路的崎岖和内心的恐惧，但她们都没有退缩，体现了执着的品质。 不同点：①追求内容：秀莲的“新事物”是文化知识和抗战题材的新鼓词，属于精神与艺术层面的提升，和她作为鼓书艺人的身份、抗日的时代背景紧密相连；香雪的“新事物”是具体的物质——带磁铁的铅笔盒，这个铅笔盒象征着大山以外的现代文明，是她对未知世界的探索载体。 ②追求目的：秀莲学习是为了让鼓书艺术适应时代需求，用艺术唤醒民众，这是个人成长与家国责任的结合；香雪想要铅笔盒，是因为它能让她在同学面前抬起头，是为了获得尊严，更是为了了解山外的世界，改变自己和家乡的闭塞状态，更偏向于个人对美好生活的追求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。 子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖行歌《商颂》而反声沦于天地如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” （节选自《韩诗外传·原宪安贫》） 材料二： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟乎！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《追和陶渊明诗引》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪乃A徐步B曳杖C行歌《商颂》D而反E声沦F于天地G如出H金石。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”的“雨”字用法相同。 B. 谪，贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 C. 陷，陷入、落在不利境地，与成语“身陷囹圄”“冲锋陷阵”中“陷”字意思均不同。 D. 以，介词，用来……的，与《短歌行》中“慨当以慷”的“以”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡“乘肥马，衣轻裘”拜访原宪，其华贵与原宪的居住环境简陋，“楮冠黎杖”形成对比，暗示二人价值观的差异。 B. 苏轼谪居儋耳时，虽与幼子苏过“负担渡海”、生活困顿，却仍潜心和陶渊明诗，足见他对渊明诗歌及为人的深切认同。 C. 苏轼出仕多年，与陶渊明的归隐选择大不相同。苏辙认为不应该仅以表面行事评判人，苏轼的出仕和退隐是可以考察的。 D. 苏辙盛赞苏轼贬居东坡时学问精进，像大河奔涌一般，甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。 （2）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 14. 根据材料及陶渊明《归园田居》（其一），概括原宪、陶渊明与苏轼在精神追求上的共性，并谈谈你对这种精神追求的认识。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。 （2）我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。 14. 共性：①坚守本心，不慕荣华富贵；②不与世俗同流合污，保持人格独立；③安贫乐道，追求精神世界的富足。 认识：这种精神追求是士人坚守气节的体现，是超越物质束缚的人格追求，在任何时代都具有积极的价值。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过原宪与苏轼的对比，展现了古代知识分子对精神自由的共同追求。原宪安贫乐道，以“贫非病”自守清高；苏轼虽仕途坎坷，却通过追和陶诗寻求精神解脱。二者都体现了对世俗名利的超越，追求内在精神的高洁。陶渊明作为精神纽带，其“不为五斗米折腰”的品格成为他们共同的精神坐标。这种追求在当下仍具启示意义：在物质丰富的时代，保持精神独立与人格完整尤为珍贵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。 “原宪”是主语，“乃徐步”是谓语，“曳杖”是动定结构，其后C处断开； “行歌《商颂》而反”中，“而”是连词，表修饰，前后连接紧密，中间不能断开，E处断开； “声沦”是主谓结构，“于天地”是后置状语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义的能力。 A.正确。都是名词作动词，穿衣/下雨。句意：穿着轻便华贵的皮衣。/云黑沉沉的，快要下雨。 B.正确。句意：东坡先生被贬谪到儋耳。/我被贬为九江郡司马 。 C.“意思均不同”错误。陷入、落不利境地/陷入、落在不利境地/攻破、深入。句意：以至于陷入大难。/陷入困境或受到束缚。/勇猛进攻，深入敌阵。 D.正确。介词，用来……的/助词，无意义。句意：后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教训。/慷慨。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及”错误，原文“其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后” ，意为他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面，是比李白、杜甫还要出色，能和陶渊明比肩；且“无法企及”夸大程度，原文是“常出其后”（常常落后），并非完全追不上。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“集”，编成集子，结集；“遗”，送给；“其”，一定；“志”，记。 （2）“冠”，成年；“先君”，先父；“师”，以……为老师。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 共性： ①原宪身居“环堵之室，上漏下湿”陋室，斥责子贡追求外在奢华；陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐；苏轼仕途坎坷，却不贪恋官位俸禄，晚年“乃欲以桑榆之末景，自托于渊明”，三人皆看淡物质名利。 ②原宪拒绝“希世而行”的处世方式，坚守仁义；陶渊明厌恶官场虚伪，选择田园生活；苏轼屡遭贬谪却不迎合世俗规则，始终保持独立人格。 ③原宪住漏屋却弦歌不辍；陶渊明在田园间寻得悠然之趣；苏轼被贬儋耳，生活困顿仍“前后和其诗，凡百数十篇”，潜心作诗，三人皆能在清贫中找到精神寄托。 认识：这种精神是士人坚守气节的体现，启示人们不应被物质裹挟，要坚守内心准则，追求更高层次的精神价值。 参考译文： 材料一： 原宪居住在鲁国，住的是四壁土墙的简陋房屋，屋顶漏雨、地面潮湿，他却端正地坐着弹琴唱歌。子贡骑着肥壮的马，穿着轻便华贵的皮衣，前来拜见他。原宪戴着用楮树皮做的帽子，拄着藜木手杖去开门，整理帽子时帽带就断裂了，抖动衣襟时胳膊肘就露了出来，穿上鞋子时鞋后跟就裂开了。 子贡说：“唉！先生你怎么这么困苦呢？”原宪抬头回答他说：“我听说：没有钱财叫做贫穷，学习了道理却不能践行叫做困顿。我是贫穷，不是困顿。至于那些迎合世俗而行事、结党营私来交友、学习是为了取悦他人、教学是为了利己、隐匿仁义之心、讲究车马装饰、追求衣着华丽的事，我不忍心去做。”子贡迟疑徘徊，脸上露出惭愧的神色，没有告辞就离开了。原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。天子不能让他做臣子，诸侯不能和他做朋友。《诗经》说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是草席，不能随意卷曲。” 材料二： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。这时，我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。我前后和渊明的诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和他人多有抵触，自己估量自己，一定会给你们留下祸患。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。” 唉！陶渊明不肯为了五斗米而整理衣冠拜见乡里的小人，而子瞻做官三十多年，被狱吏折磨困辱，最终还是不能悔改，以至于陷入大难，却想要在晚年，把自己托付给陶渊明的品格，谁会相信呢？虽然如此，苏轼的做官经历，他的出仕、归隐、升迁、贬谪，还是可以考察的。后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教训。孔子说：“阐述前人的学说而不自己创作，相信并喜爱古代的文化。”孟子说：“曾子和子思遵循相同的道。”区区表面的行事，大概不足以用来评判士人啊。 我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。子瞻曾经称赞我的诗有古人的风格，自认为比不上我。然而自从他被贬谪居住在东坡，他的学问日益精进，如同大河奔涌而来般充沛。他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面。他和陶渊明的诗，我跟着写了和诗，也有一两首。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游何山 苏轼 今日何山是胜游，乱峰萦转绕沧洲①。 云含老树明还灭，石碍飞泉咽复流。 遍岭烟霞迷俗客，一溪风雨送归舟。 自嗟尘土先衰老，底事②孤僧亦白头。 【注】①沧洲，指山清水秀的临水区域。②“底事”，即“何事”“什么事”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“胜游”二字直接表明了诗人游览此地的喜悦心情，饱含着赞美之情。 B. 第二句勾勒出何山“峰峦绿水相依”的整体格局，为下文细致地写景作铺垫。 C. 颈联“烟霞迷客”“风雨送舟”，以开阔明丽之景，体现诗人游赏的轻松愉悦。 D. 尾联“自嗟衰老”“孤僧白头”，寄寓诗人对时光流逝、人生易老的深沉感慨。 16. 颔联中“含”“咽”两字运用精妙，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 用拟人修辞，赋予云雾、泉水以人的情态，生动鲜活。“含”字描摹云雾缭绕老树之景，营造朦胧清幽的氛围；“咽”字刻画泉水受阻流淌之态，凸显山林的静谧寂寥。借细腻的景物描写，暗含诗人对何山清幽之境的喜爱与沉醉。 【解析】 【导语】这首《游何山》以苏轼特有的旷达笔触，描绘了何山胜景的灵动变幻。“云含老树”“石碍飞泉”的拟人笔法，将自然景物写得气韵生动；而烟霞迷客、风雨送舟的意象转换，又暗含人生漂泊之叹。尾联自嗟衰老的感慨，体现了苏轼山水诗中“物我交融”的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“以开阔明丽之景，体现诗人游赏的轻松愉悦”错误，颈联“遍岭烟霞迷俗客，一溪风雨送归舟”的景象并非“开阔明丽”。“烟霞迷俗客”写山间烟霞弥漫，让凡俗之人迷失方向；“一溪风雨送归舟”写归程中风雨交加，整体氛围偏清幽冷寂，而非轻松愉悦。这两句景中含情，暗含诗人游罢的怅惘，与尾联的人生感慨相呼应。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 拟人手法，化静为动：“含”将无形的云雾拟人化，仿佛云雾轻柔地“怀抱”着老树，使得树影在云气中时隐时现、明灭不定；“咽”把流动的泉水当作人来写，泉水被山石阻挡，流淌不畅，如同人在低声呜咽。原本静态的山林之景，因这两个字变得富有情致与动态感。 借景抒情：诗人通过对山间云、树、泉、石的细致描摹，既展现了何山的清幽秀美，也流露出自己置身山林时，远离尘嚣的悠然与沉醉，为后文的人生感慨作铺垫。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在以“光阴”为主题的班会上，张老师引用曹操《短歌行》中的“______，______”两句，勉励学生们珍惜高中岁月，努力学习。 （2）李华到乡村旅行，在屋舍俨然的村落里，他听到了鸡鸣、狗吠声，不禁想到了陶渊明《归园田居》中“______，______”的两句。 （3）古人常用“月”来渲染氛围，表明季节更替，传递情感，比如白居易《琵琶行》中的“______，______”两句。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 今年欢笑复明年 ⑥. 秋月春风等闲度（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“譬”“颠”“度”“倾”“舫”“唯”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾几何时，“下楼玩”意味着广阔天地：田埂、溪流、无垠的旷野，都是天然的游乐场。而如今，对于生长在钢筋森林里的孩子，“下楼玩”面对的常常是封闭森严的小区、车流如织的马路或是千篇一律的硬化广场。①近日，根据住建部公布的数据显示，②截至2024年年底，③全国已建成超过4.8万多个口袋公园。④这些星罗棋布的小小“绿洲”，⑤正悄然改变着“下楼玩”的底色。 口袋公园并非栽花种树的技术活，亦不是仅供观赏的“绿色盆景”，它映射出 ：浙江衢州将高架桥下的闲置空间改造为“十里运动休闲长廊”，昔日灰色角落跃升为社区“活力心脏”；鄂尔多斯东胜区因地制宜将沙滩、滑梯、攀岩墙等200余套设施嵌入街角，让儿童在攀爬跳跃中释放天性，收获快乐；昆明田园路社区发动老党员逐户征集需求，将垃圾死角蜕变为“田园拾光口袋公园”……这些曾经的城市“边角料”和“负资产”，正以充满想象力的方式被重新定义和激活。 有了口袋公园，一句“走，去小公园！”便足以点燃全家人的热情。祖辈坐在长椅上微笑看着孙辈玩耍，父母领着孩子在步道上认识花草，伙伴们在秋千架下分享着秘密——口袋公园成了亲情、友情、邻里情的温馨纽带。它让“溜达”这件事本身，充满了（ ）的温暖和快乐。 当城市的目光不再只追逐天计线的高度，转而俯身体查家门口的温度；当“下楼玩”不再是空间限制，而化作内心的向往，那句最朴素的叮咛——“没事下楼一会儿”便真正融入了“推窗见绿，转角遇见小幸福”的城市诗意，成为日常生活的美好注角。 18. 文中第一自然段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 城市治理理念由“宏大叙事”向“微观关怀”的深刻嬗变 B. 城市建设重心从注重经济增长到追求生态环境的巨大转变 C. 城市治理理念从依赖行政指令调控转向依靠市场机制自发调节 D. 城市建设重心从完善基础设施建设转向强化科技创新产业布局 20. 下列说法中，不正确的一项是（ ） A. 第一自然段“钢筋森林”用比喻手法，突出现代都市“下楼玩难”的问题。 B. 文中“绿洲”“活力心脏”“边角料”和“负资产”的引号作用相同。 C. 填入文中第四段括号内词语可以是“不期而遇”“触手可及”。 D. 从短语结构来看，“温馨纽带”和“城市诗意”的结构不一样。 21. 最后一自然段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 小刚准备通过走访社区居民了解社区居住环境的变化。请根据上述材料内容拟写一个访谈主题。下面是他拟写的访谈提纲，第①②两处提问均有不妥之处，请加以改正。 访谈主题：________________ 采访对象：社区居民 访谈提纲：①在这个社区生活期间，你对周围环境有过哪些不满？ ②你现在的小区周边情况是不是还很差？ ③现在您每天都要去楼下公园逛逛吗？心情怎么样？ 【答案】18. ①修改：删去“根据”或“显示”（保留其一） ③修改：删去“超过”或“多”（保留其一） 19. A 20. D 21. “天计线”的“计”应为“际”； “体查”的“查”应为“察”。(“注角”的“角”应为“脚”） 22. 主题：“社区环境变化与居民幸福感”或“口袋公园对社区生活的影响”。 ①改为“您觉得社区环境近年来有哪些变化？” ②改为“您对当前小区周边环境的满意度如何？请具体说明原因。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“根据……显示”句式杂糅，应改为“根据住建部公布的数据”或“住建部公布的数据显示”。 ③句“超过4.8万多个”语义重复（“超过”与“多”矛盾），应改为“超过4.8万个”或“4.8万多个”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 画横线句子后文主要讲述的是口袋公园对城市“边角料”和“负资产”的改造，体现的是城市治理从大的方面转向关注小的、微观的方面。 A.恰当。“城市治理理念由‘宏大叙事’向‘微观关怀’的深刻嬗变”符合语境； B.不恰当。文段提到生态环境，但口袋公园不仅是生态，更多是社区空间和人文关怀； C.不恰当。文段提到行政指令和市场机制，但文中没有涉及政府或市场方式，只是描述行动； D.不恰当。文段提到基础设施和科技创新，但口袋公园是具体的社区设施，不是科技创新。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、标点符号，理解短语结构的能力。 A.正确。“钢筋森林”比喻城市高楼密集，生动点出“下楼玩难”的问题。 B.正确。“绿洲”“活力心脏”“边角料”“负资产”的引号均表示特殊含义，作用相同。 C.正确。第四段括号处需填形容“溜达”温暖快乐的词，“不期而遇”（意外惊喜）、“触手可及”（易于获得）均符合语境。 D.“结构不一样”错误。“温馨纽带”和“城市诗意”均为偏正结构短语（前者“温馨”修饰“纽带”，后者“城市”修饰“诗意”），结构相同。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “天计线”应该是“天际线”。天际线：原指地平线以上、由建筑群落、自然地貌或人造景观构成的轮廓线，是城市空间形态与天空交汇的视觉边界，兼具地理定义与人文意蕴。 “体查”应该是“体察”。体察：亲身感受、仔细考察，强调通过亲身体验与细致观察，深入理解人或事物的本质、情理。 “注角”应该是“注脚”。注脚：古籍或书籍正文下的注解文字；比喻对事物起解释、说明作用的言论或事实。 【22题详解】 本题考查学生对文本的基本内容、主旨或观点的整体把握能力 访谈主题：根据材料内容，主要围绕“口袋公园”对社区居住环境的改善作用展开，主题应体现“社区环境变化”或“口袋公园的影响”。 访谈主题可以是“社区环境变化与居民幸福感”或“口袋公园对社区生活的影响”。 ①句不当之处：提问负面导向，未聚焦“变化”。应改为“您觉得社区环境近年来有哪些变化？” ②句不当之处：含诱导性（预设“差”），且封闭式提问。应改为“您对当前小区周边环境的满意度如何？请具体说明原因。” 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家、民俗文化……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。 “家乡”给你留下了哪些生命的记忆？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 故土为根，情系桑梓  家乡，是镌刻在生命里的原乡密码，是藏在岁月褶皱里的温暖印记。它或许没有名山大川的壮阔，却有寻常巷陌的烟火；或许没有非遗传承的厚重，却有小桥人家的恬淡。家乡不仅是地理意义上的出生地，更是精神世界的根脉，是无论走多远都牵肠挂肚的牵挂。  家乡的记忆，藏在烟火氤氲的寻常巷陌里。清晨的街巷，是油条豆浆的香气裹挟着邻里的寒暄；黄昏的村口，是炊烟袅袅缠绕着归鸟的啁啾。汪曾祺曾写道：“故乡的食物，是最能慰藉人心的。”他笔下的鸭蛋、咸菜，皆是故土最朴素的滋味，却承载着漂泊游子最深的眷恋。于我而言，家乡的记忆是奶奶手作的米糕，是老槐树荫下的蒲扇，是夏夜纳凉时长辈们讲的古老传说。这些细碎的片段，没有波澜壮阔的叙事，却如涓涓细流，滋养着我们的童年，塑造着我们的味蕾与心性。 家乡的记忆，融在代代传承的民俗文化里。春节的锣鼓敲醒沉睡的街巷，元宵的花灯点亮夜空的璀璨，端午的粽香漫过青石板路，中秋的明月洒满庭院的角落。这些民俗，是家乡的文化胎记，是祖辈们留下的生活智慧。福建泉州的蟳埔女，头戴簪花围，身着大海衫，将渔耕文化的韵味织进日常；山西平遥的古城里，晋商大院的雕梁画栋，诉说着昔日的繁华与风骨。正是这些独特的民俗，让家乡有了区别于他乡的辨识度，让每一个游子无论身处何方，都能凭借这些文化符号，找到心灵的归属。  家乡的记忆，更刻在血脉相连的家国情怀里。从杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的喟叹，到余光中“乡愁是一枚小小的邮票”的怅惘，故乡始终是文人墨客笔下永恒的主题。而这份乡愁，从来不是囿于一方水土的狭隘，而是化作了报效桑梓、振兴家国的动力。黄文秀放弃城市的繁华，回到家乡百色，用青春浇灌脱贫的希望；秦玥飞走出耶鲁校门，扎根湖南农村，用学识点亮乡村的未来。他们将对家乡的爱，融入到建设家乡的实践中，让故土的面貌因自己的努力而焕新。  家乡，是我们生命的起点，也是我们心灵的归宿。它或许会在岁月的冲刷中改变模样，但那些刻在骨子里的记忆，那些流淌在血脉里的温情，永远是我们前行的底气。无论我们走多远，都不该忘记，是家乡的水土养育了我们，是家乡的烟火温暖了我们。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料核心围绕“家乡”与“生命记忆”的关联展开，明确“家乡”的多元载体——既包括名山大川、寻常巷陌等具象地理空间，也涵盖民俗文化、人际温情等抽象精神符号。 其深层内涵在于：家乡不仅是物理意义上的“出生地”，更是个体生命体验的沉淀场、精神成长的根基，是承载情感归属、文化认同与人生底色的核心载体。 材料引导考生跳出“景物描写”表层，挖掘家乡对个人品格、价值观形成的深远影响，以及“难以割舍”的情感本质是对根的眷恋。 写作时，开篇以具象意象（如家乡的老槐树、外婆的童谣）引出对家乡的情感，亮明“家乡是生命根基与情感原乡”的核心观点；中间可按“具象记忆—情感联结—精神升华”的逻辑展开：先描写具体的家乡记忆（如民俗活动中的参与体验、寻常巷陌的生活场景），再分析这些记忆如何塑造个人品格（如民俗中的诚信理念、邻里温情中的包容之心），最后升华至家乡对文化认同、情感归属的重要意义；素材可选用自身经历（如家乡习俗对个人的影响）、名人案例（如余光中对故乡的眷恋）、地域文化符号（如家乡的非遗技艺）；语言需兼具画面感与抒情性，避免空洞抒情。 立意： 1.家乡记忆，铸我生命底色。 2.以乡为根，安放心灵归处。 3.故土温情，滋养精神成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $