阅读Ⅱ 思维淬炼4 信息类考教衔接(Word教参)-【精讲精练】2026年高考语文二轮专题辅导与训练

思维淬炼四　文学类考教衔接 文学类文本的考教衔接是当前高考改革的重要方向，主要体现在教材内容与高考试题的深度关联上。这类命题主要包括教材要素衔接、人文主题衔接和整本书阅读衔接，而通过强化教材基础、注重能力迁移，可有效应对文学类文本的考教衔接要求。 考查类别(一)　教材要素衔接 [对应学生用书P97] 典型 设问 (2025·江西南昌十校联考)萧红的《呼兰河传》与沈从文的《边城》都能让我们感受到散文化小说的魅力，请结合文本简要分析《呼兰河传》的“散文化”特点。(6分) (2025·贵州安顺二模)本文与契诃夫的《变色龙》同属批判现实主义作品。请结合文本，从“人性刻画”和“讽刺艺术”两个角度比较两篇小说的异同。(6分) (2025·四川乐山二模)作为“新荷花淀派小说”，继承了荷花淀派诗化小说的艺术特质，请结合文本简要分析。(6分) (2025·河北唐山一模)文中的高坤和《祝福》中的“我”在情节叙述和主题表现上有何相同之处？请简要分析。(6分) 一、命题特征 教材要素考教衔接强调将教材篇目、“学习提示”和“单元学习(研习)任务”中的相关联结点与考试评价标准进行系统对接，通过命制考试题目，引导考生在作答过程中联想所学相关知识，并灵活进行知识转移运用，不断提升综合应用能力。 二、解题思维 1．读文方式 阅读与教材要素考教衔接类题目相关的文本时，要重点关注所给文本与教材篇目在内容、表达技巧上的相似或不同之处。如若关联点是“单元导语”“学习提示”“单元学习(研习)任务”中相关能力要求，阅读时，也要与所给文本进行比较阅读。 2．解题路径 (1)理解题目 运用分解思维，精准切分题干，弄清考教衔接的“教材要素”到底指什么；再把握命题意图，找出题干中蕴含的答题思维路径。 (2)解答题目 解答此类题目，主要运用比较思维，辨析其“异”或“同”。 ①对与教材篇目衔接类的题目，首先要整理教材篇目的核心要素，如整理文体特征、语言特色、思想内容要点和艺术手法特点等，然后进行考查对比，鉴赏阅读文本与教材篇目在某些方面的异同。 ②对与教材“单元导语”“学习提示”“单元学习(研习)任务”衔接类的题目，首先要定位教材关联点；其次，要根据不同关联点完成衔接任务，衔接“单元导语”的题目要注重从单元人文主题与核心能力目标方面进行比较，衔接“学习提示”的题目要注重从特有的鉴赏要点方面比较，衔接“单元学习(研习)任务”的题目要注重对标教材中的写作、比较、探究的任务规范与要求。 (2025·江西赣州一模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 一只船[注] 沈从文 五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去。 今年的湘西雨水特别少，沅水上游河中水只剩下半江，小滩似乎格外多，拉船人下水的次数也格外多了。 拖了一天，走了约四十里。在日头落山以前，无论如何都不能赶到××市与留在那里的部队会合了，船中人都像生了气。 坐到船上的兵，也同样是在苦日子中打滚的人，他们闷在舱中，也喘气，流汗不止。 天夜下来了。水面无风，太阳余热还在。 在船艄，船主擒了舵把，大声辱骂着岸上纤手。看看天空，鱼鹭鸶已成阵飞入荒洲，远处水面起了薄薄的白雾，应当是吃饭时候了。 船在小滩上努力向前，在船左右，便见到白的水花四翻的景象。滩水并不甚凶，然而一面是时间已到了薄暮，水虽极浅，然而宽阔的河身在此正作一折，入夜咆哮的滩声，便增加不少吓人的气势了。 船头左右摆着，如大象，慢慢地在水面上爬行。系在五人背上的竹缆，有时忽然笔直，如绷紧的弦，有时又骤然松弛，如已失去了全身所有精力的长蛇。 天色渐暗，拉船人的身影已渐渐模糊成一片了。滩水声，与竭尽了吃奶的力的拉船人的吆喝声混成一片。这声音，没有回应，非常短，半里外就听不到了。 船如大象在水面慢慢地爬上了滩，缆绳缩短到船上人已能同岸上人说话。这时候，船前拦头的人已同时把缆绳升高，从船沿攀到船艄来了。这汉子向船主问到饭。 于是不久，拦头人着了忙。淘米，烧火，从坛子里抓出其臭扑鼻的酸菜。 舱中人寂寞地唱着革命歌。 船主有空闲把香烟摸出衔到口上，从炒菜的拦头人手里接过火种吸烟了。 天上无月，无星，长潭中看不分明的什么地方有大鱼泼剌的声音，使听到这声音的人有一种空空洞洞的惊喜。 饭分成两桌。热气腾腾的饭，臭不可闻的干酸菜，整个的绿色的辣子，黑色的咸鸭蛋。各人皆慷慨激昂地张着大的口，把菜饭往口里送。在一盏桐油灯下映出拉船人的脸孔。在一盏马灯前，是与老板一同押送军需的七个副爷。副爷们这一面有酒喝，吃得较慢。 这次虽所装的是“有纪律的革命军”，仍然有钱，可是这钱也将仍然如往日所得一样输到赌博上去，船还不曾到地，这钱就得输光。 同样在世界上做着仿佛很可笑似的人，原来当兵的同拉船的还有这样的分别，身份的差别不下于委员同民众。这时喝酒的那一方，说得正极其有声色，副爷之一说到他之前打仗的话。 “……流了血，不同了。在泥土中滚。我走过去，见到他了，那汉子，他细声细气地说：‘兄弟，把刺刀在我心上戳一下吧，我不能活了。你帮忙吧，兄弟。’我怎么能下这毒手？但他又说：‘兄弟，就这样办，不要迟疑了。我知道我是不行了。’” “我很高兴见到你们。他们追来了。你听，喇叭在喊‘上前上前’。‘兄弟，帮我的忙，让我死去好了，不然我将受更多苦。’我怎么办？你说我怎么办？刺刀在我的枪上。我不顾这人走上前去了，走了一会，耳朵仍然还听到这声音。我只得往回奔。那时各处机枪密集，小枪子如一群麻雀嘘嘘地从空中飞过去。我找到那汉子了。我说：‘兄弟，你能够告诉我你家中在什么地方有什么亲人吗？’他不作声，用那垂死的兽物样子的眼睛望到我。在我二十步外已经有戴草帽子的敌人举起枪对我瞄准了。我不知如何就做了蠢事，把我的刺刀扎到那汉子胸上去，脚一伸，完了。我望到这人的脸，微笑地闭了眼睛，眼眶流着两滴清泪。敌人在面前了。我回身把枪举起……我总不忘记那情形。我那次的刺刀，虽在败退情形中，仍然扎了六个人的心，可怜最先一个是那同志。我到近来才想起，这必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了伤，又不能退，所以要我帮忙。那时女人参加的特别多。我帮忙了，这事情也不是罪过，不过我耳朵眼睛总还有这件事。……”副爷们的话只有船老板一个人听来还有趣味，至于其他，谁也不把这些事当珍闻了。船老板所有趣味，在那请求同伴结果了自己的是一个女人。女人原是任何时皆可当为一种新闻来谈论的，所以直到吃过饭以后，拉船人全上了岸，那船主，一面放缆绳把舵开出，一面还说女人也到火线上去拼命，真是奇事一桩。 听到岸上拉船人极元气的吆喝声音渐促，副爷们才憬然知道船又在上滩了。 时候已到了半夜，带红色的月光，从对着××市的东山后涌出了，宽阔的水面荡漾着一片金波。 船用桨划着前进。副爷们有的已经睡了。没有睡的皆站在舱面。 远处，略下游一点，一只独泊的船上，忽闻有人厉声喊“口号”，且接着问：“从什么地方来的？” 副爷之一就大声地回：“第十一师，四十二团。” 船拢了身，互相看出“自己人”的标识了。 船泊到自己师部的大船边后，副爷头目过船去见长官。水手们开始把夹篷拖出，盖满了舱面，展开席子，预备……听到隔船有人说话声音，正说到一只失事的船。 ××帮与自己的船不同帮，不是自己的事他们不会注意。他们还不曾学会为别人事而引起自己烦恼的习惯，就仍然聚成一团，蹲在舱板上用三颗骰子赌博，为一块钱以内的数目消磨这一个长夜。 明天不必开船，那副爷头目一从大船回来，就告给船主人了。听到这话的船主人，睡到尾梢上，虽身边就是拉船人，在叫嚣中仍然闭了眼张了口做好梦。他梦到忽然船上只剩一个兵士了，这兵士曾用手掌打过他的左右颊。他想起这事情，心中燃了火，悄悄地从火舱摸出一把切菜刀，走到正好浓睡的兵士身旁，觑了一会，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游驶去了，一船的粮秣皆属于自己一个人了。他记得船下行四十里就不属于××军的防地，欢喜极了。 这样大胆地做梦，也未始不是因为目下的船正装满了军需物品。第二天，仿佛是因为害怕被船主谋害的副爷头目，竟买了酒肉来船上犒赏众人，船主喝酒独多，醉中依然做梦，做到如何继续把一船军米变卖的事。 (有删改) [注]　本文写于20世纪30年代，当时中国内忧外患，战乱频繁，社会动荡不安。 题目：有人说：沈从文的小说中，“船”的意象成了他表现湘西生活的文化符号和情感寄托。请据此简要分析其作品《边城》中祖父“渡船”的意象与本文中“船”的意象有何不同。(6分) 【借题例析】 1．这篇小说以湘西水运为背景，通过一艘运送军需的船只，展现了战乱年代底层人民的生存困境。作品通过日常场景的描写，折射出动荡年代下人性的复杂与社会的冷漠，体现了沈从文对湘西底层人民命运的深切关注。 2．运用分解思维，找准题干中的考教衔接点“意象”，弄清命题要求——分析意象“有何不同”。 3．具体解答时，可从两篇文章对意象的运用、表达目的等不同角度比较分析： 《边城》中“渡船”的意象 ①“渡船”是茶峒人生活里不可或缺的交通工具，体现了其作为交通方式的基础功能。 ②“渡船”是祖父生活的依靠，祖父一生都在守着渡船，它维系着祖父与过往行人的联系，是联系人们情感的纽带。 ③通过祖父对渡船的坚守，如“老船夫不论晴雨，必守在船头……一切皆溜刷在行，从不误事”，展现了老船夫坚韧、善良的品质，也呈现出湘西淳朴的民风，体现了湘西人未被世俗沾染的美好品格。 选文中“船”的意象 ①“船”是纤夫们漂泊生活的见证，文中描写了纤夫们在艰难环境下拉船的情景，体现出他们生活的困苦与无奈。 ②“船”成为船主和副爷满足贪欲的工具，从船主“大胆的梦”以及副爷头目买酒肉犒赏众人，大家都觊觎船上军需物品可以看出，作者通过“船”这一意象，寄托了对底层民众艰难生存状态的深切同情，以及对当时国家、民族混乱现状深深的忧虑。 自主解答：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①《边城》中祖父“渡船”是茶峒人生活中的交通工具，是祖父生活的依靠，是联系人们情感的纽带，作者通过“渡船”这一意象展现了老船夫的坚韧、善良，呈现出了湘西的淳朴民风，体现了湘西人未被世俗沾染的美好品格。②本文中“船”是纤夫们漂泊生活的见证，是船主和副爷满足贪欲的工具，作者通过“船”这一意象寄托了对底层民众的深切同情及对国家、民族现状深深的忧虑。 (2025·河南开封二模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 文本一： 那些孩儿们 乔　叶 一直以为九奶的日子清寂。无儿无女的，再是有人缘，可不也得清寂着？却不曾想到常会有人来看她。路过顺便来看的不计数，专意来看她的几乎每天都有。白天是外村来得多，黑里是本村来得多。跟商量好似的，今儿他来，明儿你来，虽是零零落落，却也流水不断。 岁数都是五十靠上的，即使有年轻人，也是陪着长辈来的，坐在一旁百无聊赖地刷手机等着。那些当爹娘当爷奶的人，在九奶跟前，说话的口气还像是个孩子。九奶听得多说得少，常常就那么坐着、沉默着。有时听着听着就睡着了一样。说的人似乎也不觉得，仍旧说着。说着说着她就又搭上了话，似乎一直在醒着一样。 一天下午，来了个很老的男人，由不那么老的儿子陪着。九奶喊他疤，他的脸上确有两道大斜疤，左脸一道，右脸一道。说了好一会儿话方才走，边走边擦泪。九奶一直把他送到门口。回屋后，我问她疤脸上的疤是什么缘故，她说还是闹日本时的事。咱这里往北不是山西陵川？陵川县里有国民党的队伍，老是派人到县里送情报，跟咱八路军一起抗日哩，打鬼子哩。那时正逢着滚荒年，村里出去要饭的人家多，空屋空窑也多。他们有时路过咱村，就找个空屋住一夜，歇个脚。出事时是五月，天开始热了。十来号人，从山下背来些东西，也不知道是军装还是粮食，夜里就在东掌找了个空屋歇。谁知道鬼子就盯着上了山，在旁边坡上架好了机枪。那些兵睡得沉啊，一直睡到天放大亮，领队刚把队伍招呼齐整，坡上子弹就打了下来。就都慌了，到处跑，再跑也是活靶子，可怜了那些孩儿们，听说只有俩人捡了命。 其中就有疤？他也够命大的。我说。九奶说，疤不是兵里头的。他是去陵川那边要饭回来路过咱村，在东掌歇夜。鬼子在坡上放完枪，就进村到家户里搜人。他躲不及，被一个鬼子找见了，鬼子一枪托就砸在他头上，砸得他满头是血，那鬼子在屋里搜了一圈，没搜着啥，路过他身边又补了一枪才走，这一枪打穿了他的脸，把他打了个昏死。我是躲到没了动静才敢出来去宝水泉打水。疤那时醒了，也血头血脸地往泉那边爬，在半路碰到他这个血人，咋能不照应哩。我就把他安置到了家里，揪了点儿草药给他治伤，好歹算是救了他一命。我比他大，他就认我当了姐。兵冢里埋的就是那些人吧？嗯。村里人看坡上恁多尸体，就找了块地方，挖了个大坟坑，埋下了那些孩儿们。想来那些孩儿们死活都在一起就伴儿，在地底下也能暖和些。也不知道都是谁家的孩儿，老家在哪，爹娘是谁。人既殇到了咱这，那咱哪能不收留。也吃不着咱的，也喝不着咱的，咱们能给孩儿们的就是这一把老黄土，叫孩儿们入土为安。给自家上坟时顺手也给他们烧送点儿钱，叫他们在那边也有个花销。总归都是有爹娘的人，爹娘也是整日里悬心惦记着的，要是知道孩儿就这么没了，那可不是该心疼死了呀。 突然想起了爷爷的衣冠冢。听父亲念叨过几次，说想去找找他的坟，到底也没去成。我的爷爷，这个名叫地绍功的人，当年也是和战友们一起牺牲的，和战友们一起埋在一起，在地底下也确实能暖和些吧？当地的老百姓也会给他们烧送点儿钱吗？应该也是会的吧。 疤这是最后一回来看我啦。她忽然叹道。问她咋就能认定是最后一回，她说，没听说？水自在，月自圆，叶老自落，人老自知。时辰一到，啥都是清亮的。 (节选自乔叶长篇小说《宝水》) 文本二： 弱水三千取一瓢饮，这一瓢饮里必然是时代的成分。《宝水》就是我取到的这一瓢水，整个创作期用了七八年，期间我经常做的事是跑村和泡村。跑村是去尽量多地看乡村样本，这意味着素材的广度。泡村是比较专注地跟踪两三个村的变化，这意味着素材的深度。跑村和泡村让我真正深入到了生活内部，从而得到了丰厚的回报。在生活现场，我也深切地感受到了巨大的力量，这力量能修改成见，也能赋予新见。 (节选自“2023中国文学盛典·茅盾文学奖之夜”乔叶获奖感言) 题目：读书小组要为文本一写一则文学短评，他们从文本二中提取出两个关键词：时代、生活。请任选一个关键词，写出你的短评思路。(6分) 【借题例析】 1．文本一展现了乡村中人与人之间的温情纽带，呈现出民间对无名牺牲者的朴素悼念。文本二则通过作者乔叶的创作谈，强调深入生活现场对突破成见、获取文学真实性的关键作用。 2．运用分解思维，找出题干中考教衔接点“短评思路”，弄清关键词“时代”“生活”两个切入点的答题路径。 3．具体解答时，就“时代”而言，可从个体伤痕的时代性、民众对革命时代的感怀、乡土文化的传承等角度切入；就“生活”而言，可从日常生活、思想观念、主观态度等角度切入： 选择关键 词：时代 ①以个体伤痕勾连时代记忆：疤脸上的伤疤是他个人在战争中所受的伤害，这是个体的伤痕。而无名战士们牺牲在战场上，留下了兵冢，这些都将抗战历史的惨烈与乡土日常联系起来。通过疤的经历和无名战士的故事，让读者感受到那个时代的残酷，个体的伤痕成了时代记忆的一部分，所以说以个体伤痕勾连时代记忆。 ②民众对革命时代的缅怀：村民们为无名烈士建冢，并且在给自家上坟时还会顺手给他们烧纸钱，这一行为体现了村民对那些在革命战争中牺牲的烈士的缅怀之情。这种行为虽然朴素，但却深刻地反映了民众对那个革命时代的铭记和尊重，凸显了乡民对时代的朴素回应。 ③乡土文化在时代中的延续性：九奶通过口述的方式，向“我”讲述了抗战时期的故事，这种口述传承了历史伤痕。在时代的更迭中，乡土文化通过这样的方式得以延续，体现了乡土文化的绵延存续。尽管时代在变化，但乡土文化中对生命的尊重、对历史的铭记等传统依然存在。 选择关键 词：生活 ①日常生活的温情：文中描述了常常有人来看望九奶，“白天是外村人来得多，黑里是本村人来得多。跟商量好似的，今儿他来，明儿你来，虽是零零落落，却也流水不断”。这种日常的探访体现了乡村生活中人与人之间的温情，构筑了乡土生活的温暖底色。 ②乡土生活中的思想观念：村民们为无名烈士建冢、“上坟时顺手也给他们烧送点儿钱”，这些行为展现了他们敬畏生命的伦理传统。在乡土生活中，他们认为这些牺牲的人虽然不是本村人，但既然牺牲在了这里，就应该得到尊重和安葬，这种思想观念是乡土文化的一部分，体现了乡土生活中的价值观。 ③面对生活的豁达坦然：九奶经历了战争的创伤，见证了许多人的生死，如她救疤以及对无名战士的回忆等。同时，她对疤可能是最后一次来看她这件事也能平静接受，说出“水自在，月自圆，叶老自落，人老自知。时辰一到，啥都是清亮的”，这体现了九奶面对生活的豁达坦然，她能够平静地接纳历史创伤和岁月的流逝，这种态度也是乡土生活中人们面对生活的一种体现。 自主解答：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(示例一)选择关键词：时代。①以个体伤痕勾连时代记忆：疤的枪伤与无名战士的兵冢，将抗战历史的惨烈嵌入乡土日常。②民众对革命时代的缅怀：村民为无名烈士建冢、烧纸钱，凸显了乡民对时代的朴素回应。③乡土文化在时代中的延续性：九奶口述传承历史伤痕，彰显出时代更迭中乡土文化的绵延存续。 (示例二)选择关键词：生活。①日常生活的温情：每日有村民自发探访九奶，构筑乡土生活的温暖底色。②乡土生活中的思想观念：村民为无名烈士建冢、烧纸钱，展现了敬畏生命的伦理传统。③面对生活的豁达坦然：九奶面对历史创伤与岁月流逝，都能平静接纳。 1．阅读下面的文字，完成后面的题目。 种菜记 陈　毓 李兰戴上了眼镜，这是她自己做梦都没想到的。在她的认知里，眼镜是那些爱读书、肚子里装满了墨水的人的身体配件，也因此，李兰把自己的好视力归结为读不进书的缘故，她甚至在某个瞬间为自己的好视力自卑过。多年后，当李兰戴上近视眼镜的时候，她心里满是长久的惊讶与不可思议的虚幻感。 李兰在农科城的农业智慧园上班，再说具体点，是在那儿种菜。 “上班”也是一个新鲜的词，把农业智慧园里的李兰和十里路之遥的王上村的李兰区分开；可具体到“种菜”这件事，又使两个李兰合而为一。王上村的李兰身上有汗气，脸蛋上有太阳红，风里来雨里去，披星戴月，要平地、点种、除草、护苗、施肥，当然，也有收获。农业智慧园里的李兰穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李兰上班第一天，既紧张又兴奋，出了一脸一身汗，汗水叫她更紧张，一会儿担心弄乱了工装，一会儿又担心热腾腾的自己和身外这个清凉的环境不匹配，好在她藏在层层的包装里，外人轻易看不见。 李兰是从参加培训的一百多个女工中挑选到这个岗位上的。拿李兰现在的工作和从前在王上村的种菜比，好像比不成。比如，同样是面对种子和土地，现在李兰是把一粒粒被技术员处理过的种子用小小的镊子夹起，投放进一个个有规格的容器中，放种子的位置不能有毫厘之差，放种子的动作经过上岗前千百次的训练。工作日久，熟能生巧，李兰现在起镊子、放种子的动作轻柔，又稳又准。一个个等待李兰放种子的容器自动来到她的面前，被她点种后再缓缓地传送到下一个点位，那里是一个个高大的玻璃箱体，不同种子被归类停当。种子在那里像被某种口令催促，快速发芽、生长，又像训练过的最好的兵阵，整齐一致。 那种整齐也叫李兰惊讶，惊讶这些发生和她有关。她想，幸好从她手中出来的是小小青苗。青苗分叶抽枝，长成一棵棵菜。李兰偶尔停手看向那边，隔着巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像双胞胎孩子一样难以区分，菜该碧绿的碧绿，该红的红，开花结果，呈现菜的众生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收获一笼，西红柿一串一串沉甸甸地悬垂。枝蔓甚至伸展到了天花板上。李兰凭借在王上村种菜的经验，识得几样菜品。但此刻眼前的西红柿，颠覆了李兰认为西红柿只有青和红的概念，她不知道自己点种的小小容器里还能结出黄的、白的、带花纹的、不带花纹的各种新奇的西红柿。它们各有品种名字，可李兰哪里记得住。她看着陌生的西红柿，引不起味觉上的共鸣，毕竟那些果实一开始总是和她隔着一层玻璃的距离。 直到有一次，李兰偶然走到一列售卖给来农业智慧园观光的游客的果品摊前，买了一盒自己种的西红柿，咀嚼之后，她惊讶地得出结论：“挺好吃。”想到自己以前在王上村种的西红柿，那时她也给西红柿分类，大的、圆的、红的、品相好的，是要卖的，价格会定高；小的、不那么圆与红的，就便宜一点卖；样子不好看的、开裂的，她则带回家，熬一大锅西红柿酱，蘸馒头拌面条裹米饭，有时候一天的饭食里都有西红柿。此刻刚吃过盒子里工艺品般的西红柿，李兰才意识到自己忘了洗西红柿。不过，它们从种子开始，就没见这风雨雷电，没有飞蝶蛲虫咬，没有外界的一粒尘埃一滴泥水，甚至连播种者李兰侍弄它们的时候都戴手套，戴帽子，这样种出的西红柿还需要清洗吗？李兰再一次感到迷茫。 李兰看见自己端西红柿盒子的手，手指纤细，很白。李兰的脸也变白了，她的脸很少晒到太阳，她工作的地方和那些植物一样，风吹不着雨淋不了，太阳也晒不到。植物凭借昼夜不熄的灯光的照耀快速长大，李兰在这样的地方跟着变白变纤细。李兰在变白变纤细的时候也变近视了，于是戴上了眼镜。 戴上了眼镜的李兰用发小的话说，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的样子。戴眼镜的李兰走到毗邻农业智慧园的一块花地边，这是园区新辟的，将原有的油菜地改种了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在团团花簇中，李兰看清了几棵旺长的油菜苗，正闪耀着黑亮的属于油菜的光芒。细雨霏霏，油菜苗得雨露滋润，散发出带着微微苦味的清香。李兰蹲在油菜苗边，取下眼镜，低头深呼吸，仰脸大吐气，那样子，很像是一个肺被闷久了的人。 你的学习小组要编写语文读本中的一个单元，请从《哦，香雪》《风景谈》中选择一篇和本文组成单元，并从主题和文体的角度给出组合的理由。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　选《哦，香雪》。①从人文主题角度：本文写了李兰在王上村种菜改到农业智慧园种菜的故事；《哦，香雪》围绕着“一分钟”，作者展示了开放与封闭、文明与蒙昧的巨大反差，绘出了当代中国农村一角的色彩缤纷的生活图景。故这两篇文章都通过讲述社会生活中的变化，引发读者思考变化的意义和价值。②从文学体式角度：这两篇文章都是小说，本文细致地描述了李兰的心理变化过程，写出了她内心从紧张、兴奋到惊讶、迷茫的过程。《哦，香雪》描绘了八十年代初的社会变革给山村少女精神世界带来的变化，她们生命意识的觉醒，以及她们逐梦的执着与艰辛。结合时代背景，能够引起读者共鸣。 选《风景谈》。①从人文主题角度：本文写了李兰在王上村种菜改到农业智慧园种菜的故事；《风景谈》富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意，文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。故这两篇文章都通过对生活现象的描述，表达了对社会生活的深入思考和领悟。②从文学体式角度：本文是小说，通过富有诗意的语言描绘了农业智慧园的蔬菜、果品欣欣向荣的生长状态和丰收场景。《风景谈》是散文，描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画，这两篇文章虽然是不同文章体裁，但都有颇具画面感的情景描述；语言生动凝练，将这两篇文章放在一个单元阅读有助于学生了解文学语言的多样性。 参考答案　(示例一)选《哦，香雪》。①这两篇文章都通过讲述社会生活中的变化，引发读者思考变化的意义和价值。②这两篇文章都是小说，都细致入微地描绘了人物的心理变化和情感波澜，结合时代背景，能够引起读者共鸣。 (示例二)选《风景谈》。①这两篇文章都通过对生活现象的描述，表达了对社会生活的深入思考和领悟。②这两篇文章虽然文体不同，《种菜记》是小说，《风景谈》是散文，但都有颇具画面感的情景描述，语言生动凝练，将这两篇文章放在一个单元阅读有助于学生了解文学语言的多样性。 2．阅读下面的文字，完成后面的题目。 大　车 李　樯 父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障。它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。鸡和狗在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。 我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，他就悄悄起身，蹑手蹑脚地套好马笼头，将油毡布裹好的干粮、被褥等搬上马车，轻轻推开院门后把马车赶出院子，再回头掩上院门。父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆心爱的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。 无论他是趁着黑魆魆的黎明，还是身披西天一弯月牙的淡光，从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知。父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。 父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们村或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一、棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。 吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他白天干活，晚上摇身一变，变成一位说唱艺人。他的自行车上除了驮着铁钎、长柄和铁锤，后座上还挂着一条发黄的旧布袋，里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形的铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村人们纷纷拎着小板凳来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光巴巴地等着。吴大伯呷一口茶水，清清嗓子，左手举起鸳鸯板，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”。 那些年吴大伯说唱的一部《水浒传》，就足够糊弄一村庄的人了。戏才唱到半截儿，整饬石头的工作就结束了，他便卷起铺盖，奔向别的村子。有人央托父亲，等老吴闲下来再把他请来嘛，好歹把剩下的大半拉子唱完！父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂什么”，便拍拍屁股出去了。 终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副鼓架。他悄悄叮嘱我，这是从一个死去的老说唱艺人家里淘来的，不要告诉母亲。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴……”母亲仍然不赞成这些，瞎弄什么，又没人给你一个子儿、一瓢谷子，有那工夫还不如去一趟东山。父亲仍是那句话，你懂什么。 在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田。他的身影在那几条小路上交错出现，有时在露水挂满叶梢的清晨，有时在彩霞漫天的黄昏，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤单，没人能理解他心底挣扎着的那份孤独。有时我会跟在他身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。 不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋、浇水泥的地基，没人家再需要石头。父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，多半闲置在西南角的草棚下，失去了往日的尊严。他那条麻线缠成手柄的马鞭，鞭杆由三根竹条咬合编织而成，鞭鞘是根韧劲十足的牛筋线。当父亲挥起鞭子，赶着大车前往东山时，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。 从西北方向骑车而来的吴大伯再也没有出现过，父亲打听到他常去东南的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修好脚掌，驾上马车便出发了。每年秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。 我常常爬到村口那株高大的柳树上，眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在村东小路的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，才是他向往的地方。 (有删改) 阅读完这篇小说后，读书小组一致认为小说中的父亲形象较为特别，要为这一人物写一则人物短评，并想出了两个话题：孤独的父亲、不断离开的父亲。请任选一个话题写出你的人物短评思路。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)选“孤独的父亲”：①村庄里的生活只有农事和建屋，只有生活的需求，没有精神生活，村庄生活平淡、乏味，父亲在村庄里，经常一个人走向村外的麦田，格外的孤单。②父亲将吴大伯带回村庄，对外面的世界有着无限的向往，为吴大伯承担助手的角色、安排食宿、各家起点谷子，从死去老说唱艺人那里淘说唱乐器，每年在外游荡一整个冬天，都说明父亲向往外面的世界，追求精神生活；而每当父亲做这些事情的时候，母亲总是不赞成，希望父亲能做一些贴补家庭的事，母亲追求的是现实与物质，不能理解和支持他。③父亲买了一套说唱家伙，学习吴大伯在村中说唱，但从来没有计较过没有收入的事，但村里没人理解他，自己也经常一个人走向村外的麦田，在物质与精神之间挣扎。而当贩卖石头这个行当彻底落寞后，父亲的生活更加孤独。不被理解的孤独使得他选择走出村庄。 (2)选“不断离开的父亲”：①村庄里的生活就是围绕田间地头的生活，每天为了基础物质能量而忙碌，村庄生活平淡、乏味，父亲总是一次又一次离开村庄，去追求不一样的生活。②母亲每次在父亲离家回归后都会说，“你怎么没死在外边，你死到外边去吧”。这句话里有着对父亲离开家里没有为家庭生活付出的抱怨，在父亲每一次对精神生活追求的行为中，母亲总是用“瞎弄什么”“有那工夫还不如去一趟东山”来表达自己的不满，她更希望父亲做一些能补贴家庭的事情，而父亲每次都给予否定，可见，父亲对精神世界的追求。③父亲失去贩卖石头这份生计后，落寞的生活反而激发了父亲迈出精神生活追求的步伐，但他将这种生活的时间限定在秋收后，开春麦子吐穗时，回来是为了照顾家庭，对离开与回归时间上的安排，是父亲对梦想和现实的安排。 参考答案　(示例一)选“孤独的父亲”。①村庄生活平淡、乏味，生活在村庄中的父亲觉得苦闷、压抑。②父亲向往外面的世界，追求精神生活，而母亲追求的是现实与物质，不能理解和支持他。③父亲买了一套说唱家伙，学习吴大伯在村中说唱，但村里没人理解他，不被理解的孤独使得他选择走出村庄。 (示例二)选“不断离开的父亲”。①村庄生活平淡、乏味，父亲向往外面的世界，所以一次次离开。②父亲每次离开回来后都会被母亲埋怨，但他依然坚持不断离开，说明他对精神自由的追求。③父亲秋收后离开是为了追求精神上的自由，回来是为了照顾家庭，不断离开和回来说明父亲在兼顾梦想和现实。 我的反思：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 考查类别(二)　人文主题衔接 [对应学生用书P105] 典型设问 (2025·全国一卷)[家国情怀]关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) (2025·广东佛山联考)统编版高中语文教材必修上册第二单元以“劳动光荣”为人文主题，选取了一系列具有典型特征、时代精神的劳动者。史可也是这样的劳动者，请结合选文简析史可身上的劳动者特质。(4分) (2025·四川成都一模)学校读书会将选择一篇文章作为拓展篇目补充在“苦难与新生”单元，请你代表班级推荐本文，结合文本写出你的推荐理由。(6分) 一、命题特征 文学类文本阅读中的人文主题衔接，通过课内外文本(如《祝福》与课外女性题材小说)的“求同求异”，考查主题解读深度与迁移能力。 命题常围绕教材单元主题(如“青春激扬”“生命的诗意”)设计，要求考生将课内主题理解迁移到课外文本分析中，例如《百合花》的“战争人性”主题常与课外革命文学比较。 二、解题思维 1．读文方式 阅读与人文主题衔接的文本，首先要锁定文本中反复出现的意象、细节或矛盾冲突，这些要素往往能体现出作品的主题特征；其次要关注人物关系网中错综复杂的关系，从中提炼出对人性、社会等重大议题的隐喻；最后将文本置于创作背景中进行比对，看看文本是如何揭示人文主题的。 2．解题路径 (1)理解题目 运用分解思维，将题干中的关键信息提取出来，明确考查方向。同时，还要关注题干中有没有隐含的热点主题，这一主题是不是答题所要关注的焦点。 (2)解答题目 ①要有全局观念。热点主题(革命文化、劳动精神、传统文化等)，一般是针对文本的选材而言，读透文本，是解答各类题目的基础，无论是读小说还是散文，一定要有全局观，读懂文本是如何围绕热点主题展开的，作者创作的意图又是如何展现出来的。 ②要有发散思维。命题人会设置一些针对主题的探究性题目，这就要根据特定的情境和题目要求解决具体的问题。 a．针对主题比较探究类题目(如“本文与《哦，香雪》均表现‘乡村对文明的渴望’，试就此分析二者的异同”)，首先要提取教材主题要点，然后比对考题文本主题表达的异同。 b.针对人文主题评析类题目(如“结合《赤壁赋》‘逝者如斯’的哲思，评析本文‘时间’主题的表现”)，首先要关联教材主题，然后进行针对性评论分析，突出分析相关文本主题的内涵、表达的方式及其表达的效果。 (2025·广东佛山联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。 史　可 张　炜 一个年过半百的男人如果长了一双美丽的、水灵灵的眼睛，你会感到很别扭。当我第一次见到史可的时候，简直是愣了一下。 他是最高大的男人了，手大脚大，颧骨很高，像一切上了年纪的农民一样，皱纹密布。赤着脚，他的手差不多像脚一样大，手心手背都有一层硬壳。最终是他的眼睛把我吸引住了——像姑娘一样温柔……我说：“你好！忙些什么？”他咧开嘴笑了，说： “编。” 他是个编匠。这个地方出编匠……他们依赖灌木枝条过日子，用巧手把它们编成什么笆篱呀小筐呀，编成果笼——天底下再也没有比这里更高明的编匠了，而且数量极多；男人编，女人编，祖祖辈辈都干这个。 我问史可：“你现在都编些什么？” “他能编些什么！还不就是苹果笼子、小车道……”他老婆抢先答了。 “很赚钱吗？” “你问他吧！”她看了男人一眼。 史可笑了笑。老婆见他不答就说：“不敢说不挣。要不挣，俺娘仨吃什么穿什么……还是‘改革’好啊，如今大家都有好前程。” 我们一块儿进了低矮的小瓦房子——史可个子大，使劲地、熟练地弓弓腰钻进院门。院子真干净，像这儿的任何家庭一样，猪圈在左侧，猪见了来人就哼哼。圈墙的青石上放了一盆仙人球。院子当中躺了个浅黄色大狗，像虎那么大，只是出奇地和善，见我来了，打个哈欠。 我提出参观参观他的工作间，他打开工作间的门，一阵浓烈的酸臭味儿扑面而来。这个工作间值得好好记下来——我一辈子也见不到这样奇异的地方了。因为要防风雨，史可将整个宽宽的后夹道上方用编起的紫穗槐帘子盖严，又用草泥封住。到处堆满了沤制过的紫穗槐、柳条、杨树条，那酸臭味就从这儿散发出来。中间一块地方很规整，有一个大麦草墩，像国王的宝座，我猜想平时史可就坐在这上面干活。以草墩为中心，像蛛网一般排出一行行木概，坚实而齐整，一个个木概间有粗麻线连着。大概树条子要别进木概间，然后按照它的归束编起来。夹道最西端是仓库模样的地方，那里摞了一大堆苹果笼儿，白柳条器……有的做得精妙极了，圆圆的，像机器切削成的零件一样，光滑明亮，有底儿有盖儿，开启时“啪啦”一响。我抚摸着，身后的女主人嚷了一句：“点心盒子。如今生活都提高了，谁家都要这样一个盒子。”我从心里赞叹起来。 史可开始工作，他招呼一声，老婆递过一个油布扎腰。他把身边的骨头边子、弯刀儿、小钢尺什么的哗啦啦往跟前拢一拢，抓过一束黑色树条就舞弄起来。只听得唰唰一阵响，地上有了模样：一只果笼的底儿开始生成第一圈儿。枝条儿四下散开，中间是黑色的圆心。一双硬硬的大手按住它，一扭一转，拍拍，打打，用刀子一削，麻线开始勒紧。一眨眼果笼儿快成了……神奇的手啊！令人难以置信的史可的手啊！ “这原材料是买的还是……” “还亏孩子妈哩！这么多树条子是谁割来的？谁沤的？她哩！如今人巧妙了，鬼哩！卖树条子地说：在地里，自己割吧！咱就得带上镰刀进海滩去。她怕我误工，自己去了。树条上百刺毛虫蜇人哪，她肚子上、脊梁上都起了泡……” “嗐！快算了吧！”她不耐烦地堵住他的话头。 一时无语。我想起了什么，问：“不是搞‘外向型’经济了吗？你编这些东西不可以出口吗？”史可精神了，停了手里的活儿：“对，如今兴‘外向型儿’啦，”他的“型”字儿化得非常重，有点好笑，“外向型儿好——我前一段编了‘牛角角篮子’，听说就是出国去的……”女主人打断说：“是‘牛角篮’，上级来的时候，让俺干的。” 史可站了起来：“我的活计这么说也传到外国了。上级说，这东西能换来‘外魂儿’……”我笑了。我想那当然是“外汇”。 我默默无言。话题转到祖传的手艺上。史可告诉我他爷爷、爷爷的爷爷，一辈辈都编条活儿。我说你的手艺比他们好吧？他惊讶地瞪起眼：“什么？差得多！我想不出还有更高的手艺。”史可说他差不多天天坐这儿编，风雨都碰不着，也挺好的——就是有一点不好，有时——不，常常的，忘了是什么节令、什么日子！就这点不好。加上在暗处待久了，怕光，出门日头一照泪哗哗，有人笑话我这么大了还哭——谁哭咧？！ 我真想陪他大笑一场。 这时，他们的两个女儿放学回家了——两个都十五六岁，像双胞胎似的。她们一探头，又缩回去。真漂亮的两个姑娘，像父亲的眼睛一样美丽。她们穿得都很入时，不用说是光彩照人的。母亲见我注意她的女儿了，就自语般地说：“再穷也得舍上，不能让人看扁了……他有钱就存上，两年存了二百五十三块，都是两块、三块存起来的……” 史可扫了她一眼，她闭了嘴。 “存钱是爱国哩！”史可说了一句。他有些不快，大概嫌老婆在生人面前露了经济底细。我赶紧把话题岔开，就问：“你们最关心的事情是什么？” 他们几乎不约而同地答：“无病无灾。闺女考上学。” 暮色里，我告别了这一家。在低矮的门洞那儿，史可的两个姑娘推搡着，哧哧笑。其中的一个展开巴掌，掌心里是几个印了花纹的小面饼。我愉快地收下了。“七月七，做巧饼”——那是当地有名的“巧饼”啊。 1988年9月 (节选自《共和国故事丛书·80年代》) 题目：统编版高中语文教材必修上册第二单元以“劳动光荣”为人文主题，选取了一系列具有典型特征、时代精神的劳动者。史可也是这样的劳动者，请结合选文简析史可身上的劳动者特质。(4分) 【借题例析】 1．这篇文章生动刻画了乡村编匠史可的形象，通过对其低矮瓦房、酸臭工作间的细致描写，展现了传统手工艺人“暗处劳作忘节令”的生存状态，流露出作者对乡土社会与现代经济碰撞的深沉思考。 2．运用分解思维，把握题目与教材关联的人文主题。 3．运用检索思维，弄清命题角度，找准答题的思维路径。 4．具体解答时，可以从直接或间接描写、场景描写和语言动作描写发散思维： 直接或间 接描写 “史可说他差不多天天坐这儿编……出门日头一照泪哗哗，有人笑话我这么大了还哭——谁哭咧？！”“我真想陪他大笑一场”，运用直接和间接描写，表达了对于忘我工作，全身心投入工作中、不知道节令和日子的史可发自内心的欣赏之情，体现了他专注忘我的品质。 场景描写 “一双硬硬的大手按住它，一扭一转……令人难以置信的史可的手啊！”，描绘了史可工作时候的精彩场景，一系列传神的动词“按”“扭”“转”“拍”“打”“削”“勒”，一气呵成，动感十足，表现了史可动作娴熟，技艺高超。 语言动 作描写 “史可告诉我他爷爷、爷爷的爷爷，一辈辈都编条活儿。我说你的手艺比他们好吧？他惊讶地瞪起眼：‘什么？差得多！我想不出还有更高的手艺。’史可说他差不多天天坐这儿编，风雨都碰不着，也挺好的”，表现了他热爱祖传手艺。 “史可精神了，停了手里的活儿：‘对，如今兴“外向型儿”啦，’他的‘型’字儿化得非常重，有点好笑，‘外向型儿好——我前一段编了“牛角角篮子”，听说就是出国去的……’”，表现了他能根据社会的需要编出不同的作品，远销国外，体现了锐意进取、与时俱进的品质。 自主解答：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①专注忘我，如在工作的时候，常常忘了节令和日子。②技术精湛，如一会儿就可以变出精妙的作品。③热爱祖传手艺，如“差不多天天坐这儿编”等。④锐意进取、与时俱进，能根据社会的需要编出不同的作品，远销国外。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 抱酥油桶的拉姆 周伟团 这里的村民宇文望星大都认识，可最近村里出现了一个穿着县中学校服的陌生女孩，常常独自赶羊放牧。一头高大威猛的牧羊犬不离女孩左右，将羊群赶到牧场就静静地卧在女孩身旁。每当此时，女孩就从怀里掏出一本书来翻读，那认真的模样已然是将撒欢儿吃草的羊儿，追逐云朵的微风，招摇艳丽的格桑花，一并谢绝出她的世界。 “怡西拉姆是村里富户阿旺的女儿，她的哥哥扎西放牧时骑马摔断了腿，阿爸阿妈就不让她读书了，让帮着放羊煮饭。”村委会主任朗杰娓娓说道。 在巩固脱贫成果的当口，在全民奔小康的幸福道路旁，这种事情，成了压在驻村第一书记宇文望星心里的一块石头。 他拉着朗杰一起向位于村西头的阿旺家走去。 宇文望星抬头看见了抱着酥油桶招待客人的安安静静的少女，不由得一怔。当天的怡西拉姆穿着翠绿色绸缎面藏袍，她的双臂环绕着小巧的酥油桶，眼神中偶尔流露出一丝沉郁的神情，给客人递茶时却又在嘴角勾出甜蜜悦人的笑意。 “听说你们家女儿拉姆学习可是顶呱呱的，你们怎么舍得让她不读书呢？” 阿旺犹豫了一下，又叹了口气：“书记，把拉姆从学校叫回来，家里人都可以轻松一些。再说这拉姆也读完初中了，已经完成了国家规定的义务教育啊。” “这么说吧，读完初中是完成了义务教育，可国家就是希望通过义务教育，让有学习能力的孩子继续读高中以至于有机会读大学，提高咱农牧区孩子的文化水平。”宇文望星耐心地开导着。 “现在我们这个家实在是离不开拉姆呀。再说了拉姆不小了，该嫁人了！”阿旺有些烦乱，低声道。 阿旺说出了自己的真实想法，宇文望星微笑着，比之前更加友好地说：“阿旺哥啦，您看现在大家都不再为吃糌粑喝酥油茶发愁了，就这样轻易让拉姆放弃学业太可惜了！” “你得让我再想一想。”阿旺低声说。 “我要读书的！等哥哥能下地放羊了我就去学校，我才不嫁人呢！谁敢靠近我的帐篷，我就让狗咬他！”拉姆的声音有些发抖。 这时候，宇文望星看着怡西拉姆的阿妈革吉措姆，说道：“阿佳啦，您怎么看呢？” 革吉措姆笑眯眯地赶忙给大家添上酥油茶说：“一家一个主，我听她阿爸的。” 看来革吉措姆在家里是没有话语权的，拉姆不能读书的症结就在她阿爸阿旺那里。 为了稳妥起见，宇文望星和朗杰开着车来到县城，找到了县中学校长拉巴次仁。 原来因为怡西拉姆，县一中发生了比村里更严重的荒唐事。农牧民本来就不太支持女孩子上学，惹眼的怡西拉姆突然被家人带走，很多家长听说连这样的好苗子都不上学了，胡乱比较一番后，就使着劲劝自家的女儿也别读书了。一时间，提交退学申请的女孩子不下十个。 听到这里，宇文望星心情沉重。 “一步一步来。”宇文望星沉着地说，“首先我联系地区医院援藏骨科专家，后边我们带扎西去检查腿伤，尽快治好扎西的腿伤。” 沉吟一下，宇文望星又说：“接下来，我们动员阿旺先放下收羊毛的生意，由他自己负责放羊，直到扎西腿好。” 看到朗杰若有所思的表情，宇文望星继续说道：“如果阿旺不听安排，我们就安排村民和驻村干部轮流帮阿旺家放羊。先把拉姆解放出来，送回学校！” 商量好以后，两人再次登门。没有想到的是，这次的事情竟得到了快速的解决。 当说明来意后，阿旺依然盘算着如何获取最大化的利益。 “有个想法。”革吉措姆突然似乎控制不住自己，几乎是喊出一声。“如果你只是因为钱就不管拉姆的未来，那这个家没有你也罢。”此时，她已经脸颊绯红，双眼中都是怒火。 “你们不用在意，”阿旺对宇文望星和朗杰说，“她这是犯了疯病。” 革吉措姆刺耳地大笑着，泪水从眼角滑落，她大喘一口气：“我这一辈子最后悔的事，就是刚考上县里的初中，就被阿爸拉回来等着嫁人。”她双手紧紧握在一起，似乎下了一个重大的决定：“儿子也好，女儿也好，成全他们，父母才不白当，喜欢读书就去读书，喜欢做活儿就去做活儿，我不能让我的拉姆像我一样，因为不能读书几十年后还觉得后悔！” “别犯傻了。”阿旺一把抓紧革吉措姆的手臂就往里屋推，她一个踉跄跌倒在地。 虽然她因为激动不住地颤抖，可这场情绪的爆发似乎激发了她的活力。她已经不能再被称为年轻漂亮，但举手投足都与平时沉静寡言的形象不再相符——她身上有股“贵气”。她靠着墙，一脸严峻，瞪着阿旺：“铁心肠的阿旺，你再不让拉姆去读书对得起谁！” 看到因为自己的自私哭红了眼睛的女儿和似乎不再认识的妻子，阿旺若有所思…… 第二天，怡西拉姆临别时，突然转身，用超脱出这个年纪的冷静和郑重的语气说：“叔叔啦，雄鹰飞得再高，影子还在地上，我不会忘记你们的恩德！我一定会好好读书，考个好大学，让我们县里村里的人看到女孩子们可以有更好的出路！” (有删改) 学校读书会将选择一篇文章作为拓展篇目补充在“苦难与新生”单元，请你代表班级推荐本文，结合文本写出你的推荐理由。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①本文通过讲述怡西拉姆的故事，反映了社会中存在的一些问题，如家庭贫困、教育机会不平等等，这些问题导致怡西拉姆被迫辍学，失去了继续学习的机会。而宇文望星等人则通过努力，帮助怡西拉姆重新获得读书机会，从而实现了她的梦想。这一主题与“苦难与新生”单元的主题相契合，即在困难和挫折中寻找希望和新生。 ②本文中的角色形象鲜明，怡西拉姆在面对不能读书的困境时，坚定地表示“我要读书的！”展现出她对知识的渴望和改变命运的决心。宇文望星积极为她想办法，联系医院专家、做阿旺的思想工作，体现了基层干部的责任感和担当精神。革吉措姆从最初的顺从到后来为女儿勇敢发声，“我不能让我的拉姆像我一样，因为不能读书几十年后还觉得后悔”，她的转变令人印象深刻。 ③文中提到农牧民不太支持女孩子上学，很多家长因怡西拉姆的事让自家女儿退学，这真实地反映了部分农牧区在教育观念上的落后和对女孩受教育权利的忽视。这能促使人们关注并思考如何改变这种现状，具有很强的现实针对性。 ④文中对当地的生活场景描写，如“抱着酥油桶招待客人”“递茶”等描写，以及人物的语言，如阿旺说“书记，把拉姆从学校叫回来，家里人都可以轻松一些。再说这拉姆也读完初中了，已经完成了国家规定的义务教育啊”，生动地展现了当地的特色和人物的性格，语言质朴自然，富有感染力。 参考答案　①主题契合：本文围绕怡西拉姆因家庭原因被迫辍学，在宇文望星等人的帮助下重新获得读书机会的故事，展现了在时代发展中，人们对教育和女性命运的关注，与“苦难与新生”的单元主题相契合。②人物形象鲜明：小说塑造了怡西拉姆、宇文望星、革吉措姆等鲜活的人物形象。怡西拉姆热爱读书，渴望通过学习改变命运；宇文望星作为基层干部，有责任、有担当，为帮助怡西拉姆重返校园尽心尽力；革吉措姆从沉默顺从到勇敢反抗，为女儿争取读书的权利。这些人物形象给人以精神的砥砺。③现实意义：小说反映了农牧民教育中存在的一些问题，如部分家长对女孩读书的不重视等，引发人们对这些问题的思考，具有现实意义。④文学价值：小说语言质朴，生动地展现了当地的生活情境和人物的性格特点，具有一定的文学价值。 我的反思：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 考查类别(三)　整本书阅读衔接 [对应学生用书P109] 典型设问 (2025·四川成都四校联考)[《红楼梦》]散文与小说有不同的写作特点。比较本文第三段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。(6分) (2025·陕西宝鸡三模)[《乡土中国》]费孝通先生的《乡土中国》第一章《乡土本色》中说：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请据此分析文本中“父亲”这一形象与乡土社会的关联性。(6分) (2025·天津和平区二模)[《乡土中国》]费孝通在《乡土中国》中提出“乡土本色”的概念，认为“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。请结合文本，分析《谷雨种大田》中体现了哪些“乡土本色”的特征。(6分) 一、命题特征 对于整本书阅读的衔接考查，命题者往往在选材、试题命制等方面关联《乡土中国》《红楼梦》以及其他整本书阅读，通过比较阅读、文本互证等方式设题，考查考生阅读鉴赏能力和整本书阅读素养。 二、解题思维 1．读文方式 阅读与整本书关联的文本，除根据不同文体要求按相关阅读方法进行全面审读外，还要关注所给材料中涉及《红楼梦》《乡土中国》的范围及要素，边读边标注，对文本形成系统的认知。 2．解题路径 (1)理解题目 运用分解思维审题定位，将题干中的关键信息进行切入，明确题目要求的衔接类型(如情节过渡、主题对比、人物关联)，弄清哪些是需要解决的具体问题，这些具体问题依托整本书阅读中的哪些概念和内容来解决。 (2)解答题目 ①运用求证思维，根据题干要求去通读文本，通过梳理文本内容，提取关联要素：对情节衔接要找出事件间的因果、转折或并列关系，对人物勾连要对比性格发展或命运共性，对主题呼应要用不同作品诠释同一内核。在此基础上，明确解答问题的思维方向。 ②运用发散思维，厘清题干中的问题与整本书阅读之间的关系，弄清哪些需要《乡土中国》或《红楼梦》中的相关知识解决题干中要求的具体问题。 (2025·天津和平区二模)阅读下面的文字，完成后面的题目。 谷雨种大田 一 谷雨，春天的最后一个节气。来有踪，去有影，那么羞答答，那么慢悠悠。对农家而言，谷雨吉祥着呢，人们总是在盼望与等待中实现心愿…… 谷雨之前的每篇节气书写，立春也好，雨水也罢，对关东人来说，也仅仅是个概念性的存在。说真的，“雨水”无雨，“惊蛰”无声，“春分”不暖——天一直冷呢！之后的日子里，虽体感渐获暖意，冰雪不断消融，但人们仍会时不时地见到如蝶的雪花飘舞。只有谷雨到来，春天的大幕才仿佛在布谷鸟的歌唱中盛大开启。 不错，谷雨在东北人的印象里，无疑是个自带强烈仪式感的节气。它落脚就呈现不凡的样貌——为春立命，为播种而发势。民谚开宗明义：谷雨种大田！ 二 何谓大田？就是农家人世世代代耕种的土地。听上去粗朴，却可以从这个词中领略其诗意的浪漫情怀。 知道吗？唱响“大田”二字的不是今天的我们，而是三千多年前的古人，最早应该是在那部被誉为我国第一部诗歌总集的《诗经》里唱响的。其《小雅·大田》中，就有“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩……”的吟诵。不必逐字深究，只要熟读，其意也就自现了。随之，心也就豁然起来——大田多种庄稼，选好种子，修好农具，一切准备完毕，我就要背起锋利的犁具，去南面的田地里种庄稼了。 于吟诵中玩味，又隐隐感觉出，“大田”似乎还另有含义。大田绝非单是耕种的土地，还应包含着所种的大田作物，亦田野里秋天飘香的五谷。一个“谷”字了得，在关东是“大田作物”的集合——玉米、水稻、小麦、高粱、谷子、糜子…… 五谷的名称中自带“谷”字，又恰与“雨”相遇，于是乎谷雨这个平常的节气，却又有些非同寻常的意味了。民以食为天，五谷尤为先。因而，五谷的春种秋收冬藏，乃亘古之大计！于现代社会而言，“谷”又是重要的饲料和生产原料，可以转化成肉、蛋、奶，也可以生产出食品、药品、燃料等等。五谷的作用和价值，关系国计民生之根本。五谷为农家所耕，但其所产之物不仅仅供给自家，还供给千家万户。 如此理解，大犁下田，种子入地，即为人们播下了希望。而这时人们所祈盼着的，是抓全苗、保丰收，以求得个物阜民丰、国运昌隆、天下大安。 三 “谷”与“雨”结伴而来，于是有了“谷雨”的节气。细思谷雨得名的缘由，可见古人之初衷。是啊，若在种子下地前后，酣畅淋漓地来场透雨，那也就天遂人愿了。农家人所求无多，此乃一年中之大好！ 世间人们向往美好，盼望着好雨相随，但关东的情况与江南不同。事实往往是，正当关东人为春旱而发愁时，落脚江南的“谷雨”，却在秀美的山川和明丽的田野间，借得氤氲着的天气，开启了一场场以花命名的“雨”。谷雨外，还有杏花雨、桃花雨、黄梅雨等等，从春到夏到秋。每种花雨都照应着一桩农事，滋养着、催生着撒在地里的种子，孕育着生命和梦想，给耕耘那方田地的人以希望和福祉。 在关东，谷雨虽与江南时节相同，可老天在雨水的分配上，却十分偏心。我的故乡在吉林西部的白城，地处辽阔的松嫩平原腹地。据地质专家说，远古时期这里曾是一望无际的“松嫩平原古大湖”，那时雨量丰沛着呢！可从何时起雨量减少，使其成为吉林西部半干旱地区？谁也说不清。由此，乡亲们便有“谷雨难得雨”和“春雨贵如油”的感慨。 尽管这样，自打先民们走进这里，人们就从没因少雨而嫌弃它，或心生远去他乡的念头。面对干旱，人们相信办法总比困难多。料峭的春寒里，大家心里依然念着“谷雨种大田”的农谚，不管它有雨没雨，反正从这天起，人们凝心智、借天时、乘地利，巧妙编排大田播种程序，竭尽全力地满足落地种子所需要的温度、水分和光照。智慧终成甘霖，滋润着土地，催种子生根、发芽、扬花，并结出果实……如此，也真是不负苍天不负人了。 四 春潮在望，心中那个最壮丽的节气——谷雨又款款而至。 在关东，如今设施农业外的“大田”，仍从这个时节开种。岁月，已经将老耲耙、扣地犁杖、敷土拉子、点葫芦、粪筐子等一起带进了博物馆。 谷雨一到照例开犁时，农家人给农机合作社主席打个电话，约定时间，只需你把种子、肥料送到田间，随后再发个大田位置，合作社的免耕机便开进了你家的地里，然后就任由农机手发挥了——GPS导航，大面积小面积，按预定时间全部搞定，且保全苗、保增产、保增收。如今，通过现代化的设施与灌溉技术，水已经能按需供给。 当下，最牛的是“新农人”，他们多经营水稻种植，现代化程度更高。从育苗到插秧、喷药、供水，已全部实现自动化。插秧时节，只需人工将稻苗装到插秧机上，有人驾驶的，一个人操作即可完成；而无人机插秧的，则只需你将秧苗装上，“操盘手”在键盘上那么简单弄弄，即按预定保质保量完成。 谷雨还是谷雨，大田依旧是大田，“种”始终是个硬道理。世世代代，“种”来“种”去，沉潜着悠悠的农耕文化，悠悠的节气故事，以及悠悠的乡爱乡愁…… (选自《光明日报》2025年4月18日，有删改) 题目：费孝通在《乡土中国》中提出“乡土本色”的概念，认为“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。请结合文本，分析《谷雨种大田》中体现了哪些“乡土本色”的特征。(6分) 【借题例析】 1．这篇文章巧妙地将节气文化与农业生产相结合，既描绘了关东地区独特的农事景象，又折射出中国农民与土地的血脉联系。全文洋溢着对农耕文化的深情礼赞，也体现了传统与现代的和谐共生。 2．运用分解思维，将题干切分为“命题情境”与“答题要求”两部分；运用求证思维，解读“乡土中国”的概念，并找出答题方向。 3．具体解答时，可以从生活习俗、品格追求等两个角度发散分析阐释： 生活 习俗 原文通过对“大田”概念的阐释和“五谷为农家所耕”的描写，展现了农耕文明中“土地—作物—人”的共生关系。“民以食为天，五谷尤为先”的论述，印证了费孝通所言“乡土社会黏着在土地上”的特征。文中“世世代代耕种的土地”“沉潜着悠悠的农耕文化”等表述，凸显了农业生产方式的代际传承，这种稳定性正是乡土本色的核心体现。 品格 追求 作者以吉林白城为例，虽指出“谷雨难得雨”的干旱现实，但强调先民“从没因少雨而嫌弃它”。通过“智慧终成甘霖”的实践智慧描写，与江南“花雨”形成对比，凸显关东农民“借天时、乘地利”的适应性。这种面对自然挑战仍坚守土地的选择，生动诠释了乡土社会“生于斯、长于斯”的安土重迁特性，正如文中“不负苍天不负人”的朴素价值观所示。 自主解答：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①人们世世代代在土地上耕种五谷，以土地为生存之本，体现了农民对土地的依赖，以及乡土社会中文化的稳定性和传承性。②尽管关东地区春旱少雨，但先民们走进这里后就从未因自然条件恶劣而离开，始终坚守在土地上，体现了乡土社会中人们安土重迁的特点。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 昨夜闲潭梦落花 谢　冕 我在一本书的扉页上写下“花落无声”四个字。这四个字来自一个遥远的记忆：母亲绾着发髻，身着白色的夏布衣裙，她在树下的井边洗衣。那是一座古老宅第幽深的院子，母亲的身子一起一伏。她的身前身后落满花瓣。那些花是细小的，细得呈粉状，龙眼花、荔枝花，都很细小，淡淡的黄色，淡淡的清香。荔枝花时早一些，龙眼花时晚一些，再就是柚子花了，柚子花花形大一些，它的香气很浓，熏得人醉。母亲就这样，搓着、浣着，伴随母亲的是静静院落的静静的亭午，近处有蝶影，远处是蝉鸣。日光透过浓密的树荫，花瓣雨也似的洒下来，花影、日影，搅成了我的迷蒙的童年。岁月就这样无声地流逝，正如花无声地飘落。 花落无声，花落有情。它伴我度过童年不知忧虑的日子。伴我在母亲身边看她汲水，看她搓衣，看汗水幽幽地沁出在她的脸颊和臂膀。有时读书、写字，花就在窗外飘落，也是静静的，无声，如粉末，甚至如尘。不知何时开始有了忧愁，有了分担这种忧愁的愿望。那是因为贫穷，捉襟见肘，岁月险仄。求学、温饱，甚至生存，一时都成了问题，于是幼小的心中有了忧思。花还是无声地落，日子却是愈过愈艰难。童年的天空有了云翳，记忆中除了游玩、嬉戏，添加了借贷、典当、捡稻穗、被迫做童工，还有空袭警报，以及为了逃难，也因为学费，而陷于不知终点的不宁与惊恐之中。窗外，花还是无声地飘落，却是无忧变成了内心的隐痛。远离了童年的天真，我在忧患中早熟。 有时不再静谧无声，而是风雨飘荡，在家乡福建，特别是夏季，台风过后，是另一番景象。花落了一地，既不温馨，也不缠绵——是一种被摧残的零落和伤害。这也是童年的家乡的记忆。福州地处东南海滨，清明过后，入了雨季，台风时起。夜间风雨过后，凌晨推门一看，竟是落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶，伴着泥污。夜来风雨，记载着花的零落，叶的飘零，那情景好比是芳华遭了蹂躏。少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤。后来经历多了，知道那是一种伤悼，伤悼时光的消逝，伤悼静谧与安宁的消逝。故而在我，花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛。 我自信我有相当的心理承受能力。我知道在我的周围，人们如何在受苦、挣扎，较之他们，我庆幸我还活着，我不愿渲染苦难，尽管我未曾逃脱过任何一次。坚持、隐忍、吞咽，并且学会遗忘。记得那年，我因言获罪，陷入一场个人无法抵御的“文案”之中，孤立无援，叶败花残，一时心事苍茫。那时我短期任教于泉州的华侨大学，那里的冬季仍然有明亮的阳光，刺桐在开花，三角梅瀑布般地垂挂下来，激情的井喷似的花，把巍峨的校门淹没在花海之中。那座校园的美丽和师生的温馨，让我忘了北方冬季的风沙与霜冻。一位写书法的朋友在默默中赠我一副对联： 偶因风雨惊花落 再起楼台待月明 字是娟秀温婉的，不张扬，却蕴含着内在的坚韧，优美地内敛着。尽管有风有雨，但在人生途中乃是寻常，正如月圆月缺，潮涨潮落，是一种“偶因”，却也是必然。重要的是自身的化解，一次又一次的心惊风雨，期待着一次又一次的“再起”，再起于楼台之上，为的是迎接缓缓升起在天边的那一轮皎洁的明月。这位朋友深知我当日的处境，他是在用诗句慰藉并激励我。及今思来，竟是一种博大的温馨与爱意。就这样，我度过了一场“偶因风雨惊花落”的危境。 花落无声，原是为纪念母亲而写，那些在母亲身边的日子是多么短暂，那些接受无边的母爱的日子，随着母亲的青春年华而远逝了。岁月无痕，花落满地，留下的，是无边的怅惘和永久的思念。岁月咬啮着我的肉体，却未能磨灭我的记忆，那种花落无声的感觉，愈是遥远却愈是深沉。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”现在轮到我自己了，我经历了人生的长途跋涉，一步一步，自信是认真的，不苟且，不妥协，也不玩世不恭和漫不经心，只是矜持地、凝重地踩着脚下的路，绕过陡峭，踏着荆棘，疼痛、红肿、瘀血，但不停步，只是一径地坚持着前行。日子如花，花瓣却雪片也似的落满了一地。 (有删改) 题目：散文与小说有不同的写作特点。比较本文第三段与下文《红楼梦》片段，分析两者不同的表达作用。(6分) 那一日，正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落得满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来罢！把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①散文和小说的最大区别是，散文的内容是真实的，小说的内容是虚构的。本文是散文，写家乡遭遇台风之后花朵的悲惨境况，引发人生感悟，是以自己的亲见亲历抒发内心的真情实感；而小说的灵魂是人物，通过具体环境展现人物活动、刻画人物形象。 ②本文的第三段，写台风过后花朵的惨状“落红遍地，花瓣沾着雨水，也搅着撕碎的叶”，写自己的心境“少年不解世事，心头竟也浮上无端的落寞与哀伤……花落无声不单是享受无声的、梦境般的美，也曾是承受着无声的疼痛”，通过描写台风摧残落花的景象，表达童年时代因贫穷和战争所经历的苦难及内心的创伤，凸显落花的象征意义通过台风摧残落花的景象，表达童年时代因贫穷和战争所经历的苦难及内心的创伤，体现了散文借景物抒情的特点。 ③《红楼梦》中，宝玉在树下看书，落花撒了满身满书，于是他“兜了那花瓣，来至池边”，把花撒在了水里；而林黛玉来后告诉他，外面的水不干净，依旧把花糟蹋了，主张把花葬在花冢里，日久让它随土化了，这才干净。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。通过细腻的情节描写，反映人物思想和情感，进一步塑造人物形象，体现了小说借情境及人物活动塑造形象的特点。 参考答案　①散文是通过自己的亲见亲历抒发内心的情感，而小说是在具体环境中展现人物活动、刻画人物形象。②本文的第三段是作者回忆少年时期的经历，台风过后，落红满地，一片狼藉，花的凋零让“我”落寞哀伤，内心疼痛。③《红楼梦》描写落花时节桃花树下的人物活动，宝玉不忍心落花被践踏，将花瓣抖在水面，而黛玉担心脏水弄污了落花，用花锄、花帚将落花纳入花囊，埋进花冢。既表现了两人的爱花惜花之情，更表现了黛玉高洁脱俗、细腻敏感的心灵。 我的反思：______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $