精品解析：云南省昆明市一中2025-2026学年高三上学期第四次联考语文试题

机密★启用前【考试时间：11月26日 8：00-10：30】 昆明市第一中学2026届高三年级第四次联考 语文试卷 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 当前各种科技仪器已经被广泛应用于文物维护及考古人类学研究。甲骨文是中国发现的年代最早的成熟文字系统，科技进步自然也推进了甲骨文研究，同位素质谱仪的运用就是一例。 甲骨文“”字是晚商周祭五种祭祀之一的“祭”之原型，象单手持肉之形，表示“肉”是“祭”仪的中心元素。从“肉”的甲骨文可以分成三类。第一类为肉块，肉（、、）、多（）；第二类为手持肉，祭（）；第三类为置肉于器，宜（、、、）、将（）等。 甲骨文的“肉”及从“肉”之字几乎都可以联系到先秦文献以肉祭祀、分配祭肉的肉食礼仪。这样的肉食礼仪可以从商代墓葬的人骨碳13、氮15的同位素分析得到佐证。河南荥阳小胡村发现晚商墓葬58座，按墓穴大小及陪葬物的有无，将墓葬分为甲、乙两组，前者有陪葬铜器，后者没有陪葬铜器。对墓主的骨骼进行骨胶原同位素检测，发现甲组墓主的δ15N①平均值为10.3，乙组墓主的δ15N平均值为8.0，表示甲组墓主生前消耗的肉食量远大过乙组墓主。所以殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度，且可以确定这个制度与肉食礼仪有关。换言之，商代贵族的动物蛋白质的主要来源是祭祀祖先神灵所用祭牲。而能够参与祭祀礼仪，分享祭肉的是贵族中更高层次的人物，也是先秦文献所谓的肉食者。商代墓葬人骨骨胶原同位素检测为甲骨文的肉食礼仪提供了客观的物理证据。 （摘编自陈光宇（美）《科技在甲骨文中的应用举例》） 【注】①δ15N（氮同位素比值）：是衡量检测样品中15N（氮15）与14N（氮14）两种同位素相对含量的指标。通过检测古人骨骼/牙齿的δ15N，可精准推断其食肉（尤其是动物蛋白）的比例。 材料二： 目前发现的甲骨文里，和食物相关的字至少有几十个，如、、、、、、、、等。先来看看关于食器的字，像，其实就是“豆”字。《说文解字》说：“豆，古食肉器也。”就是说“豆”最初是一种用来盛放肉食的器皿。吃饭会喝酒，甲骨文中也留下很多表示酒器的字，比如（爵）、（斝）、（壶）。 饭菜做好，酒杯斟满，就开始吃了，甲骨文中也留下了很多描摹具体吃饭场景的字。“食”字，甲骨文写作。“食”字下面部分就像是装满了食物的盛器簋（），上面部分是一个朝下的口（也有人认为是器盖），有的字形中间还有两点来表示唾沫星子，俨然一副津津有味进食的样子。当簋中装满了食物，一个人靠近跪坐于前准备进食，这就是即使的“即”字，甲骨文写作。“即”在古文献里有“就食”的意思，也有“靠近”的意思，原因就出在它的造字本义上。我们再来看“饱”字，甲骨文写作。左下角是盛满食物的簋，右边部分是勹（bāo），像人侧面俯身、蹲伏之形，作声符，同时表义。“饱”的整个甲骨文字形，就像是人吃饱饭后正给簋盖上盖子的样子。酒足饭饱后该离席了，于是有了“既”字，甲骨文写作，簋中装满了食物，旁边一个人吃完饭打着饱嗝转身离去，这也是为什么“既”最初是“食毕”的意思，后来才引中出“完成”之意。 甲骨文中还有很多描述具体食物的字，比如、、、、。寥寥几笔，为我们描画出了当时商人各种吃食的样子。有颗粒饱满的粮食，例如就像是“禾”垂穗的样子；有新鲜的蔬果，如，木下有口，表示可食用的果子，这是“杏”字；再如，直立的树上带着刺，这是“枣”字，枣树多刺。有各种动物，比如牛（）字像一个牛头的样子，豕（）是大肚子短尾巴的样子，犬（）就是瘦肚子长尾巴的样子。 从对甲骨文书体构型的分析不难看出，肉和酒在商人的生活中并不罕见。一些甲骨文卜辞也显示祭祀活动中酒肉的消耗量很大。比如有条卜辞里记载了一场十月的祭祀，就用了一百只羊，一百只犬和一百头小猪，可见祭祀场面有多壮观。学者们认为，氏族首领在祭祀后把一部分祭品或燃烧或埋葬，一部分祭食移置于庭给族人共食，宴席就是在这样的祭祀礼仪中发展而来的，后来慢慢地演化成祭神祭祖的活动。现在很多地方仍保留着类似的习俗。 （摘编自李右溪《了不起的甲骨文》） 材料三： 甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产，是中国迄今发现的最早的成熟文字系统。这些刻在龟甲兽骨上的文字，主要记录的是商朝晚期王室占卜刻辞和记事刻辞。它不仅仅是古老符号，还是中华文明的“童年记忆”，更是照亮三千年历史的一盏明灯，是我们民族的文化瑰宝和精神根脉。 甲骨文是中华文明传承的标志，是中华文明源远流长的实证。它的传承有连续性。世界上的其他古文字，如埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、印度的哈拉帕印章文字以及美洲的玛雅文字等，都先后中途毁灭成为死文字。唯独中国的汉字，从商代至明清，直到今天，没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。这个文字系统虽然在形体上有所变化，但其结构从未发生根本改变，所记录的语言古今一脉相承，所形成的文献丰富而连续。殷墟甲骨文记录了商代社会的方方面面，为我们了解当时的国家形态、政治制度、社会结构、礼制风俗、军事、农业、手工业、商业等提供了第一手材料，呈现了中华文明早期图景，是中华文明突出连续性的滥觞和发轫。殷墟甲骨文的造字过程大致分为“依类象形”“形声相益”前后两个阶段，它还具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。继续开展对甲骨文的深入研究，对于推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，具有重要的现实意义。 （摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新仪器的运用推进了最早的成熟文字系统甲骨文的研究，这有助于研究者进一步了解晚商的社会与历史。 B. 殷商时代贵族参与祭礼，分享祭肉，平民则无权食肉，所以骨胶原同位素检测中贵族人骨的δ15N更高。 C. 材料一、二都提及很多与吃有关的甲骨文，这些字有的描画各种食物的样子，有的形象描摹进食的情景。 D. 甲骨文是世界上唯一存活到今天且有生命力的文字，体现着民族文化的原创精神，深入研究意义重大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “酒池肉林”常被用来形容纣王的生活，从材料一、二看，虽有夸张，但贵族宴饮要消耗大量酒肉应该是事实。 B. 甲骨文中，“”为“象”，突出了象鼻，“”为“鹿”，突出了鹿角，可见古人善于抓住动物最鲜明的特征来造字。 C. 今天，中国很多地方在农历新年时还会在祭祀后分食祭品，我们或许可以从甲骨文卜辞中探寻这一习俗的渊源。 D. 世界上的其他古文字都已经成为死文字，所以它们的价值远不及中国的甲骨文，投入过多精力进行研究意义不大。 3. 根据材料二相关内容，下列分析不正确的一项是（ ） A. 《史记》中记载了孔子幼年“常陈俎豆，设礼容”，此处“豆”就是指盛放肉食的器皿。 B. “材”的甲骨文字形是，左边是“”，做声符的同时表义，右边是“”，做义符。 C. 《种树郭橐驼传》中“字而幼孩”的“字”的意思，可结合“宀”和“子”之形引申得出。 D. 《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”（），甲骨文是两人对食，故其义与“食”有关。 4. 根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 《曹刿论战》中多次提到“肉食者”，直译过来是“吃肉的人”，在文中指“当权的人”。为什么这样翻译呢？今天研究者通过人骨骨胶原同位素检测的方法得出①_______的推论；而从对②_______的分析又可以看出，分食祭肉很可能是商代贵族参加祭祀后的主要活动。可见当时社会地位高的贵族或统治者，是经常能吃到肉的人，把“肉食者”译为“当权的人”是恰当的。 5. 昆华中学古文字研究社团将开展一次社团活动，你作为发言人可以从哪些方面向外国友人介绍甲骨文？请结合材料简要概述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝色泪滴 汤成难 黄昏时，已经隐约能看到远处的八一镇了。①玉珍害怕镇上那星星点点的灯光，它提醒她八一镇就在那儿。 嗨，独行侠。一个人影从一侧的树林里蹦出来，玉珍吓了一跳，原来是薯片，几日不见，她瘦得像只小黑猴。 薯片说自己和伍一在这儿等了一天半了，终于把她等来了。 独行侠，你这样一个人徒步让人挺担心的。薯片说，每经过一个垭口伍一都会念叨玉珍，伍一说到拉萨还有最后一个米拉山口，五千多米海拔，徒步过去是很艰难的，所以，他们决定在这儿等她一起经过。 他们的帐篷就在路边，薯片放下背包便开始收起帐篷。问她为什么收帐篷，她嘿嘿一笑。 今晚不在外面过夜。薯片告诉玉珍，因为离这里不远有个漂亮的牧场，她的藏族朋友欧珠就住在那儿。 你们不急着到达目的地吗？错过转山怎么办？玉珍问。 没有目的地，路上才是目的。薯片狡黠地一笑。 在薯片的催迫下，玉珍没来得及歇一歇就继续上路了。 很快就看到欧珠牧场里亮着灯火的帐篷了，帐篷顶上有白白的炊烟，夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去。 帐篷里炖着羊肉，香气四溢，几个人围坐在火炉边，袅袅热气将一切都变得朦朦胧胧。欧珠不爱说话，总是露出牙齿笑，看得出他对他们的到来感到高兴。欧珠的老婆不停掀起门帘进进出出，做起事来十分麻利，歇下来的时候就坐在欧珠旁边听大家说话。 这是一个很奇妙的夜晚，②大家聊了羊、马、牦牛、狼、藏獒、旱獭、裂腹鱼、重唇鱼，还有秃鹫、老鹰……地上跑的、水里游的、天上飞的全都聊了个遍。 酒足饭饱后，各自睡去，床是新铺的，有软软的垫子，垫子下面是草地，如果掀开帐篷，就能看见星空。玉珍感到身子越来越轻，眼皮越来越重。临睡前，③玉珍又想起黑封面本子里写在封底的字，那是家伟的字，是他曾写给致远的信，被致远用胶水粘在封底，文字很简短，那年致远正读大学，家伟得知致远独自进山攀岩后写了一段话：“在极限攀岩后你会感受到更多的东西。我很感激你在离开前或决定做这些事之前没有先告诉我，不然我会出于担心而阻拦你。这样的话我们就会变得疏远，因为这也是你的选择，你的生活。我深知在旅行或极限运动时，你最能感受到生命的活力和价值，那一定是你感触最多的时候，而我，怎么能从一个人那里夺走这样的东西呢？” 半夜，风很大，牲畜们在围栏里一声接一声地叫，玉珍被一阵急促的脚步声惊醒了，欧珠和欧珠老婆正往帐篷外走。 他们的六匹马丢了。 大家都起身出去寻找，玉珍也不例外。 薯片问欧珠老婆马为什么跑了？④这个瘦小女人想了好半天才说，唔，马是要跑的嘛。 玉珍和薯片、欧珠老婆去往一个方向，欧珠和伍一往另一个方向寻找。终于，后半夜，找到了两匹马，马正躲在一个山坳坳里呢。欧珠他们也找到了一匹，马正一动不动地立在风中。马儿们像是赌气出走的孩子，跑累了，又一时不想回去。 两路人马在南边的小坡上相遇了，欧珠说不找了，马如果想回来过几天兴许就会回来的。 好马知途啊，薯片说，可是，如果不回来呢？ 唔，那就不回来了嘛。欧珠回答，他说每年都会丢失几匹马，这是再正常不过的事了。 欧珠说其实也不叫丢失，对于马来说，只是离开而已。马离开牧场，人离开家，差不多是一样的意思嘛。他说小的时候，都是阿爸去找马，他一走就是七八天，有时候是半个月。阿爸爱喝酒，在草原上跑了一天，就在小酒馆里喝酒，喝得酩酊大醉继续找马去。常常马都自己回来了，阿爸还没回来。阿妈就说阿爸不愿放牧，偷懒去了。有一次，父亲去找马，离开了半年多才回到家中，回来时给我带了一支鹰笛，给妹妹带回一本书。谁也没有问阿爸从哪儿弄来的，又是去了哪里。我们发觉阿爸总想试图离开，想挣脱掉什么，可又被什么牵连着。最后一次，阿爸最喜欢的枣红马不见了，阿爸很难过，他一夜未眠，第二天一早就背着一件羊皮袄和一袋青稞面出发了。 马找到了吗？薯片问。 没有。 阿爸回来了吗？ 没有。欧珠说，阿妈叫我们不要去找了，每个人都要接受别人的离开。 这时候，风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来，他们坐在马上，随着马背在一耸一耸。 薯片打破了沉寂，唱起了歌，一曲结束，她又和伍一谈论起了有关生命和死亡的话题。薯片说每个人都会死去，死并非是生的对立面，而是生的一部分，是我们返回了大自然的循环之中而已。她说人类基因里有智慧的倾向，速度与激情，香烟和烟草，每一个里面都暗藏着危险。坠落于山崖与病榻上老死，哪一种更圆满呢？ 伍一似乎很赞成薯片的观点，他说登山、攀岩、极限运动，它们的尽头或许就是死亡或恐惧，当你眼里没有这两样东西的时候，那就会是无尽的星空。他们又谈到各自的未来，谈到工作，谈到孩子，他们在轻声交流，玉珍很想听却听不清楚了。 玉珍想起黑色本子上家伟和致远的文字，突然明白，一年前致远的川藏之行并非孤单，因为他们父子俩一直走在同一条道路上。玉珍看向前方，黑黑的夜空里高耸的马背，她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行。 浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌，不知名的虫子在幽幽鸣叫。这个夜晚很特别，玉珍记不得出发时走了多远，回去的路竞如此之长。每个人都好像不着急赶回去，他们只是坐在时间的坐标上慢慢前移。 【注】中篇小说《蓝色泪滴》以西藏为地理空间，写主人公玉珍的一次徒步之旅。玉珍的前夫家伟和儿子致远先后死于旅途，儿子在八一镇遇难后，玉珍悲痛难忍，于是踏上儿子死前的行程，探寻他一次次走向高原的原因。在路上，玉珍遇到了薯片、伍一这样的旅行者，也与欧珠等藏地牧民交了朋友……本文节选自原文第十一、十二节。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 薯片和伍一只是玉珍进藏路上萍水相逢的朋友，但他们却选择留在山口等待玉珍，可见二人的热情与善良。 B. 文中插叙欧珠的父亲多次出门找马，甚至离家多日未归的情节，是为了表现藏区牧民对牧马的情感和重视。 C. “风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来”，烘托了众人听到欧珠父亲没能回来时的伤感。 D. “她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行”，表明玉珍理解了家伟父子的选择，意识到他们远行精神的相通。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写玉珍害怕看到八一镇上的灯光，写灯光提醒玉珍八一镇就在那里，传达出一种睹物思人的沉重感。 B. 句子②写到西藏独特而且多样的风物，并非是闲笔，这些聊天内容有助于玉珍逐渐理解家伟写给致远的文字。 C. 句子③中，玉珍由“黑封面本子”进入到对往事的回忆，这样使小说情节更加完整，同时拓展了叙事的空间。 D. 句子④写到欧珠老婆想了半天仍没有答案，可见她平日并不思考这些，这源于牧民们麻木顺应生活的态度。 8. 作者谈及这篇小说时用“和解”来概括小说精神。哪些原因促使玉珍实现了与自己的和解？请结合文本简要分析。 9. 茹志鹃的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》被称为“散文化小说”或“诗化小说”。这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。 （节选自刘安《淮南子·人间训》） 材料二： 大夫曰：“昔徐偃王行义而灭鲁哀公好儒而削知文而不知武知一而不知二。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，此边境之所惧，而有司之所忧也。” 文学曰：“往者，通关梁，交有无，匈奴亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷挐而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年。诗云：‘投我以桃，报之以李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！” 大夫曰：“六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。” 文学曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷。政有不从之教，而世无不可化之民。公刘处戎、狄，戎、狄化之；周公修德，而越裳氏来。其从善如影响，为政务以德亲近，何忧于彼之不改？” （节选自桓宽《盐铁论①·和亲第四十八》） 注：①《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策略的会议。 材料三： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔徐偃王行A义而灭B鲁C哀公好儒D而削E知文F而不知武G知一H而不知二 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”字的用法相同。 B. 从，通“纵”，指合纵之策，与《过秦论》中“合从缔交”的“从”用法相同。 C. 修，指修养，与《兰亭集序》中“茂林修竹”的“修”的用法与意义都不同。 D. 治，指治理，与《出师表》中的“不效则治臣之罪”的“治”字的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，刘安以徐偃王好行仁义却被灭国为例，强调了施行仁义是不行的，君主若不能加强武治，恐会步徐偃王后尘。 B. 御史大夫桑弘羊认为若去除武力战备就会暴露自身要害，他以六国为例，强调仅凭仁德亲近反复无常的匈奴是很困难的。 C. 贤良文学群体认为匈奴亲附汉朝，边境战祸绵延是王恢的错误计策导致的，只要汉待匈奴亲善，内省无疚就无需忧惧。 D. 王充认为培养德行与培植武力不可偏废，徐偃王对内修行仁义虽然取得了巨大成效，但是战备不力，终使其为强楚所灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其从善如影响，为政务以德亲近。 （2）外以德自立，内以力自备。 14. 三则材料都提及了徐偃王灭国之事，但其目的不同，请分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江二首（其二）① 杜甫 朝回②日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 【注】①本诗作于乾元元年（758年）春，当时长安已光复，但兵革未息，朝廷政治腐败。杜甫当时仍任左拾遗，虽授一官，却为虚职。曲江：河名，唐朝时游赏的好地方。②朝回：退朝归来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人“典春衣”与李白将出“五花马、千金裘”来换取美酒一样豪爽。 B. 颔联紧承首联，既表明典衣尽醉的结果，又暗含这一行为的原因。 C. 颈联中的“穿”与“点”两个字，透露出诗人对自然界生命力的欣赏。 D. 本诗的叠词增强了诗歌的韵律感，又在表情达意上有强调的作用。 16. 尾联表达了怎样的思想情感？请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欲成大事须防微杜渐，有所节制。其中道理在欧阳修的《五代史伶官传序》中早有揭示：“________，________。” （2）对于荆轲刺秦王一事，苏轼《留侯论》中评价道：“侥幸之计也，非天下勇者也。”苏洵在《六国论》中也用“________，________”两句提出非议。 （3）古人常常以梦境来表达思念之情，如诗句“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天。落叶的朝向为什么不同呢？ 叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。 ① 。叶片的正面一至数层紧贴上表皮的排列紧密的圆柱状薄壁细胞，被称为栅栏组织。当叶片失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形。叶片背面，细胞形状不规则，这些细胞排列疏松，被称为海绵组织。当叶片失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。 叶片飘离枝头，在重力作用下将坠落地面。研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。叶片形状因为并非完全对称，加之在空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。虽然叶片内部结构的差异和外在形态的变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但空气动力学才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。 最后，在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，让落地的叶片继续移动甚至翻转。相对而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它消减了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，不易被再次吹动或翻滚。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面和背面朝上的比例接近相等。 由此可见，叶片的生理特性决定落叶离开枝头的初始状态， ② ，环境条件则进一步决定地面落叶的最终状态。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宿雾渐收，朝暾初出，对山白云暧暧，杂鸡子黄色。渡涸溪回顾吾庐，屋草重湿如洗，檐头白粉数片，似镌银花缀之，知昨夜霜矣。凝神小立，呼吸平和，则有热气二股，徐徐自鼻孔出。虽拂面微风，深带冷意，而环顾群山作黄赭色，罩以淡烟，小柏孤松，青影团团。面前瘦竹一丛，枝叶纷披，独作浓翠。景色冲澹，冬意毕现。在川东甚鲜冬味，浓雾终日，冬晴尤不易得。以此等情调言之，绝似江南小阳春十月，久别故乡，俯首微思，令人恨不胁生两翼矣。阳光和暖，破竹篱前，苍髯叟拥败絮坐枯草堆上，二三小儿，环绕膝前，小犬蜷卧地下，时摇其尾，则宛然上诗之意境矣。久不得光明，一旦有之，犬且求温暖其中，而况人乎？冬日真可爱也。 20. 下列句子中，与画波浪线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 21. 下列句子中的“小”与文中加点的“小”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 这间书房虽然很小，但是它是我的精神港湾。 B. 假期即将到来，她打算到海边的民宿去小住几天。 C. 老张是镇上小有名气的厨师，每到节日各家都争相请他去烹制美食。 D. 孔子登东山而小鲁，登太山而小天下 22. 本段写景生动立体，请简要赏析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生万事，蕴藏着“半”的哲学。唯有参透其意，方能得见生命的从容与圆满。一半烟火，一半清欢，是一个家最平凡的底色；一半锋芒，一半敛藏是处事的策略；一半求得，一半舍得，是为人的智慧……一半一半，人生方能圆满。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前【考试时间：11月26日 8：00-10：30】 昆明市第一中学2026届高三年级第四次联考 语文试卷 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前各种科技仪器已经被广泛应用于文物维护及考古人类学研究。甲骨文是中国发现的年代最早的成熟文字系统，科技进步自然也推进了甲骨文研究，同位素质谱仪的运用就是一例。 甲骨文“”字是晚商周祭五种祭祀之一的“祭”之原型，象单手持肉之形，表示“肉”是“祭”仪的中心元素。从“肉”的甲骨文可以分成三类。第一类为肉块，肉（、、）、多（）；第二类为手持肉，祭（）；第三类为置肉于器，宜（、、、）、将（）等。 甲骨文的“肉”及从“肉”之字几乎都可以联系到先秦文献以肉祭祀、分配祭肉的肉食礼仪。这样的肉食礼仪可以从商代墓葬的人骨碳13、氮15的同位素分析得到佐证。河南荥阳小胡村发现晚商墓葬58座，按墓穴大小及陪葬物的有无，将墓葬分为甲、乙两组，前者有陪葬铜器，后者没有陪葬铜器。对墓主的骨骼进行骨胶原同位素检测，发现甲组墓主的δ15N①平均值为10.3，乙组墓主的δ15N平均值为8.0，表示甲组墓主生前消耗的肉食量远大过乙组墓主。所以殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度，且可以确定这个制度与肉食礼仪有关。换言之，商代贵族的动物蛋白质的主要来源是祭祀祖先神灵所用祭牲。而能够参与祭祀礼仪，分享祭肉的是贵族中更高层次的人物，也是先秦文献所谓的肉食者。商代墓葬人骨骨胶原同位素检测为甲骨文的肉食礼仪提供了客观的物理证据。 （摘编自陈光宇（美）《科技在甲骨文中的应用举例》） 【注】①δ15N（氮同位素比值）：是衡量检测样品中15N（氮15）与14N（氮14）两种同位素相对含量的指标。通过检测古人骨骼/牙齿的δ15N，可精准推断其食肉（尤其是动物蛋白）的比例。 材料二： 目前发现的甲骨文里，和食物相关的字至少有几十个，如、、、、、、、、等。先来看看关于食器的字，像，其实就是“豆”字。《说文解字》说：“豆，古食肉器也。”就是说“豆”最初是一种用来盛放肉食的器皿。吃饭会喝酒，甲骨文中也留下很多表示酒器的字，比如（爵）、（斝）、（壶）。 饭菜做好，酒杯斟满，就开始吃了，甲骨文中也留下了很多描摹具体吃饭场景的字。“食”字，甲骨文写作。“食”字下面部分就像是装满了食物的盛器簋（），上面部分是一个朝下的口（也有人认为是器盖），有的字形中间还有两点来表示唾沫星子，俨然一副津津有味进食的样子。当簋中装满了食物，一个人靠近跪坐于前准备进食，这就是即使的“即”字，甲骨文写作。“即”在古文献里有“就食”的意思，也有“靠近”的意思，原因就出在它的造字本义上。我们再来看“饱”字，甲骨文写作。左下角是盛满食物的簋，右边部分是勹（bāo），像人侧面俯身、蹲伏之形，作声符，同时表义。“饱”的整个甲骨文字形，就像是人吃饱饭后正给簋盖上盖子的样子。酒足饭饱后该离席了，于是有了“既”字，甲骨文写作，簋中装满了食物，旁边一个人吃完饭打着饱嗝转身离去，这也是为什么“既”最初是“食毕”的意思，后来才引中出“完成”之意。 甲骨文中还有很多描述具体食物的字，比如、、、、。寥寥几笔，为我们描画出了当时商人各种吃食的样子。有颗粒饱满的粮食，例如就像是“禾”垂穗的样子；有新鲜的蔬果，如，木下有口，表示可食用的果子，这是“杏”字；再如，直立的树上带着刺，这是“枣”字，枣树多刺。有各种动物，比如牛（）字像一个牛头的样子，豕（）是大肚子短尾巴的样子，犬（）就是瘦肚子长尾巴的样子。 从对甲骨文书体构型的分析不难看出，肉和酒在商人的生活中并不罕见。一些甲骨文卜辞也显示祭祀活动中酒肉的消耗量很大。比如有条卜辞里记载了一场十月的祭祀，就用了一百只羊，一百只犬和一百头小猪，可见祭祀场面有多壮观。学者们认为，氏族首领在祭祀后把一部分祭品或燃烧或埋葬，一部分祭食移置于庭给族人共食，宴席就是在这样的祭祀礼仪中发展而来的，后来慢慢地演化成祭神祭祖的活动。现在很多地方仍保留着类似的习俗。 （摘编自李右溪《了不起的甲骨文》） 材料三： 甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产，是中国迄今发现的最早的成熟文字系统。这些刻在龟甲兽骨上的文字，主要记录的是商朝晚期王室占卜刻辞和记事刻辞。它不仅仅是古老符号，还是中华文明的“童年记忆”，更是照亮三千年历史的一盏明灯，是我们民族的文化瑰宝和精神根脉。 甲骨文是中华文明传承的标志，是中华文明源远流长的实证。它的传承有连续性。世界上的其他古文字，如埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、印度的哈拉帕印章文字以及美洲的玛雅文字等，都先后中途毁灭成为死文字。唯独中国的汉字，从商代至明清，直到今天，没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。这个文字系统虽然在形体上有所变化，但其结构从未发生根本改变，所记录的语言古今一脉相承，所形成的文献丰富而连续。殷墟甲骨文记录了商代社会的方方面面，为我们了解当时的国家形态、政治制度、社会结构、礼制风俗、军事、农业、手工业、商业等提供了第一手材料，呈现了中华文明早期图景，是中华文明突出连续性的滥觞和发轫。殷墟甲骨文的造字过程大致分为“依类象形”“形声相益”前后两个阶段，它还具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。继续开展对甲骨文的深入研究，对于推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，具有重要的现实意义。 （摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新仪器的运用推进了最早的成熟文字系统甲骨文的研究，这有助于研究者进一步了解晚商的社会与历史。 B. 殷商时代贵族参与祭礼，分享祭肉，平民则无权食肉，所以骨胶原同位素检测中贵族人骨的δ15N更高。 C. 材料一、二都提及很多与吃有关的甲骨文，这些字有的描画各种食物的样子，有的形象描摹进食的情景。 D. 甲骨文是世界上唯一存活到今天且有生命力的文字，体现着民族文化的原创精神，深入研究意义重大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “酒池肉林”常被用来形容纣王的生活，从材料一、二看，虽有夸张，但贵族宴饮要消耗大量酒肉应该是事实。 B. 甲骨文中，“”为“象”，突出了象鼻，“”为“鹿”，突出了鹿角，可见古人善于抓住动物最鲜明的特征来造字。 C. 今天，中国很多地方在农历新年时还会在祭祀后分食祭品，我们或许可以从甲骨文卜辞中探寻这一习俗的渊源。 D. 世界上的其他古文字都已经成为死文字，所以它们的价值远不及中国的甲骨文，投入过多精力进行研究意义不大。 3. 根据材料二相关内容，下列分析不正确的一项是（ ） A. 《史记》中记载了孔子幼年“常陈俎豆，设礼容”，此处“豆”就是指盛放肉食的器皿。 B. “材”的甲骨文字形是，左边是“”，做声符的同时表义，右边是“”，做义符。 C. 《种树郭橐驼传》中“字而幼孩”的“字”的意思，可结合“宀”和“子”之形引申得出。 D. 《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”（），甲骨文是两人对食，故其义与“食”有关。 4. 根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 《曹刿论战》中多次提到“肉食者”，直译过来是“吃肉的人”，在文中指“当权的人”。为什么这样翻译呢？今天研究者通过人骨骨胶原同位素检测的方法得出①_______的推论；而从对②_______的分析又可以看出，分食祭肉很可能是商代贵族参加祭祀后的主要活动。可见当时社会地位高的贵族或统治者，是经常能吃到肉的人，把“肉食者”译为“当权的人”是恰当的。 5. 昆华中学古文字研究社团将开展一次社团活动，你作为发言人可以从哪些方面向外国友人介绍甲骨文？请结合材料简要概述。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①. 殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度； ②. 甲骨文书体构型和卜辞 5. ①甲骨文的定义：甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，主要记录商朝晚期王室或贵族占卜刻辞和记事刻辞。②甲骨文体现民族文化的原创精神，对中华文明有重要意义：甲骨文的字形及其记录内容有助于我们了解商代社会的方方面面，甲骨文是中华文明传承的标志，是中华文明源远流长的实证。③科技助力甲骨文研究：目前新仪器新技术的运用不断挖掘出殷墟甲骨文研究的新价值新意义。 【解析】 【导语】三千年前的甲骨文字，不仅刻下“祭肉”“宴飨”的礼仪密码，更映照出商代社会的等级制度与生活图景。当现代科技以同位素分析揭开“肉食者”的生理实证，当青铜食器符号在卜辞中重现宴饮场景，汉字演进的连续性与中华文明的深厚根系跃然眼前——古老符号与科学证据正携手照亮中华文明的源头之光。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“平民则无权食肉”错误。根据原文“甲组墓主的δ15N平均值为10.3，乙组墓主的δ15N平均值为8.0，表示甲组墓主生前消耗的肉食量远大过乙组墓主。所以殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度”可知，乙组墓主δ15N较低，表明肉食量少，但未断言平民则无权食肉，原文仅强调分配倾斜。 C.“都……这些字……有形象描摹进食的情景”错误。材料二提及很多与吃有关的甲骨文，有的描画各种食物的样子，有的形象描摹进食的情景；而材料一主要围绕甲骨文“肉”及从“肉”之字与肉食礼仪的关系展开，并没有提及很多描画各种食物样子或形象描摹进食情景的字。 D.“甲骨文是世界上唯一存活到今天且有生命力的文字”错误。根据原文“唯独中国的汉字……成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统”可知，存活且有生命力，指的是汉字系统整体，而非甲骨文本身（甲骨文是早期汉字形式）；原文虽肯定甲骨文体现民族文化的原创精神和深入研究意义，但未称甲骨文为唯一存活且有生命力的文字。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“所以它们的价值远不及中国的甲骨文，投入过多精力进行研究意义不大”错误。材料三只是说其他古文字中途毁灭成为死文字，中国甲骨文有重要价值，但并没有说其他古文字价值远不及甲骨文，投入过多精力研究意义不大。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“左边是“”，做声符的同时表义，右边是“”，做义符”错误。“材”左边是“木”，右边是“才”，“木”表义，“才”做声符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①根据原文“河南荥阳小胡村发现晚商墓葬58座，按墓穴大小及陪葬物的有无……所以殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度”可知，同位素检测数据直接证明肉食分配向高端人群倾斜，支持“肉食者”指当权者的翻译。因此可填“殷商时代在肉食分配上存在向高端人群倾斜的制度”。 ②根据原文“从对甲骨文书体构型的分析不难看出，肉和酒在商人的生活中并不罕见”和“一些甲骨文卜辞也显示祭祀活动中酒肉的消耗量很大”可知，甲骨文字形（如“祭”“饱”）和卜辞记载（如祭祀用牲数量）共同反映分食祭肉是贵族祭祀后的主要活动，印证“肉食者”的社会地位。因此可填“甲骨文书体构型和卜辞”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 ①甲骨文的定义：材料三首段直接界定甲骨文为刻于龟甲兽骨的文字，核心功能是记录商晚期王室占卜及记事刻辞。此定义源于文中对其物质载体和内容的客观描述，强调其作为最早成熟文字系统的历史定位。 ②甲骨文体现民族文化的原创精神及重要意义：材料三分析甲骨文造字方法（依类象形、形声相益）突显原创性；对比全球古文字中断现象，论证其作为中华文明连续传承的实证。材料二补充字形记录（如食器、食物场景），揭示商代社会全貌，共同支撑甲骨文的文化价值和历史实证作用。 ③科技助力甲骨文研究：材料一以同位素质谱仪为例，通过检测墓葬人骨氮同位素比例，验证甲骨文肉食礼仪记载，证明科技手段能从物理层面深化研究，挖掘新价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝色泪滴 汤成难 黄昏时，已经隐约能看到远处的八一镇了。①玉珍害怕镇上那星星点点的灯光，它提醒她八一镇就在那儿。 嗨，独行侠。一个人影从一侧的树林里蹦出来，玉珍吓了一跳，原来是薯片，几日不见，她瘦得像只小黑猴。 薯片说自己和伍一在这儿等了一天半了，终于把她等来了。 独行侠，你这样一个人徒步让人挺担心的。薯片说，每经过一个垭口伍一都会念叨玉珍，伍一说到拉萨还有最后一个米拉山口，五千多米海拔，徒步过去是很艰难的，所以，他们决定在这儿等她一起经过。 他们的帐篷就在路边，薯片放下背包便开始收起帐篷。问她为什么收帐篷，她嘿嘿一笑。 今晚不在外面过夜。薯片告诉玉珍，因为离这里不远有个漂亮的牧场，她的藏族朋友欧珠就住在那儿。 你们不急着到达目的地吗？错过转山怎么办？玉珍问。 没有目的地，路上才是目的。薯片狡黠地一笑。 在薯片的催迫下，玉珍没来得及歇一歇就继续上路了。 很快就看到欧珠牧场里亮着灯火的帐篷了，帐篷顶上有白白的炊烟，夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去。 帐篷里炖着羊肉，香气四溢，几个人围坐在火炉边，袅袅热气将一切都变得朦朦胧胧。欧珠不爱说话，总是露出牙齿笑，看得出他对他们的到来感到高兴。欧珠的老婆不停掀起门帘进进出出，做起事来十分麻利，歇下来的时候就坐在欧珠旁边听大家说话。 这是一个很奇妙的夜晚，②大家聊了羊、马、牦牛、狼、藏獒、旱獭、裂腹鱼、重唇鱼，还有秃鹫、老鹰……地上跑的、水里游的、天上飞的全都聊了个遍。 酒足饭饱后，各自睡去，床是新铺的，有软软的垫子，垫子下面是草地，如果掀开帐篷，就能看见星空。玉珍感到身子越来越轻，眼皮越来越重。临睡前，③玉珍又想起黑封面本子里写在封底的字，那是家伟的字，是他曾写给致远的信，被致远用胶水粘在封底，文字很简短，那年致远正读大学，家伟得知致远独自进山攀岩后写了一段话：“在极限攀岩后你会感受到更多的东西。我很感激你在离开前或决定做这些事之前没有先告诉我，不然我会出于担心而阻拦你。这样的话我们就会变得疏远，因为这也是你的选择，你的生活。我深知在旅行或极限运动时，你最能感受到生命的活力和价值，那一定是你感触最多的时候，而我，怎么能从一个人那里夺走这样的东西呢？” 半夜，风很大，牲畜们在围栏里一声接一声地叫，玉珍被一阵急促的脚步声惊醒了，欧珠和欧珠老婆正往帐篷外走。 他们的六匹马丢了。 大家都起身出去寻找，玉珍也不例外。 薯片问欧珠老婆马为什么跑了？④这个瘦小女人想了好半天才说，唔，马是要跑的嘛。 玉珍和薯片、欧珠老婆去往一个方向，欧珠和伍一往另一个方向寻找。终于，后半夜，找到了两匹马，马正躲在一个山坳坳里呢。欧珠他们也找到了一匹，马正一动不动地立在风中。马儿们像是赌气出走的孩子，跑累了，又一时不想回去。 两路人马在南边的小坡上相遇了，欧珠说不找了，马如果想回来过几天兴许就会回来的。 好马知途啊，薯片说，可是，如果不回来呢？ 唔，那就不回来了嘛。欧珠回答，他说每年都会丢失几匹马，这是再正常不过的事了。 欧珠说其实也不叫丢失，对于马来说，只是离开而已。马离开牧场，人离开家，差不多是一样的意思嘛。他说小的时候，都是阿爸去找马，他一走就是七八天，有时候是半个月。阿爸爱喝酒，在草原上跑了一天，就在小酒馆里喝酒，喝得酩酊大醉继续找马去。常常马都自己回来了，阿爸还没回来。阿妈就说阿爸不愿放牧，偷懒去了。有一次，父亲去找马，离开了半年多才回到家中，回来时给我带了一支鹰笛，给妹妹带回一本书。谁也没有问阿爸从哪儿弄来的，又是去了哪里。我们发觉阿爸总想试图离开，想挣脱掉什么，可又被什么牵连着。最后一次，阿爸最喜欢的枣红马不见了，阿爸很难过，他一夜未眠，第二天一早就背着一件羊皮袄和一袋青稞面出发了。 马找到了吗？薯片问。 没有。 阿爸回来了吗？ 没有。欧珠说，阿妈叫我们不要去找了，每个人都要接受别人的离开。 这时候，风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来，他们坐在马上，随着马背在一耸一耸。 薯片打破了沉寂，唱起了歌，一曲结束，她又和伍一谈论起了有关生命和死亡的话题。薯片说每个人都会死去，死并非是生的对立面，而是生的一部分，是我们返回了大自然的循环之中而已。她说人类基因里有智慧的倾向，速度与激情，香烟和烟草，每一个里面都暗藏着危险。坠落于山崖与病榻上老死，哪一种更圆满呢？ 伍一似乎很赞成薯片的观点，他说登山、攀岩、极限运动，它们的尽头或许就是死亡或恐惧，当你眼里没有这两样东西的时候，那就会是无尽的星空。他们又谈到各自的未来，谈到工作，谈到孩子，他们在轻声交流，玉珍很想听却听不清楚了。 玉珍想起黑色本子上家伟和致远的文字，突然明白，一年前致远的川藏之行并非孤单，因为他们父子俩一直走在同一条道路上。玉珍看向前方，黑黑的夜空里高耸的马背，她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行。 浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌，不知名的虫子在幽幽鸣叫。这个夜晚很特别，玉珍记不得出发时走了多远，回去的路竞如此之长。每个人都好像不着急赶回去，他们只是坐在时间的坐标上慢慢前移。 【注】中篇小说《蓝色泪滴》以西藏为地理空间，写主人公玉珍的一次徒步之旅。玉珍的前夫家伟和儿子致远先后死于旅途，儿子在八一镇遇难后，玉珍悲痛难忍，于是踏上儿子死前的行程，探寻他一次次走向高原的原因。在路上，玉珍遇到了薯片、伍一这样的旅行者，也与欧珠等藏地牧民交了朋友……本文节选自原文第十一、十二节。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 薯片和伍一只是玉珍进藏路上萍水相逢的朋友，但他们却选择留在山口等待玉珍，可见二人的热情与善良。 B. 文中插叙欧珠的父亲多次出门找马，甚至离家多日未归的情节，是为了表现藏区牧民对牧马的情感和重视。 C. “风渐渐止住，草尖停止了摇晃，肃穆无边的寂静倾覆下来”，烘托了众人听到欧珠父亲没能回来时的伤感。 D. “她看见家伟和致远正骑着马慢慢前行”，表明玉珍理解了家伟父子的选择，意识到他们远行精神的相通。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写玉珍害怕看到八一镇上的灯光，写灯光提醒玉珍八一镇就在那里，传达出一种睹物思人的沉重感。 B. 句子②写到西藏独特而且多样的风物，并非是闲笔，这些聊天内容有助于玉珍逐渐理解家伟写给致远的文字。 C. 句子③中，玉珍由“黑封面本子”进入到对往事的回忆，这样使小说情节更加完整，同时拓展了叙事的空间。 D. 句子④写到欧珠老婆想了半天仍没有答案，可见她平日并不思考这些，这源于牧民们麻木顺应生活的态度。 8. 作者谈及这篇小说时用“和解”来概括小说的精神。哪些原因促使玉珍实现了与自己的和解？请结合文本简要分析。 9. 茹志鹃的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》被称为“散文化小说”或“诗化小说”。这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①路途中的相遇与陪伴。薯片、伍一主动等候同行，欧珠夫妇的热情招待，驱散了她独自徒步的独孤与恐惧。 ②自然风物的疗愈。路上独特的美景以及围炉畅谈所聊之物，使她逐渐理解了儿子与丈夫不断远行的目的——追寻生命的活力与价值。 ③来自同伴的生命启示。薯片“路上才是目的”，促使她理解儿子；欧珠关于“离开”的言论、薯片与伍一关于生命价值的谈话，使她顿悟并与痛苦和解。 9. ①情节散淡。以玉珍的脚步为线索，主要围绕相遇牧场、围炉聊天、寻找马匹展开，节奏舒缓，无激烈冲突。 ②语言优美，充满诗意。“夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去”等句子，语言生动形象，画面感强。 ③富于哲思。故事中融入了对生命、离别、自由的思考，使文本带有哲理性的诗意。 【解析】 【导语】这篇小说以西藏徒步之旅为背景，通过玉珍的视角展现了一场关于生命、失去与和解的心灵旅程。作者巧妙运用散文化笔法，将自然风物与人物情感交织，如炊烟、星空、马群等意象富有诗意。欧珠父亲寻马的故事成为隐喻，暗示生命中的“离开”与“寻找”。小说淡化情节冲突，注重氛围营造，通过对话和内心独白展现人物对生命意义的思考，最终玉珍在自然与人文的交融中实现自我和解，体现了“散文化小说”的抒情特质。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容和艺术特色的能力。 B.“牧民对牧马的情感和重视”错误，这个情节的重点并非仅在“对马的情感和重视”，而是通过“马的离开”与“人的离开”形成类比，引出关于“自由、追寻、告别”的哲思，更深层地呼应玉珍对家伟、致远之死的理解。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析和赏析句子的能力。 D.“麻木顺应生活的态度”错误，欧珠老婆的回答“唔，马是要跑的嘛”看似简单，实则蕴含藏地文化中对自然、生命、自由的朴素哲学观，并非“麻木顺应”，而是一种豁达与接纳。将其解读为“麻木”是对人物和文化的误读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容进行归纳的能力。 ①路途中的相遇与陪伴。薯片、伍一等人主动等待玉珍同行，给予她温暖与支持；欧珠一家的热情款待让她感受到人与人之间的善意，缓解了孤独与悲伤。 ②围坐火炉夜话时，众人谈论羊、马、牦牛、秃鹫等高原生灵，构建了一个万物共生、生死自然的世界观。玉珍由此逐渐理解家伟信中所言——“在极限运动中感受生命的活力与价值”，明白儿子一次次走向高原并非逃避，而是对生命深度的追寻。 ③薯片说“没有目地，路上才是目的”，消解了玉珍对“抵达”与“结果”的执念；欧珠谈及父亲与马的离去，强调“每个人都要接受别人的离开”，传递出一种豁达的生命态度；而薯片与伍一对死亡是“生的一部分”的讨论，更让玉珍意识到：家伟与致远虽已逝去，却始终活在他们共同选择的精神道路上。最终，她在月夜草原上“看见家伟和致远骑着马慢慢前行”，完成了从悲恸到理解、从抗拒到接纳的内在和解。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说特点的能力。 ①小说没有传统小说强烈的戏剧冲突或紧凑的情节推进，而是以玉珍的徒步旅程为线索，自然串联起“遇见薯片伍一”“夜宿欧珠牧场”“寻马夜谈”等片段。节奏舒缓，呈现出散文式的自由结构，重在营造意境而非讲述故事。 ②文中多处描写充满抒情性与意象美，如“夜晚的炊烟是亮的，像一缕清亮的河水向更深的夜空流淌而去”“浮云散去，月亮跑出来，溪水在漫无边际的草原上流淌”，这些句子不仅语言凝练生动，更通过通感、比喻等手法构建出空灵澄澈的高原夜境，使读者沉浸于一种宁静而深邃的诗意氛围中。 ③关于马的“离开”、薯片“路上才是目的”的感悟、对死亡是“生的一部分”的讨论，升华为对生命、自由、告别等永恒命题的沉思。这种将哲理自然融入人物对话与生活场景的写法，使小说既有散文的随意，又有诗歌的凝练与哲思的厚重，体现出“诗化小说”的典型特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。 （节选自刘安《淮南子·人间训》） 材料二： 大夫曰：“昔徐偃王行义而灭鲁哀公好儒而削知文而不知武知一而不知二。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，此边境之所惧，而有司之所忧也。” 文学曰：“往者，通关梁，交有无，匈奴亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷挐而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年。诗云：‘投我以桃，报之以李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！” 大夫曰：“六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。” 文学曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷。政有不从之教，而世无不可化之民。公刘处戎、狄，戎、狄化之；周公修德，而越裳氏来。其从善如影响，为政务以德亲近，何忧于彼之不改？” （节选自桓宽《盐铁论①·和亲第四十八》） 注：①《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策略的会议。 材料三： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔徐偃王行A义而灭B鲁C哀公好儒D而削E知文F而不知武G知一H而不知二 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表转折，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”字的用法相同。 B. 从，通“纵”，指合纵之策，与《过秦论》中“合从缔交”的“从”用法相同。 C. 修，指修养，与《兰亭集序》中“茂林修竹”的“修”的用法与意义都不同。 D. 治，指治理，与《出师表》中的“不效则治臣之罪”的“治”字的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，刘安以徐偃王好行仁义却被灭国为例，强调了施行仁义是不行的，君主若不能加强武治，恐会步徐偃王后尘。 B. 御史大夫桑弘羊认为若去除武力战备就会暴露自身要害，他以六国为例，强调仅凭仁德亲近反复无常的匈奴是很困难的。 C. 贤良文学群体认为匈奴亲附汉朝，边境战祸绵延是王恢的错误计策导致的，只要汉待匈奴亲善，内省无疚就无需忧惧。 D. 王充认为培养德行与培植武力不可偏废，徐偃王对内修行仁义虽然取得了巨大成效，但是战备不力，终使其为强楚所灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其从善如影响，为政务以德亲近。 （2）外以德自立，内以力自备。 14. 三则材料都提及了徐偃王灭国之事，但其目的不同，请分别概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）他们顺从善道，就像影子跟随形体、回声回应声音一样，处理政事一定要用恩德亲近（外族）。 （2）对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己。 14. ①材料一：强调治国不能仅凭仁义，要根据现实情况灵活应变。 ②材料二：批驳“重文轻武”的做法，强调对待匈奴不可放弃武力。 ③材料三：强调治国之道应德行与武力并重，不可偏废。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史典故，围绕“德治与武备”的治国理念展开思辨。材料一借徐偃王亡国警示仁义需因时而变；材料二以盐铁论争形式，呈现大夫与文学派关于和亲政策的对立观点；材料三则辩证提出“德力并重”的治国方略。三则材料层层递进，由个案到普遍，由争议到综合，体现了古代政治哲学中的务实智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前徐偃王推行仁义而亡国，鲁哀公喜好儒学而国力削弱，他们只懂文治不懂武备，只知其一不知其二。 “徐偃王行义而灭”与“鲁哀公好儒而削”结构一致，故应在BE处断开。 “知文而不知武”“知一而不知二”结构一致，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，用法不同，表转折，却/表假设，如果。句意：况且推行文治却不能彰显德行。/人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ B.正确，用法相同。句意：六国合纵结盟。/采取合纵的策略缔结盟约。 C.正确，动词，修养/，形容词，高高的。句意：周公修养德行。/茂密的树林高高的竹子。 D.正确，治理/惩治。句意：治理国家的方法。/若不能完成，就治我的罪。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“强调了施行仁义是不行的”错误，材料一原文“知仁义而不知世变者也”，意思是懂仁义但不懂世事变化，只是强调注重“世变”，并非“强调施行仁义是不行的”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“影响”，名词活用为状语，像影子、回声一样；“务”，一定。 （2）“外”，对外；“自立”，树立自己；“内”，对内；“自备”，装备自己。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中心句“知仁义而不知世变者也”，以徐偃王灭国为例，批判只守仁义、不懂世变的治国方式，目的是强调治国不能仅凭仁义，要根据现实情况灵活应变。 ②材料二大夫以徐偃王“行义而灭”与鲁哀公“好儒而削”并列，批判重文轻武，目的是批驳“重文轻武”的做法，强调对待匈奴不可放弃武力。 ③材料三中心距“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”，以徐偃王“有德守，无力备”而灭国为例，目的是强调治国之道应德行与武力并重，不可偏废。 参考译文： 材料一： 仁，是百姓所仰慕的；义，是民众所推崇的。践行百姓仰慕的仁，奉行民众推崇的义，这是忠臣侍奉君主的准则。但世间有人施行仁义却身死国亡，是因为其做法不符合时势变化。从前徐偃王喜好推行仁义，陆地上朝拜他的有三十二个国家。王孙厉对楚庄王说：“大王不攻打徐国，必定会反过来朝拜徐国。”楚庄王说：“徐偃王喜好仁义，不能攻打。”王孙厉说：“我听说，大国与小国、强国与弱国对抗，就像用石头砸鸡蛋，又有什么可怀疑的呢？况且推行文治却不能彰显德行，施行武治却不能发挥武力作用，没有比这更大的混乱了。”楚庄王说：“说得对。”于是起兵攻打徐国，最终灭掉了它。徐偃王是懂得仁义却不懂世事变化的人。 材料二： 大夫说：“从前徐偃王推行仁义而亡国，鲁哀公喜好儒学而国力削弱，他们只懂文治不懂武备，只知其一不知其二。所以兵器铠甲是国家的工具，城墙堡垒是国家的屏障；若想废除它们，就是去掉外表暴露内里，把心腹要害展示给匈奴。匈奴轻易进军偷袭空虚之地，这是边境的祸患，也是官员的忧虑。” 文学说：“从前，开放关隘桥梁，互通有无，匈奴亲近汉朝归附内地，在长城下来往。后来，王恢在马邑谋划失误，匈奴断绝和亲，攻打交通要道上的关塞，祸患接连不断，战争持续不停，边境百姓不能脱下铠甲、放松弓箭，这样过了几十年。《诗经》说：‘别人送我桃子，我用李子回报。’没听说过善待别人却得到恶报的。所以君子恭敬而无过失，待人恭敬有礼，四海之内都是兄弟。因此内心反省没有愧疚，又有什么忧虑恐惧呢！” 大夫说：“六国合纵结盟，诸侯使者往来不断，却从未有坚定的盟约。何况是像禽兽一样的国家呢！匈奴多次和亲，却常常先违背盟约，贪婪侵犯掠夺，是擅长欺诈的国家。反复无常不讲信用，一百次盟约就一百次背叛，却想靠信任来防备他们的武力，用仁德亲近他们，也是困难的。” 文学说：“君王中立倾听天下，恩德施予境外，偏远国家、不同习俗的人，都会来到朝廷。政令有不顺从的教化，世间却没有不能感化的百姓。公刘居住在戎狄之地，感化了戎狄；周公修养德行，越裳氏前来归附。他们顺从善道就像影子跟随形体、回声回应声音一样，处理政事一定要用恩德亲近（外族），担忧他们不改过又有什么用呢？” 材料三： 治理国家的方法，要培养两方面：一是培养德行，二是培植武力。对外用德操树立自身威望，对内用武力装备自己。仰慕德行的人不用交战就会臣服，侵犯德行的人畏惧武力就会退却。徐偃王修养仁义，陆地上朝拜他的有三十二个国家，强大的楚国听说后，起兵灭掉了他。这就是有德行操守，却没有武力防备的后果。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江二首（其二）① 杜甫 朝回②日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 【注】①本诗作于乾元元年（758年）春，当时长安已光复，但兵革未息，朝廷政治腐败。杜甫当时仍任左拾遗，虽授一官，却为虚职。曲江：河名，唐朝时游赏的好地方。②朝回：退朝归来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人“典春衣”与李白将出“五花马、千金裘”来换取美酒一样豪爽。 B. 颔联紧承首联，既表明典衣尽醉的结果，又暗含这一行为的原因。 C. 颈联中的“穿”与“点”两个字，透露出诗人对自然界生命力的欣赏。 D. 本诗的叠词增强了诗歌的韵律感，又在表情达意上有强调的作用。 16. 尾联表达了怎样的思想情感？请简要赏析。 【答案】15. A 16. ①珍惜美好春光，希望美景长存。 ②借赏景慰藉政治失意的苦闷。 ③暗含人生短暂的感慨，体现随遇而安的豁达。 【解析】 【导语】这首唐诗写杜甫任虚职左拾遗时，退朝后日日典春衣买酒，江头醉归，感慨酒债寻常、人生短促；又绘曲江穿花蛱蝶、点水蜻蜓的春光，传语风光共流转，愿暂时相赏。结合长安光复却兵革未息、政治腐败的背景，暗含对现实的无奈与对春光的珍惜。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏语言特色能力。 A.“诗人‘典春衣’与李白将出‘五花马、千金裘’来换取美酒一样豪爽”错误。李白以五花马、千金裘换酒是豪放洒脱的主动选择，而杜甫此时任虚职，政治上失意，“典春衣”是困窘中借酒消愁的无奈之举，二者情感内核完全不同。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①尾联“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”中，“传语”“共流转”“莫相违”直接传递出诗人对美好春光的珍视，希望风光不要离去，能与自己一同停留赏玩。 ②结合注释，此时朝廷腐败、兵革未息，诗人任左拾遗为虚职，政治失意，每日江头醉归、观蛱蝶蜻蜓，尾联借希望与风光“暂时相赏”，以眼前生机美景慰藉内心的失意苦闷。 ③前文“人生七十古来稀”点明人生短暂，尾联“暂时相赏”由人生短暂的感慨转向对当下美景的把握，虽美景与人生皆短暂，仍愿珍惜当下，体现随遇而安的豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欲成大事须防微杜渐，有所节制。其中道理在欧阳修的《五代史伶官传序》中早有揭示：“________，________。” （2）对于荆轲刺秦王一事，苏轼在《留侯论》中评价道：“侥幸之计也，非天下勇者也。”苏洵在《六国论》中也用“________，________”两句提出非议。 （3）古人常常以梦境来表达思念之情，如诗句“________，________。” 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（因思杜陵梦，凫雁满回塘） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：患、忽微、溺、荆卿、速、潭、凫。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初冬时节，片片落叶为大地铺上地毯。欣赏落叶美景时，有心人会发现：一些落叶正面向上，一些落叶却背面朝天。落叶的朝向为什么不同呢？ 叶片的生理特性是影响落叶朝向的因素之一。 ① 。叶片的正面一至数层紧贴上表皮的排列紧密的圆柱状薄壁细胞，被称为栅栏组织。当叶片失去水分时，栅栏组织细胞变得更加紧密，难以伸展，叶面卷曲成凹形。叶片背面，细胞形状不规则，这些细胞排列疏松，被称为海绵组织。当叶片失水时，海绵组织易拉伸，叶背会保持微凸的状态。所以，许多落叶会呈现出向内卷曲的特点。 叶片飘离枝头，在重力作用下将坠落地面。研究表明，叶片的下落过程并非简单的直线下落。叶片形状因为并非完全对称，加之在空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。虽然叶片内部结构的差异和外在形态的变化，在一定程度上影响着叶片的飘落状态，但空气动力学才是决定叶片在下降过程中朝向的主要因素。 最后，在特定环境中，落叶朝向会出现偏向性。风速较高时，例如公路上有车辆行驶或林间小路上有人活动时，会产生气流，让落地的叶片继续移动甚至翻转。相对而言，凹面朝下的叶片更稳定，因为它消减了更多的空气阻力，并且其形态使受力分布更均匀，不易被再次吹动或翻滚。最终，凹面朝下的状态占据主导地位。而在无风的森林深处或静止的水面上，叶片的朝向更多是空中随机翻滚的结果，正面和背面朝上的比例接近相等。 由此可见，叶片的生理特性决定落叶离开枝头的初始状态， ② ，环境条件则进一步决定地面落叶的最终状态。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①叶片上下结构不同 ②空气动力作用 19. 因为叶片形状并非完全对称，加之空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由后文“叶片的正面一至数层紧贴上表皮的排列紧密的圆柱状薄壁细胞，被称为栅栏组织”“叶片背面，细胞形状不规则，这些细胞排列疏松，被称为海绵组织”可知，此处是说叶片正面和背面的细胞结构不同，故填入“叶片上下结构不同”。 ②前文提到空气动力学是决定叶片下降过程中朝向的主要因素，且前文已说明生理特性的作用，后文提及环境条件的作用，此处应衔接空气动力学的作用，故填入“空气动力作用”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处，关联词位置不当。“因为”引导的原分句，与最后一个分句主语不一致，关联词“因为”应放在主语“叶片形状”之前； 第二处，成分赘余，介词滥用。“加之”后直接衔接“空气阻力差异、涡流和风等因素影响”即可，介词“在”多余，应删去。 修改后的句子为：因为叶片形状并非完全对称，加之空气阻力差异、涡流和风等因素影响，叶片以翻滚和旋转的复杂运动形态下落。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宿雾渐收，朝暾初出，对山白云暧暧，杂鸡子黄色。渡涸溪回顾吾庐，屋草重湿如洗，檐头白粉数片，似镌银花缀之，知昨夜霜矣。凝神小立，呼吸平和，则有热气二股，徐徐自鼻孔出。虽拂面微风，深带冷意，而环顾群山作黄赭色，罩以淡烟，小柏孤松，青影团团。面前瘦竹一丛，枝叶纷披，独作浓翠。景色冲澹，冬意毕现。在川东甚鲜冬味，浓雾终日，冬晴尤不易得。以此等情调言之，绝似江南小阳春十月，久别故乡，俯首微思，令人恨不胁生两翼矣。阳光和暖，破竹篱前，苍髯叟拥败絮坐枯草堆上，二三小儿，环绕膝前，小犬蜷卧地下，时摇其尾，则宛然上诗之意境矣。久不得光明，一旦有之，犬且求温暖其中，而况人乎？冬日真可爱也。 20. 下列句子中，与画波浪线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 21. 下列句子中的“小”与文中加点的“小”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 这间书房虽然很小，但是它是我的精神港湾。 B. 假期即将到来，她打算到海边的民宿去小住几天。 C. 老张是镇上小有名气的厨师，每到节日各家都争相请他去烹制美食。 D. 孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。 22. 本段写景生动立体，请简要赏析。 【答案】20. C 21. B 22. ①多感官结合（视觉、触觉等）；②空间层次清晰（远-中-近）；③动静结合，画面生动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线句“檐头白粉数片，似镌银花缀之”，将檐头的霜痕（白粉数片）比作雕刻而成的银花，核心修辞为比喻，通过相似性联想凸显霜色洁白、形态精巧的特点。 A.借代，“樯橹”代指曹军战船。 B.拟人，“护”“排闼送”赋予山水人的动作。 C.比喻，将湖面比作“玉鉴”（白玉镜子）、“琼田”（美玉田地），核心修辞比喻，与原句一致。 D.对偶，“朝”与“夕”、“搴”与“揽”对仗工整。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语的语境义的能力。 文中加点“小”（“凝神小立”）为副词作状语，修饰动词“立”，表“短暂地、稍作”之意，描述“站立”这一动作的时长与状态，体现作者驻足观景时的片刻沉静。 A.“小”为形容词作谓语，表“面积狭小”，侧重描述事物的属性特征，与原文“修饰动作、表时长”的用法不同。 B.“小”为副词作状语，修饰动词“住”，表“短暂地”，直接限定动作的时长，语法功能（副词修饰动词）与原文完全一致。 C.“小”为形容词作定语，修饰名词性短语“名气”，表“范围小、程度浅”。 D.“小”为意动用法（动词），表“以……为小”，是主观上对事物的价值判断。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生赏析语段的能力。 ①多感官融合，增强沉浸感。视觉上捕捉“白云暧暧，杂鸡子黄色”“瘦竹一丛，枝叶纷披，独作浓翠”等景致的色彩形态；体感上兼顾“拂面微风，深带冷意”“阳光和暖”等生理感知，多维度勾勒出冬日晴景的独特质感，让读者身临其境。 ②远—中—近空间递进，构建立体感。以由远及近的视角铺陈：先写远景对山白云、苍茫群山，再绘中景覆霜的房屋、青影柏松，最后聚焦近景苍髯叟、二三小儿、小犬，层次分明，形成富有纵深感的立体画面。 ③动静相生，赋予画面生机。以宿雾、屋草、松柏、等静景奠定冬日澄澈静谧的基调；又以宿雾渐收、小儿绕膝、小犬摇尾等动景为点缀，让清冷冬景兼具灵动气息与人间温情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生万事，蕴藏着“半”的哲学。唯有参透其意，方能得见生命的从容与圆满。一半烟火，一半清欢，是一个家最平凡的底色；一半锋芒，一半敛藏是处事的策略；一半求得，一半舍得，是为人的智慧……一半一半，人生方能圆满。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 一半 人生如天平，两端各悬一半。一半是已知的安稳，一半是未知的冒险；一半是理性的计算，一半是感性的冲动。这种二分法并非简单的对立，而是生命最本真的状态。我们总在寻找完整的圆满，却忘了正是这看似残缺的“一半”，构成了生命最动人的韵律。 “一半”是生命最诚实的刻度。古人观月，既见圆满也见残缺，却独爱那半轮清辉。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“山有三远”，其中“深远”正是虚实相生的境界。明代造园家计成建造的园林，往往故意留白，让游人在想象中完成另一半景致。这种留白不是缺失，而是更高明的完整。就像我们每个人的生命，总有些未竟的梦想、未走完的路程，这些未完成的部分反而让生命有了继续生长的空间。 “一半”是抵达完整的必经之路。这看似矛盾的命题里藏着生命的辩证法——正如黎明总在长夜后降临，圆满必由残缺孕育而生。所有臻于完美的事物都曾在半途徘徊：半开的荷花最见风致，半醉的诗人最得真趣，半明半昧的晨光唤醒了沉睡的城市。承认“一半”的价值，便是懂得在局限中开辟可能，如同春天接受残雪，才能等来草木的完整萌发。 追求“一半”需要超越非此即彼的思维定式。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，道出了人类既脆弱又崇高的双重性。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“生命如渡，我在此岸，你在彼岸。”这种距离不是隔阂，而是让彼此保持张力的智慧。中国古代的阴阳鱼图案，黑白交融却又界限分明，正是对“一半”哲学最形象的诠释。接受生命的不完整，反而能获得更完整的体验。 活在“一半”的智慧中，需要培养平衡的眼光。就像品茶，既不能太浓失了清香，也不能太淡没了滋味；如同弹琴，弦太紧则易断，太松则无声。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”这种半耕半读、半入世半出世的生活态度，展现了中国文人最优雅的生命姿态。我们不必强求事事圆满，有时保留一半的余地，反而能让生命更加从容。 生命如月，圆缺都是美；人生如歌，停顿也是旋律。当我们学会欣赏“一半”的智慧，就能在残缺中看见完整，在有限中触摸无限。保持“一半”的清醒与“一半”的沉醉，我们才能在流动的生命长河中，找到属于自己的平衡与节奏。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“半”的哲学展开，阐述了其在人生各个层面的体现与价值。“一半烟火，一半清欢”指向生活的平衡艺术，强调在务实（烟火）与精神追求（清欢）之间找到和谐；“一半锋芒，一半敛藏”关乎处世的分寸与智慧，揭示了外显与内敛、进取与谦逊的辩证统一；“一半求得，一半舍得”则深入为人处世的境界，探讨了执着与放下、获取与给予之间的生命智慧。材料最后总结“一半一半，人生方能圆满”，明确提示“半”并非残缺，而是一种动态平衡、一种兼容并蓄的成熟状态，是抵达生命从容与圆满的重要路径。这要求考生不能孤立、片面地看待“半”，而应深入理解其背后蕴含的中和、适度、辩证与整体性思维。 写作时，文章开篇可以生活现象引入，自然引出对“一半”的思考，提出中心论点，如“人生的智慧，藏在对‘一半’的理解与把握中”。主体部分分层次展开辩证论述：先阐述“一半”的积极意义，举例说明中国园林设计中“半遮半掩”的造景手法，展现含蓄之美；引用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的人生态度，说明适度放下、不过分追逐的豁达。接着从反面论述过度追求“一半”或片面理解“一半”的弊端，如半途而废的学习态度导致知识匮乏，过度追求“一半”的闲适而失去奋斗动力。然后结合时代特征，分析现代社会中人们因过度追求“圆满”而产生的焦虑，提出在快节奏生活中，应学会接纳“一半”，找到生活的平衡点。可以列举一些现代人物在事业与生活、物质与精神间平衡的案例加以佐证。最后总结全文，强调“一半”不是退缩与妥协，而是智慧的取舍，呼吁读者以辩证的眼光看待“一半”，在人生道路上把握适度的哲学，实现内心的和谐与成长。 立意： 1.接纳不完美，感悟“一半”的真谛。 2.打破“满”的执念，领悟“一半”的从容。 3.一半向现实，一半向理想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $