通史阶段评价（3）三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（Word练习）-【艺术生百日冲刺】2026高考历史艺术生基础生文化课成功方案

[深度练重难·通史阶段评价] 一、选择题(共18小题，每小题3分，共54分) 1．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 解析：选A　晋朝葛洪《肘后备急方》的书名中，“肘后”表示袖珍便携，“备急”意为预先备办临急可用之要方，强调实用性和快速应对急症；唐朝孙思邈在《千金方》中提出“人命至重，有贵千金”，直接体现了对生命的极度珍视，两书取名均突出以人类生命健康为核心，反映中医药学将人本关怀置于首位，致力于急救与生命保护的价值追求，故选A项；两书名侧重方剂的应急应用，如“备急”和“人命至重”，但未涉及药物性质、配伍等理论体系总结，排除B项；材料关键词如“备急”“人命”等聚焦人类健康需求，未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想，排除C项；书名强调药方的便捷性和普适性，如“备急”要方，但未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。 2．(2025·陕晋青宁卷)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝(　　) A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 解析：选A　北魏孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提及士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命体现的是其个人教化，而非倚重士族支持，排除B项；元桢职务虽涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫其“勿恃亲骄矜”意在约束宗室特权，要求平等守礼，而非维护宗室特权，排除D项。 3．(2024·新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现(　　) A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统 C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理 解析：选C　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：三国两晋时期(中国)。根据材料“权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，‘不得已’建立新政权。”并结合所学可知，三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”的方式实现，禅让一定程度上迎合了一大批官僚集团的心理需求，他们也希望皇帝把这个位置让给那些权臣们，这样不仅仅能使政治局面和平过渡，同时根本上也维护了官僚集团的政治利益和经济利益，C项正确；“保障了”的说法太过绝对，不能依赖禅让方式就实现政治的和平稳定，排除A项；“放弃了”的说法不符合史实，封建社会政权的延续仍是家天下，排除B项；皇帝下诏主动退位，本质上是被迫的行为，权臣实质上仍是夺取了皇帝的权力，这不符合儒家思想中的“忠”，排除D项。故选C项。 4．(2024·安徽高考)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　) A.海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 解析：选C　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期(中国)。根据材料“立夷市于郡东，大收其利”“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”可知，魏晋南北朝时期，汉族与少数民族的互市交易，这有利于民族之间交往交流，故C项正确；材料反映的国内贸易，不涉及海外贸易，排除A项； 市镇兴起主要在明清时期，排除B项；榷场的设立是在宋朝时期，排除D项。故选C项。 5．(2024·甘肃高考)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A．深受儒家影响　　 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 解析：选A　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏(中国)。据材料可知，诏令中提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”，“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想；“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法；“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，故A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项；孝文帝修定律法的目的是为了更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非仅仅为了托古改制，排除D项。故选A项。 6．(2024·湖南高考)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是(　　) 时间 户口数(万) 人口数(万) 东汉永和五年(140) 64.98 281.32 西晋太康初年 (280－289) 14.23 85.39 南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48 A.大规模的瘟疫流行 　　B．战乱异常频繁 C．豪强大族势力膨胀 　　D．官府组织移民 解析：选C　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉至南朝时期(中国)。据材料可知，从东汉永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大，结合所学可知，从东汉末年开始，北方战乱不断，北方人民为躲避战乱，大量流亡南下，南方人口相对来说，下降幅度较小，而材料中的官府掌握的户数和人口数十不存一，这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握，故C项正确；大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动，但通常不会导致总体数量如此大幅度地减少，排除D项。故选C项。 7．(2024·广东高考)如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐 道武帝登国3年(388年) 杂畜十余万……各有差 明元帝永兴5年(413年) 赏征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光4年(427年) 留文武生口、缯帛、马牛各有差 由此可知(　　) A．北方游牧经济衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 解析：选C　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏(中国)。根据表格可知，北魏时期部分皇帝的赏赐依然是牛马、奴婢等，这体现了鲜卑少数民族的生产生活习俗，是鲜卑民族习俗的延续，故C项正确；皇帝赏赐牛马并不代表当时经济衰落，排除A项；赏赐牛马多少根据功劳大小，无法得出等级制度森严，排除B项；表中时间内尚未进行俸禄制改革，484年孝文帝时期实行俸禄制改革，排除D项。故选C项。 8．(2022·海南高考)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎？”这一现象反映了(　　) A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 解析：选B　从材料可知，西晋初年，中原很多百姓喜欢用产自西北的细毛毡子做穿戴，这说明当时中原百姓与西北地区少数民族经济往来频繁，推动了不同民族间的交融，故选B项。材料中的这一种“戏说”不能代表“群言百家”，A项排除；材料中未反映人口的流动，C项错误；材料不仅提到西晋初年中原百姓喜欢使用产自西北的细毛毡子，还涉及一部分人对此现象的评价，D项排除。 9．(2022·北京高考)汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的(　　) A．① B．② C．③ D．④ 解析：选D　汉代经济重心在北方，南方地区开发程度有限，“地广人稀”。西晋末年至南北朝时期，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，江南地区逐渐出现“民多田少”的现象，④位于南方，符合题意，D项正确。 10．(2024·衡水二模)成书于南北朝时期的《颜氏家训》记载：“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此。别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。”这表明当时的射箭活动(　　) A．拥有广泛的社会基础 B．承载了多重社会功能 C．在江南地区逐渐衰落 D．受到世族儒生的轻视 解析：选B　由材料可知，当时的射箭活动并不真的是出于防御敌寇的目的，更多成了社会礼仪性的行为，同时也是帝王选择贤才的手段，承载了多重社会功能，故选B项；题干强调的是射箭活动的多重功能，排除A项；题干未说明在江南地区射箭活动逐渐衰落，排除C项；题干中提到受到世族儒生轻视的是“兵射”，而他们更注重的是“博射”，所以世族儒生不是轻视所有的射箭活动，排除D项。 11．(2024·义乌选考适应性考试)下列是我国历史文献中关于棉花、棉布的两则早期记录。 哀牢夷“有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污” 《后汉书·西南夷传》 高昌国“多草木，草实如茧，茧中丝如细缕……国人多取织以为布，布甚软白，交市用焉” 《梁书·西北诸戎传》 由此可以推断的历史事实是(　　) A．我国最早掌握棉纺织技术 B．棉纺织技术推广到边疆地区 C．我国棉纺织品远销海内外 D．中原地区棉纺织业发展较晚 解析：选D　据材料可知，汉代西南夷地区就已经出现棉纺织业，南朝时，高昌国即新疆地区出现了棉纺织业，而中原地区棉纺织业发展较晚，故选D项。 12．唐玄宗即位后，为防御吐蕃、突厥、契丹等对唐边境的不断袭扰，改变了边防重镇原来以几百人为单位的小军事部署，开始部署集中指挥的庞大集团军；为缓解中央财政压力，又给予集团军节度使自行募兵权并允许其自行组织屯田以解决军粮的不足。这说明唐朝节度使(　　) A．为民族交融创造了条件 B．是中央决策的重大失误 C．必将导致安史之乱发生 D．是特定历史环境的产物 解析：选D　材料表明唐朝节度使是在边境兵力不足和中央财政压力较大的背景下才获得了较大的军权和财权，因此它是特定历史环境的产物，故选D项。 13．(2025·永州三模)南北朝时期，门第之风盛极一时，择偶必先看门第出身，高门大姓结成一个封闭的婚姻圈，只在圈内通婚，不与庶族通婚……与此同时，北朝不同民族之间的通婚却越来越普遍，胡汉之间的婚姻风俗也相互影响。据此可知，南北朝时期(　　) A．宗法制度发展完善得愈加系统严密 B．九品中正制强调出身门第血缘纯正 C．民族之间的文化认同渐成时代潮流 D．门第观念不影响胡汉之间通婚关系 解析：选C　由材料“不同民族之间的通婚却越来越普遍，胡汉之间的婚姻风俗也相互影响”可知民族交融趋势加强，不同民族文化认同进一步发展，故选C项；春秋战国时期宗法制就已遭到破坏，排除A项；九品中正制是选官制度，由“择偶必先看门第出身”可知材料强调的是门阀制度，排除B项；当时门第观念影响胡汉之间通婚关系，排除D项。 14．(2025·锦州一模)魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视，从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出(　　) A．华夏民族共同体意识增强 B．各民族渴望国家统一愿望强烈 C．民族政权宣扬政权合法性 D．传统宗法门第观念被普遍接受 解析：选A　根据题干内容可知，从发掘的魏晋南北朝时期的贵族墓葬墓志来看，诸多少数民族认同汉族的祖先，据此可知在该时期，华夏民族共同体意识不断增强，故选A项。 15．曹魏时期，选官制把察举和考试结合起来，后来逐渐固定了策试的标准和要求，大体上孝廉侧重于经义，秀才侧重于文采，这在南北朝时期越来越受重视。这表明当时选官制(　　) A．改变了乡举里选的选官方式 B．打破了门第观念 C．开启了隋唐科举考试的先声 D．扩大了统治基础 解析：选C　据材料“曹魏时期，选官制把察举和考试结合起来……这在南北朝时期越来越受重视”并结合所学可知，魏晋时期，选官中涉及考试，而隋唐时期的科举制主要以考试成绩作为选官的依据，从而说明隋唐时期的科举制在一定程度上借鉴了曹魏时期的选官制度，故选C项。 16．魏晋时期，人们对悲情的音乐、诗歌情有独钟。这些文学和艺术作品满载了古人悲政、悲志、悲思、悲离等浮生若寄、韶华易逝的伤感与悲痛。这一文化现象出现的主要原因是(　　) A．创作主体的转变 B．社会形势的影响 C．佛教影响的扩大 D．儒学地位的动摇 解析：选B　据材料“魏晋时期，人们对悲情的音乐、诗歌情有独钟”并结合所学可知，魏晋时期，社会动荡，民族矛盾尖锐，人民生活困苦不堪，反映到文学艺术上主要以悲情的基调为主，故选B项。 17．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时(　　) A.儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 解析：选D　玄学基本属于道家哲学思想，题干说明魏晋时期儒、道、佛三教之间相互影响，出现三教并立、三教合一的发展趋势，故选D项；材料强调儒、道、佛三教之间相互影响，“儒家思想主导地位动摇”只是材料的一层意思，排除A项；材料强调思想文化领域碰撞交融，“玄学逐渐成为统治思想”不符合材料主旨，排除B项；“佛道思想社会影响扩大”也只体现材料的一部分内容，排除C项。 18．《齐民要术》记载：“其(桑)下常斸掘，种菉豆(即绿豆)、小豆。二豆良美润泽益桑。”“楮，和麻子漫散之，秋冬仍留麻勿刈，为楮作暖。”这表明当时(　　) A．农业经营模式发生改变 B．传统经济政策得以实施 C．生态农学观念已经出现 D．精耕细作技术取得突破 解析：选C　桑树下种绿豆、小豆，对三者都有利；楮、麻一起生长，麻可为楮作暖，农作物的间作和混作表明生态农学观念已经出现，故选C项；材料信息不涉及男耕女织的农业经营模式发生改变，排除A项；重农抑商指重视农业、以农为本，限制工商业的发展，与材料无关，排除B项；两汉时就已经出现农作物的间作套种，“突破”说法错误，排除D项。 二、非选择题(16分) 19．(2025·河南卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(8分) 解析：(1)根据材料“魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等”可知，医政制度在继承汉代基础上有所发展，增设教学与研究职能；根据材料“掌以医术教授诸生”可知，政府对医学进行系统化管理；根据材料“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识”、晋代范汪“性仁爱……常以拯恤为事”、北魏李亮“徐、克之间……多所救恤”可知，医学服务呈现阶层分化；根据材料“晋代王叔和……《脉经》”“陶弘景的《本草经集注》”可知，医药典籍整理成就突出，出现里程碑式著作；根据材料“梁武帝应百济请求，派医师传医送药”“智聪携带《明堂图》等医书到达日本”可知，对外医学交流活跃；根据材料“掌以医术教授诸生”、晋代范汪“性仁爱……常以拯恤为事”、北魏李亮“徐、克之间……多所救恤”可知，医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。(2)根据材料“《脉经》”“《本草经集注》”可知，奠定了中医脉学与药物学理论基础，对后世影响深远；根据材料“不限贵贱，皆为治之”“四方疾苦，不远千里，竟往从之”可知，缓解了民众医疗需求，提升社会医疗救助能力；结合所学知识可知，士族学习医学以践行孝道，强化医学教育与社会伦理结合；根据材料“传医送药”“医书到达日本”可知，促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化的影响力；结合所学知识可知，该时期的医政制度、典籍成果为隋唐太医署设立和《唐本草》的编修提供了直接借鉴。 答案：(1)特点：医政制度承袭中有创新；政府对医学进行系统化管理；医学服务呈现阶层分化；医药典籍整理成就突出，出现里程碑式著作；对外医学交流活跃；医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 (2)意义：完善中医理论体系；提升社会医疗救助能力；促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化的影响力；强化医学教育与社会伦理结合；为隋唐医学繁荣奠定基础。 学科网（北京）股份有限公司 $