通史阶段评价（1）中华文明的起源与奠基（Word练习）-【艺术生百日冲刺】2026高考历史艺术生基础生文化课成功方案

一、选择题(共18小题，每小题3分，共54分) 1．(2025·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　　　　　　　　　B．儒家 C．墨家 D．法家 解析：选C　墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争，故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调“兵者不祥之器”，却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，如孟子“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，如商鞅变法奖励军功，与材料“无利”相悖，排除D项。 2．(2025·江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 解析：选C　在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，故选C项；材料仅涉及绿松石镶嵌法在黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，且历史上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；新石器时代晚期还未进入阶级社会，排除D项。 3．(2025·陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三地期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 解析：选D　材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时期，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具来佐证，材料仅描述墓葬差异，未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代，虽有殉人但不足以证明存在国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项。 4．(2025·浙江1月卷)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 解析：选C　据材料“学术从‘学在官府’的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化”及所学知识可知，春秋战国时期，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，提出了自己的政治社会主张和要求，推动了学术文化的繁荣，最终形成百家争鸣的思想文化繁荣局面，故选C项；春秋战国时期，旧的贵族等级体系“开始”瓦解，但还没有“完全”瓦解，排除A项；“变法运动成为时代潮流”是政治格局的变化，而非“文化格局”的变化，排除B项；“儒家学说成为主流思想”是在西汉武帝时期，排除D项。 5．(2025·河南卷)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　) A.从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 解析：选C　据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，故选C项；据所学知识可知，从邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，且材料未体现国家形态的演变，排除A项；据材料可知，方国是商周时期的概念，仰韶文化时期无明确方国形态，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址，但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。 6．(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 解析：选D　根据材料及所学知识可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，故选D项；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍则侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，排除C项。 7．(2025·云南卷)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区(　　) A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升 C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 解析：选B　根据材料及所学知识可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术(如牛耕、铁农具推广)和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变化说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，故选B项；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于宋元时期，南朝时期南方经济尚未超越北方，且题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济的对比，排除D项。 8．(2024·广东高考)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 解析：选D　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国)。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，故D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 9．(2024·甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A.社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 解析：选B　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期(中国)。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，故B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。 10．(2024·辽吉黑高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A.骨制凿刀　　　　B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 解析：选D　本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代(中国)。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，故D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 11．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 解析：选C　据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 12．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 解析：选C　根据材料可知，材料主要内容是小农生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 13．商朝各附属国基本保持原有的社会结构，有很大的自主权，商王事实上是内外服联盟的首领。周朝各诸侯国必须承认周王的权威，并承担各种义务，周王确立了天下共主的地位。这一变化说明(　　) A.周天子加强了对地方的控制 B．周王实现了权力的高度集中 C．统治集团内部形成森严的等级制度 D．“家天下”局面正式形成 解析：选A　据材料可知，商朝的附属国拥有很大的自主权，而周朝的分封制下地方权力有所削减，故选A项；权力高度集中开始于秦朝，排除B项；材料未体现统治集团内部形成森严的等级制度，排除C项；“家天下”局面形成于夏朝，排除D项。 14．历史学家吕思勉指出：“天子之于诸侯，诸侯之于大夫，犹大宗之于小宗也。此古代修身、齐家、治国、平天下，所以一以贯之也。”材料表明分封制与宗法制(　　) A．形成了森严的等级制度 B．构建了家国同构的政治体制 C．有利于中央集权的建立 D．保证了家与国间的良性互动 解析：选B　材料“天子之于诸侯，诸侯之于大夫，犹大宗之于小宗也”说明天子与诸侯的关系如同家族中大宗与小宗的关系，国家统治关系与家族管理体系模式相同，体现了家国同构的特征，故选B项。 15．(2025·北京平谷区一模)李山在《中国文化史》一文中写道：“古代中国人缺少外战的热情，但有守卫家邦的意志。重视血缘家族，关注人伦情感，崇尚家国认同，它不足以激发主动征战的热情，却足以产生‘执干戈以卫社稷’的道义精神。家国对于他们来说是生死于斯的土地。”对这一民族精神的形成有深刻影响的是(　　) A．分封制　　　　　B．宗法制 C．礼乐制 D．军功制 解析：选B　材料中“重视血缘家族，关注人伦情感，崇尚家国认同”是受宗法观念的影响，故选B项；分封制是指分封诸侯国，排除A项；礼乐制是指奴隶社会的森严等级制，排除C项；军功制是指按照军功进行奖赏，可以激发主动征战的热情，排除D项。 16．(2025·菏泽二模)周公平定三监之乱后，调整分封策略，并采取了新办法安置旧殷势力。如卫康叔受封于殷都旧地，他领有的七个殷人氏族大多是原住民；鲁侯伯禽领有的六个殷人氏族，则是随伯禽受封迁过去的。这反映了分封制(　　) A．结合地缘与血缘加强国家管理 B．巩固了贵族的世袭特权 C．实现了天子对地方的直接控制 D．重视对边远地区的开发 解析：选A　材料中西周分封王族成员统治殷商遗民，体现出结合地缘与血缘加强国家管理，故选A项；宗法制巩固了贵族的世袭特权，排除B项；分封制下天子对地方实行间接控制，对地方的直接控制开始于秦朝郡县制的实行，排除C项；殷商所在地属于中原地区，并非边远地区，排除D项。 17．有学者认为，周朝实行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。对此理解有误的是(　　) ①井田制下的土地归天子所有　②井田制是分封制实施的基础　③宗法制必须以井田制为依据　④井田制会导致土地疯狂兼并 A．①③ B．①④ C．③④ D．②④ 解析：选C　井田制下的土地属于周天子所有，故①正确；井田制是西周的经济制度，是经济基础，分封制是其政治制度，属于上层建筑，故②正确；题干中“井田制下的土地……只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承”，可知宗法制是井田制的基础，③将两者的逻辑关系讲反了，故错误；题干中“井田制下的土地一律不准买卖”可知井田制下无土地兼并，故④错误，故选C项。 18．春秋战国时期，一些诸侯开始全面整顿郡国土地并着手编制户籍，史称“版籍”“版图”。“版籍”“版图”的出现(　　) A．加重了农民负担 B．便利了赋税征收 C．强化了中央集权 D．确立了土地私有 解析：选B　从材料无法得知农民负担的轻重，故A项错误；结合所学可知，“整顿郡国土地并着手编制户籍”方便按户籍进行赋税的征收，故B项正确；“中央集权”意在强化中央对地方的控制，故C项错误；“版籍”“版图”没有说明土地的性质，故D项错误。 二、非选择题(16分) 19．从西周到战国，我国的政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变革，对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 　 材料三　春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说、发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。 ——摘编自《中国历史》 (1)图1主要体现了我国古代的什么政治制度？图2反映出当时社会出现了什么现象？这一现象的出现产生了什么历史影响？(6分) (2)依据材料二中图3和图4说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？这导致了社会上什么新兴阶级的出现？(6分) (3)材料三中的百家争鸣和材料一、二之间有什么内在联系？(4分) 答案：(1)政治制度：分封制。现象：诸侯争霸。 影响：消极：诸侯争霸战争给人民带来了深重灾难。 积极：诸侯国数量减少，客观上有利于国家走向统一。 (2)新现象：铁制农具和牛耕的使用。 阶级：地主阶级和农民阶级。 (3)联系：政治、经济的变革，促成了思想文化的繁荣。 学科网（北京）股份有限公司 $