精品解析：北京市通州区2025-2026学年高二上学期期中语文试题

通州区2025——2026学年第一学期高二年级期中质量检测 语文试卷 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 艺术乡村建设（艺术乡建）是艺术介入乡村振兴的新形态，是指向乡村性的艺术总体营造，是地方性知识的审美表征。通过本土美学的价值塑造，重构新时代中国乡村性。 本土美学是基于本土文化、地方景观和地域特色所形成的美学观念和审美活动，是开放、流动的地方性知识的审美表达，表现为环境美学、城市美学与乡村美学。因此，本土美学与乡村性存在深刻的内在联系和相互影响，照亮了乡村的地方感知和地方想象，成为当代艺术乡建价值审视的观察框架和实践路径。 乡村性是描述乡村地理空间、生活形态、生产方式和社会交往的重要学术概念。它不仅是一个地理空间的测量依据，更是一个文化生活的表征系统。艺术乡建通过本土美学的价值塑造，重构了中国式现代化的乡村性，并在快速变化的经济社会环境中，让乡村保持特有的本土性、独特性和创新性。 艺术乡建面临乡村文化传承、生态保护、产业开发以及社区治理等多元化诉求。对此，通过引入外部的创意资源、激活内生的创生动力等方式，重构了体现功能与艺术、乡土与现代、地方与国际多元统一的“新时代的乡村性”，形成了流动的当代性乡土美学。 近年来，伴随着中国新型城镇化和乡村振兴战略，很多地方都推出了美丽乡村建设、城乡统筹发展的具体措施，不少地方积极探索田园综合体、特色小镇、未来乡村的新发展形式，力求在保留乡村人文特色的基础上融入现代元素。例如，浙江南浔窑里村通过系统梳理历史、产业、区位等优势，定位为儿童艺术友好村，围绕“童年是一种态度”进行整村改造，打造集艺术研学、创意旅游、休闲娱乐、陶艺手作等多功能的儿童主题村，整合自然景观与传统手艺，激发了村民的创业热情，推动了文旅经济的升级。贵州榕江通过古村落修复、公共艺术空间、民俗节日直播等方式，将多个传统村落打造成具有新乡土主义审美的网红村，成功实现了文化保护与经济发展的双赢。 艺术乡建将乡村视为审美对象的意象世界，建构了一个包含生活、价值、美好与创造的综合空间，通过多元效益推动乡村全面振兴。 （取材于向勇的《乡村性的重构：中国艺术乡建的本土美学实践》） 材料二： 艺术乡建的“介入”既是一种方法论，也是社会参与的方式。如果介入方式不当，可能与本土审美体系产生抵牾。艺术介入乡村的路径呈现多样化，其中“强介入”与“弱介入”范式颇具代表性。 “强介入”，例如艺术家渠岩的“许村计划”，是一种系统性的村落保护与改造。它虽改变了乡村外观，却未能真正触及地方性知识，也未能激发出本土文化的主体性。相对而言，雕塑家焦兴涛的“羊磴计划”则以“弱姿态”介入，艺术家以“弱姿态”与当地居民广泛交往与合作。通过“羊磴艺术合作社”，艺术家与社区居民开展了多个合作性艺术项目，形式上没有明确目的，更多强调“玩”的精神。这种方式使艺术渐进地渗透到本土日常，关注并表达了本土民众的审美感性。艺术家不再主导、规划艺术的走向，而是融入本土生活，退居到本土日常生活之内，让当代艺术在与本土审美体系的真实交往中构建了“共情共享的意义基础”，开辟了艺术乡建与本土美学相处的新可能。 艺术乡建从一开始就不是完全纯粹的艺术自主性活动，而是有其内在的乡村发展目标。实际上，艺术乡建应具有一种“自反性”精神。艺术乡建作为联结现代与传统、当代艺术与本土艺术的触媒，不仅要自我观察，也要通过他者观察自身，不断根据艺术介入本土的实际效果修正自身的行为，以处理、避免可能的审美实践风险。这意味着，一方面尊重和梳理本土审美体系，发掘其价值；另一方面，结合本土需求调整策略，寻找现代与传统的结合点。在与本土共同议题（教育、养老、生态等）的协作中，艺术乡建可在不破坏本土美学的前提下发挥引领作用。如果缺乏对本土问题的关注，艺术乡建就很难真正在地化、落地化，容易陷入经济唱戏或脱离日常生活的误区。 中国乡土文化具有强烈的连续性，不能简单地将外来的先锋艺术嫁接到本土审美体系中，或盲目改造本土审美体系。如今，越来越多的艺术家意识到艺术乡建中的审美话语和体系冲突的问题，并逐渐调整其介入方式，呈现出从局外人到局内人、从强姿态到弱姿态、从实验场到生活场、从断裂到连续、从主导到协商的转变。艺术乡建应努力构建一种新的关系，既能体现本土审美体系的主体性与自主性，又能发挥艺术乡建的主导性，从而推动形成新的乡村艺术形态，将其转化为中华民族现代文明的一部分。 （取材于季中扬、张娜的《如何介入：艺术乡建与本土美学的相处之道》） 1. 根据材料一，关于对“艺术乡建”的理解不正确的一项是（ ） A. 利用本土美学的价值力，重构新时代乡村性，并保持乡村的独特与创新。 B. 在满足多重需求的同时，设计者使乡村原貌完全回归传统的生活和原生态。 C. 艺术乡建要引入外部创意、激发内生动力，形成多元统一的乡土美学格局。 D. 建构融生活、价值与创造为一体的空间，推动乡村文化和经济的全面振兴。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 本土美学以本土文化与地域特色为基础，是开放、流动的地方性审美表达。 B. 乡村性既包括地理空间，也涵盖生活形态、生产方式与社会交往的文化表征。 C. 艺术乡建经过引入、激活、重构等方式，展现出流动的现代化乡土美学特征。 D. 艺术乡建使南浔窑里村和榕江既保留了乡村的人文特色，又融入了现代元素。 3. 根据材料二，下列对“强介入”与“弱介入”两种范式的理解，最恰当的一项是（ ） A. “强介入”能迅速改变乡村面貌，但容易导致当代艺术与本土文化断裂。 B. “弱介入”是放弃艺术家的引导，虽避免文化冲突，但难以推动乡村振兴。 C. 两者本质区别在于：“强介入”进行系统改造，“弱介入”保持乡村原貌。 D. “强介入”到“弱介入”转变，体现了从单向植入到双向对话反思。 4. 结合材料一和材料二，下列对各地“艺术乡建”实践案例的推断，不正确的一项是（ ） A. 重庆北碚柳荫镇的艺术乡建项目通过设计“家礼”“家宴”，使留守老人成为乡村生态恢复的劳作导师，带动村民经济收益，促进了乡村振兴。 B. 通州区宋庄镇小堡村因艺术家聚集成为当代艺术地标，当地村民加入文化产业，如开办画廊、裱画店等，体现出艺术乡建“强介入”的优势。 C. 怀柔区北沟村将废弃的瓦厂改造为现代商业空间，如民宿客房、现代咖啡厅、风味餐厅等，这说明艺术乡建必须彻底摒弃乡村的旧有元素。 D. 广东佛山顺德的“青田范式”，由艺术家推动恢复青田艺术龙舟和“烧番塔”成人礼等活动，复兴乡村礼俗文化，体现出艺术乡建的“自反性”。 5. 结合材料一和材料二，简要概括要做好艺术乡建应采取哪些主要策略。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. C 5. ①引入与激活相结合：引入外部创意资源，激活内生创生动力，在保留乡村人文特色基础上融入现代元素。 ②尊重本土审美体系：采用“弱介入”方式，融入本土生活，与本土审美体系建立“共情共享意义基础”。 ③保持“自反性”精神：根据实际效果不断修正，关注本土需求（教育、养老、生态等），避免脱离日常生活。 【解析】 【导语】两则材料围绕艺术乡建展开，各有侧重且互为补充。材料一立足本土美学，阐释艺术乡建重构乡村性的核心价值，以案例印证传统与现代融合的路径；材料二聚焦介入方式，通过“强弱介入”对比，强调尊重本土审美与“自反性”精神的重要性，为乡村振兴提供思路。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“完全回归传统的生活和原生态”错。材料一指出艺术乡建的方向是“在保留乡村人文特色的基础上融入现代元素”，还列举浙江南浔窑里村、贵州榕江的案例，证明艺术乡建是传统与现代的融合。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“展现出流动的现代化乡土美学特征”错。材料一的表述是“通过引入外部的创意资源、激活内生的创生动力等方式，重构了……‘新时代的乡村性’，形成了流动的当代性乡土美学”。选项将“当代性”偷换为“现代化”，概念范畴不一致。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“但容易导致当代艺术与本土文化断裂”错。材料二仅指出“强介入”（如许村计划）“改变了乡村外观，却未能真正触及地方性知识，也未能激发出本土文化的主体性”，并未直接提及“容易导致当代艺术与本土文化断裂”。 B.“放弃艺术家的引导，虽避免文化冲突，但难以推动乡村振兴”错。材料二明确“弱介入”是艺术家“融入本土生活，退居到本土日常生活之内”，而非“放弃引导”；且这种方式“开辟了艺术乡建与本土美学相处的新可能”，能推动乡村文化内生发展。 C.“‘强介入’进行系统改造，‘弱介入’保持乡村原貌”错。两种范式的本质区别不是“系统改造”与“保持原貌”的差异，而是介入姿态和与本土的关系：“强介入”是艺术家主导的改造，忽视本土文化主体性；“弱介入”是艺术家与村民合作，让艺术融入本土日常。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.案例中“留守老人成为劳作导师”“带动经济收益”，契合材料一“激活内生动力”、材料二“关注本土议题”的理念，推动乡村振兴。 B.小堡村因艺术家聚集成为艺术地标，村民参与文化产业，符合材料二“强介入”“系统性改造形成地标”的特征，体现其产业优势。 C.案例“彻底摒弃乡村旧有元素”，与材料一“保留乡村人文特色”、材料二“不盲目改造本土审美体系”的核心原则相悖。 D.“青田范式”复兴本土礼俗文化，契合材料二“自反性”中“尊重本土审美、发掘传统价值”的要求。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①引入与激活相结合：根据“通过引入外部的创意资源、激活内生的创生动力”“在保留乡村人文特色的基础上融入现代元素”可知，艺术乡建需兼顾内外，以外部创意为助力，激活本土动力，实现乡土与现代的多元统一。 ②尊重本土审美体系：根据“以‘弱姿态’与当地居民广泛交往与合作”“构建了‘共情共享的意义基础’”可知，应摒弃主导性“强介入”，让艺术融入本土日常，与本土审美体系良性互动，避免单向植入。 ③保持“自反性”精神：根据“不断根据艺术介入本土的实际效果修正自身的行为”、关注“本土共同议题（教育、养老、生态等）”可知，需持续反思优化策略，聚焦本土需求，在不破坏本土美学的前提下发挥引领作用，避免脱离生活。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不能已于其心 已：停止 B. 德泽不洽 洽：周遍 C. 志士法焉 法：效法 D. 古人所以大过人者 过：过失 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 各乐其终 以其知营利 B. 明素王之道 此之谓也 C. 仁者不为也 然而为圣王所诛者 D. 则亏小仁以就大仁 不推恩不足以保妻子 8. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B. 以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C. 大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D. 当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章引《诗》中句子，旨在印证孔子为了推行“仁道”而四处奔走、不辞辛劳的行为。 B. 文章用孔子的事迹表明“仁”不仅是个人修养的目标，也被视为一种理想的社会氛围。 C. 文章区分大仁、小仁，是要说明仁者都会自觉保持道德底线，绝对不会见利忘义。 D. 文章结合孔孟思想，以“仁”为核心，阐述了关于道德修养、治国理念等方面的见解。 10. 结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。 【答案】6. D 7. D 8. B 9. C 10. ①“仁”是真情实感：发自内心的道德情感，非外在表演。 ②“仁”重在实践：积极有为的道德行动，非空谈理想。 ③“仁”有境界层次：从小仁（私情）到大仁（大义），需要超越个人情感。 ④“仁”需终身修养：是仁者一生的精神追求和道德目标。 ⑤“仁”是治国之本：治国理政的根本原则，社会理想秩序的基础。 【解析】 【导语】选文以“仁”为核心，熔铸孔孟思想精髓。开篇以仁人恻隐之心立论，借孔子行道事迹彰显“仁”的实践品格；继而区分大仁小仁，批判伪善逐利之徒，凸显“仁”的真情本质。文末关联修身与治国，以正反史实佐证“仁”为安邦之本。全文引经据典，逻辑层层递进，既阐释“仁”的多重内涵，又强调其践行价值，兼具思想深度与说服力，尽显传统德治思想的智慧与力量。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：这在他心中是不能停止的。 B.正确。句意：仁德恩泽未能遍及天下。 C.正确。句意：有志之士都效法他 D.过：超过。句意：古代贤人之所以能远远地超过别人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，代指“万物”，译为“它们的”/代词，代人，“他”。句意：各自快乐地得到他（它）们自己的归宿。/因为他只知道谋私利。 B.结构助词，的/宾语前置的标志，不译。句意：以阐明远古帝王的主张。/说的就是这种情况。 C.动词，做/介词，与“所”构成“为……所”结构，表被动。句意：仁人也不会去做。/但是被圣王诛杀的原因。 D.都是连词，表目的，译为“来、用来”。句意：就会牺牲小仁来成就大仁。/不推行恩德不能保全妻子儿女。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“想着他的好处，不要遗忘了”错。“施其惠”，把仁惠施行于世；“未尝辍忘”，从未停止和忘记。句意：用来昭示后人。想着把仁惠施行于世，从未停止和忘记。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“仁者都会自觉保持道德底线，绝对不会见利忘义”错。文章区分大仁、小仁的核心是恩泽范围：大仁“恩及四海”，小仁“止于妻子”。且明确批判小仁者“以其知营利”“饰其内情，雕画其伪”，指出共工、驩兜等人“无德而苟利”被诛，说明小仁者并未坚守道德底线，反而可能见利忘义。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①“仁”是真情实感：据“诚恻隐于中，悃愊于内”“饰其内情，雕画其伪”，“仁”源于内心至诚恻隐，是自然流露，非刻意伪装。 ②“仁”重在实践：据“孔子历七十二君，冀道之一行”“退作《春秋》，思施其惠，未尝辍忘”，“仁”是积极行道施惠的行动，受挫不辍。 ③“仁”有境界层次：据“大仁者恩及四海，小仁者止于妻子”“亏小仁以就大仁”，小仁局限亲眷，大仁泽被天下，需超越私利。 ④“仁”需终身修养：据“里仁为美，择不处仁，焉得智”“仁者，必恕然后行”，“仁”为修身核心，以“恕”为准则，需终身坚守。 ⑤“仁”是治国之本：据“人臣而仁，国治主荣”“汤、武以积德有海土”，“仁”为治国根本，君臣践行则国家安定，筑牢理想秩序。 参考译文： 仁爱之人的道德教化，确实是出自内心的同情，发自内心的至诚，这在他心中是不能停止的。所以他治理天下，如同拯救落水的人。他见到天下强大的欺凌弱小的，人多势众的暴虐人少势孤的，孤儿幼子病弱流离，或死或伤，被捕被掳的，不忍心他们这样。因此孔子游说了七十二个国君，希望有一次实行仁道的机会，就能施行他的德政，使百姓都能得到完全养育，民众安居乡土，万物和顺繁盛，各自快乐地得到他（它）们自己的归宿。（但他）最终没有实现这一愿望，所以他看见被捕获的麒麟就流泪哭泣，痛心他的仁道不能推行，恩德不能传遍（天下），于是便隐退而撰著《春秋》，以阐明远古帝王的主张，用来昭示后人。想着把仁惠施行于世，从未停止和忘记。因此历代帝王尊崇他，有志之士效法他，诵读他的文章，一直传到现在也未曾中断，这是他的道德达到了这一步。《诗经》上说：“赶着车马不停地奔驰，忠实地询问和筹谋。”说的就是这种情况。 孔子说：“居住的地方有仁人最为美好，选择的住处没有仁人，怎么能称得上是智者?”仁人，必定是有宽恕之心然后行事。做一件不义的事，杀一个无罪的人，虽然能得到高官显位，仁人也不会去做。有大仁的人能够爱身边的人并推及远方的人，到他力所不能及时，就会牺牲小仁来成就大仁。有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上。只能爱妻子儿女的人，因为他只知道谋私利，用妇人的恩惠来安抚人，就会掩饰他内心的真情，美化他虚伪的行径，谁又知道那不是真的呢?（即使）当时能享受到荣耀，但是有学问而品德高尚的人却认为是最大的耻辱。所以共工、驩兜、符里、邓析，他们这些人的智慧并非不能识别这个道理，但是被圣王诛杀的原因，是他们没有德行而又苟且营利。竖刁、易牙，毁坏身体，杀死儿子来谋求私利，最终为害于齐国。所以臣子不仁，篡权弑君的祸乱就会发生；臣子是仁爱的，国家太平，君主也荣耀；英明的君主明察这个道理，国家政权就会大为安宁。做臣子的都注重仁爱何况做君主的呢？所以桀、纣因为不仁爱而失去天下，商汤、周武王因为积累恩德而享有天下因此圣明的帝王注重恩德并极力推行它。《孟子》上说：“推行恩德能够遍及天下，不推行恩德不能保全妻子儿女。古代贤人之所以能远远地超过别人，没有别的原因，只是善于推广他的所作所为罢了。 11. 阅读下面《论语》的四则材料，根据要求回答问题。 ①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》） ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》） ③子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》） ④子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”（《子路》） （1）结合①②谈谈你对君子人格中“义”的理解。 （2）③中批评“群居终日，言不及义”，④中强调“说之不以道不说也”。请结合这两则材料并联系现实生活，说明君子在日常交往中应坚持的言行原则，有何积极意义。 【答案】（1） （1）“义”是君子人格的核心。 （2）第一则“无适也，无莫也，义之与比”表明君子处世无偏私，唯义是从；第二则“义以为质”强调“义”是君子的内在根基，需通过礼、逊、信等外在形式来实践。 （3）可见，“义”既是行为准则，也是道德根本。 （2）两则都强调了君子在人际交往中坚守道义原则：言语应关乎义理，不沉溺于无益的闲谈；劝说他人必须合乎“道”（即道义），不能因利益、权势或奉承而违背原则。在现实生活中，这种原则有多方面积极意义。 结合现实生活谈积极意义（略） 【解析】 【导语】《论语》四则从不同维度勾勒君子人格：第一则以“义”为处世准则（无适无莫）；第二则将“义”作为内在本质，外显为礼、谦、信；第三则批判无意义的空谈；第四则强调君子重道轻悦。共同指向“义”的核心地位——既是价值尺度，又是行为规范，对当代人际交往与道德建设仍有深刻启示。 【小问1详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 （1）第二则“君子义以为质”中“质”指本质或根基，表明孔子将“义”定位为君子品德的根本属性，而非附属特质，体现了其核心地位。 （2）第一则“无适也，无莫也，义之与比”以否定句式（无固定偏好）和肯定导向（唯义是从），揭示君子行为以“义”为唯一准则；第二则“义以为质”以“质”定义内在基础，并通过“礼以行之，孙以出之，信以成之”说明“义”需外化为具体德行，形成了内在根基到外在实践的完整逻辑链。 （3）综合两则，第一则的“义之与比”体现“义”指导具体行为准则，第二则的“义以为质”强调其作为道德本源，二者互证，突显“义”在君子人格中的全面统摄作用。 【小问2详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 首先分析原文核心。 材料第三则批评“群居终日，言不及义”，即君子应避免无意义的闲聊，言语需关乎义理；第四则强调“说之不以道不说也”，即君子劝说他人必须合乎道义（“道”指道德准则），不为利益或奉承妥协。 然后提炼君子言行原则。 综合两则材料，君子日常交往的言行原则是：言语内容应围绕义理，拒绝肤浅话题；劝说行为须以道义为基准，杜绝违背原则的逢迎或误导，以此维护人际交往的道德底线。 最后结合现实说明积极意义。 在现实中，此原则能促进真诚交流、减少虚伪社交，提升个人道德修养，并有助于化解冲突、构建信任社会，如工作中避免利益驱动决策，体现君子风范的实用价值。 参考译文： ①孔子说：“君子对于天下的事，没有一定非要做的，也没有一定不要做的，只以道义为准则。” ②孔子说：“君子以道义为根本，用礼仪来实践它，用谦逊的言辞来表达它，用诚信来成就它。这才是个真正的君子啊！” ③孔子说：“整天聚在一起，说话不涉及义理，喜欢玩弄小聪明，这种人难有作为啊！” ④孔子说：“君子容易侍奉却难以取悦，不以正道取悦他，他不会高兴，等到他用人时，会量才而用；小人难以侍奉却容易取悦，即使不以正道取悦他，他也会高兴，等到他用人时，会求全责备。” 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗的首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B. 杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C. 范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D. 范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 13. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B. 范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C. 杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D. 两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 14. 请结合具体诗句，比较两首诗在表现思想情感方面有何不同。 【答案】12. B 13. D 14. 杜诗：诗人客居他乡，重阳节孤独与忧国情怀；通过“殊方日落玄猿哭”和“旧国霜前白雁来”表达对故乡的思念；诗中流露出身老多病，遭逢战乱的困境，以及伤时忧国的情愫。 范诗：诗人逢重阳节，借陶渊明的“醉不知”表达忘却忧愁、自我放松的心情；以菊花凌寒不屈，象征自己高洁坚韧的节操和积极向上的人生态度；诗人以“自嘲”的态度表明豪迈无畏的情怀。 【解析】 【导语】杜甫《九日》写重阳抱病独酌，以“竹叶无分”“菊花不开”抒漂泊之悲，颈联“玄猿哭”“白雁来”渲染乡愁，尾联“干戈衰谢”直诉战乱之痛，沉郁顿挫。范仲淹《九日》则用茱萸斗艳、黄华傲霜等意象，借宋玉多情反衬陶潜醉忘，尾联笑拍手儿显超然，风格旷达洒脱。两诗同写重阳而情怀迥异。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“因漂泊异乡且病重，不想赏菊”错误。颔联写诗人本想饮酒赏菊，却因病身不能饮酒，于是号令菊花此后不须再开。 这一带着强烈主观情绪的诗句，恰好证明酒和菊是诗人难以割舍之爱，它们在诗中起到衬托诗人内心悲苦的作用。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体”错误。杜诗以叙事（独酌登台）、写景（玄猿哭、 白雁来）、抒情（思亲忧国）为主，无明显议论；范诗虽有抒情（慕陶潜）、写景（茱萸、黄华）、用典叙事，但议论成分较弱。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗：沉郁悲凉的家国之愁与身世之痛。首联 “独酌”“抱病登台”直写重阳孤寂；尾联“弟妹萧条各何在”点出骨肉离散之痛，颈联以雁归反衬己不能归，强化思乡。尾联将个人“衰谢”与战乱叠加，情感沉郁沉重。 范诗：豁达豪迈的自勉与品格坚守。颔联以宋玉的悲秋对比陶潜的醉饮，表现诗人愿借酒忘忧、超然物外的心境。颈联以菊花耐寒喻自身虽“绿鬓”随景变，仍守高洁坚韧之志。尾联化用李白典故自嘲，消解悲秋愁绪，彰显豁达无畏的气度。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）读过《论语》后，小华把“______，任重而道远”引为座右铭；又帮弟弟小文选“君子食无求饱，居无求安，______，______”作为座右铭，希望弟弟“好学”。 （2）古代的文人雅士钟爱写“月”，既有苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“______，明月夜，______”的深情思念，也有张若虚《春江花月夜》中“______，江月年年望相似”的情怀哲思，还有李白《将进酒》中“______，______”的潇洒自信。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 敏于事而慎于言 ③. 就有道而正焉 ④. 料得年年肠断处 ⑤. 短松冈 ⑥. 人生代代无穷已 ⑦. 人生得意须尽欢 ⑧. 莫使金樽空对月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弘”“慎”“焉”“冈”“已”“须”“樽”。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 没有花香袅袅 袅袅：体态柔美 B. 旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥 旖旎：柔和美好 C. 便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山 投映：呈现、映照出 D. 每每咀嚼她的生平 咀嚼：反复品味，深入思考 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者清明祭拜林逋时，都会重读其诗，其目的是为了让自己的心态平和、悠然。 B. 第③段引用林和靖的诗与言行，鲜明地刻画出其不慕虚名、豁达闲适的诗人形象。 C. 文章以时间为序，列举从唐朝至清朝多位诗人、文学家的诗文，以映衬孤山景色之美。 D. 作者看到林和靖墓前的花、秋瑾墓前的信及感佩他们的人，因先贤精神传世而感动。 18. 结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。 19. 请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。 【答案】16. A 17. C 18. 【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 19. 孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 【解析】 【导语】这篇文章以清明祭拜为线索，通过细腻的笔触描绘了孤山的自然与人文景观。作者以林和靖、秋瑾等历史人物为切入点，展现了孤山深厚的文化底蕴和精神传承。文中巧妙融合了诗词典故、历史记忆与个人感悟，既呈现了孤山的“孤”——隐逸与壮烈，又揭示了其“不孤”——精神永存、后人追思。 【16题详解】 本题考查学生体会重要词语的含意的能力。 A.错误。结合语境“没有花香袅袅，只有翠叶相伴”，“袅袅”应指香气轻柔飘荡的样子，而非形容体态。 B.正确。原文引用杨万里诗句描写晚春景色，“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝”呈现出晚春的柔美景致，“旖旎”体现柔和美好。 C.正确。原文写“坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖”，绿山与桃红相互映照的画面，“投映”符合远眺时景物相互映衬的语境。 D.正确。原文写秋瑾“32岁从容就义”“人如其诗”，“咀嚼”其生平即深入品味她的事迹与精神，符合语境。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生文章内容的理解与赏析能力。 C.“以时间为序”错， 通过“从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步”“沿着孤山”“绕孤山一圈回到西泠桥”等处可知，文章是以游踪顺序展开的，不是时间顺序。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 【甲】处画线句作用： ①修辞与意境层面：原文将“流传千古的诗句”比作“湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃”，比喻生动形象，既贴合西湖的地域特色，又营造出清丽隽永的诗意氛围，增强了文章的文学性； ②内容与主题层面：“不离不弃”暗合孤山千百年来被文人墨客青睐的特点，原文提及“古往今来，多少诗人为孤山写诗”，诗句的流传印证了孤山浓郁的人文底蕴，为下文阐释“孤山最不孤”提供了诗文层面的佐证； ③结构层面：承接上文苏轼“孤山孤绝谁肯庐”的诗句，回应“孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地”的观点，同时自然引出下文对白居易、杨万里、张岱等人诗文的具体举述，起到承上启下的过渡作用。 【乙】处画线句作用： ①人物刻画层面：原文引用秋瑾《红毛刀歌》《杜鹃花》等诗句，通过“抽刀出鞘天为摇”“似血如朱一抹齐”等意象，立体展现了她“入世的壮烈”“丹心一片”“意气风发”的品格，结合下文“人如其诗”的感慨，使秋瑾的高洁与壮烈形象更鲜明可信； ②结构层面：为下文“人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮”的抒情作铺垫，让情感表达更自然真挚； ③主题层面：秋瑾的诗歌与林和靖的隐逸之诗共同构成孤山的诗词文化，呼应标题“清明孤山最不孤”，丰富了孤山 “诗词与精神相伴”的主题，再次阐明孤山因人文精神而不再孤独。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①表层涵义：林和靖“晦迹林壑”，不慕虚名，过着隐逸的孤独生活；秋瑾作为民主革命志士，是“当时时代的少数人”，其革命之路与就义结局带有孤独的悲壮色彩，“孤”是对他们人生状态的写照。 ②深层涵义一：原文第①段写林和靖墓前有 “随处可见的紫色野花”，第⑩段写秋瑾墓前有小学集体赠送的花圈和小学生的信，第⑫段写 “认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩”，可见有无数人仰慕先贤，在清明时节前来祭拜，先贤精神被后人铭记与追寻，先贤并不孤独。 ③深层涵义二：人文精神的传承与汇集。原文提及孤山有“数不清的人文印记”，不仅有林和靖、秋瑾的墓葬，还有鲁迅铜像、白居易纪念馆等；更有历代文人的诗文传世，如白居易、苏轼、张岱等人的作品让孤山的文化底蕴代代相传。原文第⑫段总结“诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山”，这些文化与人群的汇集，让孤山成为承载精神传承的载体，故而“不孤”。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础应用。 ①小说的虚构，是扎根现实的艺术创造。②不是它对生活的机械照搬，而是源于真实经验的精神重构。③这一过程，离不开__________。④作家从个体命运与时代变迁中精炼精神内核，再以想象为笔，勾勒人物的命运轨迹，铺展情节的起伏波澜。⑤那些看似虚设的场景与冲突，往往因深刻的人性洞察，让读者在虚构世界中产生强烈的真实感。 （1）阅读短文，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句没有语病。 B. ②句“不是”和“它”互换位置。 C. ④句“精炼”可替换为“提炼”。 D. ⑤句删去“让读者”，使前后主语一致。 （2）请在第③句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。 【答案】（1）D （2）作家对生活的深入体察与艺术的匠心独运（作家对生活本质的洞察与艺术的升华/作家的洞察与想象） 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.①句“小说的虚构，是扎根现实的艺术创造”结构完整，主语、谓语、宾语搭配合理，语义明确，没有语病，表述正确。 B.②句原句语序不当，“不是……而是……”这组关联词连接的分句主语一致，第一个关联词应放在主语后面，调整为“它不是对生活的机械照搬，而是源于真实经验的精神重构”后，选项表述正确。 C.④句中“精炼”侧重去除杂质、提纯，“提炼”侧重从纷繁事物中提取核心部分，二者在此处都可与“精神内核”搭配，“精炼”可替换为“提炼”，表述正确。 D.⑤句主语是“那些看似虚设的场景与冲突”，后半句“让读者在虚构世界中产生强烈的真实感”是前半部分带来的结果。若删去“让读者”，句子会变成“往往因深刻的人性洞察，在虚构世界中产生强烈的真实感”，此时主语“场景与冲突”和“产生真实感”搭配不当，语义逻辑混乱，因此不能删去“让读者”，选项表述错误。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第③句位于文段中间，根据前文“小说的虚构，是扎根现实的艺术创造”“源于真实经验的精神重构”，可知虚构需立足现实、依托真实经验；根据后文“精炼精神内核，再以想象为笔，勾勒人物的命运轨迹”，可知虚构“这一过程，离不开”艺术加工能力，可填“作家对生活的深入体察与艺术的匠心独运”“作家对生活本质的洞察与艺术的升华”或“作家的洞察与想象”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 当“预制菜”日渐成为餐桌上的“常客”，有人视其为“厨房革命”，享受它带来的便利，但也引发人们对营养、风味、安全乃至传统烹饪文化流失的担忧。对此，你如何看待这一“餐桌上的变革”？请阐述你的看法与理由。要求：观点明确，言之有理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】预制菜是现代生活的便捷选择，也需正视其短板。它节省时间、适配快节奏，为忙碌人群提供便利，但其营养单一、风味不足及安全隐患不容忽视。解决之道在于行业完善标准、升级保鲜技术，个人则可灵活取舍——日常用预制菜高效应对，闲暇时回归厨房传承烹饪温度。如此平衡，方能让预制菜真正服务生活，而非取代传统。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：核心话题是预制菜兴起引发了争议，需围绕其“便利”优势与潜在“隐患”（营养、风味、安全、传统烹饪文化）展开辩证分析。要求观点明确，既不片面肯定也不全盘否定，需结合现实生活阐述理由，语言简洁，逻辑连贯，严格控制字数。 写作思路：开篇明确“理性看待、扬长避短”的核心立场，奠定辩证论述基调。再分述理由，先简要肯定预制菜适配快节奏生活、节省时间的实用价值；再客观指出其营养、安全、风味及文化层面的潜在问题。最后给出方案：结尾提出平衡方案（行业规范升级+个人灵活选择），呼应观点，让论述更具现实意义。 22. 主题为“运河烟火·乡村新潮”的北京通州乡村旅游生活季即将开幕。请你为此次活动设计一个宣传标志，并简要说明标志的内容及其寓意。要求：语言简明扼要，说明清晰有条理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】标志以蜿蜒的运河曲线为底，环绕着黛瓦白墙的乡村小屋剪影，小屋旁点缀代表新潮元素的彩色几何图形——运河曲线象征通州运河文化底蕴，乡村小屋凸显田园烟火气，彩色几何图形寓意旅游活动的新潮体验与多元业态，整体传递出运河滋养下的通州乡村以新潮方式焕活烟火气息，邀人共赴兼具传统与时尚的乡村之旅的核心内涵。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：核心主题为“运河烟火・乡村新潮”，突显“通州乡村旅游生活”，需兼顾“运河文化”“乡村烟火气”“新潮旅游”三大元素，标志设计需通过视觉符号体现三者融合。要求文字表述简明，清晰说明标志内容与寓意，逻辑有条理，控制在150字内，不透露个人及学校信息。 写作思路：先确定核心符号，如选取运河、乡村建筑、潮流元素（如几何图形）作为标志主体，直观呼应主题；然后串联元素逻辑，让符号有机组合（如运河环绕乡村，潮流元素点缀其间），体现“传统与新潮共生”；最后解读寓意，分别阐释各符号的含义，再整合为“运河滋养乡村，新潮激活烟火气”的核心寓意，贴合旅游活动定位。 23. 请以“河·花·月”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】仲秋夜，皓月如璧，清辉淌过粼粼河面，碎成满河银星。岸边野芳凝露，粉白花瓣随风轻颤，暗香混着水汽漫开。河水潺潺，载着月影花影流向远方。恍惚间，外婆临河讲嫦娥故事的模样浮现，花香缠裹着她的絮语。如今花月依旧，流水未停，身边人已远。这河、花、月，藏着时光温柔，是喧嚣尘世里最妥帖的慰藉。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：核心对象“河・花・月”需场景化融合，不可孤立。体裁为抒情文字或小诗，需结合静谧、怀旧等情感，借景物传递真情。语言需生动，可运用多感官描写与修辞，篇幅凝练，突出核心意境。注意字数限制。 写作思路：开篇以“月夜河畔”为核心场景，用“月华、流水、花影”快速勾勒静谧基调，让三者自然融合。然后聚焦视觉（月的清辉、花的姿态）、听觉（河水潺潺）、嗅觉（花香），用简笔凸显画面感。接着借景物触发怀旧情感，将“儿时回忆”融入场景，让情感自然流露而非生硬抒情。最后回扣“河・花・月”主题，提炼其作为“时光载体”的意义，升华治愈感。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 阅读材料，根据要求写作。 树木参天，必赖根深；江河奔涌，自有源长。根深叶茂，源远流长，此乃自然之道，亦是个人成长、文化传承与国家发展的根本逻辑。何为“根脉”？它是精神之所系，文化之所依，更是国家命脉之所承。然而，面对重速成而轻积淀、迷新潮而轻传统的时下风气，我们当如何固本培元，守住“根脉”，行稳致远？ 请以“说‘根脉’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 说“根脉” 树木参天必赖深根，江河奔涌自有源头。根脉，是万物存续的根基，是精神传承的纽带，更是个人、文化与国家行稳致远的核心。于自然，它是生生不息的密码；于人类社会，它是沉淀千年的智慧与信仰。在重速成、盲从新潮的当下，唯有守住根脉、固本培元，方能在时代浪潮中扎稳脚跟，绽放持久活力。 个人成长的阶梯，必由根脉搭建。根脉是个人的品格底色与精神根基，筑牢根基方能抵御风雨、向上生长。孔子以“仁礼”为根，遍历诸侯而初心不改，终成儒家宗师，滋养后世千年。若无根脉支撑，人便如无源之水、无本之木，易在浮躁中迷失，在名利前失守。个人根脉藏于过往积淀，显于初心坚守，是成就人生高度的基石。 文化传承的长河，必由根脉滋养。文化根脉承载着民族记忆与灵魂，是文明绵延的核心密码。从殷墟甲骨的古老文字到良渚玉琮的精美纹饰，从《诗经》的质朴吟唱到昆曲的婉转腔调，中华五千年文明根脉，在代代相传中积淀焕新。唯有深耕根脉，守护典籍、非遗等文化瑰宝，同时为传统注入时代内涵，方能让文化长河奔流不息、历久弥新。 国家发展的征程，必由根脉托举。国家根脉是历史传承的基因、民族精神的脊梁，决定着发展的厚度与韧性。中华民族历经磨难而生生不息，正因坚守着以爱国主义为核心的精神根脉。从抗战先烈以身许国，到新时代科研工作者扎根领域攻坚克难，根脉赋予国人不屈意志，支撑国家在变局中开新局。 守住根脉，绝非故步自封，而是在传承中创新、积淀中突破。当下重速成轻积淀、迷新潮轻传统的风气，本质是忽视根脉价值。我们既要摒弃守旧僵化，深挖根脉优秀内核，又要杜绝“断根式”创新，避免传统与新潮割裂。故宫以数字技术活化文物，传统戏曲融合现代舞台技艺，皆是守脉创新、赋能发展的生动实践。 根深方能叶茂，脉远方能流长。根脉是个人立身之本、文化传世之基、国家兴业之要。在时代浪潮中，我们当以敬畏守护根脉，以创新滋养根脉，让根脉在传承中蓄力、在创新中焕彩。唯有如此，个人方能成才，文化方能薪火相传，国家方能在民族复兴之路上行稳致远，续写新时代华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以树木和江河为喻，生动形象地阐述了“根脉”的重要性。作者巧妙地将自然现象引申到个人成长、文化传承和国家发展三个层面，指出“根脉”是精神寄托、文化依托和国家命脉的根基所在。 材料中提到的“根脉”概念，可以理解为事物发展的基础和源头。对于个人来说，就是我们的品德修养、知识积累和价值观；对于文化而言，就是传统文化的精髓和民族精神；对国家来说，则是历史传统、制度优势和民族特性。这些都是支撑我们持续发展的根本力量。 当前社会存在追求速成、轻视积淀，追逐新潮、忽视传统的现象，这就像是在砍断自己的根脉。材料通过设问的方式，引导我们思考如何在快速变化的时代中坚守根本，既保持传统精髓，又能创新发展。这需要我们有清醒的认识，既要看到传统价值的重要性，也要懂得与时俱进。 理解“根脉”的关键在于把握“固本”与“创新”的辩证关系。就像树木需要不断从根部吸收养分才能长高，但也要向上生长才能获得阳光；江河需要保持源头活水，但也要不断向前奔流。我们既要守护好精神文化的根基，又要在此基础上开拓创新，这样才能真正做到行稳致远。 写作时，开头可从材料切入，明确中心论点：守住根脉是行稳致远的关键。中间分三层论证：先谈个人成长需厚植根基，如积累学识、锤炼品格；再论文化传承要守护传统精髓，避免盲目追新；最后说国家发展须立足历史积淀，保持文化自信。结尾强调在快节奏时代更需沉心固本，让根脉滋养未来。 立意： 1.守护文化根脉，筑牢民族之魂。 2.以传统为基，方能创新致远。 3.摒弃浮躁之风，回归根基之本。 25. 阅读材料，根据要求写作。 城市由无数个体构成，有些瞬间看似微小，却如一束光，悄然融化寒意，点亮人心。一个举动，一段坚守，甚至一声问候，都能成为这座城市最温暖的记忆。 请以“______温暖了这座城”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 微光温暖了这座城 寒潮裹着冷雨席卷了整座城，湿滑的路面泛着冷光，连街边的梧桐树都缩起了枝桠。我攥着湿透的书包带，在公交站台焦急地跺脚，末班车的影子迟迟未现，冰冷的雨水顺着衣领钻进脖子，寒意瞬间蔓延至全身。远处的路灯在雨雾中晕开朦胧的光圈，像这座冷城里仅存的微弱暖意，却不足以驱散我心头的焦灼。 “孩子，进来避避雨吧。”一声温和的问候打破了沉寂。我循声望去，站台旁的报刊亭亮起暖黄的灯，一位穿着藏青色外套的大爷正掀开门帘朝我招手。亭子里不大，却收拾得干净整洁，墙角堆着一摞摞报刊，桌上还放着一杯冒着热气的姜茶。大爷递给我一块干毛巾：“这鬼天气，末班车要晚些，先擦擦身子，别冻感冒了。” 我接过毛巾，陆续有晚归的人聚拢过来，有背着公文包的上班族，有提着菜篮的阿姨，还有牵着奶奶手的小女孩。大爷一一招呼着，递上毛巾和姜茶，狭小的报刊亭里渐渐挤满了人，却不显拥挤，反而透着一种久违的热闹。小女孩接过姜茶，仰着红扑扑的小脸对大爷说：“爷爷，您的姜茶好甜呀！”暖黄的灯光落在每个人脸上，映出眉眼间的柔和，雨声仿佛也成了这温暖场景的背景音。 公交车的鸣笛声终于从远处传来，我向大爷道谢，他摆了摆手，又递给我一把伞：“雨还没停，拿着用吧，明天还回来就行。”我撑着伞走进雨幕，回头望去，报刊亭的灯光在雨雾中依旧明亮，像一盏小小的灯塔，照亮着晚归人的路。那束光里，藏着陌生人的善意，藏着烟火气的温暖，顺着冰冷的雨丝，悄悄浸润了整座城。 后来每一个寒冷的日子，我总会想起那个雨夜的报刊亭。原来温暖从不是轰轰烈烈的壮举，而是藏在平凡日子里的微光。是大爷递来的一杯姜茶，是陌生人分享的一块毛巾，是困境中伸出的一双援手。这些微小的举动，如点点星火，汇聚成照亮城市的暖流，融化了寒意，也让这座城变得格外温柔。正是这一束束微光，串联起人与人之间的善意，温暖了岁月，也温暖了整座城。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料通过富有诗意的语言，描绘了城市生活中那些微小却温暖的瞬间。材料用“一束光”的比喻，形象地说明了这些看似不起眼的举动所具有的感染力。我们可以从三个层面来理解材料的内涵。 首先，材料强调了城市温暖来源于普通人的日常行为。不是轰轰烈烈的壮举，而是“一个举动”“一段坚守”“一声问候”这样的小事，构成了城市的温度。这提醒我们要关注生活中那些容易被忽视的温情细节。比如清晨环卫工人的身影，公交车上让座的瞬间，都是城市温暖的组成部分。 其次，材料突出了微小举动的巨大影响力。用“悄然融化寒意，点亮人心”这样生动的描述，说明温暖是可以传递的。一个人的善举可能引发连锁反应，就像一束光可以照亮黑暗。这种影响力往往超出行为者最初的预期。 最后，材料启示我们要做温暖的传递者。城市是由人组成的，每个人的行为都在塑造着城市的气质。当我们主动创造温暖时，不仅温暖了他人，也丰富了自己的生命体验。这种互动让城市不再冰冷，而成为充满人情味的家园。 写作时，开头可用具体场景（如地铁站、雨夜街头）引出“微小温暖”的主题，点明“正是平凡人的善意举动，让城市有了温度”。中间部分选取2-3个典型事例，如热心居民为环卫工送热粥、邻居为独居老人修水管等，通过细节描写（动作、神态、环境）展现温暖如何传递。结尾可升华到城市精神，强调“温暖不是宏大的口号，而是无数个体用行动发出的光”，呼应开头。 立意： 1.写凌晨四点的豆浆铺给早起奔忙的人们带去温暖。（小商贩的坚持） 2.写修车师傅的“免费服务”为行人带去方便。（手艺人的质朴） 3.写志愿者随时为遇到困难的人排忧解难。（公益行动的温暖） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 通州区2025——2026学年第一学期高二年级期中质量检测 语文试卷 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 艺术乡村建设（艺术乡建）是艺术介入乡村振兴的新形态，是指向乡村性的艺术总体营造，是地方性知识的审美表征。通过本土美学的价值塑造，重构新时代中国乡村性。 本土美学是基于本土文化、地方景观和地域特色所形成的美学观念和审美活动，是开放、流动的地方性知识的审美表达，表现为环境美学、城市美学与乡村美学。因此，本土美学与乡村性存在深刻的内在联系和相互影响，照亮了乡村的地方感知和地方想象，成为当代艺术乡建价值审视的观察框架和实践路径。 乡村性是描述乡村地理空间、生活形态、生产方式和社会交往的重要学术概念。它不仅是一个地理空间的测量依据，更是一个文化生活的表征系统。艺术乡建通过本土美学的价值塑造，重构了中国式现代化的乡村性，并在快速变化的经济社会环境中，让乡村保持特有的本土性、独特性和创新性。 艺术乡建面临乡村文化传承、生态保护、产业开发以及社区治理等多元化诉求。对此，通过引入外部的创意资源、激活内生的创生动力等方式，重构了体现功能与艺术、乡土与现代、地方与国际多元统一的“新时代的乡村性”，形成了流动的当代性乡土美学。 近年来，伴随着中国新型城镇化和乡村振兴战略，很多地方都推出了美丽乡村建设、城乡统筹发展的具体措施，不少地方积极探索田园综合体、特色小镇、未来乡村的新发展形式，力求在保留乡村人文特色的基础上融入现代元素。例如，浙江南浔窑里村通过系统梳理历史、产业、区位等优势，定位为儿童艺术友好村，围绕“童年是一种态度”进行整村改造，打造集艺术研学、创意旅游、休闲娱乐、陶艺手作等多功能的儿童主题村，整合自然景观与传统手艺，激发了村民的创业热情，推动了文旅经济的升级。贵州榕江通过古村落修复、公共艺术空间、民俗节日直播等方式，将多个传统村落打造成具有新乡土主义审美的网红村，成功实现了文化保护与经济发展的双赢。 艺术乡建将乡村视为审美对象的意象世界，建构了一个包含生活、价值、美好与创造的综合空间，通过多元效益推动乡村全面振兴。 （取材于向勇的《乡村性的重构：中国艺术乡建的本土美学实践》） 材料二： 艺术乡建的“介入”既是一种方法论，也是社会参与的方式。如果介入方式不当，可能与本土审美体系产生抵牾。艺术介入乡村的路径呈现多样化，其中“强介入”与“弱介入”范式颇具代表性。 “强介入”，例如艺术家渠岩的“许村计划”，是一种系统性的村落保护与改造。它虽改变了乡村外观，却未能真正触及地方性知识，也未能激发出本土文化的主体性。相对而言，雕塑家焦兴涛的“羊磴计划”则以“弱姿态”介入，艺术家以“弱姿态”与当地居民广泛交往与合作。通过“羊磴艺术合作社”，艺术家与社区居民开展了多个合作性艺术项目，形式上没有明确目的，更多强调“玩”的精神。这种方式使艺术渐进地渗透到本土日常，关注并表达了本土民众的审美感性。艺术家不再主导、规划艺术的走向，而是融入本土生活，退居到本土日常生活之内，让当代艺术在与本土审美体系的真实交往中构建了“共情共享的意义基础”，开辟了艺术乡建与本土美学相处的新可能。 艺术乡建从一开始就不是完全纯粹的艺术自主性活动，而是有其内在的乡村发展目标。实际上，艺术乡建应具有一种“自反性”精神。艺术乡建作为联结现代与传统、当代艺术与本土艺术的触媒，不仅要自我观察，也要通过他者观察自身，不断根据艺术介入本土的实际效果修正自身的行为，以处理、避免可能的审美实践风险。这意味着，一方面尊重和梳理本土审美体系，发掘其价值；另一方面，结合本土需求调整策略，寻找现代与传统的结合点。在与本土共同议题（教育、养老、生态等）的协作中，艺术乡建可在不破坏本土美学的前提下发挥引领作用。如果缺乏对本土问题的关注，艺术乡建就很难真正在地化、落地化，容易陷入经济唱戏或脱离日常生活的误区。 中国乡土文化具有强烈的连续性，不能简单地将外来的先锋艺术嫁接到本土审美体系中，或盲目改造本土审美体系。如今，越来越多的艺术家意识到艺术乡建中的审美话语和体系冲突的问题，并逐渐调整其介入方式，呈现出从局外人到局内人、从强姿态到弱姿态、从实验场到生活场、从断裂到连续、从主导到协商的转变。艺术乡建应努力构建一种新的关系，既能体现本土审美体系的主体性与自主性，又能发挥艺术乡建的主导性，从而推动形成新的乡村艺术形态，将其转化为中华民族现代文明的一部分。 （取材于季中扬、张娜的《如何介入：艺术乡建与本土美学的相处之道》） 1. 根据材料一，关于对“艺术乡建”的理解不正确的一项是（ ） A. 利用本土美学的价值力，重构新时代乡村性，并保持乡村的独特与创新。 B. 在满足多重需求的同时，设计者使乡村原貌完全回归传统的生活和原生态。 C. 艺术乡建要引入外部创意、激发内生动力，形成多元统一的乡土美学格局。 D. 建构融生活、价值与创造为一体的空间，推动乡村文化和经济的全面振兴。 2. 根据材料一，下列理解不正确一项是（ ） A. 本土美学以本土文化与地域特色为基础，是开放、流动的地方性审美表达。 B. 乡村性既包括地理空间，也涵盖生活形态、生产方式与社会交往的文化表征。 C. 艺术乡建经过引入、激活、重构等方式，展现出流动的现代化乡土美学特征。 D. 艺术乡建使南浔窑里村和榕江既保留了乡村的人文特色，又融入了现代元素。 3. 根据材料二，下列对“强介入”与“弱介入”两种范式理解，最恰当的一项是（ ） A. “强介入”能迅速改变乡村面貌，但容易导致当代艺术与本土文化断裂。 B. “弱介入”是放弃艺术家引导，虽避免文化冲突，但难以推动乡村振兴。 C. 两者本质区别在于：“强介入”进行系统改造，“弱介入”保持乡村原貌。 D. “强介入”到“弱介入”转变，体现了从单向植入到双向对话的反思。 4. 结合材料一和材料二，下列对各地“艺术乡建”实践案例的推断，不正确的一项是（ ） A. 重庆北碚柳荫镇的艺术乡建项目通过设计“家礼”“家宴”，使留守老人成为乡村生态恢复的劳作导师，带动村民经济收益，促进了乡村振兴。 B. 通州区宋庄镇小堡村因艺术家聚集成为当代艺术地标，当地村民加入文化产业，如开办画廊、裱画店等，体现出艺术乡建“强介入”的优势。 C. 怀柔区北沟村将废弃的瓦厂改造为现代商业空间，如民宿客房、现代咖啡厅、风味餐厅等，这说明艺术乡建必须彻底摒弃乡村的旧有元素。 D. 广东佛山顺德的“青田范式”，由艺术家推动恢复青田艺术龙舟和“烧番塔”成人礼等活动，复兴乡村礼俗文化，体现出艺术乡建的“自反性”。 5. 结合材料一和材料二，简要概括要做好艺术乡建应采取哪些主要策略。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不能已于其心 已：停止 B. 德泽不洽 洽：周遍 C. 志士法焉 法：效法 D. 古人所以大过人者 过：过失 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 各乐其终 以其知营利 B. 明素王之道 此之谓也 C. 仁者不为也 然而为圣王所诛者 D. 则亏小仁以就大仁 不推恩不足以保妻子 8. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B. 以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C. 大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D. 当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章引《诗》中句子，旨在印证孔子为了推行“仁道”而四处奔走、不辞辛劳的行为。 B. 文章用孔子的事迹表明“仁”不仅是个人修养的目标，也被视为一种理想的社会氛围。 C. 文章区分大仁、小仁，是要说明仁者都会自觉保持道德底线，绝对不会见利忘义。 D. 文章结合孔孟思想，以“仁”为核心，阐述了关于道德修养、治国理念等方面的见解。 10. 结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。 11. 阅读下面《论语》的四则材料，根据要求回答问题。 ①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》） ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》） ③子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》） ④子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”（《子路》） （1）结合①②谈谈你对君子人格中“义”的理解。 （2）③中批评“群居终日，言不及义”，④中强调“说之不以道不说也”。请结合这两则材料并联系现实生活，说明君子在日常交往中应坚持的言行原则，有何积极意义。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗的首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B. 杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C. 范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D. 范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 13. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B. 范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C. 杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D. 两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 14. 请结合具体诗句，比较两首诗在表现思想情感方面有何不同。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）读过《论语》后，小华把“______，任重而道远”引为座右铭；又帮弟弟小文选“君子食无求饱，居无求安，______，______”作为座右铭，希望弟弟“好学”。 （2）古代的文人雅士钟爱写“月”，既有苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“______，明月夜，______”的深情思念，也有张若虚《春江花月夜》中“______，江月年年望相似”的情怀哲思，还有李白《将进酒》中“______，______”的潇洒自信。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 没有花香袅袅 袅袅：体态柔美 B. 旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥 旖旎：柔和美好 C. 便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山 投映：呈现、映照出 D. 每每咀嚼她的生平 咀嚼：反复品味，深入思考 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者清明祭拜林逋时，都会重读其诗，其目的是为了让自己的心态平和、悠然。 B. 第③段引用林和靖的诗与言行，鲜明地刻画出其不慕虚名、豁达闲适的诗人形象。 C. 文章以时间为序，列举从唐朝至清朝多位诗人、文学家的诗文，以映衬孤山景色之美。 D. 作者看到林和靖墓前花、秋瑾墓前的信及感佩他们的人，因先贤精神传世而感动。 18. 结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。 19. 请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础应用。 ①小说的虚构，是扎根现实的艺术创造。②不是它对生活的机械照搬，而是源于真实经验的精神重构。③这一过程，离不开__________。④作家从个体命运与时代变迁中精炼精神内核，再以想象为笔，勾勒人物的命运轨迹，铺展情节的起伏波澜。⑤那些看似虚设的场景与冲突，往往因深刻的人性洞察，让读者在虚构世界中产生强烈的真实感。 （1）阅读短文，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句没有语病。 B. ②句“不是”和“它”互换位置。 C. ④句“精炼”可替换“提炼”。 D. ⑤句删去“让读者”，使前后主语一致。 （2）请在第③句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 当“预制菜”日渐成为餐桌上的“常客”，有人视其为“厨房革命”，享受它带来的便利，但也引发人们对营养、风味、安全乃至传统烹饪文化流失的担忧。对此，你如何看待这一“餐桌上的变革”？请阐述你的看法与理由。要求：观点明确，言之有理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22. 主题为“运河烟火·乡村新潮”的北京通州乡村旅游生活季即将开幕。请你为此次活动设计一个宣传标志，并简要说明标志的内容及其寓意。要求：语言简明扼要，说明清晰有条理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“河·花·月”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 阅读材料，根据要求写作。 树木参天，必赖根深；江河奔涌，自有源长。根深叶茂，源远流长，此乃自然之道，亦是个人成长、文化传承与国家发展的根本逻辑。何为“根脉”？它是精神之所系，文化之所依，更是国家命脉之所承。然而，面对重速成而轻积淀、迷新潮而轻传统的时下风气，我们当如何固本培元，守住“根脉”，行稳致远？ 请以“说‘根脉’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 25. 阅读材料，根据要求写作。 城市由无数个体构成，有些瞬间看似微小，却如一束光，悄然融化寒意，点亮人心。一个举动，一段坚守，甚至一声问候，都能成为这座城市最温暖的记忆。 请以“______温暖了这座城”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $