备战2026年中考语文阅读文法剖析演练：文言文文章第10问请对文章内容进行理解、拓展

【文言文文章】第10问 请对文章内容进行理解、拓展 【设问形式】 常规设问 文章中写了××，对此你有什么看法／感悟？请结合文章内容谈一谈。 变式设问 【吉林中考】在读书求学方面，【甲】【乙】两文带给你哪些启示？ 【答题方法】 真题再现：【2025·天津西青·期末】欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊 妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒 审题目 发的为官情怀中获得的感悟。 带有“看法／感悟／启示／观点”等关键词的题目，一般为考查理解、拓展文章内容。 【2025·福建莆田·开学考试】王鸣盛认为韩信 是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 理思路： 答题思路 通读全文，理解文章内容 抓住文中的关键语句，分析文章的主旨 结合生活实际，分析作答 推模板： 公式：分析内容、主旨+看法／感悟／启示／观点 模板：本文主要写了……，这告诉我们……。 必备知识： 1.紧扣要求，寻找依据：审清题意，根据题干中的关键信息，结合实际，阐述自己的感悟和见解，切不可只对文本进行粗略浏览后就胡乱分析。 2.依据原文，了解情感：了解作者的情感态度，明确作者的意向及写作意图。就人物传记而言，作者对作品中人物倾注的情感和褒贬态度，是理解人物形象和主题的关键。 3.注意答题层次：启示感悟类试题，通常的提问形式有“你得到了什么启示（感悟）”“你是如何看的”“你赞同这种看法吗”“谈谈你的理解”等，因此在解答的时候，要先应题，即先回答“我得到了什么启示”“我认为什么”“我赞同（不赞同）什么”等，再按顺序写出自己的感受或理由。 答题示例 【四川达州中考】 【甲】送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 【乙】醉书斋记 郑日奎 （吾）于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头。拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人窥见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而呵责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 （有删改） 梁启超说：“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。”作为一个社会人，角色身份不同，责任也不同，那么作为中学生的你应尽的责任是什么呢？请联系【甲】【乙】文段内容谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【解析】 考点推导：题干关键点：责任；看法→考查理解、拓展文章内容 解题思路：第一步，通读全文，理解文章内容；第二步，抓住文中的关键语句，分析文章的主旨；第三步，理解题干中梁启超的话，并结合生活实际，分析作答。 据题精析：阅读【甲】【乙】两文可知，任何时候都要刻苦学习，认真读书，专心致志，追求精神上的愉悦和满足。题干中梁启超的话也告诉我们，什么样的身份应该承担什么样的责任。作为中学生，我们可以通过承担自己的学习责任，更好地为未来承担社会责任做准备。好好学习，才可以更好地承担责任。本题为开放性试题，答案言之有理即可。 答案示例：作为一名中学生，我们的职责是好好学习，无论遇到什么样的困难与挫折，都不能将学习放下。我们应该向【甲】文作者宋濂学习，遇到任何艰苦的环境仍然可以坚持学习；也要向【乙】文作者郑日奎那样读书时能够专心致志，心无旁骛。 22 典型例题 【例1】 偃虹堤记 有自岳阳至者，以滕侯【注】之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西，距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万又五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二寓书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。 （取材于《欧阳文忠公集》） 相关链接： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【注】滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，任岳州知州。 欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒发的为官情怀中获得的感悟。 _________________________________________________________________________________ 【例2】 材料一 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”蒯生曰“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说，韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离眛为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称眛为项王骨鲠之臣，信固尝与眛比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？眛欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 【注】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 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晏之逐异己而树援也，所以解散私门之党，而厚植人才于曹氏也。卢毓、傅嘏怀宠禄，虑子孙，岂可引为社稷臣者乎？藉令曹爽不用晏言，父事司马懿，而唯言莫违，爽可不死，且为戴莽之刘歆。若逮其篡谋之已成，而后与立异，刘毅、司马休之之所以或死或亡，而不亦晚乎！爽之不足与有为也，魏主叡之不知人而轻托之也。乃业以宗臣受顾命矣，晏与毕轨、邓飏、李胜不与爽为徒，而将谁与哉？或曰：图存社稷者，智深勇沈而谋之以渐。晏一旦蹶起而与相持，激怒懿以不相下之势，而魏因以亡。 当是时，同姓猜疏而无权，一二直谅之臣如高堂隆、辛毗者，又皆丧亡。曹氏一线之存亡，仅一何晏，而犹责之已甚，抑将责刘越石之不早附刘渊，文宋瑞之不亟降蒙古乎？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十·三国》） 面对何晏的交朋结友，司马光与王夫之看法有何不同？你更支持谁的看法，为什么？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【江西阶段练习】 材料一： 文学曰：“君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” 御史曰：“论语：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？” 御史默不对。 （选自《盐铁论·论儒》，有删改） 材料二： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。道家使人精神端一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料三： 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 御史认为“孔子见南子，非礼也”是“贬道以求容”，请根据材料谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【青海阶段练习】 材料一： 何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。是以众人之察不能尽备。故各自立度，以相观采。或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其儗象①，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。八者游杂，故其得者少，所失者多。是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬。故其接遇观人也，随行信名，失其中情②。犹听有声之类，名随其音。夫名非实，用之不效。故曰：名犹口进，而实从事退。中情之人，名不副实，用之有效。故名由众退，而实从事章。此草创之常失也。故必待居止，然后识之。故居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取，然后乃能知贤否。此又已试，非始相也。所以知质，未足以知其略。且天下之人，不可得皆与游处。或志趣变易，随物而化。或未至而悬欲，或已至而易顾，或穷约而力行，或得志而从欲。此又居止之所失也。由是论之，能两得其要，是难知之难。 （选自《人物志·效难》，有删改） 材料二： 文信侯出走，与司空马③之赵，赵以为守相④。秦下甲而攻赵。司空马说赵王曰：“文信侯相秦，臣事之，为尚书⑤，习秦事。今大王使臣守小官，习赵事。请为大王设秦、赵之战，而亲观其孰胜。赵孰与秦大？”曰：“不如。”“民孰与之众？”曰：“不如。”“金钱粟孰与之富？”曰：“弗如。”“国孰与之治？”曰：“不如。”“相孰与之贤？”曰：“不如。”“将孰与之武？”曰：“不如。”“律令孰与之明？”曰：“不如。”司空马曰：“然则大王之国，百举而无及秦者，大王之国亡。”赵王曰：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空马曰：“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守，外恐诸侯之救，秦必受之。秦受地而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山东必恐亡，赵国危，诸侯必惧，惧而相救，则从事可成。臣请为大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔以官长而守小官未尝为兵首请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空马曰：“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。” （选自《战国策·秦策五》，有删改） 【注】①儗象：拟想的形象。②中情：内心的实际情况。③司空马：人名，文信侯吕不韦的下属。④守相：代理相国。⑤尚书：官名，秦相国的属官，主管文书。 材料一告诉我们，认识（辨识）人才是很难的。你认为赵王辨识认清了司空马吗？请结合两则材料谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【文言文文章】第10问 请对文章内容进行理解、拓展 【设问形式】 常规设问 文章中写了××，对此你有什么看法／感悟？请结合文章内容谈一谈。 变式设问 【吉林中考】在读书求学方面，【甲】【乙】两文带给你哪些启示？ 【答题方法】 真题再现：【2025·天津西青·期末】欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊 妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒 审题目 发的为官情怀中获得的感悟。 带有“看法／感悟／启示／观点”等关键词的题目，一般为考查理解、拓展文章内容。 【2025·福建莆田·开学考试】王鸣盛认为韩信 是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 理思路： 答题思路 通读全文，理解文章内容 抓住文中的关键语句，分析文章的主旨 结合生活实际，分析作答 推模板： 公式：分析内容、主旨+看法／感悟／启示／观点 模板：本文主要写了……，这告诉我们……。 必备知识： 1.紧扣要求，寻找依据：审清题意，根据题干中的关键信息，结合实际，阐述自己的感悟和见解，切不可只对文本进行粗略浏览后就胡乱分析。 2.依据原文，了解情感：了解作者的情感态度，明确作者的意向及写作意图。就人物传记而言，作者对作品中人物倾注的情感和褒贬态度，是理解人物形象和主题的关键。 3.注意答题层次：启示感悟类试题，通常的提问形式有“你得到了什么启示（感悟）”“你是如何看的”“你赞同这种看法吗”“谈谈你的理解”等，因此在解答的时候，要先应题，即先回答“我得到了什么启示”“我认为什么”“我赞同（不赞同）什么”等，再按顺序写出自己的感受或理由。 答题示例 【四川达州中考】 【甲】送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 【乙】醉书斋记 郑日奎 （吾）于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。 甫晨起，即科头。拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人窥见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而呵责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。 （有删改） 梁启超说：“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。”作为一个社会人，角色身份不同，责任也不同，那么作为中学生的你应尽的责任是什么呢？请联系【甲】【乙】文段内容谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【解析】 考点推导：题干关键点：责任；看法→考查理解、拓展文章内容 解题思路：第一步，通读全文，理解文章内容；第二步，抓住文中的关键语句，分析文章的主旨；第三步，理解题干中梁启超的话，并结合生活实际，分析作答。 据题精析：阅读【甲】【乙】两文可知，任何时候都要刻苦学习，认真读书，专心致志，追求精神上的愉悦和满足。题干中梁启超的话也告诉我们，什么样的身份应该承担什么样的责任。作为中学生，我们可以通过承担自己的学习责任，更好地为未来承担社会责任做准备。好好学习，才可以更好地承担责任。本题为开放性试题，答案言之有理即可。 答案示例：作为一名中学生，我们的职责是好好学习，无论遇到什么样的困难与挫折，都不能将学习放下。我们应该向【甲】文作者宋濂学习，遇到任何艰苦的环境仍然可以坚持学习；也要向【乙】文作者郑日奎那样读书时能够专心致志，心无旁骛。 22 典型例题 【例1】 偃虹堤记 有自岳阳至者，以滕侯【注】之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西，距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万又五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二寓书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。 （取材于《欧阳文忠公集》） 相关链接： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【注】滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，任岳州知州。 欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒发的为官情怀中获得的感悟。 _________________________________________________________________________________ 答题思路：①以民为本的情怀：在《偃虹堤记》中，“盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉”，因为深深考虑百姓的利益，所以极力想让众多百姓受益，真正从百姓的需求出发去规划和做事。 《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都表达了心系百姓，这种以民为本的情怀是为官者应有的重要品质。 ②做事深谋远虑的态度： 《偃虹堤记》提到“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也”，还考虑到它长久保存的问题，使百姓长久受益。 《岳阳楼记》中范仲淹借古仁人之心，表达一种超越眼前得失的情怀。这种深谋远虑的为官态度能够让政策和工程等更好地服务社会和百姓。 ③积极有为的担当精神： 《偃虹堤记》里“滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，以利及物，略施其余”，即使没有施展抱负的广阔舞台，但只要有机会就要利用自己的能力为当地百姓谋福利，这是种积极有为的担当精神。 《岳阳楼记》也是范仲淹在被贬谪的情况下写的，文中展现出的那种忧国忧民的情怀和积极向上的精神，展现出作者即使仕途不顺，也要心怀天下的担当精神。 答案示例：①以民为本的情怀；②做事深谋远虑的态度；③积极有为的担当精神。 参考译文：有位从岳阳来的人，拿着滕子京太守的信和洞庭湖的地图来告诉我说：“希望您能写篇记文。”我打开信看着地图，看到从岳阳门往西到金鸡堤的右边，其外面隐约有一个又高又长的建筑，叫做偃虹堤，问来人谋划建造此堤的人和为此堤起名字的人，客人回答说：“这都是我们滕侯做的。”又问他这样做有什么好处，回答说：“洞庭湖是天下最险要的，岳阳又是荆州、湘潭、贵州和四川四个地方的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，只能在南津停泊，遇到需要到州中办事的又远又累，而且常常恐惧风波，担心船翻人被淹死。现在船到了全部停泊在堤下，有事到州里的，又近又不担心。”我问这个堤有多大，需要用多少人，回答说：“全长一千尺，高三十尺，厚度越往下就加上二尺，需要用一万五千五百个工，如果不耽误时间可以完成。”我问他开始是如何谋划的，回答说：“州里把这个事上报给转运使，转运使选择有能力的官吏视察是否可行，反复了多次，最后上报朝廷，由三司来决定，三司决定说可行，他们都不能改变我们太守的主意。”然后催促我说：“这是有德行的人的举动，可以为此写篇文字。” 大概深深考虑老百姓的人，在谋划一些事情时是精到的，所以能够用力少而取得的功效多。看那百步远的湖堤，可以抵挡天下的险阻和不可测量的担心，惠泽当地百姓并且遍及于荆州、湘潭、贵州、四川，凡是往来于湖中的人，不论是远是近都受到这个堤带来的便利。而且岳阳又是四个地方的要冲，往来的船只在此停泊的，一天要有多少呢！假使堤的土石有幸长久不坏，那么滕子京太守对人或物的恩惠，难道是可以用数计算的吗?事情不怕干不成，怕就怕容易坏。建造人开始并非不想让它长久完好，可是继承者倒常常把它废弃。自古以来的有才德的人，替百姓兴利除弊，他们的遗迹到处都有。如果继承者都像建造者用心，那么百姓到现在仍然受惠，天下还有把有利的事物丢掉的吗?这也是滕太守担心的原因，所以想有纪念文章给后人(所以让我写篇纪念文章给后人)。 滕太守志向大、能力强，在当世很有名。目前正是朝廷用兵用人的时候，他曾经被朝廷重用。但还没有功成名就，就退下来当一州的太守，其实他并没有用太多的心思，只是稍稍发挥，凭修这个堤来惠及百姓。他深思熟虑，事半功倍，这种作事的行为可以让后世的人效法，这是我第一个应该写此记的理由。不只是想着为当时的人赞誉，而是想为千秋万代获利，并且告诉后代不要废弃，这是我第二个写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕太守写这个记，这是我第三个写此记的理由。有三个写记的理由而不能不写，于是就写下了此篇文字。 庆历六年某月某日记。 【例2】 材料一 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”蒯生曰“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说，韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离眛为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称眛为项王骨鲠之臣，信固尝与眛比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？眛欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 【注】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答案：示例一：不同意。①面对与刘邦、项羽鼎足而立的巨大诱惑，韩信不为所动，可见他并不唯利是图；②在拒绝武涉和蒯通的游说时，韩信反复强调刘邦对自己的赏识和礼遇，表示不忍背汉，可见他知恩图报，有操守，并非反复无常。 示例二：同意。①韩信侍奉项王，官职小品阶低，而汉王所给相当丰厚，满足韩信的利益追求，于是韩信放弃项王转而投奔汉王；②韩信面对蒯通的游说有所犹豫，只是自认为功勋卓著，汉王不会剥夺自己的封地才没有争霸，并非不图利；③韩信攻打故主，斩杀故交，这两件事都足以证明韩信不念旧情，唯利是图，反复无常。 参考译文：材料一：楚国已经杀掉了龙且，项王感到恐慌，派盱眙人武涉前往游说齐王韩信说：“当今刘邦、项羽两人的胜败，关键取决于您。您向右边倒，那么汉王获胜；您向左边倒，那么项王获胜。如果项王今天被消灭，那么接下来就轮到收拾您了。您和项王有旧交情，为什么不背叛汉王而与楚王联合，三家瓜分天下，各自称王呢？”韩信辞谢说：“我侍奉项王的时候，官职不过是个郎中，职位不过是个持戟的卫士，进言不被采纳，计谋不被采用，所以我才背叛楚国而归顺汉王。汉王授给我上将军的印信，拨给我几万人马，脱下他的衣服给我穿，把食物推给我吃，对我的进言言听计从，所以我才能够到今天这个地步。人家如此亲近、信任我，我背叛他是不吉利的，即使死也不会改变心意。希望您替我辞谢项王！”武涉走后，齐国人蒯通知道天下的局势关键在于韩信，想献上奇特的计谋来打动他，蒯通说：“当今刘邦、项羽两人的命运都掌握在您的手里。我愿意推心置腹，献出肝胆，贡献愚计，只怕您不能采用。果真能听从我的计策，不如让双方都得到好处，共同存在下去，三分天下，鼎足而立，这种形势下谁也不敢先动手。希望您仔细考虑这件事。”韩信说：“汉王待我恩情深厚，用他的车子载我，把他的衣服给我穿，把他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的忧患，穿人家衣服的人，要想着人家的忧虑，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么可以贪图利益而违背道义呢！”蒯生说：“大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践称霸诸侯，功成名就之后却自身死亡。野兽已经猎尽了，猎狗就会被烹杀。希望您仔细考虑这件事。况且我听说，勇猛和谋略使君主感到震慑的人，自身就有危险；功劳盖过天下的人，得不到奖赏。如今您拥有使君主感到震慑的威望，持有无法奖赏的功绩，归附楚国，楚人不会信任您；归附汉国，汉人会感到震惊恐惧：您带着这些想要归附谁呢？处在人臣的地位，却有使君主感到震慑的威望，名声高于天下，我私下里为您感到危险。”韩信辞谢说：“先生暂且停下吧，我会考虑这件事的。”过了几天，蒯通又去劝说，韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自认为功劳多，汉王终究不会夺取自己的齐国封地，于是就辞谢了蒯通。 材料二：韩信原本是项羽的臣子，虽然并未受到特别的善待，但也没有什么深重的嫌隙，他转而侍奉刘邦，这还可以理解，但反过来却攻击自己的旧主（项羽），并亲自将其斩杀，这难道（是）可以（接受的）吗？（他的）故友钟离眜因为被汉王深深怨恨，走投无路之下投奔韩信，（而韩信）却斩下他的首级献给汉王，他阴险狡诈到了这种地步。（当年）范雎怨恨魏齐，想杀害他，魏齐（于是）逃亡并藏匿在平原君赵胜那里。秦国欺骗平原君入关，然后对他说：“希望你派人回去，取来魏齐的人头，否则，我不会放你出关。”平原君回答说：“魏齐是我的朋友，他在我那里，但我决不会把他交出来。”平原君的这番话，态度坚定，读来能令人感受到铁汉的豪情。韩信想斩杀处于困境中的故友来赎罪，仍未能逃脱被擒拿的命运，实在让人感到羞愧啊！陈平曾称赞钟离眛是项羽的忠直之臣，而韩信本来也曾与钟离昧并肩侍奉项羽。韩信能够亲手诛杀旧主，又怎会对故友留情？钟离昧想要依靠韩信，这本身就是不明智的举动，而韩信只重利益，的确是个反复无常的小人。因此，他最终遭遇钟室之祸，实在不能说是不幸啊！ 真题演练 【重庆九龙坡期末测试】 材料一： 时尚书何晏等朋附曹爽，好变改法度。太尉蒋济上疏曰：“夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉！”大将军爽用何晏、邓飏、丁谧之谋，迁太后于永宁宫；专擅朝政，多树亲党，屡改制度。太傅懿不能禁，与爽有隙。 帝好亵近群小，游宴后园。秋，七月，尚书何晏上言：“自今御幸式乾殿及游豫后园，宜皆从大臣，询谋政事，讲论经义，为万世法。”爽骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆；尚方珍玩，充牣其家；又私取先帝才人以为伎乐。作窟室，绮疏四周，数与其党何晏等纵酒其中。 何晏闻平原管辂明于术数，请与相见，谓辂曰：“试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十，来集鼻上，驱之不去，何也？”辂曰：“鼻者天中之山，‘高而不危，所以长守贵。’今青蝇臭恶而集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不深思也！愿君侯裒多益寡非礼不履然后三公可至青蝇可驱也。”辂还邑舍，具以语其舅。舅责辂言太切至，辂曰：“与死人语，何所畏邪！”舅大怒，以辂为狂。 （节选自司马光《资治通鉴·魏纪》，有删改） 材料二： 晏之逐异己而树援也，所以解散私门之党，而厚植人才于曹氏也。卢毓、傅嘏怀宠禄，虑子孙，岂可引为社稷臣者乎？藉令曹爽不用晏言，父事司马懿，而唯言莫违，爽可不死，且为戴莽之刘歆。若逮其篡谋之已成，而后与立异，刘毅、司马休之之所以或死或亡，而不亦晚乎！爽之不足与有为也，魏主叡之不知人而轻托之也。乃业以宗臣受顾命矣，晏与毕轨、邓飏、李胜不与爽为徒，而将谁与哉？或曰：图存社稷者，智深勇沈而谋之以渐。晏一旦蹶起而与相持，激怒懿以不相下之势，而魏因以亡。 当是时，同姓猜疏而无权，一二直谅之臣如高堂隆、辛毗者，又皆丧亡。曹氏一线之存亡，仅一何晏，而犹责之已甚，抑将责刘越石之不早附刘渊，文宋瑞之不亟降蒙古乎？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十·三国》） 面对何晏的交朋结友，司马光与王夫之看法有何不同？你更支持谁的看法，为什么？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：①司马光认为何晏结党专权。原文“时尚书何晏等朋附曹爽，好变改法度”，可见何晏依附曹爽结成朋党，且随意变更国家法度；“爽骄奢无度……又私取先帝才人以为伎乐。作窟室，绮疏四周，数与其党何晏等纵酒其中”，何晏与专擅朝政、骄奢无度的曹爽频繁纵酒享乐，进一步体现其结党营私的行为。 ②王夫之认为何晏为国家厚植人才。原文“晏之逐异己而树援也，所以解散私门之党，而厚植人才于曹氏也”，明确指出何晏驱逐异己、培植亲信，是为了瓦解私家朋党，为曹氏政权培养人才；“乃业以宗臣受顾命矣，晏与毕轨、邓飏、李胜不与爽为徒，而将谁与哉”，认为何晏作为受顾命的宗臣，与曹爽及其党羽结盟，是履行托孤重任，并非单纯结党。 ③支持司马光的看法。何晏“朋附曹爽”，且曹爽“专擅朝政，多树亲党，屡改制度”，何晏作为其朋党核心成员，参与变更法度、纵酒享乐等行为，客观上助长官场乱象，破坏国家秩序，符合“结党专权”的特征。 或支持王夫之的看法。何晏“逐异己而树援”的目的是“解散私门之党，而厚植人才于曹氏”，在曹氏宗室权力薄弱、直臣凋零的背景下，其结党行为实为巩固曹氏政权的无奈之举，具有维护社稷的意图。 答案示例：①司马光认为何晏结党专权；②王夫之认为何晏为国家厚植人才；③支持任一看法说明一个理由即可。【理由参考】支持司马光：因何晏朋附曹爽，好变法度；常与专擅朝政、骄奢无度的曹爽纵酒享乐。支持王夫之：何晏驱逐异己培植党羽，解散私家朋党，是为了给曹氏王朝厚植人才。何晏与毕轨等与曹爽结盟，是作为宗室重臣的顾命（托孤）之责。 参考译文：材料一：当时，尚书何晏等人依附曹爽，喜好更改国家法律制度。太尉蒋济向皇帝上奏说：“说到制定国家法度，只有闻名于世的杰出人才，才能张设国家的纲领法度用来流传于后世，这岂是中下级官吏可以更改的呢！”大将军曹爽采用何晏、邓飏、丁谧的计谋，将太后迁居到永宁宫；独揽朝政大权，广树亲信党羽，多次更改国家制度。太傅司马懿无法制止，与曹爽产生嫌隙。 魏帝喜好亲近身边小人，在后园游玩宴饮。秋季七月，尚书何晏进言：“从今以后，陛下驾临式乾殿及在后园游玩时，都应让大臣随从，询问谋划政事，讲解讨论经义，以此作为万世法则。”曹爽骄横奢侈毫无节制，吃喝穿戴，都效仿皇帝；宫廷库府中的珍宝玩物，堆满了他的家；又私自选取侍奉先帝的女官作为乐伎来取乐。（他）修建地下密室，四周用雕花的窗户来通风漏光，多次与党羽何晏等人在里面肆意喝酒。 何晏听说平原人管辂（lù）精通术数（占卜之术），请求与他相见，对管辂说：“请试着为我算一卦，看看我的官位能否升至三公高位？” 又问：“我接连梦见几十只青蝇，飞来聚集在鼻子上，赶也赶不走，这是什么征兆？” 管辂说：“鼻子是天中的山（面相学称鼻为‘天柱’，象征贵人之相），‘地位高而不垮塌，所以能长久保持尊贵’。如今青蝇又臭又脏却聚集在它上面，地位高的人必将倾覆，轻薄豪横的人必将灭亡，不可以不深入思考啊！希望君侯您减少（裒póu）过多的欲望，弥补不足，不合礼制的事不做，这样以后三公之位可以升达，青蝇也可以驱散了。”管辂回到小城镇的居所，把这些话详细告诉了他的舅舅。舅舅责备管辂言辞太过直率，管辂说：“和将死之人说话，有什么可畏惧的呢！”舅舅大怒，认为管辂狂妄。 材料二：何晏驱逐异己而培植自己的党羽，其实是用来解散私家朋党，而为曹氏政权厚植人才。卢毓、傅嘏之流贪恋（君主的）恩宠和俸禄，顾虑子孙后代，怎么能被任用为国家栋梁之臣呢？假如曹爽不采用何晏的建议，像侍奉父亲一样侍奉司马懿，对其言听计从毫不违背，曹爽可以不死，（但）将会成为像拥戴王莽的刘歆那样的人（指背叛旧主、依附权臣）。如果等到司马懿篡夺政权的阴谋已经得逞，然后才与他对抗，刘毅、司马休之等人因此而有的被杀、有的逃亡，（这）不也太晚了吗！曹爽不值得与他一起做事，魏明帝曹叡不会识人而轻率地托付重任。既然已经作为宗室重臣接受了顾命（托孤）之责，何晏与毕轨、邓飏、李胜若不与曹爽结为同盟，又能与谁结盟呢？有人说：谋划保存国家的人，智谋深广，勇力深厚，并且用渐进的方式来谋划。何晏一旦奋起与司马懿对抗，刺激司马懿（逼迫他）陷入不退让的局势，而魏国因此灭亡。 正值这个时候，（曹氏）同姓宗族被猜忌疏远而无权势，一两个像高堂隆、辛毗这样的正直忠诚之臣，又都已去世。曹氏王朝一线存亡，仅依靠一个何晏，却还对他责备太过，难道还要责备刘越石（刘琨）不早早依附刘渊，文宋瑞（文天祥）不赶快投降蒙古吗？ 【江西阶段练习】 材料一： 文学曰：“君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” 御史曰：“论语：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？” 御史默不对。 （选自《盐铁论·论儒》，有删改） 材料二： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。道家使人精神端一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料三： 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 御史认为“孔子见南子，非礼也”是“贬道以求容”，请根据材料谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：首先判断出观点错误。 根据材料二“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，儒家主张君臣之间要有礼义之道，南子为君，孔子是臣，君要见臣，臣不得不见，所以孔子见南子，不是“非礼”。 根据材料三“孔子辞谢，不得已而见之”，孔子先是拒绝的，后来不得不见。见南子后，向子路明确表示“吾乡为弗见，见之礼答焉”，并发誓“予所不者，天厌之”，这说明孔子并不愿意违背礼义去迎合权贵，而是为了最终目的（推行仁政）而不得不为之，不是为“求容”而“枉道”的。 答案示例：不赞成御史的观点。首先，儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，南子为君，孔子为臣，南子约见孔子，孔子不得不见，所以孔子见南子，非非礼。 其次，“孔子辞谢，不得已而见之”“吾乡为弗见”，孔子开始是拒绝见南子的，最后不得不见，可见孔子并非为“求容”而“枉道”见南子。 参考译文：材料一：文学说：“君子遵行仁德、秉持礼义而行动，仓促匆忙时必须这样，颠沛流离时也必须这样。孟子说：‘处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处一个早晨的。’宁可挨饥受饿住在简陋的小巷里，怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？过去因为阖闾杀了吴王僚，公子季札就离开吴国而去延陵，终身不入吴国。鲁宣公杀了公子子赤，叔眄因此隐退，再也不接受鲁国的俸禄。损害礼义而获得尊位，违背道义而取得（君主）容纳，是至也不能那样做的。听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退，没有听说过违背道义而去求得（君主）容纳的。”御史说：“《论语》上说：‘亲自干了坏事的人，君子是不会到他那里去的。’孔子嘴上这样说，实际却没有那样做。鲁国的季孙氏行为无道，赶走了鲁昭公，夺取了鲁国的政权，可是冉求和仲由却做了他的家臣。《礼记》上规定：‘男女不授受，不相互敬酒。’可是孔子到了卫国，通过宠臣弥子瑕晋见卫夫人南子，子路为此而不高兴。弥子瑕是个佞臣，孔子通过他去晋见卫夫人，走的不是正道。男女之间不应交往，孔子去见南子，就是背离了礼义。礼义是由孔子那里宣传出来的，他尚且违背道义以求得（君主）容纳，哪里还谈得上什么真正的主张得不到实行就放弃爵位而隐退呢？”文学说：“天下不太平，诸国不安宁，这是英明的君王所忧虑的。上无天子，下无地方官，天下混乱，这是贤圣所忧虑的。所以尧为洪水泛滥忧虑，伊尹为百姓忧虑，管仲遭到囚禁，孔子周游列国，都是忧虑百姓遭受祸害而想使他们脱离危险啊。因此他们不惜做厨师、遭囚禁、四处奔走以拯救百姓。追赶逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定会沾湿。现在百姓陷入沟壑，想要救助他们又想不沾湿，这怎么可能呢？”御史默然无语以对。 材料二：儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完全实施。但儒家确立了君臣父子间相处的礼仪，以及夫妇长幼之间的礼仪区别，这是不可以改变的。道家令人精神专一，行动都与无形的“道”相合，使万物得以丰富和充足。道家这种学术，是顺应阴阳四时之序的学说，兼采儒家与墨家的优点，聚合名家与法家的精要，和时势随同发展，与事物的变化相随，创建风俗，应用在人事上，并无不合适的，意旨简约，且容易把握，事半而功倍。儒家则与道家不同。他们觉得君主应该是天下人的表率，君主所提倡的东西臣下就应该附和，君主走在前面臣下就应该在后面紧跟。如此一来，君主就会劳累不堪而臣子却十分安逸。人的精神过度使用就会衰竭，身体极其劳累就要疲惫。倘若精神和身体总是难以安宁，却想要自己的生命和天地一般长久，从没听说过这样的事。儒家以六艺为法式。六艺的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少有功效”。 材料三：卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望和您见面。”孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见她。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环珮玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。孔子起誓说：“如果我说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！” 【青海阶段练习】 材料一： 何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。是以众人之察不能尽备。故各自立度，以相观采。或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其儗象①，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。八者游杂，故其得者少，所失者多。是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬。故其接遇观人也，随行信名，失其中情②。犹听有声之类，名随其音。夫名非实，用之不效。故曰：名犹口进，而实从事退。中情之人，名不副实，用之有效。故名由众退，而实从事章。此草创之常失也。故必待居止，然后识之。故居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取，然后乃能知贤否。此又已试，非始相也。所以知质，未足以知其略。且天下之人，不可得皆与游处。或志趣变易，随物而化。或未至而悬欲，或已至而易顾，或穷约而力行，或得志而从欲。此又居止之所失也。由是论之，能两得其要，是难知之难。 （选自《人物志·效难》，有删改） 材料二： 文信侯出走，与司空马③之赵，赵以为守相④。秦下甲而攻赵。司空马说赵王曰：“文信侯相秦，臣事之，为尚书⑤，习秦事。今大王使臣守小官，习赵事。请为大王设秦、赵之战，而亲观其孰胜。赵孰与秦大？”曰：“不如。”“民孰与之众？”曰：“不如。”“金钱粟孰与之富？”曰：“弗如。”“国孰与之治？”曰：“不如。”“相孰与之贤？”曰：“不如。”“将孰与之武？”曰：“不如。”“律令孰与之明？”曰：“不如。”司空马曰：“然则大王之国，百举而无及秦者，大王之国亡。”赵王曰：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空马曰：“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守，外恐诸侯之救，秦必受之。秦受地而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山东必恐亡，赵国危，诸侯必惧，惧而相救，则从事可成。臣请为大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔以官长而守小官未尝为兵首请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空马曰：“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。” （选自《战国策·秦策五》，有删改） 【注】①儗象：拟想的形象。②中情：内心的实际情况。③司空马：人名，文信侯吕不韦的下属。④守相：代理相国。⑤尚书：官名，秦相国的属官，主管文书。 材料一告诉我们，认识（辨识）人才是很难的。你认为赵王辨识认清了司空马吗？请结合两则材料谈谈你的看法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答案：示例一：赵王没有辨识认清司空马。赵王草率地任命司空马为代理相国，并表示愿意听取司空马的意见，赵王注重其名声和言论，不注重掌握他内心的想法。赵王后来拒绝了司空马的建议，也只是不愿意把希望都寄托在司空马身上。 示例二：赵王最终辨识认清了司空马。秦国出兵进攻赵国，司空马建议割出赵国一半的土地给秦国，又请求带领赵国的全部军队去抗击秦国，都被赵王拒绝了。赵王看清了司空马内心的想法，司空马其实是为秦国服务的。 参考译文：材料一：什么是难以了解人的难处呢？人的性情最微妙，能够洞彻事理而又明智，其中的道理非常难，所以难以了解人是很难的事情。因此一般人对人的考察不可能完全具备各种方法。所以各自确立标准，以便互相观察采用。有的观察人的容貌体态，有的观察人的动作，有的揣测人的开始和终结，有的揣测人的比拟象征，有的推究人的细微之处，有的担心有错误，有的听取人的言论，有的考察人的行事。这八种观察方法错杂混乱，所以从中得到正确认识的少，失误的多。因此必然会有初步接触、相信外表而产生的错误，又有在人的处境变化时产生的错误。所以他们接触、观察人时，只是根据其行为表现相信其名声，失去了人的内在实情。就像听到声音之类的事物，名声随着声音而来。名声并非实际情况，依据名声任用人才不会有成效。所以说：名声如同口头推荐，而实际要依据做事的成效。有内在实情的人，名声与实际不符，但任用起来却有成效。所以名声会因众人的评价而降低，而实际做事的成效却会彰显出来。这是初步观察时常有的失误。所以一定要等到观察人的日常居处，然后才能识别他。所以要在他闲居时观察他的安适状态，显达时观察他举荐的人，富裕时观察他给予别人的东西，困窘时观察他的所作所为，贫穷时观察他获取东西的方式，这样才能知道他是否贤能。这又是已经经过考验的方法，不是初次观察人的方法。仅靠这些了解人的本质，还不足以了解人的谋略。况且天下的人，不可能都与他们交往相处。有的人志向趣味改变，随着事物而变化。有的人还没达到某种地位就预先有某种欲望，有的人已经达到某种地位却又轻易改变追求，有的人穷困时能努力践行，有的人得志时就放纵欲望。这又是从日常居处观察人所出现的失误。由此说来，能够两方面都兼顾得当，这就是难以了解人的难处。 材料二：文信侯吕不韦被逐出秦国，和司空马一起到赵国，赵王让他担任守相。秦国出兵攻打赵国。司空马游说赵王说：“文信侯在秦国任相国时，我做他的属官，担任尚书，熟悉秦国的情况。现在大王让我担任小官，熟悉赵国的情况。请让我为大王假设秦、赵两国交战的情况，而大王亲自观察哪一方会胜利。赵国和秦国相比，哪个国家更大？”赵王说：“赵国不如秦国大。”“百姓哪个国家更多？”赵王说：“不如秦国多。”“金钱和粮食哪个国家更富有？”赵王说：“不如秦国富有。”“国家哪个治理得更好？”赵王说：“不如秦国。”“相国哪个更贤能？”赵王说：“不如秦国。”“将领哪个更勇武？”赵王说：“不如秦国。”“法令哪个更严明？”赵王说：“不如秦国。”司空马说：“既然这样，那么大王的国家，在各方面都比不上秦国，大王的国家将会灭亡。”赵王说：“您没有远离赵国，却能全力教导我处理国家大事，希望您能为我谋划对策。”司空马说：“大王分割赵国的一半土地用来贿赂秦国，秦国不用交战就能得到赵国的一半土地，秦国一定会很高兴。秦国心里担心赵国的抵抗，表面上又会忍住诸侯的救援，秦国一定会接受贿赂。秦国接受土地后就会退兵，赵国守住一半的国土可以保存自己。秦国得到贿赂会更加强大，崤山以东各国一定会害怕自己会灭亡，赵国危险了，诸侯一定会恐惧，恐惧就会相互救援，那么合纵抗秦的事情就可以成功。我请求为大王去联络合纵。合纵的事情成功了，那么大王名义上失去了赵国的一半土地，实际上却得到崤山以东各国的力量来对抗秦国，秦国就不足以使赵国灭亡了。”赵王说：“前些日子秦国出兵攻打赵国，赵国割让河间十二个县贿赂秦国，土地减少了，兵力削弱了，最终还是不能免除秦国的祸患。现在又要割让赵国的一半土地来使秦国强大，赵国的力量不能保全自己，接着就会灭亡了。希望您再考虑别的计策。”司空马说：“我年轻时做过秦国的文书小吏，后来因为有政绩做了官长，现在又担任小官，从来没有做过军队的首领。请让我为大王调动赵国的全部军队来与秦军交战。”赵王不能任用他为将领。司空马说：“我献上愚笨的计策，大王不采用，这样我就没有办法侍奉大王了，希望允许我离开。” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $