精品解析：黑龙江省大庆市大庆中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

黑龙江省大庆市大庆中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、现代文阅读1：本大题共4小题，共15分。 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今 8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族从形象思维到抽象思维的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 古人造字赋予了字形丰富的文化内涵，对古文字进行正确的解读，有助于我们了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，巩固了中央集权，利于文化统一，体现了汉字对中华文明的塑造作用。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项与材料一观点最契合的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 4. 根据材料一的相关内容，简要概括并分析汉字的创新性体现在哪些方面。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①汉字形体不断变化，经历甲骨文、隶书、楷书、行书等阶段，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷/由不规则的块状逐渐演变成正方形。②造字方法（或文字构造方式）不断完善，由最开始的象形为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主。③字词表达不断丰富，不断接纳新生事物，创造了许多新词。 【解析】 【导语】这篇文章通过两份材料深入探讨了汉字在中华文明中的重要地位和作用。材料一阐明汉字作为中华传统文化的核心载体，助力文明记录、传承及创新，展示其持久性和变化适应力。材料二则强调汉字的发展与中华文明同步，体现连续性、创新性与包容性。两者共同描绘汉字作为文化遗产的重要性，呼吁深入理解其内涵以推动现代文化发展，展现其不可替代的文明传承力量。 【1题详解】 本题考查学生对文章信息的比较分析能力。 A.“汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系”错，因果倒置。由原文“汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献”可知，原文意思是汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典文献，而非因为“保存古典文献最多”使汉字能够持续使用至今。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 D.“这说明汉字具有包容性”错误。根据材料一“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性。而汉字的包容性则根据材料二内容体现为“文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性”。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性”。 A.只是说明汉字的“方块”特点； B.说明汉字具有持续稳定、历久弥新的特点，体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性； C.只是说明汉字的造字方法； D.只是说明汉字的影响力。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷”可知，汉字形体不断变化，经历甲骨文、隶书、楷书、行书等阶段，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷/由不规则的块状逐渐演变成正方形。 ②由“汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变”造字方法/文字构造方式不断完善，由最开始的象形为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主。 ③由“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新”可知，字词表达不断丰富，不断接纳新生事物，创造了许多新词。 现代文阅读2共18分。 阅读下面文字，完成下列小题。 看风筝 萧红 拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地网罗着胡须。在夜间，在冰雪闪着光芒的时候，老人依着街头电线杆，他的黑色影子缠住电杆。他在想着这样的事：“穷人活着没有用，不如死了！” 老人的女儿三天前死了，死在工厂里。 老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！ 半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不容易的事：胡须颤抖，他走起路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的游动起来。 老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍落尽了，为了他的女儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！自己不能做工，赡养费没有，儿子出外三年不见回来。” 屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里爬。 外面的风在嚎叫，夹着冬天枯树的声音。风卷起地上的积雪，扑向窗纸，唰唰地响。 在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了！他到农村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，他不知道，关于他父亲的流浪，他不知道，同时他父亲也不知道他的流浪。 刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。他内心从没有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者的父亲他都当作自己的父亲，他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路。 这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思。 每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投进农民的脑袋里，成了永久不化的石子。 坐在马棚旁边开着衣纽的老农妇，发起从没有这样愉快的笑。她触了她的男人李福一下，用着例外的声音边说边笑：“我做了一辈子牛马，哈哈！那时候可该做人了！我做牛马做够了！” 老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她顿时脸色都跟着不笑了，冷落下去。 刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样。 人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜。 刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄。王大婶的男人和刘成坐在炕沿说着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，东村住着孤独的老人常提到。你可认识他吗？” 刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么东西似的在放射，在一分钟内他的脸色转变了又转！ 王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“一定是他爹爹，我听老人坐在树荫下常提到这个名字。” 王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！他跑向一家脊背弯曲的草房去，在没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东村的夜被他惊醒了！睡在篱笆下的狗，和鸡雀吵叫。 老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着破鞋当作枕头，身下铺着的是一条麻袋。睡在土炕的另一端也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。窗棂上残破的窗纸在作响。 一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月光，他不睁眼睛，把胡须抬得高高的，盲目地问：“什么勾当？” “刘成不是你的儿吗？他今夜住在我家。”老人听了这话，他的胡须在蹀躞。三年前离家的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人向着王大婶的家里，向着他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，他蹀躞着胡须，他的腿笨重，他有满脸的皱纹。 老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样飘流到乡间，乡间更艰苦，他想到饿和冻的滋味。他需要躺在他妈妈怀里哭诉。可他是去见儿子。 王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人影，模糊不清，走近一点只见那里有人在摆手。再走近点，知道是王大婶在那里摆手。 王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声慌张地说：“那个人走了！抢着走了！” 老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。 刘成抢着走了！还不待他父亲来，他先跑了！他父亲充了血的心给他碎…… 刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱。 半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远处飘着小的风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。刘成被捕的消息传到老人的耳边了！ 1933年6月9日 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位孤苦的老人给予深切的同情。 B. 老农妇在边笑边说着“我做牛马做够了”之后，脸色便冷落下去，这一神态变化可能是因为她想起曾经令人痛苦的事情。 C. 王大婶“考察刘成的脸色”，她的丈夫跑着去刘老人住宿的草屋，急剧地敲打窗棂，这表现出夫妇俩的质朴和热心。 D. 刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活。 6. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从刘成的父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历，最后写他再次被捕，结构灵活。 B. 小说开篇以“鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条”、夜间“冰雪闪着光芒”等寥寥数语，渲染了气氛，语言表达不落俗套。 C. 小说将步履艰难的刘成之父比作“要坍塌的土墙”，将土炕上的两个老人比作“两捆干草”，写出了他们身体衰弱，生活赤贫。 D. 小说在描写夏夜的情景时，选取“蚊群”这一富有季节特征的事物，笔墨简省而又真切传神，给人以身临其境之感。 7. 小说是如何塑造刘成这一革命者形象的？请结合文本简要分析。 8. 小说结尾处描写刘成父亲看风筝的场景，请联系全文从情节、人物、主题等角度探究其艺术效果。 【答案】5. D 6. A 7. ①侧面衬托。如以大量篇幅叙写刘成父亲穷苦无告的艰难处境，衬托了刘成公而忘私的崇高形象；叙写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。 ②环境烘托。比如写除了马吃草的声音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描写烘托静谧的气氛，从而表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。 ③神态、动作等直接描写。如描写刘成冷静沉着的脸色、发动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。 ④直接评论。如“他已把整个人心、整个人献给众人”等评论，画龙点睛，塑造了刘成的革命者形象。 8. ①情节上，结尾看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨，引人深思。 ②人物上，初春的时节与风筝鲜明的颜色象征着希望，展现了革命者的乐观主义情怀和为了众人的幸福生活而不顾个人生死的献身精神。 ③主题上，刘成被捕的消息传来了，而社会安定祥和，风筝高飞，给人们带来欢乐，暗示革命者奋斗献身的伟大意义。 ④读者上，对老人听到消息后的反应只字不提，含蓄蕴藉，给读者留下丰富的想象空间。 【解析】 5题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D．“可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活”错误。刘成抢先离去这一举动，是为了防止儿女私情给自己的革命活动带来牵绊，这体现了他对父亲更为深沉的爱，他是为包括自己父亲在内的千百万劳动人民而奋斗。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文章艺术特点的分析鉴赏的能力。 A.“然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历”错误。“宣传革命”“躲避父亲”都是故事本身的情节，不属于插叙内容。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 “老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！”，文章叙写刘成父亲穷苦无告的艰难处境，衬托了刘成的公而忘私；“不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样”，写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。作者运用侧面衬托的手法衬托刘成作为革命者的崇高。 “刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着”“人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜”，除了马吃草的声音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描写烘托静谧的气氛，从而表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。 “刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着”“当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思”，描写刘成冷静沉着的脸色、发动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，运用神态、动作等直接描写展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。 “刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱”，他已把整个人心、整个人献给众人，为着这样的阶级而下过狱，通过直接评论塑造了刘成的革命者形象。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 联系全文探究结尾处描写刘成父亲看风筝的场景艺术效果，可以从情节、人物、主题、效果等角度加以分析。 情节上，小说标题为“看风筝”，结尾写刘成父亲看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨，引人深思。 人物上，“刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。……他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路”，刘成作为革命者为了众人的幸福生活而不顾个人生死，始终充满着乐观主义情怀，初春的时节与风筝鲜明的颜色象征着希望，体现了人物的精神追求。 主题上，结尾写刘成被捕的消息传来之前，乡村里的土场上，孩子们和老人看天空里飘起颜色鲜明的风筝，社会安定祥和，人们生活快乐，暗示革命者奋斗献身的伟大意义。 效果上，小说以“刘成被捕的消息传到老人的耳边了”结尾，对老人听到消息后的反应只字不提，含蓄蕴藉，给读者留下丰富的想象空间。 二、文言文阅读：本大题共4小题，共17分。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 9. 材料二画波浪部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G惟道之所成H而已矣 10. 下列句子与所给例句句式一致的一句是（ ） 例句：贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 句读之不知，惑之不解 C. 马之千里者 D. 道之所存，师之所存也 11. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B. 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C. 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D. 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。 ②识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【答案】9. BEG 10. D 11. C 12. ①以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 ②懂得了那些大方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？ 【解析】 【导语】韩愈《师说》与刘开《问说》两文均聚焦学习态度，但角度各异。韩愈批判士大夫耻于从师的陋习；刘开则系统论述“问”的价值，提出“学无止境”的深刻见解。两文均运用对比手法，通过引用经典增强说服力。韩文锋芒毕露，刘文逻辑严密，共同构建了中华文化中“不耻下问”的治学传统，对当代教育仍有启示意义。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此身份高贵的人可以问身份卑贱的人，德才高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 “贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在其宾语后BEG处断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“所谓……也”表判断。句意：对于比自己道德才能高的人，问他们来破解自己的疑问，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句子停顿，不能解决疑惑。 C.定语后置句，正常语序为“千里之马”。句意：能日行千里的马。 D.判断句，“也”表判断；句意：理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“真理不是专一固定的”错误。文中“理无专在”的意思是真理不专门为某人而存在。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“羞”，感到耻辱；“盛”，高；“谀”，阿谀谄媚。 ②“大”，大的方面；“而”，但是；“舍”，除了；“奚”，怎么。 参考译文： 材料一： 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 材料二： 君子做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的。不学就不能提出疑问，不问就没有办法增广知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，但是有时还不能在实际上应用；认识了事物的整体，但是有时还不能了解其中的细节，舍去了问，怎么能解决问题呢？ 对于比自己道德才能高的人，问他们来破解自己的疑问，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于比不上自己的人，问他们来求得（某一方面的）收获，这就是人们所说的凭借（自己的）能力强向能力不强的人提问，凭借（自己的）学问多向学问少的人提问。对于与自己水平相同的人，问他们来凭借问的内容共同研究，这就是人们所说的互相诘问，详尽地探讨，从而明晰地辨别是非。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己放纵散漫的心”，并提出“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到勤学好问，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 肯定自己并否定别人，是世俗人的共同的弊病。学问没有通晓，却硬要认为已经明白了，道理有不稳妥的地方，却随便地凭借主观猜测，像这样的话，那么终身几乎没有什么值得问的事情了。对于德才比自己高的人，世人妒忌他因而不愿意问他；对于比不上自己的人，世人轻视他因而不屑于问他；对于与自己水平相同的人，与他亲近而不庄重地相处，因而不乐意问他，像这样的话，那么天下几乎没有值得问的人了。 聪明的人考虑一千次，其中一定有一次失误。圣人不明白的，未必不是愚笨的人所明白的；愚笨的人能够做的事，未必不是圣人不能做的事。真理不专门为某人而存在，因而学习是没有尽头的啊。因此身份高贵的人可以问身份卑贱的人，德才高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 拟古（其七） 陶渊明 日暮天无云，春风扇微和。 佳人美清夜，达曙酣且歌。 歌竟长叹息，持此感人多。 皎皎云间月，灼灼叶中华。 岂无一时好，不久当如何？ 13. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首仿拟同类题材的古诗面创作的诗歌．本诗承袭了从屈原到《古诗十九首》，再到曹植所形成的借“美人”来抒写自己情感的文学传统。 B. 开头两句写春天日暮时分的景象，天空明净澄澈，春风轻柔温和，构画出一幅自然春意融融、人物心旷神怡的沐春图，奠定了全诗的情感基调。 C. 在这美好的清夜，一位佳人一边饮酒一边唱歌，直到天明。良辰、美景、赏心、乐事，四美并具，写足了“信可乐也”的情绪，也为后面的抒情蓄势。 D. 五、六两句乐极悲来，写佳人唱完歌后发出长长的叹息，善感的心中生出种种复杂的思绪：如此的美丽春夜又能存在几时？自己的芳华又能保持多久？ 14. “皎皎云间月，灼灼叶中华”两句运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。 【答案】13. B 14. ①运用叠词和衬托手法写景，用“皎皎”状月并以云相托，用“灼灼”写花，兼以叶相衬，生动传神地写出花月交辉的美好景象。（叠词和衬托，答出一种即可） ②运用比喻手法，以月和花之美来比佳人正值青春年华，靓丽动人，享受着生命和生活的美好。 ③以乐衬哀，眼前如花似月的一切越美好，越能反衬出下面诗句“岂无一时好，不久当如何？”所表达的抒情主人公的惶恐、失意和焦虑。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。 B.“奠定了全诗的情感基调”的说法不恰当，全诗的情感有先乐后哀的明显转变。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 状“月”前用“皎皎”，又以云来烘托；状“华（花）”用“灼灼”形容，又衬以绿叶。“皎皎”“灼灼”为叠词，增添音韵美；用“皎皎”状月并以云相托，用“灼灼”写花，兼以叶相衬，这是多么美好，真是花月交辉啊。 “皎皎云间月，灼灼叶中华”这句话运用了比喻的修辞，“灼灼叶中华”中“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻，以月和花之美来比佳人正值青春年华，靓丽动人，享受着生命和生活的美好。 “云间月”和“月中华”只是暂时的美好，不久的将来会怎么样呢？明月皎皎，将为云掩；灼灼叶花，终将凋零，所以诗人也不免自伤暮年之至，以乐衬哀，表达了抒情主人公的惶恐、失意和焦虑。 四、默写：本大题共1小题，共10分。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗中常以猿猴的啼鸣抒发情思，如：杜甫《登高》中的“_______”，李白《梦游天姥吟留别》中的“_______”。 （2）《琵琶行》中运用比喻修辞，形象描绘出琵琶曲“时而流畅，时而滞涩”的句子是：“_______，_______。” （3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句描写当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的场景。 （4）《短歌行》中写诗人通过想象贤才一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“_______，_______。” （5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，“_______”一句，写的是周瑜的儒将装束；“_______”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 渌水荡漾清猿啼 ③. 间关莺语花底滑 ④. 幽咽泉流冰下难 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 ⑦. 越陌度阡     ⑧. 枉用相存 ⑨. 羽扇纶巾 ⑩. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“哀”“渌”“幽咽”“佛狸”“祠”“枉”“纶”“樯橹”等。 五、课内文言知识考查，选择题，共7个小题，每题3分，共21分 16. 对下列加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 但为君故（但是） 鼓瑟吹笙（弹奏） B. 枉用相存（问候、探望） 契阔谈讌（同“宴”，宴饮） C. 少无适俗韵（气质，情致） 暧暧远人村（迷蒙隐约的样子） D. 桃李罗堂前（排列，分布） 依依墟里烟（村落） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。但：只是。句意：只是因为您的缘故。 正确。句意：弹奏瑟吹奏笙。 B.全部正确。 句意：一个个屈驾前来探望我。/彼此久别重逢谈心宴饮。 C.全部正确。 句意：年轻时就没有适应世俗的气质。/远处邻村的屋舍依稀可见。 D.全部正确。 句意：桃树李树整齐的罗列在屋前。/村落上方轻柔而缓慢的飘升着袅袅炊烟。 故选A。 17. 下列加点的词语不是词类活用的一项是(　　) A. 譬如朝露，去日苦多 B. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 C. 月明星稀，乌鹊南飞 D. 开荒南野际，守拙归园田 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文言实词的活用。 A项，苦：形容词用作动词，苦于。 B项，鼓：名词用作动词，弹奏。 C项，南：名词作状语，向南。 D项，南：方位名词，南边。没有活用。 故选D。 18. 下列句子不含倒装现象的一项是（　　） A. 何以解忧 B. 何时可掇 C. 开荒南野际 D. 狗吠深巷中 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：用什么来解决忧愁呢？ B.没有倒装现象。句意：什么时候可以摘取呢？ C.省略句、状语后置句，正常语序为“（于）南野际开荒”。句意：（我愿）在南边的原野里去开荒。 D.省略句、状语后置句，正常语序为“狗（于）深巷中吠”。句意：狗在深巷里叫。 故选B。 19. 下列对诗句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 赢得仓皇北顾 顾：回头望。 B. 一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，以表示凭吊。 C. 怎敌他、晚来风急 敌：抵挡。 D. 如今有谁堪摘 堪：忍受。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“堪”的意思是“可以，能够”。句意：如今还有谁能够来采摘？ 故选D。 20. 下列各句中，有通假字的一项是（ ） A. 列缺霹雳，丘峦崩摧 B. 浔阳江头夜送客 C. 渚清沙白鸟飞回 D. 失向来之烟霞 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“列”通“裂”，分裂。列缺：指闪电。 故选A。 【点睛】识别古籍中的通假字，是提高古书阅读能力必须逾越的一关。因此，各类古代汉语教材都列有古音通假一项，并列有一定数量的通假字以帮助读者掌握。而同学们在现阶段要做的，就是在平时的学习过程中，多归纳，多识记。 21. 下列各项中加点的词语，古今意义相同的一项是（　　） A. 艰难苦恨繁霜鬓 B. 老大嫁作商人妇 C. 青冥浩荡不见底 D. 失向来之烟霞 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．“苦恨”：古义，极其遗憾；今义，痛苦怨恨。句意：历尽世事艰难，白发长满了双鬓。 B．“老大”：古义，指年纪大了；今义，指排行第一的人。句意：年龄大了,嫁给商人为妻。 C．“浩荡”：古今同义，形容广阔或浩大。句意：洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头。 D．“向来”：古义，原来；今义，一向、从来。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 故选C。 22. 下列句子中，画线的词没有活用现象的一项是（ ） A. 虎鼓瑟兮鸾回车 B. 栗深林兮惊层巅 C. 云青青兮欲雨 D. 对此欲倒东南倾 【答案】D 【解析】 【详解】此题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，主要考核词类活用，词类活用有名词动用，名词做状语，形容词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。D项，倾，偏斜。无词类活用现象。A项，鼓，名词做动词，弹奏。B项，栗，动词的使动用法，使……战栗。C项，雨，名词做动词，下雨。故选D。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位著名的化妆师这样总结化妆之道：脸上的化妆只是三流的化妆，它能改变的其实很少；二流的化妆是精神的化妆，就是改变生活方式，增强体质，从而改善皮肤，改善精神面貌；一流的化妆则是生命的化妆，就是充实自我、热爱生活、关怀他人，从而改变气质，这样即使不化妆也不会丑到哪里去。脸上的化妆只是最后一件小事，可惜人们往往只是热衷于在表相上下功夫。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为生命化妆 十六七岁的青春，最爱美的年华。今天，我愿做一回化妆师，为自己的生命化妆。我的化妆品已准备好了，看，它们是清纯，自信，智慧，善良…… 轻施粉底，纯真最美。 烈日如炎，汗水蒸腾，我们刚从火热的运动场的赛道上下来，发梢上，眼睫间还挂着晶莹的水珠，呼吸中尚夹杂几分凌乱，忽一人提议照相留念，来不及整理仪容，一群女生吵嚷着挤作一团。我不停地用手拢着头发，可那沾湿的几缕青丝却总是听从它自己的意愿杂乱地垂落着，闪光灯骤亮，我留下一个精心调整却似笑非笑的表情。 抢着去看照片，其他的同学笑颜如花。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”她们笑得是那样天真那样美好，不顾纷乱的鬓发，不顾流淌的汗水，这笑容是怎般美丽，连水汽都亮成了一片虹彩。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”纯真的青春就是最美。我以“纯真”为粉底，为我的生命抹上青春的光彩。 淡描唇线，书韵最雅。 朗朗的读书声在教室回响，平仄舒缓的古文，语气抑扬顿挫，低回宛转，如清泉细流：读到豪放的诗词，声音铿锵有力，节奏分明，若战鼓连响；读到婉约的诗词，声音如大珠小珠落玉盘，如清澈泉水石上流淌。同学们专注的眼神，美妙的读书声，糅合流传着干古的佳句，在唇边流溢，在耳畔回响。 诗中的美景漫然散开，改换了我的视野，我感到那精美的语句正沁入我的心神，顿时袭来一种灵魂升华一般的感觉，极美极雅……于是我以“书韵”为口红，为我的生命描上文化的底蕴。 勾勒眉宇，善良最妍。 沉重的单元门即将关闭，一位老奶奶迈着艰难的小碎步走来，我迅速转身，拉开了单元门，老奶奶缓下了脚步，笑容慈祥，就像秋阳下的金菊。她向我道谢：“谢谢你哦，小姑娘长的真漂亮……” 我心中惊诧，漂亮？我看向一旁的玻璃窗，仍是那张姿态平平的脸。但是，又有一种奇特的感觉，我瞬间明白，那是帮助他人带来的一份美好，一份关爱……我以“善良”为眉笔，为我的生命勾勒出道德的光芒。 化妆完毕，却仿佛洗尽了铅华一般，让我看到了纯真的我，典雅的我，善良的我，这也是最真实的我，最美丽的我。我对这次的“化妆”很满意，今后，我愿做一个生命最好的化妆师，将我的生命、我的青春、我的未来描绘得更加精美绝伦！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中交代了化妆的三个层次，一是脸上的化妆，它能让脸部看起来更漂亮，但这只是三流的化妆；二是精神的化妆，它可以改变生活方式，增强体质，是二流的化妆；三是生命的化妆，它可以改变气质，是人生最高境界的妆扮，它主要通过充实自我、热爱生活、关怀他人等方面实现。材料最后一句指出人们往往舍本逐末，只注重表层的脸上的化妆，实在是不可取。 综上，化妆师提出的三层化妆境界，引人深思。第一层为“脸上”，第二层为“精神”，第三层为“生命”。这三层化妆是逐层深入的关系，也最能引起人们的深思。本次作文意在引导我们树立正确的审美观，注重内在的、深层的、生命的化妆。生命的化妆不能只停留在皮肤的美白上，更应该注重精神的斗志昂扬，注重生命的内涵化妆。一个人要想使自己变得真正美丽，不能只在脸上下功夫，而要多读书，多欣赏艺术，多思考；对生活乐观，对生命有信心；心地善良，关怀别人，自爱而有尊严。这才是“一流的化妆”，即提高自身的素养和品位。 写作时，概括材料提出观点，“人生如同一块璞玉，只有经过精心雕琢，才能展现出璀璨光芒。”生命的意义在于不断地从内在雕琢自我，方能绽放出绚丽的花朵。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。可以分别论述，内在雕琢自我，用诗书来充盈自己，用文字来装饰自己；内在雕琢自我，对生活报以热爱生活，报以歌声；内在雕琢自我，对他人奉献一片真心，善以待人，关怀他人。最后结合当下“颜值即正义”的时代焦虑，发出号召，做一流化妆师，雕琢出温润如玉、优雅从容的人格魅力。 立意： 1.改变气质，成就最美的自己。 2.提升人格内在美，做一流生命化妆师。 3.生命之美，源自内在。 4.颜值时代，“修心”最美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省大庆市大庆中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、现代文阅读1：本大题共4小题，共15分。 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今 8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主演变历程，体现了中华民族从形象思维到抽象思维的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 古人造字赋予了字形丰富的文化内涵，对古文字进行正确的解读，有助于我们了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，巩固了中央集权，利于文化统一，体现了汉字对中华文明的塑造作用。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久有力证据。 D. 古人席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项与材料一观点最契合的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 4. 根据材料一的相关内容，简要概括并分析汉字的创新性体现在哪些方面。 现代文阅读2共18分。 阅读下面文字，完成下列小题。 看风筝 萧红 拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地网罗着胡须。在夜间，在冰雪闪着光芒的时候，老人依着街头电线杆，他的黑色影子缠住电杆。他在想着这样的事：“穷人活着没有用，不如死了！” 老人的女儿三天前死了，死在工厂里。 老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波。他到工厂，从工厂又到工厂主家去。他三天没有吃饭，实在不能再走了！ 半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不容易的事：胡须颤抖，他走起路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的游动起来。 老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍落尽了，为了他的女儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！自己不能做工，赡养费没有，儿子出外三年不见回来。” 屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里爬。 外面的风在嚎叫，夹着冬天枯树的声音。风卷起地上的积雪，扑向窗纸，唰唰地响。 在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了！他到农村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，他不知道，关于他父亲的流浪，他不知道，同时他父亲也不知道他的流浪。 刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从前一样，冷静，沉着。他内心从没有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者的父亲他都当作自己的父亲，他一想到这些父亲，只有走向一条路，一条根本的路。 这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候，比从前似乎更有力，更坚决，他的手高举起来又落下去，这大概是表示不受压迫的意思。 每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投进农民的脑袋里，成了永久不化的石子。 坐在马棚旁边开着衣纽的老农妇，发起从没有这样愉快的笑。她触了她的男人李福一下，用着例外的声音边说边笑：“我做了一辈子牛马，哈哈！那时候可该做人了！我做牛马做够了！” 老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她顿时脸色都跟着不笑了，冷落下去。 刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声音，夹杂着鼻子声在响，其余都在安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话把农民们击打着了！男人们在抹眼睛，女人们却响着鼻子，和在马棚里吃草的马一样。 人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏天的夜，这是刘成出狱三天在乡村的第一夜。 刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄。王大婶的男人和刘成坐在炕沿说着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，东村住着孤独的老人常提到。你可认识他吗？” 刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么东西似的在放射，在一分钟内他的脸色转变了又转！ 王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“一定是他爹爹，我听老人坐在树荫下常提到这个名字。” 王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！他跑向一家脊背弯曲的草房去，在没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东村的夜被他惊醒了！睡在篱笆下的狗，和鸡雀吵叫。 老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着破鞋当作枕头，身下铺着的是一条麻袋。睡在土炕的另一端也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。窗棂上残破的窗纸在作响。 一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月光，他不睁眼睛，把胡须抬得高高的，盲目地问：“什么勾当？” “刘成不是你的儿吗？他今夜住在我家。”老人听了这话，他的胡须在蹀躞。三年前离家的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人向着王大婶的家里，向着他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，他蹀躞着胡须，他的腿笨重，他有满脸的皱纹。 老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样飘流到乡间，乡间更艰苦，他想到饿和冻的滋味。他需要躺在他妈妈怀里哭诉。可他是去见儿子。 王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人影，模糊不清，走近一点只见那里有人在摆手。再走近点，知道是王大婶在那里摆手。 王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声慌张地说：“那个人走了！抢着走了！” 老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。 刘成抢着走了！还不待他父亲来，他先跑了！他父亲充了血的心给他碎…… 刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整个人献给众人。他没有家，什么也没有，他为着农人、工人，为着这样的阶级而下过狱。 半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远处飘着小的风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。刘成被捕的消息传到老人的耳边了！ 1933年6月9日 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位孤苦的老人给予深切的同情。 B. 老农妇在边笑边说着“我做牛马做够了”之后，脸色便冷落下去，这一神态变化可能是因为她想起曾经令人痛苦的事情。 C. 王大婶“考察刘成的脸色”，她的丈夫跑着去刘老人住宿的草屋，急剧地敲打窗棂，这表现出夫妇俩的质朴和热心。 D. 刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经习惯了独来独往的革命生活。 6. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从刘成父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父亲等经历，最后写他再次被捕，结构灵活。 B. 小说开篇以“鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条”、夜间“冰雪闪着光芒”等寥寥数语，渲染了气氛，语言表达不落俗套。 C. 小说将步履艰难的刘成之父比作“要坍塌的土墙”，将土炕上的两个老人比作“两捆干草”，写出了他们身体衰弱，生活赤贫。 D. 小说在描写夏夜的情景时，选取“蚊群”这一富有季节特征的事物，笔墨简省而又真切传神，给人以身临其境之感。 7. 小说是如何塑造刘成这一革命者形象的？请结合文本简要分析。 8. 小说结尾处描写刘成父亲看风筝的场景，请联系全文从情节、人物、主题等角度探究其艺术效果。 二、文言文阅读：本大题共4小题，共17分。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， 位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 9. 材料二画波浪部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G惟道之所成H而已矣 10. 下列句子与所给例句句式一致的一句是（ ） 例句：贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 句读之不知，惑之不解 C. 马之千里者 D. 道之所存，师之所存也 11. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B. 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C. 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D. 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。 ②识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 拟古（其七） 陶渊明 日暮天无云，春风扇微和。 佳人美清夜，达曙酣且歌。 歌竟长叹息，持此感人多。 皎皎云间月，灼灼叶中华。 岂无一时好，不久当如何？ 13. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首仿拟同类题材的古诗面创作的诗歌．本诗承袭了从屈原到《古诗十九首》，再到曹植所形成的借“美人”来抒写自己情感的文学传统。 B. 开头两句写春天日暮时分的景象，天空明净澄澈，春风轻柔温和，构画出一幅自然春意融融、人物心旷神怡的沐春图，奠定了全诗的情感基调。 C. 在这美好的清夜，一位佳人一边饮酒一边唱歌，直到天明。良辰、美景、赏心、乐事，四美并具，写足了“信可乐也”的情绪，也为后面的抒情蓄势。 D. 五、六两句乐极悲来，写佳人唱完歌后发出长长的叹息，善感的心中生出种种复杂的思绪：如此的美丽春夜又能存在几时？自己的芳华又能保持多久？ 14. “皎皎云间月，灼灼叶中华”两句运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。 四、默写：本大题共1小题，共10分。 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古代诗中常以猿猴的啼鸣抒发情思，如：杜甫《登高》中的“_______”，李白《梦游天姥吟留别》中的“_______”。 （2）《琵琶行》中运用比喻修辞，形象描绘出琵琶曲“时而流畅，时而滞涩”的句子是：“_______，_______。” （3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句描写当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的场景。 （4）《短歌行》中写诗人通过想象贤才一个个屈驾前来探望自己的诗句是：“_______，_______。” （5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，“_______”一句，写的是周瑜的儒将装束；“_______”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 五、课内文言知识考查，选择题，共7个小题，每题3分，共21分 16. 对下列加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A. 但为君故（但是） 鼓瑟吹笙（弹奏） B. 枉用相存（问候、探望） 契阔谈讌（同“宴”，宴饮） C. 少无适俗韵（气质，情致） 暧暧远人村（迷蒙隐约的样子） D. 桃李罗堂前（排列，分布） 依依墟里烟（村落） 17. 下列加点的词语不是词类活用的一项是(　　) A. 譬如朝露，去日苦多 B. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 C. 月明星稀，乌鹊南飞 D. 开荒南野际，守拙归园田 18. 下列句子不含倒装现象的一项是（　　） A. 何以解忧 B. 何时可掇 C. 开荒南野际 D. 狗吠深巷中 19. 下列对诗句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 赢得仓皇北顾 顾：回头望。 B. 一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，以表示凭吊。 C. 怎敌他、晚来风急 敌：抵挡。 D. 如今有谁堪摘 堪：忍受。 20. 下列各句中，有通假字的一项是（ ） A. 列缺霹雳，丘峦崩摧 B. 浔阳江头夜送客 C. 渚清沙白鸟飞回 D. 失向来之烟霞 21. 下列各项中加点的词语，古今意义相同的一项是（　　） A. 艰难苦恨繁霜鬓 B. 老大嫁作商人妇 C. 青冥浩荡不见底 D. 失向来之烟霞 22. 下列句子中，画线的词没有活用现象的一项是（ ） A. 虎鼓瑟兮鸾回车 B. 栗深林兮惊层巅 C. 云青青兮欲雨 D. 对此欲倒东南倾 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一位著名的化妆师这样总结化妆之道：脸上的化妆只是三流的化妆，它能改变的其实很少；二流的化妆是精神的化妆，就是改变生活方式，增强体质，从而改善皮肤，改善精神面貌；一流的化妆则是生命的化妆，就是充实自我、热爱生活、关怀他人，从而改变气质，这样即使不化妆也不会丑到哪里去。脸上的化妆只是最后一件小事，可惜人们往往只是热衷于在表相上下功夫。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $