甘肃省临夏回族自治州广河县广河中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

2025一2026学年高一年级12月阶段检测 语文试题 注意事项： 1答卷前，考生务必将自已的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 为了更好地说清楚群己界限如何划分，即“私”的问题，费孝通以“西洋”社会之“捆柴” 式“团体格局”为镜像，形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波纹”式的“差序格 局”：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一 圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推 及的就发生联系。”它“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系， 不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推 愈远，也愈推愈薄” 这里，费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上，在讨论儒家文化与中国社会结 构时，用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936年在谈到中国社会的个人与 群体关系时就用到了这个“推”字，他指出，个人和群体之间是一种“推广”与“扩充”的关系， 也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天下。再如，余英时谈论中国儒家文化特点 时同样用到了“推”字，他认为，儒家文化具有两个层次，即“为仁由己”和“人伦秩序”，它们 是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是从个人这一中心自然地推扩出来的。应 该说，这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。 既然“差序格局”是“推”出来的，那么，它是如何“推”出来的？也就是说，是什么“推”动 了那颗“石子”形成了一圈圈的愈远愈薄的“水波纹”式的中国社会结构？对于这一问题，有 学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及由“血缘关系的投影形成的地缘关系”，对此 我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我们传统社会里，人和人之间关系形成的纲 纪是“伦”，这也是社会结构的架格，这个架格是不变的，变的只是利用这架格所做的事。比 如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化，但是其背后的那个“伦”是不变 的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达道，是因为社会结构里的“己到天下是一圈一圈 推出去的”，也就是从己到家、从家到国、从国到天下的一条通路。因此，我们认为真正“推” 第1页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 动那颗“石子”的是“伦常”。 也正是在“己”之“伦常”的“推”动中，“差序格局”呈现出了最重要的动态性特征，这种 特征主要表现在三个方面： 一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个“己”作中心，而“己”之中心 势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩。 二是“公”“私”关系的二重性。一重是以“己”为中心向“内”推所产生的“私”。“各人自 扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“已”为中心向“外”推所产生的“公”。“克己复 礼”“壹是皆以修身为本”；“推己及人”；通过“修、齐、治、平”的层层外推，构建每个人心中的 世界图景。 三是价值标准的相对性。由于差序格局是以“己”作中心的社会关系网络，因此，“克己 复礼”是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点，社会范围从“己”向外推，而推的 过程里有着各种路线。比如亲属，与之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，与之相配的道德 要素是忠信，等等。于是，在一个差序格局的社会里，就形成很多条私人关系的网络，而每 一条关系网络都对应着一种道德要素，所有的价值标准也因此而有差异。 正是由于差序格局具有以上的动态性特征，所以在这样的社会里，其社会结构并非固 定不变，它总会因以“己”之“伦常”的向内或向外“推”而处在不断的变化和发展之中。 (摘编自沈玉梅《“推”出来的中国社会结构》) 材料二： 费孝通认为，最能说明差序的便是传统文化最讲究的人伦。而“伦”是什么呢？费孝通 指出：“我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮 波纹的差序。” “人伦”之所以能说明差序，在于“伦”规定了差序格局的内容，即差等。还是借用费孝 通的原话：“伦重在分别，在礼记系统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫 妇、政事、长幼、上下，都是指差等。伦是有差等的次序。” 依我看来，上面引述的才是费孝通关于差序格局较为严格的定义。与水波纹的比喻不 同，这个差等严明的纲纪或人伦强调的是纵向的、上下尊卑等级分明的一面。这种尊卑上 下的差等先于个人而存在，并对个人产生强制性的约束力，即传统礼治秩序所要求的“亲 亲、尊尊、长长、男女有别”。而水波纹的形象本身以及“由己推人”而推出自己与他人之伦 理关系的论述却在同时消解了差序格局的刚性一面。 后人在解读和运用费孝通的差序格局概念时，不仅忽略了他所涉及的等级制方面，更 重要的是，多数人还忽略了差序格局对于人格的影响。在这方面，最普通的例子莫过于我 们常常从史书上或者戏文中读到的老故事：某位栋梁之材、国家重臣平时如何威风八面，贤 能兼具，一旦朝见皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大礼，或是不断口称“圣 上英明”之类。类似的例子不仅仅在官场（或公共生活中）有，在我们的日常生活中也如此。 回到费孝通当年的命题，如果说团体格局与平等人格互为因果、无法分开的话，差序格 局与这种需要不断调整界定的人格也是互为因果、无法分开的。在缺乏更佳选择的情况 下，我权且将这种弹性人格称之为“差序人格”。 差序格局是个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的“序”，也包含有横向的弹性 第2页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap 的以自我为中心的“差”。如果我们将注意力转向差序格局纵向的等级化方面，在此结构下 产生的差序人格，以及差序格局与差序人格之间的互动关系时，我们就会发现这一概念的 丰富内涵还远远没有得到充分的认识。 (摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“推”字在儒家文化传统人伦秩序中处于核心地位，讨论儒家文化与中国社会结构时用 “推”字并非费孝通独创。 B.作为人和人之间关系形成的纲纪，“伦”是社会结构中不变的架格，这种差等的次序，是 先于个人而存在的。 C,后人对“差序格局”的解读，既忽略了涉及的等级制，也忽略了差序人格，对这一概念的 内涵认识还不充分。 D两则材料都围绕“差序格局”展开，各有侧重，异中有同，都肯定了“伦”在差序格局中具 有重要作用。 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A费孝通以西方“团体格局”“捆柴”式为镜像，反照中国社会结构“差序格局”“水波纹” 式，采用的是比较法。 B费孝通在阐述“差序格局”相关内容时，引用了《论语》中的名句，证明儒家思想在维持差 序格局关系中处于核心地位。 C传统礼治秩序中的“亲亲、尊尊、长长、男女有别”等要求，体现了差序格局中强制性的约 束力。 D.差序格局会影响人格，比如“熊汉家里横”，指那些在社会上受欺负、没本事的男人，在家 里多半专制蛮横，就是一个很好的例证。 3结合材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”动态性特征的一项是(3分) A.千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 B.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 C.己所不欲，勿施于人。 D.穷则独善其身，达则兼济天下。 4.材料一第3段在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 5,韩愈在《师说》中讽刺了“耻于相师”的世态，而这世态也从侧面展现了中国传统社会的差 序格局，请结合下面文字分析差序格局的“立体性”是如何体现的。(6分) 爱其子，择师而救之；于其身也，则耻师焉，惑矣。…士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”吗 呼！师道之不复，可知矣。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 补画高手 凌鼎年 美籍华裔大收藏家达一贯准备向家乡的博物馆捐赠一百件书画，但他提出要看一下唐 第3页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APP 代孙位的《竹林七贤图》。 达一贯提出这样的要求，实在不算过分，不满足他也说不过去，但柏年松馆长知道这是 一幅残画，竹林七贤自然应该有七位人物，可画面上只有四位人物，还缺三位，如果让达一 贯看这幅残画，有损博物馆的颜面，除非把它修补完整。 《竹林七贤图》是唐代之画，至少有一千一百年的历史，属于珍贵文物，轻易不能碰。而 修修补补的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物馆也信不过，这确乎是个难题。 时间紧迫，柏年松馆长很头疼，他说：“要是我行，我就自己上了。”可现在一时半刻找谁 来修补呢？柏年松一筹莫展。 也许冥冥之中自有天意，第二天，柏年松带两位副馆长去给第一任老馆长祝寿。别看 老馆长九十九岁了，精气神不错。他目光如炬，洞若观火，酒过三巡后，对柏年松馆长说： “你有心事？一定有心事。” 柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告。 老馆长沉思片刻后说：“我推荐一人一曲天成，他一定能胜任。” 曲天成这名字太陌生了，从未听说过，像这样名不见经传的，属哪路神仙？老馆长怎么 会推荐他？凭什么推荐他？柏年松心中不能不打上问号。但听老馆长的口气，很有自信的 样子，且老馆长德高望重，不可能说没有把握的话，他姑且信之。 为表诚意，柏年松与两位副馆长专程去拜访曲天成。原来曲天成是裱画师，以装裱、修 复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物。他画 画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱。 柏年松听老馆长介绍曲天成收藏了很多古绢、古纹、古纸、古墨，那些绢与宣纸，大的好 几尺，小的巴掌大，距今几百年的都有，泛黄发黑，扔在地上都未必有人捡，他都当宝贝似的 藏着。 柏年松提出要看看曲天成的画作，曲天成取出一幅《百仙图》长卷。那人物，那构图，那 线条，那着色，那眼神，那动作，神形毕肖，活灵活现。柏年松暗暗想：高手在民间啊！他终 于相信老馆长的推荐是靠谱的了。 柏年松拿出《竹林七贤图》的照片，问曲天成有没有修补完整的把握。 曲天成拿出放大镜细看后，斟酌再三说：“类似的古绢我有，古墨也有，画人物也没有问 题，问题在于原画上只有山涛、王戎、刘伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知， 是坐，是蹲，是立，是卧；是笑，是哭，是嗔，是憩，还是侃侃而谈，或者假痴不癫？” 确实，这是最伤脑筋的事。 曲天成说：“这样，我先构思构思，构思成熟后，画幅小样，你们认可了，我再正式补画。” 大约半个月后，曲天成发来了他的小样稿，但见图上阮咸在弹阮，嵇康在抚琴，向秀援 笔欲书，不知是准备赋诗，还是绘画。 柏年松看后，觉得颇符合这三人的个性，征求了老馆长与多位专家的意见后，做了些小 的修改，就把方案确定了下来。 柏年松要求曲天成来博物馆修补，曲天成一口回绝，说必须在他家里完成。理由是在 整个修补过程中，哪怕一声咳嗽或打个喷嚏都会影响线条的细微走向与色泽的些许浓淡， 主笔者最好不外出，不走动，保持心态平和情绪稳定。而且，最好在没有任何外界干扰的情 况下，一气呵成。一旦上手，那时间是没有保证的，也许吃也顾不上了，开个夜工，熬个通 第4页（共8页） CS扫描全能王 造楚3亿人都在用的扫描ApP 宵，谁说得准呢？再说，在家，一应俱全，随手可取… 这就让柏年松为难了，要知道《竹林七贤图》是国宝，怎么能随随便便拿出博物馆呢？ 曲天成很固执，说信不过就算了。 僵持了几天后，柏年松做了让步，但一套手续一签字、盖章一样也不能少，要知道他 是担着很大风险的。 一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了，那人物的衣纹线条以铁线描为主，杂 用兰叶描，线条劲道，勾勒流畅，富有质感，透着张力。特别是眼神，清澈、干净、高傲、狷介， 流露出崇尚自然、不拘礼法的神态，一个个仙风道骨。人物既各各不一，又相互照应，整个 画面十分和谐，简直天衣无缝，柏年松很满意，心里的一块石头也落了地。 捐赠仪式结束后，柏年松馆长邀请达一贯去欣赏《竹林七贤图》。达一贯看得很认真很 仔细，连连说：“神品，神品，不，堪称逸品。” 看罢画，落座品茗时，柏年松馆长问达一贯对《竹林七贤图》的看法。 达一贯沉吟半晌后说：“据我所知，《竹林七贤图》是残画，但你给我看的是一幅完璧的 画。以我多年的鉴赏经验，凭眼力判断，从材质、笔法来看，应该是真迹，难道世间留有两幅 孙位的《竹林七贤图》？” (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.达一贯准备向家乡博物馆捐赠一百件书画，但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的 《竹林七贤图》，这令馆长柏年松感到十分为难。 B柏年松苦于没有找到修补《竹林七贤图》的名家，便主动向第一任老馆长求助，之后在老 馆长的举荐下找到了曲天成。 C.“他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱”，既展现了曲天成淡泊的品性，也解释了 柏年松不知道曲天成这一人物的原因。 D.达一贯对修补后的《竹林七贤图》的高度认可及产生的猜测，表明达一贯的鉴赏经验 不足。 7关于曲天成补画的相关情节，下列说法不正确的一项是(3分) A.小说对次要人物老馆长虽着墨不多，但他却具有不可或缺的作用，正是其德高望重与 慧眼识珠才推动了故事情节的发展。 B柏年松对修补画作一筹莫展，而曲天成却成功修补《竹林七贤图》，体现了曲天成补画技 巧之高超。 C“一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了”，修补过程没有细节描写，但其专业 性让人佩服。 D,小说运用了留白的手法，没有明确交代曲天成的具体身份和背景，只是介绍其收藏和高 超的技艺，给人留有想象的空间。 8.从老馆长推荐到《竹林七贤图》修补完成，柏年松对曲天成的态度发生了怎样的变化？请 结合小说内容简要分析。(6分) 9.读书小组要为本文写一则文学短评，经讨论，提出了一组关键词“信任·匠心”，请你围绕 关键词写出你的短评思路。(6分) 第5页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也 然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左 重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲 尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑 师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化 不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 (选自《吕氏春秋·劝学》) 材料二： 神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝兽师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许 由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随 会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾 践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲 无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使 其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天 性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 (选自《吕氏春秋·尊师》) 10材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 忠孝A人君人亲之B所甚回欲D也回显荣国人子人臣之所©甚团愿也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A疾，奋力，努力，与《劝学》“声非加疾也”中的“疾”意思不同。 B.师，以…为师，与《师说》“圣人无常师”中的“师”意思相同。 C.“而欲无尊师”与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”用法不同。 D.所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A材料一指出圣人所在的地方就是天下的理义存在的地方，因此提倡要尊奉圣人，不计 较圣人的贵贱贫富。 B.材料一以“怀腐而欲香”“人水而恶濡”两组比喻，形象地论证了学者“不化不听”却欲 显名安身的观点。 C,材料二列举圣贤从师学习的例子，与《师说》列举孔子从师学习的例子，都能说明从师 学习的必要性。 D,材料二末段提出，人应该学习，否则就辜负了上天所赋予人的耳闻、目见、口言、心知 等禀性。 第6页（共8页） CS扫描全能王 可壁3亿人都在用的扫描Ap 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。 (2)使其目可以见，不学，其见不若盲。 14.请根据两则材料，简要说明尊师学习的意义。（3分) (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 严郑公①宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨®，新梢才出墙。 色侵书帙®晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无翦伐，会见拂云长。 【注】①严郑公，即严武，受封郑公。②箨(tuò)，笋壳。③帙，包书的布套。 春日山中竹 裴说 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A杜诗首句着一“绿”字，看似平淡无奇，却高度涵盖了诗中竹子的形象特征。 B杜甫借助“书帙晚”“酒樽凉”的美景，写出竹下二人读书饮酒惬意悠然的形象。 C裴说笔下的竹子以它独特的形态和色泽，成为山间一道亮丽的风景线。 D,裴诗既有比喻，也有对比；既有对大自然的描绘，也有与大自然的抗争。 16.两首诗都写竹，均采用托物言志的手法，请简要分析两首诗所言之“志”有何不同。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)历史课上讨论古代英雄人物时，王老师引用《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”两句，道出周瑜轻松从容战胜曹军的情形。 (2)科技创新活动中，学生团队攻克了连教师都未能解决的难题。张老师引用韩愈《师 说》中“ ”两句，感叹学生不一定不如老师，老师不一定 超过学生。 (3)荀子《劝学》中，与下图内容相契合的两向，可以是：“ 第7页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 文章需要夸张也需要严谨，夸张会激发无穷的想象力，严谨则更现实、更深刻。【甲】夸 张还是严谨，都需要数字来帮忙。“三十功名尘与土，八千里路云和月”“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”…这些名句中数字的使用，使作品 的气势陡增。 数字一旦被赋予形象思维，【乙】有了无穷的魅力。 ,文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人 过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一句发自肺府：“就令全国四万万人中 三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数 字一板一眼地写出来，可谓()。 其次是数字的概括力、申缩性，既可以无穷大，【丙】可以无穷小，如“一”与“百、千、万” 等的使用。“一”可喻其极小，如“一点”“一痕”“一丝”；也可状其极大，如“一江春水”“一片 汪洋”“一望无际”；亦可表其势，如“一举夺魁”“一马当先”“一扫而光”等。 最后，数字能产生对称或反差之美。敦皇莫高窟出土的唐代《放妻书》中有“既二心不 同，难归一意，快会及诸亲，各还本道…一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果， 强化了实用目的。 18.填人文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) A.掷地有声 B.妙笔生花 C.别出心裁 D.指桑骂槐 19.将下列语句填人文中第二段横线处，最恰当的一项是(3分) A.在关键地方用上关键数字，就像好钢使在刀刃上 B.好钢使在刀刃上，在关键地方用上关键数字 C.关键数字用在关键地方，好钢使在刀刃上 D.好钢使在刀刃上，就像关键数字用在关键地方 20.请在文中【甲【乙】【丙】处填入恰当的关联词语。(3分) 21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(4分) 22材料指出“名句中数字的使用，使作品的气势陡增”。请简要分析“天台四万八千丈，对此 欲倒东南倾”（李白《梦游天姥吟留别》）中的数字是如何“陡增其势”的。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅先生在《拿来主义》中说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不 能自成为新文艺。” 但有人认为，“拿来”是必要的，但不加分析地盲目“拿来”很容易“水土不服”，更何况 有些东西根本无法“拿来”。须知“拿来”只是一种方式，比“拿来”更重要的是创造。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP