备战2026年中考语文阅读文法剖析演练：文言文文章第9问请分析文章的写作手法

【文言文文章】第9问 请分析文章的写作手法 【设问形式】 常规设问 文章采用了多种写作手法，请你结合文章内容进行具体分析。 变式设问 【海南中考】【甲】【乙】两文同属山水散文，都有动静结合的写法，请各举一例。 【答题方法】 真题再现：【2025·上海静安·期中】本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分 析。 审题目 【2025·上海·模拟预测】这篇文章在写法上与 带有“分析”“写作手法”等关键词的题目，一般为考查分析文章的写作手法。 一般的史传文学不同，结合提示材料，从韩愈写 作时选材与组材的角度评析这篇文章的作传价值。 理思路： 答题思路 阅读全文，整体理解文章内容 找出文中抒情、描写或议论性的语句，抓住其中的关键部分，判断其运用的写作手法 联系语境及文章主旨，分析其在表情达意上的效果 推模板： 公式：写作手法+表达情感 模板：运用……的写作手法，通过写……，（刻画了……的场景，）表达了作者……的情感。 必备知识： 文言文常用的写作手法： 1.表现手法：借景抒情、托物言志、抑扬结合、虚实结合、烘托等。 2.描写方法：语言描写、动作描写、细节描写、白描等。 3.抒情方式：直接抒情、间接抒情、借景抒情、情景交融、借古讽今等。 4.修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、设问等。 5.表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明等。 答题示例 【山东东营中考】 【甲】岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 【乙】超然台记 苏轼 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？……是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇……为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。 时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （有删改） 简要说明两文在写法上的相同之处。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【解析】 考点推导：题干关键点：写法；相同之处→考查分析文章的写作手法 解题思路：第一步，阅读全文，整体理解文章内容；第二步，找出文中的关键语句，判断其运用的写作手法；第三步，联系语境及文章主旨，分析其在表情达意上的效果。 据题精析：阅读【甲】文并结合所学内容可知，第1段叙述事情的本末，交代作记的缘由，属于叙事；第2段描写洞庭湖的大观胜览，属于写景；第3～4段写洞庭湖的阴晴景象以及游人的不同心情；第5段表现了作者的旷达胸襟和远大的政治抱负，属于议论和抒情。因此【甲】文将叙事、写景、抒情、议论融于一篇。另外，第3～4段运用了对比手法，一暗一明，一悲一喜，借景抒情，传达出两种截然相反的人生境界。阅读【乙】文可知，第1段从正面论述超然于物外的快乐，第2段从反面论述不超然必会悲哀的道理，第3段叙述自己移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景，第4段描写登台远望的景象，借景抒情，抒发了作者对“超然台”的喜爱，第5段交代了其弟苏辙为此台命名并作赋的事，画龙点睛。所以【乙】文同样也是将叙事、写景、抒情、议论融于一篇。此外，第1～2段也运用了对比手法，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。 答案：都将叙事、写景、抒情、议论融于一篇之中，都运用借景抒情的写法，都运写法写法用了对比手法。 22 典型例题 【例1】 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；典薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。” 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.孟子善于取譬设喻，选文中使用了大量的比喻，生动而又言简意赅地说明了一些道理。 B.选文最后一段阐明了孟子“推恩”的做法，推恩的顺序是由大及小、由远及近、推己及人。 C.选文中，作者采用了引用论证、举例论证、比喻论证等方法，成功提出了“保民而王”的主张。 D.“齐桓晋文之事”是“齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事业”，与孟子的“王道”主张相悖。 答题思路：B.“推恩的顺序是由大及小、由远及近”错误。文中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”，是先从自己的家人出发，再推及他人，从做人推及到治国，顺序是“由近及远、由小到大”，而非“由大及小、由远及近”。故选B。 答案：B 参考译文：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？” （孟子）说：“假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” （孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“用胳膊挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。 【例2】 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉未鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：①文章有描写，如“一峰横江，浮玉耸翠”“环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折”“雪浪层叠”等，从山的形态、周边环境、江水波浪等方面进行细致描绘，展现焦山景色之美，使读者如临其境； ②包含叙述，作者叙述了自己从金山放舟前往焦山的行程，“余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆”，以及在焦山从东麓到西，经过枯木堂、焦隐士祠、三诏洞等景点的游览过程，让读者跟随作者的脚步领略焦山； ③存在议论抒情，“山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣”，作者借对山与隐士关系的议论，抒发了对焦山因隐士而独特的感慨，表达了对这种隐逸文化的赞赏之情。多种表达方式融合，使文章内容丰富，既展现了焦山的自然人文景观，又传达出作者的情感态度。 答案示例：本文综合运用描写、叙述、议论抒情的表达方式。描写展现焦山美景；叙述记录游览行程；议论抒情表达对山与隐士关系的感慨，多种表达方式融合，丰富了文章内容，传达出作者情感态度。 参考译文：京口的三座山（北固山、金山、焦山）中，焦山最为特别秀丽，它是山里面的隐士吧！论壮观比不上北固山，论秀丽比不上金山（金鳌）。一座山峰横亘在江上，如浮玉般耸立，山色翠绿，仿佛在俯瞰左右两山，尽显高情逸致。用隐士来形容它的“隐”，山因为“隐”而更受重视，而且山能被隐士隐居，那么称它为山之隐者也很合适。我从金山乘船出发，距离焦山十五里，乘风扬帆，雪白色的波浪层层叠叠。远远望去，山色如同青黑色的海螺在水中若隐若现，却无法立刻靠近。等到了焦山，只见环绕山峰的竹子树木，被云雾缭绕，佛寺沿着山势曲折分布，山的本来面目没有显露出来，让人几乎忘记这里是一座山。我开始从山的东麓往西走，经过枯木堂，去寻访所说的古鼎，那古鼎狰狞地趴在地上，我不敢用手指去触摸，它造型古朴，纹理如同雷霆回旋、风云变幻，又似龙在飞翔、夔在跳跃！来到焦隐士祠，祠堂在瘗鹤岩下。华阳隐居的人和焦孝然这样的隐士，他们的事迹先后辉映！往西走然后上山，石头台阶曲折蜿蜒。经过三诏洞，登上观音岩、罗汉岩等，这里树木郁郁葱葱，道路变得狭窄起来。山势回环，景色变换，我在吸江亭休息，又登上双峰阁，这里是焦山的山顶。靠着天望向远方，大江奔腾流向大海，太阳仿佛在江面上洗浴，江水仿佛与天相连；北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到。吴楚大地的山川，英雄割据的往事，让人怀古之情油然而生，世俗的胸襟也顿时开阔起来。过去有人独自隐居于此，大概是有所寄托吧？东汉末年天下大乱，时事纷乱，只有焦孝然超脱于尘世之外，多次被征召也不出山，至今为焦山增添了光彩。这座山原来叫谯山，又叫樵山，现在改名叫焦山。唉！山因为隐士隐居而更具特色，它简直要在三座山中尽显高情逸致了，这也是山的幸运啊！至于山中的青玉坞、碧桃湾等胜景，是春天听莺啼最幽静的地方。焦山的余脉，向东延伸，分立在浩渺波涛中的，是海门山，也叫松寥山、夷山。孟浩然诗中所说的“夷山对海滨”就是这里。我没来得及去游览，所以就不详细记载了。 真题演练 【上海模拟预测】 张中丞传后叙 【唐】韩愈 ①元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 ②远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？ ③愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，□不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。 ④张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡□一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。 （有删节） 这篇文章在写法上与一般的史传文学不同，结合提示材料，从韩愈写作时选材与组材的角度评析这篇文章的作传价值。 【提示】史传文学的特点（春秋笔法）：寓褒贬于叙事中，以人物为中心，强调人物在历史中的作用。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：传统的史传文学大多侧重于采用编年体的形式，依循时间顺序对史实进行详尽记录。而韩愈在面对李翰所著的《张巡传》时，敏锐地察觉到其中存在的不足与缺失之处。他别具匠心地筛选出那些未曾被记载的、对于塑造人物形象至关重要的关键细节，以及颇具争议性的事件。通过对这些内容的深入挖掘与呈现，韩愈致力于填补张巡、许远等人物形象在原有传记中存在的空白之处，使人物形象更加丰满、立体且真实可感。 ①填补空白，纠正谬误：在组材时，将许远“让权守死”的情节放在第二段，通过对许远“授之柄而处其下，无所疑忌”的行为以及“食其所爱之肉，以与贼抗”的壮举的描述，有力地回应了“疑畏死而辞服于贼”的错误观点。同时，运用“外无救援而犹死守”“人相食且尽”等事实进行逻辑推理，清晰地展现了许远的忠诚和勇敢，纠正了人们对许远的误解，填补了人物形象的空白，体现了史传应有的真实客观，具有“辨诬存真”的重要价值。 ②突出个性，塑造典型：详写南霁云的轶事时，精心选取了“断指射塔”“不屈就义”等情节。在组材上，第三段通过“抽矢射浮图”“笑应张巡”等生动的行为描写，将南霁云的义愤填膺、视死如归的形象栩栩如生地展现出来。这些极具画面感的细节，让南霁云不再是一个抽象的忠义符号，而是一个有血有肉、个性鲜明的“男儿”典范。 ③展现特质，暗含褒扬：对于张巡，文章记录了他“过目成诵”“一见识人”的异能。在选材上，通过于嵩的回忆，选取“诵嵩所读书，尽卷不错一字”“一见问姓名，其后无不识”等具体事例。在组材时，将这些情节安排在第四段，既展现了张巡非凡的智识和独特的人格魅力，又通过这些细节暗示了张巡的与众不同，表达了对他的褒扬之情。这种方式强调了张巡在历史中的特殊地位和作用，符合史传文学的传统，使读者能够更全面地了解张巡这一人物，认识到他在历史事件中所发挥的重要作用。 答案示例：传统史传多侧重编年式史实记录，而韩愈针对李翰《张巡传》的阙漏，刻意选取未被记载的关键细节与争议性事件，以填补人物形象的空白： ①补叙许远“让权守死”的争议（第二段）：针对“疑畏死而辞服于贼”的谣言，韩愈以“授之柄而处其下，无所疑忌”“食其所爱之肉，以与贼抗”等细节，通过逻辑推演（“外无救援而犹死守”“人相食且尽”）驳斥谬论，凸显许远“以国为主”的忠勇，体现史传“辨诬存真”的实录精神。 ②详写南霁云“断指射塔”“不屈就义”的轶事（第三段）：选取“抽矢射浮图”“笑应张巡”等极具画面感的行为描写，以个性化动作替代抽象评价，将南霁云的义愤、悲壮与气节融入叙事，使人物形象超越史书中的“忠义符号”，成为有血有肉的“男儿”典范。 ③记录张巡“过目成诵”“一见识人”的异能（第四段）：通过于嵩的亲历回忆，以“诵嵩所读书，尽卷不错一字”“一见问姓名，其后无不识”等细节，既展现张巡的智识与人格魅力，又暗含对其“非寻常人”的褒扬，符合史传“强调人物历史作用”的传统。 参考译文：元和二年四月十三日夜晚，我和吴郡的张籍翻阅家中的旧书，找到了李翰所写的《张巡传》。李翰以擅长写文章而自负，他写的这篇传记颇为详尽周密。然而我还是感到有遗憾的地方：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。 许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门接纳张巡，他的职位本来在张巡之上。把指挥权交给张巡而自己居于其下，没有一点猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城池被攻陷后被俘，只是和张巡死的时间先后不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能完全理解他们父亲的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而向敌人屈服。许远如果真的怕死，何必苦苦地坚守那尺寸大小的地盘，吃掉自己所爱的人的肉，来和敌人对抗而不投降呢？当他们被围困防守的时候，外面连一点像蚂蚁那样微小的援兵都没有，他们所要效忠的，只是国家和君主罢了；而叛军却告诉他们说国家已经灭亡，君主已经死了。许远看到救援的军队不来，而叛军越来越多，一定认为他们的话是真的；外面毫无指望却仍然坚守，人吃人，人都快吃完了，即使是愚蠢的人也能算出自己死亡的日期了。许远不怕死也就很明白了！哪有城池失陷，他的部下都死了，唯独他蒙受耻辱而苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不愿意这样做，唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？ 我曾经在汴州、徐州二府任职，多次在这两府之间往来，亲自到人们所说的双庙去祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远当时的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明嫉妒张巡、许远的声威功绩超过自己，不肯出兵救援；他爱慕南霁云的勇敢和壮伟，不听从南霁云的话，强行把他留下，准备了酒食和音乐，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我来的时候，睢阳城里的人已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人吃，从道义上讲也不忍心；即使吃了，也难以下咽！”于是抽出身上所佩的刀，砍断一根手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人都大为震惊，都被南霁云的行为感动得流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，就骑马迅速离开了；快要出城的时候，抽出箭射向佛寺的佛塔，箭射中塔上的砖块，箭身一半射进砖里，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！这支箭就是用来作标记的。”我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着佛塔告诉我这件事。城池失陷后，叛军拿着刀威逼张巡投降，张巡不屈服，就被拉走，准备斩首；叛军又劝南霁云投降，南霁云没有回答。张巡呼喊南霁云说：“南八，男子汉一死罢了，不能向不义的人屈服！”南霁云笑着说：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是就不屈服而死。 张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩一直在围城之中。我在大历年间在和州乌江县见到过于嵩，于嵩当时六十多岁了。由于张巡的缘故，他起初曾得到临涣县尉的官职，他爱学习，没有什么书不读。我当时还小，粗略地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。于嵩说：张巡身高七尺多，胡须长得像神仙一样。张巡曾经看见于嵩在读《汉书》，对他说：‘你为什么长时间读这本书？’于嵩说：‘还没有读熟。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子也不会忘记。’于是背诵于嵩所读的那卷书，背完一卷，没有错一个字。于嵩很惊奇，认为张巡只是偶然熟悉这一卷，就随便抽出其他的书来试他，没有不是这样的。于嵩又拿书架上的其他书来考问张巡，张巡随口应答，没有一点差错。于嵩跟随张巡的时间很久，也没有看见张巡经常读书。张巡写文章，拿起纸笔马上就写，从来不用打草稿。当初守卫睢阳的时候，士兵将近一万人，城中居住的人家，也有几万人，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发怒的时候，胡须就会张开。等到城池失陷，叛军捆绑着张巡等几十个人，让他们坐着，准备杀掉他们。张巡站起来小便，他的部下看见张巡站起来，有的也站起来，有的哭泣。张巡说：‘你们不要害怕！死，是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡就义的时候，脸色不变，安详镇定得如同平常一样。许远是个宽厚的长者，相貌和他的内心一样；他和张巡同年出生，月份比张巡晚，称张巡为兄长，死的时候四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳州和宋州之间。有人传说于嵩在亳州和宋州之间有田地，被武人强夺占有了，于嵩准备到州里去告状说理，被武人杀害了。于嵩没有儿子。这是张籍说的。 【上海崇明一模】 密游集序 叶燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：文章开篇先不直接提及友人沈云步的诗，而是从理论层面论述“才人之诗”和“志士之诗”的特征与区别，如详细描述了才人之诗的创作特点是注重雕绘、缕刻，创作环境较为随意；志士之诗则需特定的人在特定的境遇下才能创作，且具有更强的感染力和思想深度等，并通过对比表明志士之诗的价值更高，这是从一般的诗歌创作规律入手，为后文做铺垫。 接着叙述沈云步的诗歌创作经历，从他年少时擅长写诗被称为才子之诗，到后来经历仕途挫折、游历古迹后诗风转变为志士之诗，将其个人经历与前文的理论相结合。这种先理论后实例的写法，使沈云步的诗歌转变有了理论依据，也让读者能更好地理解其诗歌转变的原因和意义，同时也呼应了前文的议论，形成了由一般到个别的逻辑关系。 最后，作者在叙述中传达了对沈云步诗作价值的认可，认为其诗可传，并且这种写法也暗含了对沈云步未来创作方向的指引，即继续沿着“志士之诗”的道路创作，同时也融入了作者对于诗歌创作的思想，使文章既有对友人诗集的评价，又有一定的理论深度和思想内涵，结构严谨，层次分明。 答案示例：本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 参考译文：从古至今，有才子之诗，有志士之诗。善于雕琢与描绘，善于细致刻画，而驰骋于辞藻华丽的文字之中，不必选择合宜的人和情境就能写诗，顺应周围的人和情境就没有不可以写的，并且能极尽那调和声调描摹物象的擅长之事，这就是才子之诗；处于他生活的常态，完整地经受天地四季之气，经历其中的变化，而深深感受到从古至今人的遭遇变故，一定是这样的人，一定遭遇过这样的境况，而后才能写出诗，即使那诗句只是片言只字，也能让人长久回味反复咏叹而不能弃之不顾，这就是志士之诗。 才子之诗是可以写，也可以不写的；志士之诗就是想不写，也必定是不能不写的。才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来；志士之诗，更显得诗人贫贱而内心忧伤，但绝对不会不流传下去。才子之诗，从古至今数不胜数；志士之诗，虽然每一代都不缺抒写之人，但能够推到极致的，像晋代的陶潜，唐代的杜甫、韩愈，宋代的苏轼，使诗歌的成就达到极点的，事实上是将他们的志向抒发到极致的。大概他们以高远明达的性情为根本来成就诗歌的本质，经历世事变化而使他们的学习更坚定，遭遇过境况的困顿与忧郁烦恼而使他们的学识更老成，而后以无所不可的才情写出诗句。像这样流传诗歌就是为了流传写诗之人啊。 我的朋友沈云步，从小就擅长写诗，文思舒展顺畅，语句绮丽美好，被世人称赞很久了。我曾经读过他的诗，认为他占有才子的一席之位罢了。我年岁已老，归隐山中，云步于吏部应选得一官职到秦地去，与我分别十年。有一天弃官归来，到草堂拜访我，拿出最近写的一卷诗稿给我看。我读后惊叹道：“你的诗已经不是才子之诗，而是志士之诗了！”云步负有俊才，取得功名，希望有所建树，来抒发他的志向，却仅仅寄身于百里到几千里之外的黄沙漫地的荒凉之地，委屈自己来施展掌管文书、施行政令的才能，即便这样也有不可以实现的。虽然不想愤然归去，怎么能够呢？如今看他的诗，看到他所经历之处，都是周秦汉唐由兴盛而衰败的废墟，是以前贤能的英哲施展抱负之地，也是文人骚客和羁旅客居之人凭吊和吟咏慨叹之处。他的诗，都是发于内心的感慨而显现在语句上的诗啊。我叹息他的志向，知道他有不得不写的东西，而断定他的诗是可以流传下去的呀。 我和云步早年就是世交，所以最了解他，因而云步以诗序嘱托我，我不敢推辞。为他详尽地说说他写诗前后像这样接近的风格，以此来赠给他。 【浙江宁波期末测试】 【甲】 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） 【乙】 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕景能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使费谊见孔子，升堂有馀矣：而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。 （节选自苏轼《答谢民师书》） 注：①谢民师，名举廉，新淦（江西新干县）人，宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年（1100），苏轼从海南遇救北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。 苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：条理自如：《前赤壁赋》主要按照时间顺序，“泛舟游于赤壁之下”到“不知东方之既白”，先写泛舟赤壁，再写赤壁之景与内心感受，最后东方既白夜游结束。选文主要通过对历史人物曹操的功绩不能与天地共存，发出了“哀吾生之须臾羡长江之无穷”的感慨。通过“水”“月”的自然规律的变化，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎”理解了人生的价值与意义。条理清晰，自如。 姿态多变而不受拘束：《前赤壁赋》不受赋的拘束影响，通过苏轼与客“主客问答”的方式叙述。客人提出了“知不可乎骤得，托遣响于悲风”的感慨，即是苏轼被贬黄州的内心的矛盾心理。主人以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，内心的矛盾最终得到了纾解。 答案示例：符合。（1）条理自如：《前赤壁赋》写苏轼被贬黄州夜游赤壁。先写泛舟赤壁时所见之景引发的人生感慨，再写赤壁之水月变化规律给予的人生启示。（2）姿态多变，不受拘束：《前赤壁赋》不受赋的拘束影响，主要抒发了夜游赤壁之时，被贬黄州的内心的矛盾心理与最终的纾解。 参考译文：【甲】我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 【乙】你给我看的信和诗赋杂文，我已经读的很熟了。大致都像行动着的云和流动着的水一样，本来没有固定的形式，常常是应该流动时就流动，不能不停止时就停止，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采，即使能流传也不能流传很远。”又说：“文辞以能表达出意思即可。”那么文辞仅仅在于表达出意思，就似乎不需讲究文采了，完全不是这样。要探求事物的微妙所在，就像拴住风捉住影那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白，大概在千万人中未必能找到一个，更何况在口说时和手写时也能表达得很明白呢！做到这样才可说是文辞能表达出意思。既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。 扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直说出来，是人人都懂得的。这种作文方法正如他所说的是雕虫（只注意雕琢字句），他的《太玄》《法言》都属于这一类。扬雄唯独后悔作赋，是为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和赋相比较只是在音节上略有改变，便称为经，可以吗？屈原作《离骚经》，是变风变雅的发展，虽与日月竞放光彩也是应该的，难道可以因其文体与赋相近似而说它是雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，他的学行可以超过升堂而达到入室的境地：扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多。这一点只可与明白事理的人谈谈，很难同一般人讲清楚的，这里因论述文章偶然说到这个问题。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【文言文文章】第9问 请分析文章的写作手法 【设问形式】 常规设问 文章采用了多种写作手法，请你结合文章内容进行具体分析。 变式设问 【海南中考】【甲】【乙】两文同属山水散文，都有动静结合的写法，请各举一例。 【答题方法】 真题再现：【2025·上海静安·期中】本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分 析。 审题目 【2025·上海·模拟预测】这篇文章在写法上与 带有“分析”“写作手法”等关键词的题目，一般为考查分析文章的写作手法。 一般的史传文学不同，结合提示材料，从韩愈写 作时选材与组材的角度评析这篇文章的作传价值。 理思路： 答题思路 阅读全文，整体理解文章内容 找出文中抒情、描写或议论性的语句，抓住其中的关键部分，判断其运用的写作手法 联系语境及文章主旨，分析其在表情达意上的效果 推模板： 公式：写作手法+表达情感 模板：运用……的写作手法，通过写……，（刻画了……的场景，）表达了作者……的情感。 必备知识： 文言文常用的写作手法： 1.表现手法：借景抒情、托物言志、抑扬结合、虚实结合、烘托等。 2.描写方法：语言描写、动作描写、细节描写、白描等。 3.抒情方式：直接抒情、间接抒情、借景抒情、情景交融、借古讽今等。 4.修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、设问等。 5.表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明等。 答题示例 【山东东营中考】 【甲】岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 【乙】超然台记 苏轼 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？……是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇……为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。 时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （有删改） 简要说明两文在写法上的相同之处。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【解析】 考点推导：题干关键点：写法；相同之处→考查分析文章的写作手法 解题思路：第一步，阅读全文，整体理解文章内容；第二步，找出文中的关键语句，判断其运用的写作手法；第三步，联系语境及文章主旨，分析其在表情达意上的效果。 据题精析：阅读【甲】文并结合所学内容可知，第1段叙述事情的本末，交代作记的缘由，属于叙事；第2段描写洞庭湖的大观胜览，属于写景；第3～4段写洞庭湖的阴晴景象以及游人的不同心情；第5段表现了作者的旷达胸襟和远大的政治抱负，属于议论和抒情。因此【甲】文将叙事、写景、抒情、议论融于一篇。另外，第3～4段运用了对比手法，一暗一明，一悲一喜，借景抒情，传达出两种截然相反的人生境界。阅读【乙】文可知，第1段从正面论述超然于物外的快乐，第2段从反面论述不超然必会悲哀的道理，第3段叙述自己移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景，第4段描写登台远望的景象，借景抒情，抒发了作者对“超然台”的喜爱，第5段交代了其弟苏辙为此台命名并作赋的事，画龙点睛。所以【乙】文同样也是将叙事、写景、抒情、议论融于一篇。此外，第1～2段也运用了对比手法，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。 答案：都将叙事、写景、抒情、议论融于一篇之中，都运用借景抒情的写法，都运写法写法用了对比手法。 22 典型例题 【例1】 齐桓晋文之事（节选） 《孟子》 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；典薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。” 下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.孟子善于取譬设喻，选文中使用了大量的比喻，生动而又言简意赅地说明了一些道理。 B.选文最后一段阐明了孟子“推恩”的做法，推恩的顺序是由大及小、由远及近、推己及人。 C.选文中，作者采用了引用论证、举例论证、比喻论证等方法，成功提出了“保民而王”的主张。 D.“齐桓晋文之事”是“齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事业”，与孟子的“王道”主张相悖。 【例2】 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉未鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题演练 【上海模拟预测】 张中丞传后叙 【唐】韩愈 ①元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 ②远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？ ③愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，□不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。 ④张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡□一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。 （有删节） 这篇文章在写法上与一般的史传文学不同，结合提示材料，从韩愈写作时选材与组材的角度评析这篇文章的作传价值。 【提示】史传文学的特点（春秋笔法）：寓褒贬于叙事中，以人物为中心，强调人物在历史中的作用。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【上海崇明一模】 密游集序 叶燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【浙江宁波期末测试】 【甲】 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） 【乙】 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕景能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使费谊见孔子，升堂有馀矣：而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。 （节选自苏轼《答谢民师书》） 注：①谢民师，名举廉，新淦（江西新干县）人，宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年（1100），苏轼从海南遇救北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。 苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $