精品解析：江苏省连云港市灌南县2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025～2026学年灌南县第一学期期中调研考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。 “一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”。一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。 一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。 在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。 假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”--这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。 （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 材料二： 中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。 一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们 ① 。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的， ② 。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界， ③ 。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。 朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。 （摘编自叶朗《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。 B. 把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。 C. 在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。 D. 中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。 B. 柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。 C. 朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。 D. 关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。 3. 根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 请简要分析陶渊明的《归园田居》符合材料中的哪些美学理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老 锁 匠 曹杰 (1)琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。 (2)自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口沏上一壶茶，用算盘珠子一样的手指握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。 (3)三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上面挂着的老招牌，上面写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。 (4)“大爷，您也喜欢收藏古锁？”年轻人试探性地问了一句。 (5)老人放下手中的老烟袋，抬头看了一眼年轻人说:“我是做锁的。”年轻人一听，兴奋了起来，“我去参观一下您的锁铺，行吗？” (6)老人的脸上露出一丝尴尬，坐在那里没有说话。 (7)“不瞒您老人家，我喜欢收藏古锁，今天能与您认识也是缘分……” (8)禁不住年轻人一番软磨硬泡，老人站起身来，带着他走进了尘封已久的锁铺。 (9)只见老旧的房子里摆了六七个铜炉子，虽然炉灰早已冷却，但是那些炉壁、钳子、锉子都擦得干干净净。黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。老人的眼里闪过一丝亮光，正要向来者介绍古锁制作工艺的时候，年轻人突然来了灵感。 (10)“这些锁都是锁上的吧？我应该不用钥匙就能都解开。”年轻人轻轻地说，但显然他是很相信自己的解锁功夫的。 (11)老人只是淡淡一笑，说：“我做锁一辈子，从来没做过不用钥匙就能解开的锁。” (12)“那我们就打个赌，要是我今天能解开，您就把这些锁送给我，要是解不开，我就拜您为师。” (13)老锁匠正愁没有人延续这门技艺，今天一个好徒弟就这样送上门来了，年轻人的话正中他的下怀。 (14)“好吧，那你就试试看吧。” (15)年轻人解开包袱，从一个小套子里面取出一支笔一样的东西伸进锁孔，那笔滴滴地响了好一会儿，年轻人时而咬牙，时而皱眉，但古锁仍然未开。老锁匠脸上闪过一丝微笑。 (16)“啪!”老锁匠那心爱的鎏金鱼形锁居然真的被打开了。紧接着，墙上的锁一把、两把……全被解开了。年轻人也不客气，解开一把就扔进包里，不一会儿解开的古锁就快要装满年轻人的行囊。 (17)老锁匠的眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起。 (18)愿赌服输，老人低下了头，自言自语地说：“都带走吧，都带走吧，一个也不要留……” (19)年轻人更显得有些轻慢了，笑着背起行囊就要走。突然一阵急促的手机铃声响了起来，年轻人的电话那边传来嘈杂的警车声。原来县城一户人家发生了煤气泄漏，直接破门可能会导致爆炸，因此需要他帮忙开锁。年轻人一听是急事，就连忙往外走。 (20)老锁匠拦住年轻人，说他在县城有亲戚，想搭他的顺风车去。看着失落的老锁匠，年轻人有些内疚，也就没有推辞，与老人一起上了停在巷子口的车。在车上老锁匠才知道，原来年轻人是以开锁为职业的新客家人，技术在城里数一数二。老人的心稍微宽慰了一点。 （21）事故发生在一处老居民区里，穿过楼道就能闻到刺鼻的煤气味，发生煤气泄漏的房间门口气味更是刺鼻，仿佛随时都会爆炸一样。年轻人紧张地拿出开锁工具，生怕擦出一点儿火花。他把耳朵贴在锁边，豆大的汗珠不停地掉在地上，可弹子锁就像被焊住了一样，纹丝不动……时间一分一秒过去，煤气味越来越浓，年轻人的手抖得越来越厉害，已经完全没有了在老人锁铺时的沉稳，可锁依旧纹丝不动。从眼神中能看得出，他是要放弃了。 （22）“让我来试试吧。”老锁匠淡淡地说。 （23）年轻人虽然有些怀疑，但他仍然像抓住了一根救命的稻草一样，从门锁边移开。只见老锁匠蹲下身，屏住呼吸，从腰上悬挂的钥匙串儿里拿出一根钢丝，轻轻地探到锁孔里。他眼睛注视着锁孔，轻轻地拨弄着钢丝，时间和空气像凝固了一样，让所有人都感到很压抑……时间又过去了一会儿，刺鼻的煤气味已经让人呼吸都有些困难了。 （24）“嗒”，一声清脆的声音，锁开了！ （25）年轻人怔怔地站在那里。老锁匠长长地吐了一口气，拍了拍年轻人的肩膀，微笑着说：“这是我开的第一把锁。” （26）那以后，人们发现水寨古街的锁匠铺多了一个年轻人。而没过多久，市面上多了一种新锁，锁型古雅大气，锁芯时尚精密。 (选自《小小说月刊》,有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是（ ） A. 小说有两个主要人物，一个是客家古镇“土著”老锁匠，一个是喜欢收藏古锁的城里新客家年轻人，二人本无交集，因锁结缘。 B. 危急情况下老锁匠用古老的工具打开了新式锁具，让年轻人佩服，故事背后，寓意着科技与手工、传统与新潮的相互对抗与冲击。 C. 文章写锁匠铺苍劲有力的题字，实则为老锁匠人物形象的虚写映衬，同时推动了情节的发展，引出下文年轻人的一系列行动。 D. 第⑨段“老人的眼里闪过一丝亮光”，“一丝亮光”颇有韵味，既有锁匠对自己制锁技艺的自豪，也有对传统古锁工艺的骄傲。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（ ） A. 年轻人在锁匠铺里解开了墙上所有锁，而事故现场的关键时刻却“掉链子”，前后两次开锁形成鲜明对比，引人深思。 B. 小说没有激烈的矛盾冲突，但简单的故事中含转折。年轻人接到求助电话及老锁匠冷静打开门锁，均为故事的重要转折。 C. 小说开篇,作者运用了一些极富特点的语词，如“斑驳”“祖辈传下来的”“尘封已久”等，给人扑面而来的历史沧桑感。 D. “眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起”，巧用比喻，生动形象地写出了老锁匠对年轻人“不客气”行为的反感。 8. 小说第(11)段、(15)段、（25）段三次写老锁匠的“笑”，请简要说明“笑”的不同含义及多次出现的作用。 9. 李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》一文中谈到，“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”。请结合本文，谈谈老锁匠身上工匠精神的丰富内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运篇》） 材料二： 先圣之治天下也必先公也公则天下平矣平得于公。 伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先圣A之治天下也B必先C公也D公E则天下F平矣G平得H于公 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，诚信，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不同。 B. 归，指女子出嫁，与《诗经·静女》“自牧归荑”中“归”意思不同。 C. 遗，丢失，与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”中的“遗”意思不同。 D. 丑，以……为羞愧，意动用法，和成语“不耻下问”中“耻”字的用法不一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼运》描绘的“大同”社会中，人人无私心，各尽其力，社会安宁。 B. 管仲认为鲍叔牙不适合为相，是因为他虽然清廉正直，但为人过于严苛，不能容人。 C. 对于荆人失弓之事，孔子认可“去其‘荆’”，老子认可“去其‘人’”，二者境界层次相同。 D. 管仲推荐隰朋为相，是因他能够仰慕圣贤、体恤百姓，且不拘泥于琐事，符合“处大官者”的标准。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。” 14. 两则材料强调的治国理念有什么相同之处？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 菩萨蛮·黄鹤楼 毛泽东 茫茫九派①流中国，沉沉一线②穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！ [注释]①九派：在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。派，水的支流。②一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。③酹：用酒浇在地上，表示祭奠。④心潮：词人自注：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片一个“锁”字，连接两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。 B. 上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面，传达了词人低沉、苍凉的心绪。 C. 这首词上片写景，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”一句是写远景，一句是写近景，先远后近。 D. 此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又描绘烟雨江山莽莽胜境，继而引用神话传说，最后抒发登临感受。 16. 这首词的语言运用颇具特色，请从炼字角度，对“心潮逐浪高”一句中的“逐”进行赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“____________？____________”两句就表达了一种凄凉之意。 （2）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“____________，____________”以字称人，表其德行，表达词人对三国时期英雄人物孙权的赞叹之情。 （3）杜甫《登高》中与下图内容相契合的诗句，可以是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 土，地之吐生物者也。 （《说文解字》） 土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化…… （《乡土中国》） 以上材料触发了你怎样思考和感触？请选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体自选，诗歌除外。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年灌南县第一学期期中调研考试 高一语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之完全的吻合，完全的统一。这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，作为形而上学体系的结果和一部分，这一美的概念随那体系一同崩溃。 “一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”也就是说，“凡是出类拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的”。一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密。树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的。 一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的。 在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。 假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”--这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。 （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 材料二： 中国传统美学在“美”的问题上的一个重要的观点就是：不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 唐代思想家柳宗元有一个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元这段话提出了一个思想，这就是，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美离不开人的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通，就是后来王阳明说的“我的心灵”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通，也就是后来王夫之说的“吾心”与“大化”的“相值而相取”。 一般人之所以容易接受“美是客观”的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们 ① 。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这棵树是客观的，那么这棵树的美当然也是客观的。这里的错误是在于把“象”与“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”。西方艺术家喜欢称之为“形式”，中国古代艺术家则常常称之为“物色”或“景色”。在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的， ② 。在审美观赏者面前，“象”浮现出来了。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界， ③ 。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。 朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分创造性。他说：“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性。 （摘编自叶朗《美学原理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从美学方面来看，一类事物的观念在个体身上表现得越完全，此个体就越丑。 B. 把美定义为观念与形象的完全统一的观点太空泛，因为这一定义只注意美的艺术作品。 C. 在审美活动中，我们面对的是“物”；在日常生活中，我们面对的是“象”。 D. 中国古代艺术家常常称“象”为“物色”“景色”，西方艺术家则称之为“形式”。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 车尔尼雪夫斯基认为美的本质源于现实生活，任何事物只要符合“应当如此的生活”即为美，强调美具有客观性与社会性。 B. 柳宗元认为如果没有王羲之，兰亭的清湍修竹将芜没于空山，无人能知，可见美是人的主观审美体验，与外物无关。 C. 朱光潜认为美的观赏都带有几分创造性，不是被动接受，可见“美不以人的意志为转移”这样的说法具有片面性。 D. 关于美的观点，车尔尼雪夫斯基与叶朗有相通之处，认为美源于生活又高于生活，美的创造离不开人的主观能动性。 3. 根据原文内容，在文段画线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 请简要分析陶渊明的《归园田居》符合材料中的哪些美学理念。 【答案】1. D 2. B 3. ①觉得物的美当然也是客观的 ②审美观赏者注意的是“象” ③“象”是知觉的世界 4. ①首先提出美就是观念与形象之完全统一的概念已经崩溃。 ②接着作者运用举例、对比论证，以森林和玫瑰为例，且用好的和不好的森林进行对比，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”，反驳了“ 凡是出类拔萃的东西……就是美的”观点。 ③然后指出“美就是观念与形象的统一”这一定义注意的是艺术美。 ④最后作者表明了自己的美学观念，即“美就是生活”。 5. ①美就是生活。“方宅十余亩”“鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出田园居处的环境与生活场景，展现出宁静祥和、充满生机的乡村风光，这些都是陶渊明归隐生活的反映，这就是一种美。 ②令人身心愉悦的、唤起内心美的情感的事物都是美的。无论是耕作劳动还是饮酒摘菜，无论是享受自然还是读书纵览，诗歌传达出诗人摆脱束缚后重获自由的喜悦，以及对田园生活的热爱与向往，可见是美的。 ③美离不开人的审美活动，需要融入观赏者创造性的“见”。《归园田居》中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”，而非纯粹的自在之物，因而是美的。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了“美”的本质。材料一（车尔尼雪夫斯基）批判了“观念与形象统一”的传统美学观，提出“美是生活”的唯物主义观点，强调美源于现实生活体验；材料二（叶朗）则立足中国传统美学，强调美是主客体交融的审美意象，突出审美主体的能动创造性。两文共同揭示了美的主观性与客观性的辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容，概括信息的能力。 A.“一类事物”错误。原文中有“对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑”，指的是大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类，用“一类事物”扩大范围。 B.“因为这一定义只注意美的艺术作品”错误。据原文中“美是个别事物和它的观念之完全吻合。前文所说的美就是观念与形象之完全的统一这个定义是太空泛了”可知，“太空泛”的理由是“美是个别事物和它的观念完全吻合”。 C.“面对的是‘物’；在日常生活中，我们面对的是‘象’”错误。原文中说“在审美活动中，我们所面对的不是‘物’，而是‘象’”，可见审美活动中，我们所面对的是“象”，而在日常生活中，我们面对的是“物”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“美是人的主观审美体验，与外物无关”错误。柳宗元的话并没有否认外物的存在，而是强调美需要人的意识去发掘。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①前文提到“物是客观的”，后文对此阐释说“这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的”，说明这是人们常见的错误推论，对照“这座山的美当然也是客观的”，应填：觉得物的美当然也是客观的。 ②前文说“物”的有用性和自然科学属性不被注意，后文强调“象”的浮现，说明注意力转向了“象”，应填：审美观赏者注意的是“象”。 ③前句说“物”“是实在的世界”，后文通过竹子举例说明“象”是知觉显现，形成对比关系，应填：“象”是知觉的世界。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，“美就是观念与形象之完全的吻合……这一美的概念随那体系一同崩溃”，提出“美就是观念与形象之完全统一”的概念已经崩溃。 ②第二、三段，“是‘好的’森林”才美，“树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的”“只有‘好的’、鲜嫩艳丽、花瓣盛开的玫瑰才是美的”“一切美的东西都是出类拔萃的东西，但并非所有出类拔萃的东西都是美的”，运用举例、对比论证，充分论证“一件东西必须出类拔萃，方才称得上美”，反驳了“凡是出类拔萃的东西就是美的”观点。 ③第四段，“认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的……是美的艺术作品”，指出“美就是观念与形象的统一”这一定义注意的是艺术美。 ④第五段，作者表明了自己的美学观念：美是生活。 【5题详解】 本题考查学生理解诗歌内容及对文中信息进行分析、运用的能力。 ①美是生活。“方宅”“鸡鸣”等都是田园居处的环境与生活场景，宁静祥和、充满生机，反映了陶渊明归隐生活的美。 ②“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦”“晨兴理荒秽”“漉我新熟酒”……归隐田园后的丰富生活充实而美好，诗人于中感受到自由的喜悦，生活的闲适，传达出对田园生活的热爱与向往。 ③“‘美’离不开人的审美活动”“所见对象本为生糙零乱的材料，经‘见’才具有它的特殊形象”“‘见’都含有创造性”。《归园田居》中的景物和生活状态都是陶渊明所“见”之“象”，如“暧暧远人村，依依墟里烟”，“村”和“烟”渗透着作者的审美趣味，而非纯粹的自在之物，因而是美的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老 锁 匠 曹杰 (1)琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。 (2)自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口沏上一壶茶，用算盘珠子一样的手指握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。 (3)三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上面挂着的老招牌，上面写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。 (4)“大爷，您也喜欢收藏古锁？”年轻人试探性地问了一句。 (5)老人放下手中的老烟袋，抬头看了一眼年轻人说:“我是做锁的。”年轻人一听，兴奋了起来，“我去参观一下您的锁铺，行吗？” (6)老人的脸上露出一丝尴尬，坐在那里没有说话。 (7)“不瞒您老人家，我喜欢收藏古锁，今天能与您认识也是缘分……” (8)禁不住年轻人一番软磨硬泡，老人站起身来，带着他走进了尘封已久的锁铺。 (9)只见老旧的房子里摆了六七个铜炉子，虽然炉灰早已冷却，但是那些炉壁、钳子、锉子都擦得干干净净。黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。老人的眼里闪过一丝亮光，正要向来者介绍古锁制作工艺的时候，年轻人突然来了灵感。 (10)“这些锁都是锁上的吧？我应该不用钥匙就能都解开。”年轻人轻轻地说，但显然他是很相信自己的解锁功夫的。 (11)老人只是淡淡一笑，说：“我做锁一辈子，从来没做过不用钥匙就能解开的锁。” (12)“那我们就打个赌，要是我今天能解开，您就把这些锁送给我，要是解不开，我就拜您为师。” (13)老锁匠正愁没有人延续这门技艺，今天一个好徒弟就这样送上门来了，年轻人的话正中他的下怀。 (14)“好吧，那你就试试看吧。” (15)年轻人解开包袱，从一个小套子里面取出一支笔一样的东西伸进锁孔，那笔滴滴地响了好一会儿，年轻人时而咬牙，时而皱眉，但古锁仍然未开。老锁匠脸上闪过一丝微笑。 (16)“啪!”老锁匠那心爱的鎏金鱼形锁居然真的被打开了。紧接着，墙上的锁一把、两把……全被解开了。年轻人也不客气，解开一把就扔进包里，不一会儿解开的古锁就快要装满年轻人的行囊。 (17)老锁匠的眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起。 (18)愿赌服输，老人低下了头，自言自语地说：“都带走吧，都带走吧，一个也不要留……” (19)年轻人更显得有些轻慢了，笑着背起行囊就要走。突然一阵急促的手机铃声响了起来，年轻人的电话那边传来嘈杂的警车声。原来县城一户人家发生了煤气泄漏，直接破门可能会导致爆炸，因此需要他帮忙开锁。年轻人一听是急事，就连忙往外走。 (20)老锁匠拦住年轻人，说他在县城有亲戚，想搭他的顺风车去。看着失落的老锁匠，年轻人有些内疚，也就没有推辞，与老人一起上了停在巷子口的车。在车上老锁匠才知道，原来年轻人是以开锁为职业的新客家人，技术在城里数一数二。老人的心稍微宽慰了一点。 （21）事故发生在一处老居民区里，穿过楼道就能闻到刺鼻的煤气味，发生煤气泄漏的房间门口气味更是刺鼻，仿佛随时都会爆炸一样。年轻人紧张地拿出开锁工具，生怕擦出一点儿火花。他把耳朵贴在锁边，豆大的汗珠不停地掉在地上，可弹子锁就像被焊住了一样，纹丝不动……时间一分一秒过去，煤气味越来越浓，年轻人的手抖得越来越厉害，已经完全没有了在老人锁铺时的沉稳，可锁依旧纹丝不动。从眼神中能看得出，他是要放弃了。 （22）“让我来试试吧。”老锁匠淡淡地说。 （23）年轻人虽然有些怀疑，但他仍然像抓住了一根救命的稻草一样，从门锁边移开。只见老锁匠蹲下身，屏住呼吸，从腰上悬挂的钥匙串儿里拿出一根钢丝，轻轻地探到锁孔里。他眼睛注视着锁孔，轻轻地拨弄着钢丝，时间和空气像凝固了一样，让所有人都感到很压抑……时间又过去了一会儿，刺鼻的煤气味已经让人呼吸都有些困难了。 （24）“嗒”，一声清脆的声音，锁开了！ （25）年轻人怔怔地站在那里。老锁匠长长地吐了一口气，拍了拍年轻人的肩膀，微笑着说：“这是我开的第一把锁。” （26）那以后，人们发现水寨古街的锁匠铺多了一个年轻人。而没过多久，市面上多了一种新锁，锁型古雅大气，锁芯时尚精密。 (选自《小小说月刊》,有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是（ ） A. 小说有两个主要人物，一个是客家古镇“土著”老锁匠，一个是喜欢收藏古锁的城里新客家年轻人，二人本无交集，因锁结缘。 B. 危急情况下老锁匠用古老的工具打开了新式锁具，让年轻人佩服，故事背后，寓意着科技与手工、传统与新潮的相互对抗与冲击。 C. 文章写锁匠铺苍劲有力的题字，实则为老锁匠人物形象的虚写映衬，同时推动了情节的发展，引出下文年轻人的一系列行动。 D. 第⑨段“老人的眼里闪过一丝亮光”，“一丝亮光”颇有韵味，既有锁匠对自己制锁技艺的自豪，也有对传统古锁工艺的骄傲。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（ ） A. 年轻人在锁匠铺里解开了墙上的所有锁，而事故现场的关键时刻却“掉链子”，前后两次开锁形成鲜明对比，引人深思。 B. 小说没有激烈的矛盾冲突，但简单的故事中含转折。年轻人接到求助电话及老锁匠冷静打开门锁，均为故事的重要转折。 C. 小说开篇,作者运用了一些极富特点的语词，如“斑驳”“祖辈传下来的”“尘封已久”等，给人扑面而来的历史沧桑感。 D. “眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起”，巧用比喻，生动形象地写出了老锁匠对年轻人“不客气”行为的反感。 8. 小说第(11)段、(15)段、（25）段三次写老锁匠的“笑”，请简要说明“笑”的不同含义及多次出现的作用。 9. 李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》一文中谈到，“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此”。请结合本文，谈谈老锁匠身上工匠精神的丰富内涵。 【答案】6. B 7. D 8. ①第一次笑：老锁匠对年轻人能成功打开锁具的怀疑及对自我技术的自信。②)第二次笑：老锁匠对年轻人没有打开自己所制锁具的得意与骄傲。③第三次笑：老锁匠对自己成功打开第一把锁，化险为夷的如释重负以及在年轻人面前扳回一城的自豪与愉悦。 作用：多次写老锁匠的笑使情节跌宕，前后呼应；也凸显了老锁匠技艺精湛等的人物形象。 9. ①高超精湛的制锁技艺。在年轻人参观的过程中，“每把锁都像个工艺品”，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指，这体现了老锁匠心思巧妙、技术一流、精益求精的工匠精神。②“择一事，终一生”的职业坚守。在古锁逐渐没落的情形下，老锁匠仍每天准时打开铺子，坚守在锁匠铺，爱护锁具，制锁的工具干干净净。这体现了老锁匠对本职工作发自肺腑的热爱、忠于职业、专心如一的工匠精神。③守信磊落的职业道德。在年轻人解开锁具后，老锁匠虽不舍但也遵从愿赌服输的规则，让年轻人把锁带走；结尾“这是我开的第一把锁”等。这些体现了老锁匠坚守着作为锁匠的道德底线，体现着光明磊落的工匠精神。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 B.“寓意着科技与手工、传统与新潮的相互对抗与冲击”错误。从文章的主旨看，蕴含的是科技与手工、传统与新潮的相互交流与融合。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“老锁匠对年轻人‘不客气’行为的反感”错误。这里写出了老锁匠对古锁即将被带走的不舍，痛心但愿赌服输的矛盾纠结心理。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对重要语句含义和作用的把握能力和分析人物描写手法的作用的能力。 第一次笑：年轻人很相信自己的解锁功夫，认为自己不用钥匙就能将锁都打开，而老人认为自己做了一辈子锁，从来没做过不用钥匙就能解开的锁，所以本处的笑是老锁匠对年轻人能成功打开锁具的怀疑及对自我技术的自信。 第二次笑：本处写到年轻人拿出自己的工具来看老锁匠做的锁，过了好一会，年轻人时而咬牙，时而皱眉，但古锁仍然未开，所以本处的笑是老锁匠对年轻人没有打开自己所制锁具的得意与骄傲。 第三次笑：本处是说有一处居民区发生了事故，需要年轻人打开门锁，在危急的时刻，年轻人却没能将锁打开。这时，老锁匠主动要求来试试能否打开，在危急的时刻，老锁匠成功打开了第一把锁，化险为夷的如释重负，并且前面写到年轻人将老锁匠做的锁全部打开，所以本处可以说是老锁匠在年轻人面前扳回了一城，体现出老锁匠的自豪和愉悦。 文章三处写到老锁匠的笑，这三处笑是在不同情况下表现的老锁匠不同的心理，在人物塑造方面能够突出老锁匠的人物形象，突出老锁匠技艺的精湛。在情节上，能够使情节更加地跌宕起伏，同时并且前后情节相互呼应。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 由原文“黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，……展连连竖起大拇指”可知，在年轻人参观的过程中，“每把锁都像个工艺品”，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指，这体现了老锁匠心思巧妙、技术一流、精益求精的工匠精神。 由原文“自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子”“虽然炉灰早已冷却，但是那些炉壁、钳子、锉子都擦得干干净净”可知，在古锁逐渐没落的情形下，老锁匠仍每天准时打开铺子，坚守在锁匠铺，爱护锁具，制锁的工具干干净净。这体现了老锁匠对本职工作发自肺腑的热爱、忠于职业、专心如一的工匠精神。 由原文“愿赌服输，老人低下了头，自言自语地说：‘都带走吧，都带走吧，一个也不要留……’”“老锁匠长长地吐了一口气，拍了拍年轻人的肩膀，微笑着说：‘这是我开的第一把锁。’”可知，在年轻人解开锁具后，老锁匠虽不舍但也遵从愿赌服输的规则，让年轻人把锁带走；结尾“这是我开的第一把锁”等。这些体现了老锁匠坚守着作为锁匠的道德底线，体现着光明磊落的工匠精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运篇》） 材料二： 先圣之治天下也必先公也公则天下平矣平得于公。 伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公，去私恶，用管子而为五伯长。 （节选自《吕氏春秋·贵公》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先圣A之治天下也B必先C公也D公E则天下F平矣G平得H于公 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，诚信，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不同。 B. 归，指女子出嫁，与《诗经·静女》“自牧归荑”中“归”意思不同。 C. 遗，丢失，与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”中的“遗”意思不同。 D. 丑，以……为羞愧，意动用法，和成语“不耻下问”中“耻”字的用法不一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼运》描绘的“大同”社会中，人人无私心，各尽其力，社会安宁。 B. 管仲认为鲍叔牙不适合为相，是因为他虽然清廉正直，但为人过于严苛，不能容人。 C. 对于荆人失弓之事，孔子认可“去其‘荆’”，老子认可“去其‘人’”，二者境界层次相同。 D. 管仲推荐隰朋为相，是因他能够仰慕圣贤、体恤百姓，且不拘泥于琐事，符合“处大官者”的标准。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。” 14. 两则材料强调的治国理念有什么相同之处？请结合文本简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）伯禽将要前往（鲁国），（向父亲）请教用来治理鲁国的方法，周公说：“（为政要考虑）为百姓谋利而不要（只考虑）为自己谋利。” 14. ①均强调“公”的理念。《礼运》提出“天下为公”，《贵公》指出“先公则天下平”。②主张选贤任能。《礼运》提出“选贤与能”，《贵公》中管仲推荐隰朋，重视官员的德行与格局。③反对自私自利。《礼运》主张货、力不为己，《贵公》通过荆人遗弓、管仲荐相等事例体现去私存公。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《礼记·礼运》和《吕氏春秋·贵公》两则经典文本，围绕“天下为公”的治国理念展开。材料一描绘了理想中的“大同”社会图景，强调无私与和谐；材料二通过周公、管仲等历史人物的言行，阐述了“公”对于治国的重要性。两则材料在思想上一脉相承，都体现了儒家“天下为公”的政治理想，展现了古代中国对公平正义社会的不懈追求。文本语言凝练，思想深刻，具有鲜明的哲理性和现实启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：从前古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心天下就太平了。太平是由公心得来的。 两个“也”和“矣”都是句末语气词，BDG处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。诚信/的确、确实。句意：讲求诚信，培养和睦（气氛）。/大海烟波浩渺，瀛洲的确难以找到。 B.正确。女子出嫁/通“馈”，赠送。句意：男子有职守，女子有归宿。/从郊外采回茅草的嫩芽赠送给我。 C.正确。丢失/赠送。句意：楚人遗失了弓箭却不肯去寻找。/采来要赠送给谁？ D.错误。都是意动用法。以……为羞愧/以……为耻辱。句意：（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧。/不以向不如自己的人请教为耻辱。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“二者境界层次相同”错。孔子主张去除“荆”字，体现超越国家的“公”；老子主张去除“人”字，体现超越人类的“天道”，二者境界层次不同。文中也说“故老聃则至公矣”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“亲”，动词，敬爱；第二个“亲”，名词，指父母；第一个“子”，动词，疼爱；第二个“子”，名词，指子女。 （2）“行”，出行、前往；“所以”，用来……的方法；“利”，为……谋利。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①均以“公”为核心治国理念。材料一提出“大道之行也，天下为公”，将“天下为公”作为理想社会准则；材料二明确“先圣之治天下也必先公也，公则天下平矣”，并以桓公“行公，去私恶”成“五伯长” 佐证“公”的重要性。 ②均主张选拔贤能之人治理国家。材料一在“天下为公”下提出“选贤与能”，保障社会有序；材料二中，管仲拒绝举荐心胸狭隘的鲍叔牙，推荐有大格局的隰朋，体现对贤能人才的重视，与“选贤与能”理念一致。 ③均反对自私自利，倡导为公不为私。材料一主张“货不必藏于己，力不必为己”，反对私占资源；材料二以“荆人遗弓”体现超越个体的公心，管仲荐相、桓公任人均摒弃私心，与材料一反对自私的主张契合。 参考译文： 材料一： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能善终，中年人能为社会效力，让年幼的孩子可以健康成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职守，女子有归宿。对于财货，厌恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；对于力气，厌恶它不出于自己，而不一定为自己谋私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱、害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做“大同”社会（理想社会）。 材料二： 从前古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心天下就太平了。太平是由公心得来的。 伯禽将要前往（鲁国），（向父亲）请教用来治理鲁国的方法，周公说：“（为政要考虑）为百姓谋利而不要（只考虑）为自己谋利。”楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说：“楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？”孔子听到这话，说：“去掉‘荆楚’这一国别就好了。”老聃听到孔子的话，说：“去掉‘人’这一限制就好了。”所以说老聃才是最具有公心的人。 管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？”齐桓公说；“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；他对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴；正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）管仲，终成五霸之首。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 菩萨蛮·黄鹤楼 毛泽东 茫茫九派①流中国，沉沉一线②穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！ [注释]①九派：在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。派，水的支流。②一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。③酹：用酒浇在地上，表示祭奠。④心潮：词人自注：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片一个“锁”字，连接两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。 B. 上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面，传达了词人低沉、苍凉的心绪。 C. 这首词上片写景，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”一句是写远景，一句是写近景，先远后近。 D. 此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又描绘烟雨江山莽莽胜境，继而引用神话传说，最后抒发登临感受。 16. 这首词的语言运用颇具特色，请从炼字角度，对“心潮逐浪高”一句中的“逐”进行赏析。 【答案】15. D 16. ①一个“逐”字，将心潮和江浪联系起来，生动地写出浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮；②还写出了词人高昂的革命激情。 【解析】 【导语】诗歌以雄浑笔触勾勒长江壮景，“茫茫”“沉沉”等叠词营造出苍茫厚重的历史感。“龟蛇锁大江”的“锁”字力透纸背，既写实景又暗喻时局。下阕由神话转入现实，“把酒酹滔滔”的祭奠姿态与“心潮逐浪高”的革命豪情形成强烈张力，将个人情感与时代洪流完美交融，展现出词人在革命低潮期依然澎湃的斗志。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“开首就从小处着笔”错误，应是“从大处”。全词一开始从大处着笔，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，同时也显示了对祖国的山川谙熟于心。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“逐”字将“心潮”的主观情感与“浪”的眼前实景牢牢绑定。从画面看，它动态展现江浪“滚滚催进”的态势，让“滔滔”江水有了向前的冲劲；从隐喻看，结合大革命前夕的背景，“逐”暗指革命力量虽处低谷，却仍如江浪般积蓄势能，预示着后续“武装反击”的革命高潮，让词句超越写景，承载时代重量。 ②“逐”不是被动跟随，而是主动契合的意味。它打破了“心情苍凉”的低沉，展现词人虽陷迷茫，却始终让内心激情与革命浪潮同频的状态，将个人情绪升华为高昂的革命信念，让“心潮”的力量感与感染力更强烈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“____________？____________”两句就表达了一种凄凉之意。 （2）古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“____________，____________”以字称人，表其德行，表达词人对三国时期英雄人物孙权的赞叹之情。 （3）杜甫《登高》中与下图内容相契合的诗句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 其间旦暮闻何物 ②. 杜鹃啼血猿哀鸣 ③. 英雄无觅 ④. 孙仲谋处 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：“猿”“仲”“萧”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和 【解析】 18题详解】 本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。 根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 BCD不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、提建议的能力。 解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”——同桌将错字抄写50遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。 提出建议：材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”，因此建议需紧扣这两点，既控制单字抄写次数，又采用交替方式，避免大脑持续倦怠。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”： ①第一段通过汉字/英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是“大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠”，据此概括为：什么是语义饱和。 ②第二段从语言类型（母语/第二语言）、文字情绪（中性/积极/消极词）、汉字结构与部首频次三个维度，具体分析影响语义饱和的因素，概括为：语义饱和的影响因素有哪些。 ③第三段针对“重复书写诱发语义饱和”的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，概括为：在语言学习中如何避免语义饱和。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 土，地之吐生物者也。 （《说文解字》） 土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化…… （《乡土中国》） 以上材料触发了你怎样的思考和感触？请选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体自选，诗歌除外。 【答案】例文： 土生土长 江南杏花春雨，塞北骏马秋风，东瀛樱花清酒，西洋荷马海伦。青海花儿调、黄河船夫曲、蓝水多瑙乐、红土孔雀歌，苍原赶车谣、清乡水磨腔：一方方水土，一曲曲歌诗。毕竟，土地无声，脚印留痕。 中国文化博大精深，前人依据生活经验造就了不同的字。“土”，两横一竖，结构虽简，却是我们赖以生存成长的地方，更是文化、性格孕育、成长之地。 土，地之吐生物者也。 没错，一切生物都是由土地孕育而成。植物，在土中种下，再从土里钻出，再到开花、再到结果。它的生长都在土中进行，日复一日，年复一年。光秃秃的土地上，最终被花、草、树木所占据。随着花、草、树木的生长，动物也逐渐出现、逐渐进化。这便构成了生物的多样性。由此看来，土确实是一个对生物来说必不可少的东西，是生物得以产生、赖以生存的家园。 当然，土的作用不仅仅在于生物的生长、发育，同时，土还是文化的起源地。原始时代，人们通过土地上的花草，树木的兴衰，懂得了万物间的生长规律，知道了耕种文化。他们利用土地、依据由土启发的技术来耕种。这种技术文化在土中生长、发育，一直流传到现在并为人所用。 四地之土不同，而文化亦不同也。 有人说，“一方水土养一方人”。这话确是不错。一方水土，孕育着一方生灵。水土不同，这方和那方的文化也不同。谈及南方，人们往往思及南方金灿灿的稻穗，更或是那举手投足间都透露着淡雅气质的南方女子。又有谁知，这从何而来？正是脚下的这片土地，哺育了一代代温婉的南方人，又哺育了一代代豪爽的北方人。这一方土，赐予了人们许许多多，也被人们寄予了许许多多。古人捧土而游，以土寄相思，人至暮年，总强调落叶归根。那根，不正是我们脚下的这一片土吗？思乡之情从土而出，因为土地之不同，带给我们的感受也不相同，塑造的性格品质也不同。 当然，我所说的土，不仅是指劳作的土地，同时还有心灵之土。这心灵之土，滋润着我们的心灵，让我们变得更加坚韧，更加宽容。而且，还孕育、发展了我们的文化。在土中日复一日的耕种中，人们获知了成功的秘密，懂得了处世之道。 土里有植物，更有文化与精神。它们生于土且长于土，使我们的生活变得更加美好，使我们的人生更加灿烂。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料较为简单，共两句话，材料的第一句话“土，地之吐生物者也”，是关于“土”的基本解释，也是作文立意的逻辑起点。这一基本内涵，应该贯穿本次写作始终。材料的第二句话是对第一句话的申发，目的在于帮助考生开阔视野，拓展思路：土生万物，土创文明，土蕴情感等。材料中的“土”是正面的、积极的、正能量的物象，立意不能偏离这一理解。作为核心要素，凡是能紧扣土地的承载、孕育、根基等特质为文的，都视为切题。 重点注意，材料中的表述看似围绕“土”展开，切不可狭义理解为只能写“土”。写作时可以扩大视野，提升层次，如写农村发展、经济建设、民生工程、文化发展、文明进步等领域，这样不仅有利于展示写作个性，也 能体现命题人立德树人、弘扬正面价值观的初衷。 不同的文体可从不同的角度切入：记叙文，可以赋予“土”以不同的内涵，如书写躲不开的乡愁；在亲情的土壤中成长发展；记叙家乡的风俗文化，表现对家乡的赞美，人情美，人性美；记叙一次与土地有关的故事，记叙人们对土地态度的变化，反映人们观念的变化。 议论文：可以写注重基础（根基）；土地孕育了中国传统文化中的许多美德；土地是中国文化的根；中国人的土地情结；土地为我们提供了衣食，养育了万物，我们应该对这一片土地永怀敬畏感恩之心；反思人们对待土地的态度。 散文：赞美土地；抒写乡愁；探寻中国文学作品中土地意识。一方水土造就一方文明；鲜明的地域特点哺育了灿烂的特色文化。 立意： 1.一方水土养一方人。 2.土地，中华文明之根。 3.习俗是从土地上长出的文化标识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $