翻译句子汇总 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

必修上翻译重点句子汇总 《劝学》 1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。 2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又晒干了，也不再挺直，这是由于火的烘烤使它变成这样。 3. 故木受绳则直，金就砺则利。 所以木材经墨线量过就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。 4. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。 5. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾整天思索，结果不如片刻学习所得的收获大；我曾踮起脚跟远望，却不如登上高处见得广。 6. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，并不是善于奔走，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是能游泳，却能横渡江河。 7.君子生非异也，善假于物也。 君子的本性与常人并无不同，只是他们善于借助外物啊。 8.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 堆土成山，风雨就会在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成良好的品德，就能得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。 9.故不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海。 所以不积累小步，就没有办法远达千里；不汇聚细流，就没有办法成为江海。 10.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 雕刻一下如果放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果不停，金石也能雕刻成功。 11.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是用心专一的缘故。 《师说》 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古代求学的人一定有老师，老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 2、夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论高贵低贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。 3、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ 4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我没有看出他的明智。 5、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 他与他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 6、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的才智竟然反而比不上这些人，真是奇怪啊！ 7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此弟子不一定不如老师，老师不一定超过弟子，懂得道理有先有后，学术技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 8、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。 9、 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 《赤壁赋》 1. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。 2.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 3.此非孟德之困于周郎者乎？ 这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? 4.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一一代的英雄啊，可如今又在哪里呢? 5.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒 6.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去;月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。 7.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 8.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处;多么飘逸啊，好像脱离尘世，升人仙境。 9.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。 10.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 桂木做的棹啊，兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。 11.客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。 12.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。 13.唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 《登泰山记》 1、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上的人都叫它“天门”。 2、古时登山，循东谷入，道有天门。 古时候登泰山，顺着东面的山谷进入，道路中有座天门。 3、及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空；远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 4、当其南北分者，古长城也。 正处在那阴谷和阳谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。 5、亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。 6、中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。 7、极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。 天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞；太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光，晃动摇荡承托着它。 8、泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。 9、东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 10、是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。 这一天，观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 11、回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照到，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $