天津市滨海新区大港第八中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

座位号 大港八中2025-2026学年度第一学期第二次月考 高三年级语文学科试卷 试卷满分150分，考试时间150分钟.不允许提前交卷. I卷（33分) 一、阅读下面的文字，完成下面小题。(9分) 作为“国家相册”，纪录片着传承文化、传播文明的重要使命。近年来，一大批各异、 形式不同的优秀纪录片，生动深入地讲述着中华文明故事，深受广大观众好评。《“字”从遇见你》单 集5分钟，聚焦汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性：《如果国宝会说话》 基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《敦煌》全方位展现 100年来敦煌学者对这座沙漠宝库的探索：《大国重器》用独特的视角和震撼的镜头，记录了 与人们生活 的装备制造业创新发展的历史：《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易 与美食的渊源，展示美食里的中国…( )。中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作 的元穷宝藏。用纪录片讲好中华文明故事，拥有无限可能，令人期待。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ A.承继 题材 废寝忘食 休戚相关 B承载 体裁 废寝忘食 息息相关 6.承继 体裁 孜孜不倦 休戚相关 D.承载 题材 孜孜不倦 息息相关 2.填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( A.虽然这些优秀纪录片千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，以 守正创新的方式呈现博大精深的中华文明。 B.这些优秀纪录片虽然千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，以 守正创新的方式呈现博大精深的中华文明。 C.这些优秀纪录片虽然千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，将 博大精深的中华文明以守正创新的方式呈现。 D.虽然这些优秀纪录片千姿百态，却拥有一个显著的共性，即“于常处出新，于新处见常”，将 博大精深的中华文明以守正创新的方式呈现。 3.选文中涉及的文学常识，表述正确的一项是( A.鲁迅，原名周树人，字豫才，著名文学家、思想家、革命家，“新月派”代表人物：“鲁迅” 是他发表《狂人日记》时所用的笔名。 B.苏轼，字明允，北宋文学家、书法家；其文学观点和欧阳修一脉相承，强调“有为而作”，崇 尚自然。 C.曹雪芹，名霑，字梦阮，清代文学家，中国古典名著《红楼梦》的作者。他爱好广泛，对金石、 诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有研究。 高三语文学科试卷第1页（共5页） D.白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，与柳宗元 共同倡导“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的新乐府运动。 二、阅读下面的文字，完成小题。(9分) 材料一 荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好 的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不 受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”， 是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习 准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之 学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓尢爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无悟惛之事者，无赫赫之功。行衢 道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪…故君子结于 一也。”(《荀子·劝学》)学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二 用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为 之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除 人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的 意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨 兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”(《荀子·劝学》)荀 子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地 控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不 难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。 “积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望 和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积 善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉 材料二 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到 了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在 孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢 复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自 身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔 子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个 人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全 页)》 面性的观照。第二，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认 识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基 础上，通过教化识成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知 识方面的“学文”，倡导仁智合，。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正 是他对理智与德链二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升 自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可 分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诚他们应该坚持“正人先正己”，发 挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的 方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡 主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为 其教育思想的重要特色。受此影响，孟子荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比 如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。 荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲 “人皆可以为浇舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径 的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之 气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关 键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生 命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先 秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育 话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 (摘编自房伟《先秦儒家的教育观》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ A.材料一中提到荀子主张的“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学” 做好心理准备。 B。材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努 力的重要作用。 C.材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向 重视个体德性。 D.材料二强调冷体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终 促成自我德性的提升。 5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ A.理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 B.孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。 C.孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。 D.孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 高三语文学科试卷第2页（共5页） 6.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ A.材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中 的最重要的环节。 B.材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不 可少的。 C.材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关 “教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 D.材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道一一为学，材料二侧重分析先秦 儒家的教育观的内涵。 三、阅读下面的文言文，完成下面题。（15分) 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不 经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于 是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度， 不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革， 不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生 天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患 在治财无其道尔。在位之人才既不足，而间巷草野之间亦少可用之才，社稷之 托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊， 明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以 为迁阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经 术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆 庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？” 安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司 条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免 役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遭提举官四十余辈，颁行分 下。 安石性强技，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏， 祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之， 以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 (《宋史王安石传》有删改) 材料二： 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被 页) 遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用 凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人器然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、官和之际， 而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士 则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。鸣呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 (明张溥《宋史论》节选) 材料三： 若乃于它代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买 丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而 以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 (清梁启超《王荆公》节选) 【注】①上帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。 7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( A:能以辩搏济其说 济：维护 B.大抵皆祖此书 祖：祖传 C.泊复相，.岁余罢 泊：及，到D.间生伟人 间：偶尔 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( A.社稷之托/舆薪之不见 B.自信所见/君亦无所害 C.安石为翰林学士则有余/于其身，则耻师焉D.而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( A.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心 B.而安石汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心 C.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心 D. 而安石汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心 10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( A.“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世， 官员要回乡为父母守孝。 B.“熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按 旧制一帝一号。 C.“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的 大臣掌管。 D.“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敏，如“王 介甫” 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（〔 A.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。 他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。 B.王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾， 高三语文学科试卷第3页（共5页） 熙宁执政多源于此。 C.王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世 上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平 庸之人。 D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论 述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相， 神宗没有听取他的建议。 I1卷(117分) 四、回答下列问题（11分) 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分) (1)自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。(3分) (2)国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。（4分) 13.朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。（4分) 五、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（14分) 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者 王安石 玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。 嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。 久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。 还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。 【注】①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍 的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B.诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C.朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 D.石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。 15.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。(3分) 16、默写古诗文(8分) (1)《<老子>四章》中写道，器物实体的“有”，只是提供了便利条件；器物 ) 中空的“无”才是其发挥作用的关键，从而得出“ ”的辩证观点。 (2) 举类迩而见义远。 (3)屈原表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是： （4)《(论语〉十二章》中“ ”既强调榜样的良好作用，又强调 要自我反思。 (5)固知一死生为虚诞， 七、阅读下面的文字，完成小题。(21分) 宋代风雪 ①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风 雪山神庙…仿佛宋代，总有着下不完的雪。 ②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。雪，突然成了宋画的关键词。像范宽的《雪山 萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》，都是以雪为主题的名画。张择端的《清明上河图》，一也是丛 隆冬画起的，一队驴子驮炭而行，似乎预示着，今夜有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么 遥远和虚幻。 ③这在以前的绘画中是不多见的。绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。 到了宋代，却分出了两极一一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面， 又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管” 的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。 ④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、 兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。而寒冷是大宋的宿命，一场接一场雪频频 光顾大宋的疆域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上。太湖全部结冰， 杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”，}“雪盈尺” “断流”“伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。宋代画家也用雪题材，坐实了那个朝代的冷， 以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。 ⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。 ⑧若把唐画与宋画放在一起，我们会发现二者是那么泾渭分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔 放到项点，后者细致沉静到极致。这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气 质相吻合一一唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所 以李白的诗热烈奔放，唐画绚烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古同为列国之 一，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。晋唐那种花红柳绿 的青绿绘画不再是主流，水墨山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种 最简单的形式，创造荒寒寂警的画境，以寄托自己幽远飘逸的神思。 ⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰沛、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画 则进入了它充满哲思冥想的成年。宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现 实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。所以，宋画的格局是不同以往的， 绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个字宙。那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更 高三语文学科试卷第4页（共5页） 营造出无限的时间。画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩森一 一他们在一切事物里寻找永恒的意味。在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲 伤与超然凝为一体。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人， 后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重 现。 ⑧我一直不相信《雪江归棹图》是宋徽宗画的。画面上延伸的是北方的 雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎洁，行客萧条；鼓掉中流，片帆天 际；雪江归棹之意尽矣。”全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然 变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作显得格 格不入。宋徽宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹤 图》里的那种飞升感和生机盎然感，才符合他的品性。但《雪江归棹图》卷里， 还是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，来为自己的王朝歌功颂德，雪江归棹， 这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗？ ⑨只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪， 下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。那是真正的冷， 盘踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图》，那“祥” “瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了。 ⑩靖康元年，又一场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏 过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局。雪江归棹，而徽宗 却归了金朝，在北国“坐井观天”。大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。 ①无论《雪江归棹图》卷里收纳了多少吉祥的含意，我看到的，仍是画 卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。 ①②宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外。纵然“空山不见人”， 也会“但闻人语响”。把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含 着无数的“有”一这就是藏在宋代雪图里的辩证法。 ®正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。我想宋徽宗，燃起 对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。 所以，一无所有的宋徽宗，在北国的雪地里写诗：“家山回首三千里，目断天 南无雁飞。”宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生 的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪 落干山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。 ①宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。 ⑤宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。假 若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望。 ⑤于是想起少年时代的某一个夜晚，我躲在温暖的被窝里，读到如许文 字：“林冲投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。在雪地里看时，离的 草场远了，只见前面致疏林深处，树木交杂，远远地数间草屋，被雪压着，破 壁缝里透出火光来…” ⑦我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都己流完，他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上 执拗地生存着。假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归棹图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠 沛的一生，做一个交代。 (取材于祝勇同名散文) 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是( )（4分) A.作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考汇于笔端，用典雅的文字描绘“宋代风雪”中的人文古韵。 B.文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。 C.第⑥段引用了叙写林冲的语句，意在说明作者在少年时代，己对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识。 文章运用了对比手法，凸显了宋代雪图在绘画风格上的创新以及审美情趣、格局方面的不同凡响。 E.文章第⑩段“雪江归棹，而徽宗却归了金朝，在北国‘坐井观天’”这一句中，“坐井观天”是眼 光狭小，见识短浅的意思。 18.结合上下文，赏析下列句子中加点词语的妙处。(4分) ①那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。(2分) ②他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。（2分) 19.文章标题“宋代风雪”有哪些含义？（4分) 20.文章写道：“宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。”请结合全文， 说说精神空间的悲剧美感有哪些表现。(6分) 21.宋画中的“风雪”意味蕴藉，文学作品中同样有着“雪”的影子：林教头风“雪”山神庙、窦娥冤 屈六月飞“雪”、祥林嫂死于“雪”夜、《红楼梦》中多次出现“雪”、古诗词中也经常使用“雪”的 意象…请你选择一篇带有“雪”的文学作品，谈谈“雪”在其中的作用。(（4分) 八、阅读下面的文字，完成下面小题。（10分) 人的情绪与外界环境有密切联系，当遇到持续高温天气和外界大环境变化时，人体这一小环境受 到影响也会发生变化。一般来说，①，相反，一旦温度上升的变化幅度增大后，人的精神、情绪就会 产生波动，不仅会给人带来身体上的不适应，还会对人的心理和情绪产生负面影响，以致出现情绪烦躁、 乱发脾气、记忆力下降等现象，心理学上称之为“情绪中暑”。 情绪中暑在夏季，由于高温天气影响了人体下丘脑的情绪调节中枢，一些人会出现心烦的表现。 高三语文学科试卷第5页（共5页） 有的人即使本身所处环境并不热，也会因为看到窗外强烈的光照等而产生烦躁 的情绪。除了气温变化，不良情绪还与人出汪较多、睡眠缺乏和饮食不足有关。 ①这些不良因素会导致人体电解质代谢紊乱出现障碍，②影响大脑神经 活动，③从而出现情绪和行为。④夏季，人的植物神经系统也容易紊乱。⑤植 物神经系统主管人的消化系统，⑥也影响着内分泌系统，⑦植物神经紊乱会使 人夜晚梦多，⑧减少人的睡眠质量。 另外，影响人的情绪的因素，②，还有城市环境和社会压力。高压力、 高速度还是一些大城市的主要生活节奏，高速发展过程中带来的环境、资源和 社会问题，在一段时间内还将存在。 22请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切， 逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 23.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流 畅，逻辑严密，但不得改变原意。(3分) 序号」 修改 序号修改 序号」 修改 24.阅读下面的文字，完成下面小题。（3分) 电影《哪吒之魔童闹海》的创作者们以十年磨一剑的毅力诠释了艺术创作 的长期主义精神。面对动画技术的革新压力，团队拒绝急功近利，坚持反复调 试每一顿画面的光影效果；剧本创作经过37次推翻重写主创团队坦言“观众 值得更好的故事”；面对市场对快餐式内容的追捧，他们仍选择深耕传统文化， 将《山海经》神兽体系融入世界观构建。这种对品质的极致追求，展现了创作 者以时间沉淀价值的信念一唯有将匠心凝于时光长河，才能真正打造震撼人 心的作品。 请从语段中提取三个体现“长期主义”的核心关键词。 九、作文题(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐乘风雪登泰山之巅，为了“正赤如丹，下有红光”的日出之景：地质 考察队向罗布泊行进，被“一轮血红的落日”的辉煌震撼；《日出日落》中的 “高个子”既在小镇欣赏日出日落，也踏上了追寻海边日出的旅程。 有人喜欢追寻远方壮丽的日出日落，有人流连身边寻常的日出日落。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭： 不得泄露个人信息：不少于800字。 页)