2026届高考语文一轮复习写作指导：议论文结构之起承转合式

该高中语文高考复习课件聚焦议论文“起承转合”式论证结构，依据高考评价体系明确了“结构规范”“论证逻辑”“论点表达”三大核心考查维度，通过梳理“起（凤头亮相）、承（猪肚充实）、转（豹腰发力）、合（豹尾收束）”的具体方法，归纳出结构补全、论证拓展、辩证分析等常考题型，体现高考写作备考的针对性。 课件亮点在于“方法拆解+范文实证+思维训练”的三维策略，如以《器与道，并行不悖》为例解析“转向深化层”写法，培养学生逻辑思维与辩证思维素养。特设“思维转向”训练营，指导学生掌握批驳式、递进式等论证技巧，助力突破“转”这一核心难点。教师可据此系统开展结构训练，学生能快速提升议论文写作得分率，高效备战高考。

议论文论证结构 之 起承转合式 高中议论文写作序列化指导：从零基础到高阶 第十六讲 溆浦一中  亚木木 起承转合式结构，是侧重于文章内在联系的一种规范的议论文结构： “起”即文章的开头，任务是点明中心论点，设定行文之纲。 “承”是对“起”部分提出观点的论述，也可以引入作文题材料(或典型事例)对观点进行证明。 “转”是换一个角度或方面论述。 “合”是对全文内容的总结。 这种结构模式，主要适用于一般的新材料作文、任务驱动型作文等。 第一乐章： 起——凤头亮相，先声夺人 任务： 开门见山，亮出观点，设定全文基调。好的“起”应如凤头，小巧而精美，瞬间抓住读者。 有三大“起”法： 1. 开门见山法： 直接、鲜明地提出中心论点。 如： 君子曰：学不可以已。（《劝学》） 又如：我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。（《改造我们的学习》） 示例： 论点：知止是智慧 起：“我认为，真正的智慧，在于知止。” 2. 设问引思法： 通过提出问题，引发读者思考，再亮出答案。 如：人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（《人的正确思想是从哪里来的》） · 示例： 论点：需要信息过滤器 起：在这个信息唾手可得的时代，我们为何反而更感认知焦虑？答案或许在于，我们缺乏将信息转化为知识的‘过滤器’。 3. 引用化入法： 引用名言、典故或社会现象，自然过渡到自己的观点。 · 示例： 论点：留一步是智慧 起：《菜根谭》有云：“径路窄处，留一步与人行。”这“留一步”，不仅是谦让的美德，更是一种深远的人生智慧。 例文片段——《关怀永不打烊》（第1-2段）： 长明的灯火，淡雅的书香。近日一家24小时营业的书店引起了广泛关注，它为喜爱夜读的读者提供书籍，为离家的务工者与拾荒者提供歇脚之处，从不打烊。 一盏光线柔和的明灯，一本内容厚重的图书，夜读爱好者在这里得到了精神的慰藉与心灵的满足；不是想象中的冷眼与驱逐，而是无偿的温暖与书香，外来务工者、流浪者与拾荒者在这里感受到了尊重、平等与亲切。这便是书店的人文关怀最直接又无穷的力量。 起（第1-2段）： 由书店现象切入，直接点出“人文关怀”这一核心论题，并阐释其“尊重、平等、亲切”的内涵。 方法：现象导入法。 《器与道，并行不悖》（第1-2段） ①《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道，是抽象的法则规律；器，就是具体可感的物体。 ②器与道，并行不悖也。 起（第1-2段）： 引用《易经》名言，界定“道”与“器”的概念，并直接亮出中心论点：“器与道，并行不悖也”。 方法：概念界定法、开门见山法。 第二乐章： 承——猪肚充实，正面铺陈 “承”是承接开篇内容，对论点展开阐述。若从正面承接，即“正承”，顺着论点方向深入挖掘；若从反面承接，便是“反承”，从相反角度进行剖析。无论何种承接方式，都需在原有基础上拓展延伸，或是拓展论证广度，或是挖掘理论深度，使论述更加丰富饱满。此部分要内容充实，如猪肚。 有两大“承”法： ◆ 1. 阐释内涵法： 解释核心概念“是什么”，并论述其重要性“为什么”。 · 示例： （承接“知止是智慧”） “‘知止’，并非怯懦的退缩，而是对自身能力边界和客观规律的清醒认知。它是‘君子有所为，有所不为’的决断，能让我们避免在错误的方向上空耗精力，从而将力量集中于真正的目标。” 2. 例证支撑法： 运用典型事例或数据，从正面证明观点的正确性。 · 示例：（承接“留一步是智慧”） “战国时，蔺相如位高权重，面对廉颇的挑衅，一再避让。他并非怯懦，而是深知‘将相和’方是国家之福。这一步之让，让出了赵国的安定，也让出了流芳百世的君子之风。” 《关怀永不打烊》（第3段）： 书店作为文化传递的重要窗口，在浮躁繁华的社会大环境中依然能书香四溢，这种对人文的坚守让人敬仰，而来读书的人也很难不受其感染、熏陶，进而博览、深思。对于文化生活极度贫乏的底层人群而言，一本书，便可能是开启他们人生另一扇大门的钥匙，哪怕这些书仅仅是让他们对自己不曾涉猎的文化世界有所了解，也将使社会生活中的文化沙漠生出大片绿洲。博尔赫斯曾言：“天堂应该是图书馆的模样。”书店的人文关怀，对构建书香社会乃至和谐社会都具有十分重大的意义。 承（第3段）： 承接“人文关怀”的意义，从构建书香社会、和谐社会的角度进行正面论证，并引用博尔赫斯的名言增强说服力。 方法：意义阐释法、引言佐证法。 《器与道，并行不悖》（第3段）： ③李鸿章曾说：“欲求驭外之术，惟有力图自治，修明前圣制度，不使有名无实；而于外人所长，亦勿设藩篱以自隘。斯乃道器兼备，不难合四海为一家。”既要有中国传统的“道”，又不能故步自封，要从西方引进先进的“器”，这才是重中之重。 承（第3段）： 引用李鸿章的话，从历史视角正面阐述“道器兼备”的必要性。 方法：引言论证法、历史视角法。 第三乐章： 转——豹腰发力，别开生面（核心与难点） · 任务： 这是全文的关键，即转说开去，指在“承”这一基础之上，对材料进行提升，或转折，或递进，或扩展。大致分为两种情况：一种是从不同的方面或反面说，讲不同的意见；一种是采用推进一层的写法，转入深处。本部分是文章形成波澜、展现思维深度与广度的关键部分。“转”要如豹腰，强劲有力，转换自然。 有三大“转”法： 1. 转向对立面（批驳式）： 引入与正面观点相对立的错误看法或现象，进行分析与批驳，在破立中使己方观点更稳固。 · 【思维路径】： 然而/但是，是否存在相反的情况/观点？这种看法为何是错误的/有害的？ · 示例：（承接蔺相如的“让”） “然而，历史上也不乏一味退让、终致国破家亡的悲剧。南宋朝廷一味求和，割地赔款，此‘让’非智慧，而是屈辱与无能。可见，‘止’与‘让’的前提，是坚守底线与原则。” 《关怀永不打烊》第4——6段 在我国经济飞速发展的当下，逐利尚财的风气蔓延至社会的每个角落，人与人之间愈发缺少仁爱，缺少关怀。扶起摔倒的老人需要拍视频以证清白，为弱者让座的行为登上媒体头条被大肆褒奖，仿佛无偿的关怀已是“人间难得几回闻”了。社会变成这副模样，作为市场主体的重要组成部分，将利益置于万事之前的企业，是难辞其咎的。 对企业来说，经济利益固然重要，但这并不意味着可以将应该承担的社会责任抛之脑后。抛去被金钱日夜浸染而形成的市侩气，不汲汲于微薄的利益，献出温暖与关怀，这是24小时书店做出的选择，也应该是广大企业今后努力的方向。 如今，已有许多企业主动做了人文关怀的先行者，但仅凭几家之力还远不能融化人心之间的坚冰。 具体操作步骤分析： 第一步：树立靶子（提出对立现象）： “在我国经济飞速发展的当下，逐利尚财的风气蔓延至社会的每个角落，人与人之间愈发缺少仁爱，缺少关怀。” 第二步：列举表现（强化对立面）： 用“扶老人需证清白”、“让座成新闻”这两个具体的社会现象，描绘出“关怀缺失”的普遍性和严重性，让靶子更加真实可感。 第三步：归因批驳（深化批判）： “社会变成这副模样……将利益置于万事之前的企业，是难辞其咎的。” 将批判的矛头指向“企业”这一市场主体，使批驳更具针对性。 第四步：回归立论（点明价值）： 此段虽未直接回归，但通过强烈的批判，反衬出24小时书店“人文关怀”的稀缺与可贵，为下文呼吁企业学习埋下伏笔。 思维模型： 提出反面现象 → 描绘其表现 → 分析其危害/根源 → 反证己方观点正确。 2. 转向深化层（递进式）： 不停留于表面，而是深入一层，探讨问题的根源、本质、前提或更高层面的意义。 · 【思维路径】： 更进一步看/究其本质/这背后反映了……/这意味着…… · 示例：（承接“信息过滤器”） “然而，比拥有过滤器更重要的，是构建一个有序的‘知识体系’。碎片化的信息如同散落的砖瓦，而体系则是将它们构建成大厦的蓝图。没有蓝图，再好的砖瓦也只是废墟。” 范文案例：《器与道，并行不悖》第4-5段 ④但古代的中国，有“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想，却对器没有足够的重视。我国古代提倡士农工商的思想，进入仕途才是为国效力的基本途径，却忽视了很多的生产发明。当西方国家正在进行工业革命时，我们在参加科举，在考取功名，我们沉浸在自己的美梦中，每日聆听圣贤之语，认为这样可以永远安居乐业、衣食无忧。可是，当西方列强用长枪大炮向国人发起攻击时，我们才发现，我们的理论不能成为对抗西方列强的资本；我们才意识到没有器的道，是空乏无力的。 ⑤思想家王夫之说：“无器而道毁。”国家没有道，就没有发展的方向，就会人心惶惶；国家没有器，就没有发展的力量，道的保护与落实就成了空谈。近年来，我国积极推进“中国制造2025”计划，制造出如中国天眼、中国高铁等令其他世界科技强国都感到惊讶的大国重器。深刻体现了习近平总书记曾说的“真正的大国重器，一定要掌握在自己手里”的道理。 具体操作步骤分析： 第一步：承接上文，指出历史问题： 第4段承接“道器兼备”的论点，转而论述古代中国“重道轻器”的偏向。 第二步：揭示后果（由古及今）： “当西方列强用长枪大炮……我们才发现，我们的理论不能成为对抗西方列强的资本；我们才意识到没有器的道，是空乏无力的。” 这是从历史教训层面进行深化，论证“无器则道毁”。 第三步：引证升华（由古及今）： 第5段引用王夫之“无器而道毁”的名言，从理论高度确认上述关系。 第四步：联系现实（由古及今）： 紧接着列举“中国天眼”、“中国高铁”等当代“大国重器”，并引用习近平总书记的话，将历史教训升华为当代必须遵循的“道理”。 思维模型： 指出历史/表面问题 → 分析其严重后果 → 引用理论佐证 → 联系现实，升华论点。 3. 转向相关面（拓展式）： 从主要论述对象，转向与之相关的其他领域、群体或时代，拓展论证的广度，进行类比或对比。 · 【思维路径】： 个人如此，国家/社会又何尝不是？/无独有偶，在……领域/纵观历史长河…… · 示例： （承接个人“知止”的智慧） “个人的‘知止’关乎成败，国家的‘知止’则关乎兴衰。对自然资源的掠夺性开发，便是人类集体‘不知止’的明证。‘绿水青山就是金山银山’的理念，正是国家层面‘知止’智慧的空谷足音。” 《器与道，并行不悖》第6段 ⑥国家如此，人亦应如此。王阳明就堪称有道却更有器的典范。王阳明苦苦寻求道的真谛几十年，从风华正茂到年华老去，功夫不负有心人，他最终悟出了真理：知行合一，知识与行为相统一。他一生讲授心学，门下弟子无数；他足智多谋，从不拘泥于世俗礼教。而另一个人赵括，他是名将之子，自幼学习兵法，谈起兵事来，头头是道，后与秦军作战时，却因不懂实战，败于秦军，这便是著名的“纸上谈兵”。可见，器对人的重大影响。 具体操作步骤分析： 第一步：明确转向（提出新维度）： “国家如此，人亦应如此。” 这句话是典型的“拓展式”标志，将论述从“国家”层面平滑地转向“个人”层面。 第二步：正面举例（新维度的正面论证）： 以王阳明“知行合一”为例，论证个人“器道兼备”（知与行统一）的成功。 第三步：反面举例（新维度的反面论证）： 以赵括“纸上谈兵”为例，论证个人“重道轻器”（只有知没有行）的失败。 第四步：总结强调： “可见，器对人的重大影响。” 对个人层面的论述进行收束。 思维模型： 提出关联领域 → 正反对比论证 → 总结强调，回扣主旨。 第四乐章： 合——豹尾收束，余音绕梁 “合”作为文章收尾，是对全文的总结归纳。或是明确揭示题旨，强化论点；或是留下余味，引发读者思考与遐想。其侧重点依据前文论述而定，或偏向正面，或倾向反面；落脚点或回归理论层面，或延伸至实践应用。通过严谨的“合”，使中心论点自然而然地呈现，让文章结构完整，论证严密。运用起承转合结构创作议论文，能让文章条理清晰、内容充实，极大地提升文章的说服力与可读性。 两大“合”法： 1. 归纳升华式： 总结“承”与“转”的核心内容，得出一个更全面、更深刻的结论。 · 示例： “因此，无论是个人修养还是国家发展，‘知止’的智慧都不可或缺。它要求我们既要有勇往直前的锐气，更要有审时度势的清醒。唯有知进知止，方能行稳致远。” 2. 号召展望式： 在总结的基础上，发出呼吁或描绘愿景。 · 示例： “让我们都努力修炼这份‘知止’的智慧。于个人，它能指引我们穿越迷惘；于时代，它能引领社会走向真正的和谐与可持续的繁荣。” 《关怀永不打烊》第7-8段： 当企业有意识地屏蔽见缝插针的获利手段，让人文关怀成为企业文化的重要组成部分；当企业行善不再是单纯以树立企业形象为目的，而是发自内心地想要承担起社会责任，为创建和谐社会尽一份力，才会有阵阵春风，携着真诚的关怀，吹暖人心，吹暖社会。 杨万里曾言：“人之为善，百善而不足。”若各大企业对24小时书店的关怀精神有所触动与感悟，从而主动地行善，那么社会将不止温暖一点点，人心向善将不再仅是愿景；那么未来照亮我们心灵的，将会是永不打烊的关怀与善意。 综合“承”（书店的意义）与“转”（社会的缺失），向广大企业发出号召，并引用杨万里的诗进行升华，展望“关怀永不打烊”的美好愿景。 【特别提醒】 我们运用此种结构时需要注意，如“承”是从正面论述的，“转”应从反面论述；“承”是表层的理解，“转”则是进行深入剖析。“转”的价值在于辩证、全面、深入，令人信服。 ①“起”要起得有根据，不能站不住脚； ②“承”要承得有延伸，或扩展出广度，或挖掘出深度； ③“转”要转得自然，不能有刻意牵强的意味； ④“合”要合得严密，让中心论点水到渠成地展示出来。 范文完整展示 器与道，并行不悖 ①《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道，是抽象的法则规律；器，就是具体可感的物体。 ②器与道，并行不悖也。 起：①—② 从《易经》中的名句起笔，提出“器与道，并行也”的论点，鲜明清晰，“起”得有气势。 ③李鸿章曾说：“欲求驭外之术，惟有力图自治，修明前圣制度，不使有名无实；而于外人所长，亦勿设藩篱以自隘。斯乃道器兼备，不难合四海为一家。”既要有中国传统的“道”，又不能故步自封，要从西方引进先进的“器”，这才是重中之重。 ④但古代的中国，有“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想，却对器没有足够的重视。我国古代提倡士农工商的思想，进入仕途才是为国效力的基本途径，却忽视了很多的生产发明。当西方国家正在进行工业革命时，我们在参加科举，在考取功名，我们沉浸在自己的美梦中，每日聆听圣贤之语，认为这样可以永远安居乐业、衣食无忧。可是，当西方列强用长枪大炮向国人发起攻击时，我们才发现，我们的理论不能成为对抗西方列强的资本；我们才意识到没有器的道，是空乏无力的。 承：③—④ ③以李鸿章的话承接论点，接着分析说理，阐述既要有“道”，又要有“器”。 ④再“承”，古代中国注重理论思想的“道”，忽视了“器”，证明“器”对“道”的重要性。“承”得丰富充实。 ⑤思想家王夫之说：“无器而道毁。”国家没有道，就没有发展的方向，就会人心惶惶；国家没有器，就没有发展的力量，道的保护与落实就成了空谈。近年来，我国积极推进“中国制造2025”计划，制造出如中国天眼、中国高铁等令其他世界科技强国都感到惊讶的大国重器。深刻体现了习近平总书记曾说的“真正的大国重器，一定要掌握在自己手里”的道理。 ⑥国家如此，人亦应如此。王阳明就堪称有道却更有器的典范。王阳明苦苦寻求道的真谛几十年，从风华正茂到年华老去，功夫不负有心人，他最终悟出了真理：知行合一，知识与行为相统一。他一生讲授心学，门下弟子无数；他足智多谋，从不拘泥于世俗礼教。而另一个人赵括，他是名将之子，自幼学习兵法，谈起兵事来，头头是道，后与秦军作战时，却因不懂实战，败于秦军，这便是著名的“纸上谈兵”。可见，器对人的重大影响。 转：⑤—⑥ ⑤转向分析当今中国的实际，阐明当今中国拥有“器”的重要性。 ⑥再“转”，由国到人，以王阳明重“器”成名赵括轻“器”战败的事例进行对比论证，阐明“器”对人的重大影响。 ⑦新时代的我们，应回望历史，反思历史，与时俱进，开拓创新，既要守大道学习知识，更要成大器注重实践。如此，社会才能有良好的风气，国家才能繁荣富强。 ⑦合： 总结归纳，深化论点，强调既要守大道，更要成大器，“合”得自然有力。 小组活动： “思维转向”训练营 小组活动：“思维转向”训练营 任务：请各小组围绕以下给定的 “起”和“承” ，设计至少两种不同角度的 “转”，并简要说明其作用。 话题1：“碎片化阅读的利与弊” 话题2：“论青春时代的‘试错’” 话题1：“碎片化阅读的利与弊” · 【起】： 随着智能手机的普及，碎片化阅读已成为我们获取信息的主要方式。对此，有人痛心疾首，认为它扼杀了深度思考。而我则认为，我们应以更辩证的眼光看待它。 · 【承】： 首先，我们必须承认，碎片化阅读极大地提升了信息获取的效率。它让我们在通勤、排队等零碎时间里，能迅速了解时事动态、接触多元观点，打破了知识传播的时空壁垒，在某种程度上实现了“开卷有益”。 （小组讨论并记录） 小组分享与教师点评： 示例“转”法一：转向对立面（批驳式） · 【转】: 然而，效率的提升未必等同于认知的深化。当“刷”信息取代了“读”书籍，当浅尝辄止的浏览成为习惯，我们便可能在信息的海洋中陷入“知道很多，却理解甚少”的窘境。哲学家韩炳哲警示的“在群山中迷失，而非在沙漠中迷失”，正是这种看似丰富实则空洞的写照。 · 【作用】： 通过引入对立观点（效率≠深度）和权威言论，批驳了碎片化阅读的潜在危害，使论证更具批判性和警示性。 示例“转”法二：转向深化层（本质分析式） · 【转】: 然而，问题的核心或许并非阅读形式本身的“碎”，而在于我们认知框架的“散”。对于一个拥有系统知识体系的人而言，碎片化信息是可贵的“营养补充剂”，能随时激活、印证其知识网络；而对于一个缺乏知识主干的人，它们则只是杂乱无章的“信息雪花”，积累再多也无法构筑起思想的大厦。 · 【作用】： 将讨论从表面的“阅读方式”深化到内在的“认知结构”，抓住了问题的本质。指出决定利弊的关键在于阅读主体，使论述更为深刻和辩证。 示例“转”法三：转向相关面（影响拓展式） · 【转】: 更进一步看，碎片化阅读的盛行，正在重塑整个文化产业的生态。为了迎合短暂的注意力，内容生产者倾向于制造更多刺激、浅显、情绪化的“快餐”产品，而需要沉潜涵泳的深度内容则可能逐渐被边缘化。长此以往，我们失去的或许不仅是深度思考的能力，更是一个丰富、多元、有深度的文化环境。 · 【作用】： 将影响从个人认知层面，拓展到社会文化层面，论证了其更广泛、更深远的社会性后果，提升了文章的格局和现实关怀。 话题2：“论青春时代的‘试错’” · 【起】： 青春是生命中最宝贵的旅程，充满了无限可能。在这个阶段，“试错”往往被视为成长的必修课。 · 【承】： 的确，勇敢地尝试甚至犯错误，能带来最直接、最深刻的经验教训。从爱迪生发明电灯的上千次失败，到我们自己在学科选择、兴趣探索上的徘徊，每一次“试错”都在为我们描绘更清晰的人生地图，锤炼我们面对挫折的勇气。 （小组讨论并记录） 小组分享与教师点评： “转”法一：转向对立面（批驳“盲目试错”） · 【转】: 然而，倡导“试错”绝非鼓励不计后果的莽撞。若将“试错”作为逃避规划与思考的借口，在错误的道路上一条道走到黑，那么青春宝贵的时光终将在无尽的消耗中逝去。古人云“三思而后行”，理性的判断始终是“试错”的前提。 · 【作用】： 通过设立对立面（理性规划），划清了“积极试错”与“盲目试错”的界限，使观点更严谨、周密。 “转”法二：转向深化层（探讨“试错”本质） · 【转】: 更进一步看，“试错”的价值，不仅在于最终找到“对”的答案，更在于这个过程本身对心性的磨砺。它教会我们的，是如何与不确定性共处，如何从失败中萃取养分。这种在探索中形成的坚韧、乐观与智慧，远比某个具体的结果更为珍贵。 · 【作用】： 深入挖掘了“试错”过程的 intrinsic value（内在价值），将论证从功利性的“结果导向”提升到精神成长的“过程导向”，更具哲理色彩。 · “转”法三：转向相关面（拓展到社会层面） · 【转】: 个人的“试错”需要勇气，而一个社会是否能为青年的“试错”提供宽容的空间与兜底的保障，则考验着其文明与活力。一个对失败零容忍、极度追求“标准答案”的社会环境，只会扼杀创新的萌芽。因此，营造鼓励创新、宽容失败的社会氛围，与青年敢于“试错”同等重要。 · 【作用】： 将论述从个人层面扩展到社会层面，揭示了“试错”与社会创新活力的内在联系，提升了文章的格局和现实意义。 ◆小结 同一个“起承”，通过不同的“转”，可以走向批判、走向本质、走向社会，这让我们的文章拥有了思想的张力和多样的可能，从而生发出立意迥异却同样精彩的篇章。这就是“转”的魅力！ 再 见 $