1.3 中华文明的起源 课件 --2025-2026学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦中华文明起源，涵盖新石器时代农耕文明、良渚与陶寺古城考古发现、炎黄联盟及禅让制等核心知识，通过“温故知新”回顾农耕文明时间线，以神话传说提问导入，搭建从已知到未知的学习支架，帮助学生梳理前后知识脉络。 其亮点在于融合考古实证与历史传说，如对比良渚、陶寺古城的时空分布及墓葬随葬品，用史料实证说明阶级分化与早期国家形成，结合“人文初祖”认同渗透家国情怀。采用小组合作讨论传说与史实关系，培养学生历史解释能力，既助学生理解文明多元一体特征，也为教师提供丰富案例与检测题，提升教学效率。

1.3中华文明的起源 温故知新 距今约 1万年 距今约 7000年 距今约 6000年 距今约 5000年 仰韶文化 （7000-5000年） 距今约 5900 -4400年 距今约 4400 -3800年 新石器时代（磨制石器） 农耕文明源远流长 你能说出我国哪些远古先民的神话传说？ 盘古开天 女娲补天 后羿射日 伏羲画卦 神农尝草 夸父追日 精卫填海 愚公移山 一、早期国家和文明的起源 早期国家是如何形成的呢？ 原始社会农业、畜牧业发展 人口增长 并集中 早期城 市形成 社会 分化 从事生产 劳动 从事管理 （王） 早期国家形成 管理和 统治 发动战争 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 私有制 阶级分化 良渚古城 陶寺古城 地点 时间 构成 社会 情况 考古 结论 良渚古城与陶寺古城 距今5300——4300年 浙江余杭 宫殿区、内城、外城、水利系统 1.经济发展水平较高 2.统治者有较强的调动、组织能力。 3.社会阶级分化明显 山西襄汾 距今约4300-4000年 宫城、墓葬区、观象台 1.阶级分化严重 2.各地文化因素汇聚中原 距今约 5000年，长江下游地区已经 出现早期国家。 黄河中游地区已经出现了早期国家 良渚古城遗址中的不同墓葬规格的随葬品 大量玉礼器 少量玉礼器和 部分陶器为代表。 少量陶器和石器随葬。 无随葬品 阶级分化相当明显 考古发现：城内有两处墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磐、 玉钺、龙盘等器物；很多小型墓葬没有任何随葬品。 铜环 兽面型玉饰 石磬 贫富差距、 社会阶级分化明显 考古发现二：陶寺彩绘龙盘，只见于王墓。 信仰：陶寺先民对龙的崇拜 权力：王权或国家的象征 考古发现三：朱书符号的陶壶 可能会使用文字 从良渚古城和陶寺都城的考古发现，谈谈为什么当时已进入文明社会。 都发现了墓葬随葬品 随葬品数量都有显著差别 生产发展，人口增加，出现城市；有较高经济发展水平，产生公共权力 出现私有制 出现阶级分化 出现早期国家 私有制、阶级、国家的产生是人类进人文明社会的重要标志。 外城面积约 630万平方米 内城面积约 300万平方米 大型 水利 工程 约20万千克炭化稻谷 反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。 1.部落联盟时期 远古的传说 五六千年前，中国进入部落联盟时期。在黄河流域有两个强大的部落，分别由炎帝、黄帝领导。在东方，蚩（chī）尤领导的部落力量很大。部落之间展开攻伐，又不断合并，进而结成部落联盟，并推出部落联盟首领。 2.部落战争 阪泉之战 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……抚万民，度四方……以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。—司马迁《史记·五帝本纪》 　　炎帝和黄帝原来都生活在黄河上游一带，后来两大部落又都向中原发展。为争夺土地和财富，黄帝部落和炎帝部落产生尖锐矛盾，终于爆发阪泉之战，经过三场恶战，黄帝最后取得胜利。战败的炎帝表示愿意服从黄帝的领导，黄、炎部落结成黄炎联盟。 蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。—司马迁《史记·五帝本纪》 涿鹿之战 　　黄帝部落和炎帝部落结为联盟后，实力更加强大。后来，蚩尤带领他的部落不断向西发展，造成对黄炎联盟威胁。公元前26世纪，黄帝率领各部落的人，与蚩尤战于涿鹿（今河北涿鹿东南）的原野上，蚩尤战败被杀。黄炎联盟得到更大发展，黄帝的地位更加提高。 黄帝 炎黄联盟 炎帝 蚩尤 阪泉之战 涿鹿之战 其他部落 华夏族 汉族 炎帝和黄帝被尊崇为中华民族的人文初祖，海内外华人也自称炎黄子孙 自我展示：结合图示说一说华夏族是如何形成的？ 材料研读：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《饮冰室合集》 合作探究：从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？ 以华夏族为主体，由多民族融合而成。 涿鹿之战后，黄帝被推举为联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖。 相传在黄帝之后，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三个部族结成联盟，尧、舜、禹依次成为联盟的首领，当时实行禅让制。 小伙子我看好你！ 接下来看你的了！ 他们为什么能够担任部落联盟的首领？ 三、尧舜禹的禅让 中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征 距今4 000多年，中原地区迅速崛起，以中原地区为引领的文明新格局开始形成。 三、远古的传说 1.阪泉之战的交战双方、胜利者。 3.海内外华人为何自称“炎黄子孙”？ 4.黄帝之后的部落联盟首领有哪些？首领之位是通过什么制度确定的？ 黄帝陵，位于今陕西省延安市黄陵县 炎帝陵，位于今湖南株洲炎陵县 2.涿鹿之战的交战双方、胜利者。 五六千年前，我国进入部落联盟时期。 问题1：阪泉之战的交战双方、胜利者。 炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟。 问题2：涿鹿之战的交战双方、胜利者。 炎黄部落联盟与蚩尤部落在涿鹿激战。蚩尤战败，其部落部分归附炎黄部落联盟。 传说，涿鹿之战十分激烈。蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝、炎帝迷失了方向。黄帝命部下制造指南车，辨别了方向，才把蚩尤打败。 问题3:海内外华人为何自称“炎黄子孙”？ 炎黄部落联盟的势力和声望大增，黄帝被推举为联盟首领。这一部落联盟逐渐演化为后来的华夏族。后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖。 问题4：黄帝之后的部落联盟首领有哪些？首领之位是通过什么制度确定的？ 勤俭贤明的尧 明德教化的舜 治理水患的禹 尧、舜、禹 实行禅让制，首领传位给贤德之人。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” ——《礼记》 你听说过大禹“三过家门而不入”的故事吗？我们能从中学习到大禹怎样的精神？ 炎帝部落 黄帝部落 炎黄联盟 蚩尤部落 华夏族 阪泉之战 华夏族形成过程 其他部落 涿鹿之战 因此后人尊崇炎帝与黄帝为中华民族的人文初祖 材料研读 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《饮冰室合集》 从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？ 由错居杂处的众多民族，在不断的交往、交流过程中逐渐融合而形成。 含义： 将部落联盟首领的位子传给贤德之人 说一说远古传说和真实历史之间关系。 小组合作学习 远古传说通常带有后人的附会夸张，远古传说≠真实历史，不能信以为真。但远古传说又含有一定的真实的历史，可以帮助我们推测出一些历史真相。经过考古证明的远古传说具有可靠性。 本课小结 中 华 文 明 的 起 源 考古 传说 良渚古城 陶寺古城 （长江下游） （黄河中游） 炎、黄帝联盟 私有制 阶级 国家 华夏族 禅让制 （尧舜禹） 1．中国人自称龙的传人。源于约8000年前的“龙”形，遍布中华大地，贯穿整个新石器时代直至今天，成为中华民族共有的图腾。这最能体现的中华人文精神是（ ） A．华夏认同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同 2．）五千年的文明沉淀；铸就了灿烂的华夏文明。被尊崇为中华民族“人文初祖”的是（ ） A．炎帝和黄帝 B．尧 C．舜 D．禹 当堂检测 A A 3．《史记·夏本纪》记载：为了治水，大禹曾13年三次路过家门而不入。“三过家门而不入”被传为美谈，至今仍为人们所传颂。大禹治水事迹最能体现的是中华民族的（ ） A．自强不息精神 B．无私奉献精神 C．爱国主义精神 D．民族主义精神 B 4．有学者认为，尧舜禹和“尧舜禹时代”是两个既有联系又不相同的概念。尧舜禹或许不一定可以一一据实，但以尧舜禹为代表的这个“时代”是肯定存在的，因为在考古学上，明显就存在这样一个时代，我们一般称之为“龙山时代”，甚至还存在更早一些的“仰韶时代”。这说明（ ） A．我国有文字可考历史从商朝开始 B．炎帝和黄帝是中华民族的人文初祖 C．历史传说具有一定的考古学意义 D．世袭制的出现是生产力发展的结果 C 5. 有学者指出，在我国史前时期的各个文化区当中，中原有“居天下之中”的地理优势，扮演了中华文明大熔炉的角色。该学者肯定了中原文化区在中华文明形成过程中（　 　） A. 产生时间最早 B. 居于核心地位 C. 发展相对独立 D. 体系最为完备 B $