精品解析：河南省南阳市淅川县一中2025-2026学年高三上学期期中模拟（一）语文试题

淅川一高高三上期期中考试冲刺拉练试题（一） 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。 要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。 再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。 古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。 东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。 至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。 （摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。 B. 古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。 C. 部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。 D. 唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。 2. 下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. “江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。 B. 第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。 C. 黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。 D. 《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，使得句意完整，逻辑通顺，每处不超过15个字。 事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象多与______相关，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了_______。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象______，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。 4. 原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路，完成下面的思路填空，每处不超过30个字。 文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》的楚地歌谣特征，并通过①___________进行对比分析。最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释②___________。 5. 请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 少年飘泊者[注] 蒋光慈 满天的乌云密布着，光明的太阳不知被遮蔽在什么地方。秋风在江边上吹，似觉更要寒些，一阵一阵地吹到飘泊人的身上，如同故意欺侮衣薄也似的。风声，波浪声，加着轮船不时放出的汽笛声，及如蚂蚁一般的搬运夫的哼唷声，凑成悲壮而沉痛的音乐；倘若你是被欺侮者，倘若你是满腔悲愤者，你一定又要将你的哭声渗入这种音乐了。 这时有一个少年，手里提着一个小包袱，倚着趸船的栏杆，向那水天连接的远处怅望。那远处并不是他家乡的所在地，他久已失去了家乡的方向；那远处也不是他所要去的地方，那云雾迷漫中的远处，只是他前程生活的象征——谁能说那远处是些什么？谁能说他前程的生活是怎样呢？ 这个少年是谁？这就是被陶永清辞退的我！ 当陶永清将我辞退时，我连一句哀求话也没说，心中倒觉很畅快也似的，私自庆幸自己脱离了牢笼。可是将包袱拿在手里，出了陶永清的店门之后，我不知道向哪一方向走好。漫无目的地走向招商轮船码头来；兀自一个人倚着趸船的栏杆痴望，但是望什么呢？我自己也说不出来。维嘉先生！此时的我真是如失巢的小鸟一样，心中有说不尽的悲哀啊！ 表叔给我找了一个当茶房的差事，我本不愿意当茶房，但是，事到穷途，无路可走，也由不得我愿意不愿意了。 维嘉先生！倘若你住过旅馆，你就知道当茶房就是当仆人！只要客人喊一声“茶房”，茶房就要恭恭敬敬地来到，小声低语地问大人老爷或先生有什么吩咐。我做了两个月的茶房，想起来，真是羞辱得了不得！ 无论如何，我不愿意再当茶房了！还是去讨饭好！还是饿死也不要紧……我汪中虽穷，但我还有骨头，我还有人格，哪能长此做这种羞辱的事情！不干了！不干了！决意不干了！ 恰好这时期英国在汉城的T纱厂招工，我于是就应招而为纱厂的工人了。维嘉先生！你莫要以为我是一个知识阶级，是一个文弱的书生！不，我久已是一个工人了。维嘉先生！可惜你我现在不是对面谈话，不然，你倒可以看看我的手，看看我的衣服，看看我的态度，像一个工人还是像一个知识阶级中的人。我的一切，我所有的一切，都是工人的样儿…… T纱厂是英国人办的，资本家而又兼着民族压迫者的角色，其虐待我们中国工人之厉害，不言可知。我现在不愿意将洋资本家虐待工人的情形一一地告诉你，因为这非一两言所能尽；并且我的这一封信太长了，若多说，不知什么时候才能结束；所以我就把我当工人时代的生活简略了。 喂！说起来去年江岸的事情，我到如今心犹发痛！ 当吴大军阀掌权的时候，维嘉先生，你当然记得：他屠杀了多少无罪无辜的工人啊！险矣哉，我几乎也把命送了！本来我们工人的性命比起大人老爷先生的，当然要卑贱得多；但是，我们工人始终是属于人类罢，难道我们工人就可以随便乱杀得么？唉！还有什么理讲……从那一年残杀的事起后，我感觉得工人的生存权是没有保障的，说不定什么时候，要如鸡鸭牛豕一般地受宰割。 当时京汉全路的工人，因受军阀官僚的压迫，大罢工起来了。罢工期间，铁路工会的事务很忙，我因一位朋友的介绍，充当工会里的一个跑腿——送送信，办办杂务。我很高兴，一方面饭碗问题解决了，胜于那在旅馆里当茶房十倍；一方面同一些热心的工友们共事，大家都是赤裸裸的，没有什么权利的争夺，虽然事务忙些，但总觉得精神不受痛苦。不过我现在还有歉于心的，就是当时因为我的职务不重要，军阀没有把我枪毙，而活活地看着许多工友们殉难！想起他们殉难的情形，维嘉先生，我又不禁悲愤而战栗了！ 我还记得罢工第三日，在江岸举行慰问大会，我那时是布置会场的一个人。首由京汉铁路总工会会长报告并将此次大罢工的意义和希望述说一番。相继演说的有数十人，有痛哭者，有忿詈者，其激昂悲壮的态度，实可动天地而泣鬼神。维嘉先生！倘若你在场时，就使你不憎恶军阀，但至此时恐怕也要向被压迫的工人洒一掬同情之泪了。最后总工会秘书李振英的一篇演说，还鼓荡在我的耳膜里： “亲爱的同志们！我们此次的大罢工，为我国劳动阶级命运之一大关键。我们不是争工资争时间，我们是争自由争人权！倘若我们再不起来奋斗，再不起来反抗，则我们将永远受不着人的待遇。我们是自由和中国人民利益的保护者，但是，我们连点儿集会的自由都没有……麻木不仁的社会早就需要我们的赤血来濡染了！工友们！在打倒军阀的火线上，我们应该去做勇敢的先锋队。只有前进啊！勿退却啊！” 但又谁知道督军代表与洋资本家正在租界大开会议，准备空前大屠杀！ 二月七日，总工会代表正欲赴会谈判，时近五点多钟，中途忽闻枪声大作，于是江岸流血的惨剧开幕了！可怜数百工友此时正在会所门口等候消息，躲避不及；又都赤手空拳，无从抵御！于是被乱枪和马刀击死者有三四十人，残伤者二百余人。呜呼，惨矣！ 我闻着枪声，本欲躲避，不料未及躲避，就被捉住了。被捉的工友有六十人。我们大家都被缚在电杆上，忍受一些狼心狗肺的兵士们的毒打——我身上有几处的伤痕至今还在！ 我因为受绳索的捆绑，满身痛得不堪言状，又加着又气又恨，神经已弄到毫无知觉的地步。 牢狱中的光阴，真是容易过去。我初进牢狱的时候，脚镣，手铐，臭虫，虱子，污秽的空气，禁卒的打骂……一切行动的不自由，真是难受极了！可是慢慢地慢慢地也就成为习惯了，不觉着有什么大的苦楚。 （有删改） [注]小说写于1925年，这是一部讲述年轻人在黑暗中奋起抗争的小说。小说采用书信体格式，节选部分为“少年飘泊者”汪中写给旧识作家“维嘉”的部分书信。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段的“远处”，不仅实指眼中的景象，更是虚指心中的归处，象征着一种渺茫、虚幻的未来前途。 B. 当“我”被辞退时，“我”没有哀求，而是感到畅快和庆幸，表明“我”已决心告别过去，这是“我”参加罢工的思想基础。 C. “我”作为一名知识分子，之所以加入工人行列，是因为“我”已经认识到只有工人阶级才能改变受压迫的命运。 D. 小说最后一段写“我”在牢狱中的光阴，“成为习惯”，不觉苦楚，表明“我”的思想逐渐觉醒，意志也越来越坚定。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段描写了乌云、太阳、江风和汽笛声等，烘托出了“我”内心强烈的悲愤和沉痛之情。 B. “我”认为当茶房是件羞辱的事情，并运用反复修辞，连用三个“不干了”，表达了“我”决绝的态度。 C. 小说采用第一人称书信体叙述，增强了故事的真实感，便于直接抒发主人公汪中的内心情感与思想变化。 D. 在叙述江岸惨案时，小说详细地描绘了慰问大会上慷慨激昂的场面，正面展现了工人运动的组织严密和策略得当。 8. 作者在文中交替使用“少年”第三人称、“我”、“你”三种人称，既巧妙地构建了多层次的叙事效果，又深化了主题表达。请任选其中一种人称加以分析。 9. 小说中，“我”随着身份的不断变化，思想认识也在发生变化，请加以分析。 （三）阅读IV（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠［注］。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） ［注］中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人有为善而受教于人者”是定语后置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。 B. 遭值，“遭”“值”二词同义连用，意思均为“遇到、碰到”，与“游园不值”（唐人叶绍翁的诗歌题目名）中的“值”意思相同。 C. 不啻，如同，无异于，与《促织》中“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”用法相同。 D. 远，相差甚远，形容词作动词，与《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”中的“远”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼引用荀子“人性恶”的说法，将之与“仁人义士多”的客观事实对比，揭示了其理论的内在矛盾和荒谬性，为后文批判其思想所引发的消极后果埋下伏笔。 B. 苏轼认为，李斯焚烧六经、剿灭诸侯的暴行，与桀纣之暴相似，通过二者行为的类比，论证了李斯“无所顾忌”的破坏性行为，有其师荀卿“蔑视先王”的学说作为支撑。 C. 苏轼以“其父杀人报仇，其子必且行劫”类比，揭示了荀卿学说中的初始偏差被李斯极端化后，造成了更为严重的现实危害。 D. 尽管苏轼与姚鼐对李斯暴政的思想源头看法相左，但二人均明确批判李斯在执政实践中背弃仁政根本、尽废先王之法的行径，在这一核心过失的认定上达成了共识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点理由有哪些？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 喜雨 清代·郑燮 宵来风雨撼柴扉，早起巡檐点滴稀。一径云烟蒸日出，满船新绿买秧归。 田中水浅天光净，陌上泥融燕子飞。共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头两句，交代了雨来的时间以及诗人早起后看到的情景，流露出作者观察自然景象的悠然心境。 B. 诗歌颔联承前两句，写雨后天晴，农人忙碌景象，“蒸”字写太阳从云雾中透出，形象生动，“满”“新绿”不写情而情自然显现。 C. 诗的颈联运用动静结合的手法描绘出一幅清新、充满生机的田园春景图，让人感受到雨后田园的美好。 D. 尾联从听觉写人们共同的谈论，从视觉写看到的丰收景象，勾勒出一幅农人和悦、稻香鱼肥的图景。 16. 此诗以《喜雨》为题，全诗虽不见一个“喜”字，但在字里行间却洋溢着喜悦之情。请概括诗人感受“喜”的原因都有哪些？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们做文言文阅读题时遇到了文字理解上的障碍，语文老师引用《荀子·劝学》中的“________，________”两句，告诉同学们要向“君子”学习，善于借助工具书等外物。 （2）《琵琶行》中“________”写音乐由婉转流畅后而变得阻塞压抑，以形写声；“________”写音乐戛然而止，以声拟声，堪称音乐描写的“至文”。 （3）古诗词中前后两句常用数字，或表现英雄伟业，或表现艺人才能不凡，或表现清新湖景，如“________，________”。 二、语言文字应用（18分） （I） 按要求作答。 斯佩罗尼的《妙语录》中，有的妙语是由于滑稽的人物、事情、场景而引人发笑，有的则因为出乎意料而让读者（ ）。如果说前一种是大笑，那么后一种则是微笑。当然，还有些妙语对今天的读者来说已经不怎么好笑了。 。 。 ， ，对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的。 18. 下列成语填入括号里最恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 哭笑不得 C. 笑逐颜开 D. 忍俊不禁 19. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） ①剔除有害的笑，保留无害的笑 ②诙谐的笑是“无害的笑”。因为它不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的 ③这是斯佩罗尼在编选《妙语录》时定下的取舍标准 ④不管是哪一种笑，大多是不带恶意的由诙谐引发的笑 ⑤如果违背了这些说笑或妙语的伦理，笑就会变成“有害的笑” A. ④②⑤①③ B. ②④⑤③① C. ①④②③⑤ D. ⑤②④③① （II） 阅读下面文字，完成下面小题。 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去考量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人恍然大悟而拍手认同。这是歇后语的魅力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是因当地临水特点而形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”，在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄、诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，①虽然歇后语别致委婉，②但只是语言表达的调味品，③运用要适量，④用得太多反而会减少它的独特性。 20. 下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（ ） A. 几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己狠心贼。 B. 李总工冲着周围的年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。” C. 远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？” D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请从以下三则歇后语中任选一则，结合文段内容分析它的特色之处。 ①小葱拌豆腐——一清二白②泥菩萨过河——自身难保③早开红梅——一枝独秀 三、作文（60分） 23. 完成作文。 有人认为“重复意味着固守”，也有人认为“重复是精进之路”。 你怎么看待重复这一行为？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 淅川一高高三上期期中考试冲刺拉练试题（一） 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。 要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。 再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。 古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。 东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。 至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。 （摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。 B. 古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。 C. 部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。 D. 唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。 2. 下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. “江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。 B. 第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。 C. 黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。 D. 《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，使得句意完整，逻辑通顺，每处不超过15个字。 事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象多与______相关，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了_______。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象______，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。 4. 原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路，完成下面的思路填空，每处不超过30个字。 文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》的楚地歌谣特征，并通过①___________进行对比分析。最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释②___________。 5. 请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。 【答案】1. B 2. B 3. ①. “江南” ②. 由楚地到吴地的变迁 ③. 被文人不断引用和书写 4. ①. “莲”的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法 ②. 后世文学中“江南”地域概念东移的历程和原因 5. ①《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景应在楚地。②文学传统上，楚辞及汉赋均将芙蓉视为楚地特产，此诗将“芙蓉”作为“香草”意象的组成部分，延续了楚辞的传统。③意象差异上，吴地歌谣中“莲”多借“莲”“怜”谐音双关表达爱情，而《涉江采芙蓉》中以芙蓉寄寓羁旅怀乡之情，未用谐音双关的修辞。④时代背景上，《涉江采芙蓉》反映的是东汉的社会现实，而东汉时“江南”仍指楚地（长江中游），吴地的“莲”文化尚未兴起。 【解析】 【导语】这篇学术论文聚焦古乐府《江南》的地域归属问题，通过多重证据链展开严谨考证。文章以“江南”概念的历史演变为切入点，从演唱方式、押韵特征、意象源流三个维度论证其楚地属性，并梳理六朝至唐的文学接受史，揭示地域文化符号的建构过程。论证层次分明，考据扎实，体现了文学地理学的研究方法。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征”错，根据原文“《宋书·乐志》……可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲……学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”可知，原文仅表明《江南》是汉代相和歌且有楚地歌谣演唱特征，并未提及依据《宋书・乐志》归类为汉代相和歌的做法“忽略”了楚地特征。 C.“认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中‘莲’‘怜’使用了双关的修辞手法……”错。根据原文“王运熙先生曾经指出‘谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色’。吴声歌曲中使用‘莲’意象时，绝大部分都使用了‘莲’‘怜’双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情”可知，原文未提及部分研究者因吴声歌曲“莲”的双关用法就认为《江南》属吴地民歌，二者无因果关联。 D.“主要源于李白《采莲曲》中的有关描写”错。根据原文“李白《采莲曲》中‘若耶溪傍采莲女’的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将‘江南采莲’的背景向东转移”可知，“李白《采莲曲》中的有关描写”是“唐代的一些诗人开始将‘江南采莲’的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地”的表现，而不是原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述”错。“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”仅总结上文，没有引出下文的论述，仅能“承上”，不能“启下”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析整合原文内容和情境补写的能力。 ①根据原文“古乐府《江南》首句即‘江南可采莲’，可见‘采莲’是人们观念中‘江南’的一项标志性活动”可知，“莲”与“江南”紧密关联，后文又提到六朝至唐代文人不断引用和书写“江南采莲”的意象，延续了这一关联，可知，古诗文中“莲”的意象常和“江南”绑定，故补写“江南”。 ②原文明确指出，古乐府《江南》涉及的地域是“楚地而非吴地”；六朝后“吴地也成为文学中‘江南采莲’的发生区域”，唐代更多诗人将采莲背景放在“吴地甚至越地”，可见“江南采莲”的地域从楚地逐步转移到吴地，补写“由楚地到吴地的变迁”。 ③原文提到六朝时“文人不断引用和书写‘江南采莲’的意象”，且正是这种持续的引用与书写，让“江南采莲”沾染新的时代特色与地域特色，最终发展为文化符号。横线后“这些引用和书写”也指代该句内容，故补写“被文人不断引用和书写”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论述思路的能力。 ①处：原文第五段专门对比“古乐府《江南》中‘莲’的用法” 与 “吴声歌曲中‘莲’的谐音双关用法”，指出二者完全不同，这是论证楚地归属的重要补充论据，故填“‘莲’的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法”。 ②处：原文第六段在得出楚地结论后，详细阐述了东晋至唐代“江南”地域概念东移的过程，政治重心转移、文人聚集、经济繁荣等，解释了后世“江南采莲”指向吴地的原因，故填“后世文学中‘江南’地域概念东移的历程和原因”。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①依据原文“先秦两汉时期‘江南’一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地”“在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞”，《涉江采芙蓉》为东汉乐府诗，其“芙蓉”意象蕴含的地域文化背景应在楚地。 ②原文指出“楚辞‘香草’意象包含芙蓉”“司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽风物，特别提到‘外发芙蓉菱华’”，可见楚地文学常将芙蓉作为代表性意象，此诗延续了楚辞以来楚地以芙蓉为“香草”的文学传统。 ③原文强调“吴声歌曲中‘莲’多借‘莲’‘怜’谐音双关表达爱情”，而《涉江采芙蓉》中 “芙蓉”用于寄寓羁旅怀乡之情，未使用谐音双关修辞，与吴地歌谣用法截然不同，进一步印证其楚地背景。 ④时代背景符合东汉“江南”地域认知。原文明确秦汉时吴地少见“莲”为特产的记载，东汉“江南”概念未东移，“芙蓉”自然关联楚地而非吴地。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 少年飘泊者[注] 蒋光慈 满天的乌云密布着，光明的太阳不知被遮蔽在什么地方。秋风在江边上吹，似觉更要寒些，一阵一阵地吹到飘泊人的身上，如同故意欺侮衣薄也似的。风声，波浪声，加着轮船不时放出的汽笛声，及如蚂蚁一般的搬运夫的哼唷声，凑成悲壮而沉痛的音乐；倘若你是被欺侮者，倘若你是满腔悲愤者，你一定又要将你的哭声渗入这种音乐了。 这时有一个少年，手里提着一个小包袱，倚着趸船的栏杆，向那水天连接的远处怅望。那远处并不是他家乡的所在地，他久已失去了家乡的方向；那远处也不是他所要去的地方，那云雾迷漫中的远处，只是他前程生活的象征——谁能说那远处是些什么？谁能说他前程的生活是怎样呢？ 这个少年是谁？这就是被陶永清辞退的我！ 当陶永清将我辞退时，我连一句哀求话也没说，心中倒觉很畅快也似的，私自庆幸自己脱离了牢笼。可是将包袱拿在手里，出了陶永清的店门之后，我不知道向哪一方向走好。漫无目的地走向招商轮船码头来；兀自一个人倚着趸船的栏杆痴望，但是望什么呢？我自己也说不出来。维嘉先生！此时的我真是如失巢的小鸟一样，心中有说不尽的悲哀啊！ 表叔给我找了一个当茶房的差事，我本不愿意当茶房，但是，事到穷途，无路可走，也由不得我愿意不愿意了。 维嘉先生！倘若你住过旅馆，你就知道当茶房就是当仆人！只要客人喊一声“茶房”，茶房就要恭恭敬敬地来到，小声低语地问大人老爷或先生有什么吩咐。我做了两个月的茶房，想起来，真是羞辱得了不得！ 无论如何，我不愿意再当茶房了！还是去讨饭好！还是饿死也不要紧……我汪中虽穷，但我还有骨头，我还有人格，哪能长此做这种羞辱的事情！不干了！不干了！决意不干了！ 恰好这时期英国在汉城的T纱厂招工，我于是就应招而为纱厂的工人了。维嘉先生！你莫要以为我是一个知识阶级，是一个文弱的书生！不，我久已是一个工人了。维嘉先生！可惜你我现在不是对面谈话，不然，你倒可以看看我的手，看看我的衣服，看看我的态度，像一个工人还是像一个知识阶级中的人。我的一切，我所有的一切，都是工人的样儿…… T纱厂是英国人办的，资本家而又兼着民族压迫者的角色，其虐待我们中国工人之厉害，不言可知。我现在不愿意将洋资本家虐待工人的情形一一地告诉你，因为这非一两言所能尽；并且我的这一封信太长了，若多说，不知什么时候才能结束；所以我就把我当工人时代的生活简略了。 喂！说起来去年江岸的事情，我到如今心犹发痛！ 当吴大军阀掌权的时候，维嘉先生，你当然记得：他屠杀了多少无罪无辜的工人啊！险矣哉，我几乎也把命送了！本来我们工人的性命比起大人老爷先生的，当然要卑贱得多；但是，我们工人始终是属于人类罢，难道我们工人就可以随便乱杀得么？唉！还有什么理讲……从那一年残杀的事起后，我感觉得工人的生存权是没有保障的，说不定什么时候，要如鸡鸭牛豕一般地受宰割。 当时京汉全路的工人，因受军阀官僚的压迫，大罢工起来了。罢工期间，铁路工会的事务很忙，我因一位朋友的介绍，充当工会里的一个跑腿——送送信，办办杂务。我很高兴，一方面饭碗问题解决了，胜于那在旅馆里当茶房十倍；一方面同一些热心的工友们共事，大家都是赤裸裸的，没有什么权利的争夺，虽然事务忙些，但总觉得精神不受痛苦。不过我现在还有歉于心的，就是当时因为我的职务不重要，军阀没有把我枪毙，而活活地看着许多工友们殉难！想起他们殉难的情形，维嘉先生，我又不禁悲愤而战栗了！ 我还记得罢工第三日，在江岸举行慰问大会，我那时是布置会场的一个人。首由京汉铁路总工会会长报告并将此次大罢工的意义和希望述说一番。相继演说的有数十人，有痛哭者，有忿詈者，其激昂悲壮的态度，实可动天地而泣鬼神。维嘉先生！倘若你在场时，就使你不憎恶军阀，但至此时恐怕也要向被压迫的工人洒一掬同情之泪了。最后总工会秘书李振英的一篇演说，还鼓荡在我的耳膜里： “亲爱的同志们！我们此次的大罢工，为我国劳动阶级命运之一大关键。我们不是争工资争时间，我们是争自由争人权！倘若我们再不起来奋斗，再不起来反抗，则我们将永远受不着人的待遇。我们是自由和中国人民利益的保护者，但是，我们连点儿集会的自由都没有……麻木不仁的社会早就需要我们的赤血来濡染了！工友们！在打倒军阀的火线上，我们应该去做勇敢的先锋队。只有前进啊！勿退却啊！” 但又谁知道督军代表与洋资本家正在租界大开会议，准备空前大屠杀！ 二月七日，总工会代表正欲赴会谈判，时近五点多钟，中途忽闻枪声大作，于是江岸流血的惨剧开幕了！可怜数百工友此时正在会所门口等候消息，躲避不及；又都赤手空拳，无从抵御！于是被乱枪和马刀击死者有三四十人，残伤者二百余人。呜呼，惨矣！ 我闻着枪声，本欲躲避，不料未及躲避，就被捉住了。被捉的工友有六十人。我们大家都被缚在电杆上，忍受一些狼心狗肺的兵士们的毒打——我身上有几处的伤痕至今还在！ 我因为受绳索的捆绑，满身痛得不堪言状，又加着又气又恨，神经已弄到毫无知觉的地步。 牢狱中的光阴，真是容易过去。我初进牢狱的时候，脚镣，手铐，臭虫，虱子，污秽的空气，禁卒的打骂……一切行动的不自由，真是难受极了！可是慢慢地慢慢地也就成为习惯了，不觉着有什么大的苦楚。 （有删改） [注]小说写于1925年，这是一部讲述年轻人在黑暗中奋起抗争的小说。小说采用书信体格式，节选部分为“少年飘泊者”汪中写给旧识作家“维嘉”的部分书信。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段的“远处”，不仅实指眼中的景象，更是虚指心中的归处，象征着一种渺茫、虚幻的未来前途。 B. 当“我”被辞退时，“我”没有哀求，而是感到畅快和庆幸，表明“我”已决心告别过去，这是“我”参加罢工的思想基础。 C. “我”作为一名知识分子，之所以加入工人行列，是因为“我”已经认识到只有工人阶级才能改变受压迫的命运。 D. 小说最后一段写“我”在牢狱中的光阴，“成为习惯”，不觉苦楚，表明“我”的思想逐渐觉醒，意志也越来越坚定。 7. 下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段描写了乌云、太阳、江风和汽笛声等，烘托出了“我”内心强烈的悲愤和沉痛之情。 B. “我”认为当茶房是件羞辱的事情，并运用反复修辞，连用三个“不干了”，表达了“我”决绝的态度。 C. 小说采用第一人称书信体叙述，增强了故事的真实感，便于直接抒发主人公汪中的内心情感与思想变化。 D. 在叙述江岸惨案时，小说详细地描绘了慰问大会上慷慨激昂的场面，正面展现了工人运动的组织严密和策略得当。 8. 作者在文中交替使用“少年”第三人称、“我”、“你”三种人称，既巧妙地构建了多层次的叙事效果，又深化了主题表达。请任选其中一种人称加以分析。 9. 小说中，“我”随着身份的不断变化，思想认识也在发生变化，请加以分析。 【答案】6. C 7. D 8. 示例一： ①“少年”，营造叙事的客观视角，强化象征意义。第三人称的描写，使读者先以旁观者身份观察，客观呈现出少年的孤独与迷茫。 ②开篇以“少年”指代主人公，此时的“少年”不仅是具体人物汪中，更是旧中国无数漂泊青年的缩影，强调其遭遇是时代洪流中一代人的共同命运，与“青年抗争”的主题呼应，凸显社会压迫的普遍性。 示例二： ①“我”，以第一人称叙事，增强故事的真实感与代入感，具有强烈的情感冲击。后文转为汪中以“我”自述，通过直接倾诉经历，让读者代入他的视角，切身感受屈辱、愤怒与觉醒，使人物情绪强烈地撞击读者。 ②从“如失巢的小鸟”的彷徨，到拒绝为奴的决绝，再到参与工人运动的英勇，“我”的叙述完整呈现了一个青年从漂泊者到抗争者的思想蜕变，强化了小说的“抗争”主题。 示例三： ①“你”（维嘉先生），构建对话语境，使叙述成为双向交流，拉近读者与文本的距离，仿佛聆听一场秘密倾诉，引导读者介入现实思考。 ②“维嘉”作为收信人（作家身份），象征进步知识分子。汪中对“你”的呼告，暗含对知识阶级的动员意图，呼吁他们关注工人苦难，共同反抗压迫。通过向“你”揭露真相（如洋资本家的剥削、军阀屠杀），小说超越个人叙事，成为对黑暗社会的公开控诉，强化了时代批判性。 三者交织，既完成了个体命运的生动刻画，又实现了对时代群像的宏大书写，使小说成为一部兼具艺术感染力与社会号召力的革命宣言。 9. ①起初，“我”是一个被辞退的店员，觉得前途迷茫，不知要向何处去。 ②后来，“我”成为一个茶房，饱受歧视与侮辱，对社会的不公有着切身的体会，想要告别这样的生活。 ③再后来，“我”成为一名工人，经历了资本家的剥削和虐待，参加了工人运动，精神上获得自由，思想上开始觉醒，意志上越来越坚定。 【解析】 【导语】文章以书信体勾勒汪中漂泊轨迹，借“我”的亲历直击社会黑暗：资本家剥削、军阀屠杀与人格践踏交织，构成旧中国苦难图景。叙事人称灵活，情感真挚，“争自由争人权”的呐喊直击人心。以个体命运折射阶级苦难，借罢工惨案推动思想觉醒，将个人抗争升华为阶级奋斗，兼具纪实痛感与革命感召力，尽显作品的时代批判与精神力量。 6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“是因为‘我’已经认识到只有工人阶级才能改变受压迫的命运”错误，过度拔高了，这种认识不是一开始就有的，需要经历革命的历练才能达到。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“正面展现了工人运动的组织严密和策略得当”错误，文中说“又谁知道督军代表与洋资本家正在租界大开会议，准备空前大屠杀”，这表明工人运动的准备并不充分。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事人称作用的能力。 示例一：“少年”：以旁观者视角客观勾勒汪中漂泊怅惘的状态，其“失乡无措”的遭遇并非个例，而是旧中国受压迫青年的集体写照，既奠定冷静的叙事基调，又强化时代象征意义，凸显社会压迫的普遍性。 示例二：“我”：书信体自述直白袒露心路——从茶房受辱的隐忍到纱厂抗争的觉醒，真实呈现青年从迷茫到奋起的蜕变，让人物形象立体鲜活，深化“黑暗中抗争”的核心主题。 示例三：“你”：对维嘉先生的呼告构建对话语境，既拉近与读者的距离，又借向进步知识分子倾诉苦难，暗含动员知识阶级关注工人命运、参与反抗的意图，强化社会批判力度。 三种人称交织，将个体命运刻画与时代群像书写结合，使小说兼具艺术感染力与社会号召力，成为呼唤抗争、批判黑暗的革命文学力作。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①被辞退店员：“我”失业后漫无目的，如“失巢的小鸟”怅望远方，仅因生计无着陷入迷茫，思想被动接受命运安排。 ②旅馆茶房：“我”被迫伺候客人，饱尝人格羞辱，深刻体会社会不公。“但我还有骨头，我还有人格”的呐喊，彰显对尊严的坚守，从被迫妥协到主动拒绝屈辱，萌生反抗意识。 ③纱厂工人与工会参与者：“我”亲历资本家剥削与军阀屠杀，参与京汉铁路大罢工。在工友并肩作战与“争自由争人权”的感召下，精神摆脱屈辱，思想从个人反抗升华为阶级抗争，成为为劳动阶级利益奋斗的觉醒抗争者。 （三）阅读IV（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠［注］。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） ［注］中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人有为善而受教于人者”是定语后置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。 B. 遭值，“遭”“值”二词同义连用，意思均为“遇到、碰到”，与“游园不值”（唐人叶绍翁的诗歌题目名）中的“值”意思相同。 C. 不啻，如同，无异于，与《促织》中“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”用法相同。 D. 远，相差甚远，形容词作动词，与《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”中的“远”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼引用荀子“人性恶”的说法，将之与“仁人义士多”的客观事实对比，揭示了其理论的内在矛盾和荒谬性，为后文批判其思想所引发的消极后果埋下伏笔。 B. 苏轼认为，李斯焚烧六经、剿灭诸侯的暴行，与桀纣之暴相似，通过二者行为的类比，论证了李斯“无所顾忌”的破坏性行为，有其师荀卿“蔑视先王”的学说作为支撑。 C. 苏轼以“其父杀人报仇，其子必且行劫”类比，揭示了荀卿学说中的初始偏差被李斯极端化后，造成了更为严重的现实危害。 D. 尽管苏轼与姚鼐对李斯暴政的思想源头看法相左，但二人均明确批判李斯在执政实践中背弃仁政根本、尽废先王之法的行径，在这一核心过失的认定上达成了共识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）由此看来，推测他的为人，必定是刚愎自用、毫不谦逊，而且自我称许（或：自以为是）得太过分了。 （2）我认为，那些善于窥探君主隐秘心思、一味曲意逢迎、权变投机以迎合世俗喜好的臣子，他们的为人尤其可怕啊！ 14. ①李斯放弃荀卿之学，在秦国所为是继商鞅法家之学而已。 ②李斯所为更多的是“趋时附势”，扩大国君对他的宠爱，而不是践行学说。 ③李斯舍弃了荀子“述先王而颂言儒效”之学。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕李斯与荀卿的思想关联展开论辩，呈现了宋代与清代学者对历史人物的不同解读视角。苏轼以批判性笔调构建师承关系的因果链条，强调荀卿“高谈异论”对李斯暴政的思想启蒙作用，其论证充满道德审判色彩；姚鼐则立足历史语境，指出李斯“趋时”的政治投机本质，将秦政弊端归因于商鞅传统的延续。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他看到自己的老师（荀卿）一一诋毁天下的贤人，来肯定自己的愚见，认为古代的圣王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了一时痛快而发表的言论。 “其师历诋天下之贤人”是主谓宾结构，作“见”的宾语，其后B处断开； “是其愚”是动宾结构，语意完整，其后D处断开； “古先圣王皆无足法者”是主谓结构，作“以为”的宾语，结构完整；“不知”是下句谓语，与其后句子构成完整结构，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、特殊句式的理解能力。 A.正确。都是定语后置句，正常语序为“有为善而受教于人人”/“蚓无利之爪牙”。句意：况且有做善事而受到别人教导人。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.正确。句意：假设他遇到的不是秦始皇、秦二世。/想游园没有见到园子的主人，没能进入园中。 C.错误。用法不同，如同，无异于/不如，比不上。句意：对自己老师的学说如同对待仇敌一样。/即便是价值连城的宝玉也比不上。 D.正确。句意：不也相差甚远了吗？/古代的圣人，他们超过一般人很远了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.“通过二者行为的类比”错误，李斯与桀纣为对比关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“意”，料想、推测；“逊”，谦逊；“自许”，赞扬自己，自我称许、自夸。 （2）“谓”，认为；“善探”，善于探察/窥探/揣测，或“精于探查”；“从”，顺从，迎合。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①姚鼐认为，秦国扰乱天下的法度早由商鞅确立，“始皇之时，一用商鞅成法而已”。李斯仅“逆探始皇”，辅助推行商鞅之法，并非以荀卿之学治理秦国，秦乱与荀卿学说无直接关联。 ②李斯深知始皇、二世喜好刻薄严法，故“逆探始皇、二世之心”，舍弃荀卿“明王道，述礼乐”之学，转而推行商鞅之术，目的是“中侈君张吾之宠”，其行为本质是投机，而非践行某一学说。 ③荀卿主张“述先王而颂言儒效”，虽偶有不足，而“大体得治世之要”。李斯作恶是主动舍弃师学、“委曲变化从世好”的结果，不能将其恶行归咎于荀卿。 参考译文： 材料一： 从前常常对李斯师从荀卿，后来却焚烧他的著作，彻底改变古代圣王的法度，对自己老师的学说如同对待仇敌一样感到奇怪。荀卿这个人，喜欢提出奇异的学说而不谦让，敢发表高深的议论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。唯独荀卿说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此之多；仁人义士，如此之多。唯独荀卿说：“人的本性是恶的。桀、纣的本性（是恶的），尧、舜的（善）是人为的。”由此看来，推测他的为人，必定是刚愎自用、毫不谦逊，而且自我称许（或：自以为是）得太过分了。那个李斯，更是特别过分的人罢了。如今小人做坏事，尚且必定有所顾忌，因此夏、商灭亡时，桀、纣虽然残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还不至于灭绝而不可查考，这是因为桀、纣尚且有所保留而不敢全部废除。那个李斯，偏偏能奋力不顾忌，焚烧孔子的六经，消灭三代的诸侯，破坏周公的井田制，这也必定是有所依仗的。他看到自己的老师（荀卿）一一诋毁天下的贤人，来肯定自己的愚见，认为古代的圣王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了一时痛快而发表的言论，而荀卿也不知道他的言论会导致这样的灾祸。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，这是荀卿的高谈怪论激发了他啊。 材料二： 苏子瞻说李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不等同于李斯（的作用）。李斯也未曾用荀卿的学说侍奉秦朝。在秦朝中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，只是沿用商鞅制定的成法罢了。即使李斯辅助他，说这些法令便利，更加造成秦朝的混乱，然而假使李斯不说这些法令便利，秦始皇也必定会自己去做而且不满足。为什么呢？秦朝习惯于刻薄而安于严刑峻法已经很久了，这是后代君主所习惯并认为好的做法。李斯预先猜测出秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不足以投合残暴放纵的君主、扩大他们对自己的宠爱。因此他完全舍弃自己老师荀卿的学说，而奉行商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵恣意的方式来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁阻学者，废除三代的法度而崇尚监督责罚，李斯并不是推行自己的学说，只是迎合时势罢了。假设他遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的手段也不会是这样，不是因为他要施行仁政，也是因为迎合时势罢了。况且有做善事而受到别人教导的人，没听说过做坏事必定是受到别人教导的。荀卿称述先王而赞扬儒家的功效，虽然偶尔有失误，但大体上掌握了治理天下的关键。而苏子瞻因为李斯危害天下就归罪于荀卿，不也相差甚远了吗？推行自己的学说而危害秦朝的，是商鞅；舍弃自己老师的学说而危害秦朝的，是李斯。我认为，那些善于窥探君主隐秘心思、一味曲意逢迎、权变投机以迎合世俗喜好的臣子，他们的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 喜雨 清代·郑燮 宵来风雨撼柴扉，早起巡檐点滴稀。一径云烟蒸日出，满船新绿买秧归。 田中水浅天光净，陌上泥融燕子飞。共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开头两句，交代了雨来的时间以及诗人早起后看到的情景，流露出作者观察自然景象的悠然心境。 B. 诗歌颔联承前两句，写雨后天晴，农人忙碌的景象，“蒸”字写太阳从云雾中透出，形象生动，“满”“新绿”不写情而情自然显现。 C. 诗的颈联运用动静结合的手法描绘出一幅清新、充满生机的田园春景图，让人感受到雨后田园的美好。 D. 尾联从听觉写人们共同的谈论，从视觉写看到的丰收景象，勾勒出一幅农人和悦、稻香鱼肥的图景。 16. 此诗以《喜雨》为题，全诗虽不见一个“喜”字，但在字里行间却洋溢着喜悦之情。请概括诗人感受“喜”的原因都有哪些？ 【答案】15. D 16. ①雨后农忙的情景令人喜悦。②雨后美丽的田园风光让人愉悦。③想象秋稼长势良好稻壮鱼肥令人欣喜。 【解析】 【导语】郑燮的《喜雨》通过描绘雨后农村丰盈的风光，传达了丰收在望的喜悦。诗歌以细腻的笔触刻画了风雨冲刷后的清新景象，从早晨的雨滴到太阳升起，再到归舟满载的活力，全景式地展现了田野生机。泥融燕飞、碧湖红稻等画面交织着丰收的喜讯，虽无“喜”字，却字里行间洋溢喜悦，抒发了对风调雨顺、五谷丰登的期盼与欢欣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“从视觉写看到的丰收景象”错，“共说今年秋稼好，碧湖红稻鲤鱼肥”是写大家都纷纷预测今年的庄稼长势喜人，等到秋天丰收时，一定会稻壮鱼肥，喜获丰收。这是诗人想象秋天的丰收景象，不是眼前看到的景象。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①颔联展现了一幅绚烂无比的春景图，雨过天晴，太阳从一片云雾中探出头来，显得如此辉煌。农家也开始忙碌起来，河水上涨，载满禾苗的小船争先恐后，大家热情高涨，也生怕耽误了农时。“新绿”二字，表达出春雨之后禾苗新鲜的气象，委婉地抒写了一份喜悦之情，更传达出诗人对农家生产活动的关心。 ②颈联描写美丽的田园风光，清澈的水面映照着天光，燕子在湿漉漉的田埂上飞舞，显得那般轻盈。雨后美丽的田园风光让人愉悦。 ③结尾表达出诗人对丰收的渴望，这样好的天气条件，预示着秋季时将会出现一片喜人的丰收景象。“碧湖、红稻、肥鲤”的意象，抒写了诗人想象秋稼长势良好稻壮鱼肥的情景，令人欣喜。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们做文言文阅读题时遇到了文字理解上的障碍，语文老师引用《荀子·劝学》中的“________，________”两句，告诉同学们要向“君子”学习，善于借助工具书等外物。 （2）《琵琶行》中“________”写音乐由婉转流畅后而变得阻塞压抑，以形写声；“________”写音乐戛然而止，以声拟声，堪称音乐描写的“至文”。 （3）古诗词中前后两句常用数字，或表现英雄伟业，或表现艺人才能不凡，或表现清新湖景，如“________，________”。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 幽咽泉流冰下难 ④. 四弦一声如裂帛 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心（十二门前融冷光，二十三丝动紫皇/十三学得琵琶成，名属教坊第一部/五陵年少争缠头，一曲红绡不知数/有三秋桂子，十里荷花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“生”“咽”“帛”“烦”。 二、语言文字应用（18分） （I） 按要求作答。 斯佩罗尼的《妙语录》中，有的妙语是由于滑稽的人物、事情、场景而引人发笑，有的则因为出乎意料而让读者（ ）。如果说前一种是大笑，那么后一种则是微笑。当然，还有些妙语对今天的读者来说已经不怎么好笑了。 。 。 ， ，对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的。 18. 下列成语填入括号里最恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 哭笑不得 C. 笑逐颜开 D. 忍俊不禁 19. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） ①剔除有害的笑，保留无害的笑 ②诙谐的笑是“无害的笑”。因为它不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的 ③这是斯佩罗尼在编选《妙语录》时定下的取舍标准 ④不管是哪一种笑，大多是不带恶意的由诙谐引发的笑 ⑤如果违背了这些说笑或妙语的伦理，笑就会变成“有害的笑” A. ④②⑤①③ B. ②④⑤③① C. ①④②③⑤ D. ⑤②④③① 【答案】18. D 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A.乐不可支：乐得都支撑不住了，形容快乐到了极点。此成语强调极度快乐，程度过重，不符合括号处对应的“微笑”的特点。 B.哭笑不得：哭也不是，笑也不是，形容处境尴尬，不知如何是好。此成语表达的是复杂的情绪，强调的是心境的尴尬，不符合语境。 C.笑逐颜开：笑得使面容舒展开来，形容满脸笑容、十分高兴的样子。此成语往往指因喜悦而笑，不符合“出乎意料”而笑的语境。 D.忍俊不禁：忍不住笑。此成语不仅符合后文提到的“微笑”的特点，而且符合“读者看到出乎个人意料的妙语而不自觉、情不自禁地发笑”这一语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 横线前主要讲《妙语录》中两种引人发笑的情况，④中“不管是哪一种笑”指的是横线前提到的两种笑，“大多是不带恶意的由诙谐引发的笑”是对这两种笑的性质的概述。所以④在前； ②以“诙谐的笑”开头，承接④结尾的“由诙谐引发的笑”，并由“诙谐的笑”引出“无害的笑”； ⑤中“有害的笑”与②中“无害的笑”相对应，且“违背了这些说笑或妙语的伦理”中的“这些”指代的是②中“不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的”； ①讲的是如何对待“有害”“无害”两种笑—— “剔除”“保留”，而③中“取”对应①中的“保留无害的笑”，“舍”对应①中的“剔除有害的笑”，这一取舍标准也与后文“对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的”相衔接； 需排序句子的逻辑链条为：④总结上文两种“笑”的性质，即“诙谐的笑”→②由“诙谐的笑”引出“无害的笑”并具体解释→⑤转折至“有害的笑”→①③总结《妙语录》对待“有害”“无害”两种笑的取舍标准。 故选A。 （II） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去考量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人恍然大悟而拍手认同。这是歇后语的魅力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是因当地临水特点而形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”，在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄、诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，①虽然歇后语别致委婉，②但只是语言表达的调味品，③运用要适量，④用得太多反而会减少它的独特性。 20. 下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（ ） A. 几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。 B. 李总工冲着周围的年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。” C. 远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？” D. 我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请从以下三则歇后语中任选一则，结合文段内容分析它的特色之处。 ①小葱拌豆腐——一清二白②泥菩萨过河——自身难保③早开的红梅——一枝独秀 【答案】20. C 21. ①处修改为“歇后语虽然别致委婉”；④处修改为“用得太多反而会削弱它的独特性。” 22. 示例一：小葱拌豆腐——一清二白：小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚。这则歇后语以生活用品为物象，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。 示例二：泥菩萨过河——自身难保：泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样。这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。 示例三：早开的红梅——一枝独秀：红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，表达夸赞之意。这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。 “夸大其词”本贬义词，在文中是褒义词，指歇后语故意夸大事实。 A.“狠心贼”本是贬义词，在文中是几个女人对丈夫又爱又怨的称呼，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”相似。 B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里是李总工谦虚的说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”变化类似。 C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。 D.“斤斤计较”本是贬义词，指对无关紧要的事过分计较，这里则是用于指细致计算、不马虎，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 原句存在以下语病： ①“虽然歇后语别致委婉”语序不当，分句主语一致，第一个关联词语放在主语后面，“虽然”应放在“歇后语”后。 ②“减少它的独特性”搭配不当，“减少”的搭配对象通常是可量化的事物，而“独特性”是指事物独有的特质，属于抽象概念，可与“削弱”搭配。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 答题时，先根据文中“歇后语前半段……常见物象”“前半段借用日常……形象描述”“后半段则用……其真实意指”“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式”“歇后语别致委婉”，概括出歇后语特点、分类，以此作为分析的依据。然后从日常积累中搜索熟悉的歇后语，接着分析歇后语物象与生活关联，再判断歇后语类型并分析特点，最后组织语言完整表述即可。 如“小葱拌豆腐——一清二白”，以常见食物为物象，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，利用“青”与“清”谐音，体现品行清白、人品的高尚，属于谐音双关式歇后语，体现了歇后语用语含蓄，耐人寻味的魅力。 “泥菩萨过河——自身难保”，以“泥菩萨”为物象，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，属于比喻式歇后语，富有智慧，给人启迪又幽默。 “早开的红梅——一枝独秀”，以“早开的红梅” 为物象，“早开的红梅”是在同类花木中率先开放，独树一帜，可延伸为在群体中表现突出、独一无二的夸赞之意，符合文段中延伸式歇后语的特点。 三、作文（60分） 23. 完成作文。 有人认为“重复意味着固守”，也有人认为“重复是精进之路”。 你怎么看待重复这一行为？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 于重复之壤，育精进之花 “重复”二字，常被视作“固守”的代名词，仿佛只是机械循环；然观古今成大事者，多在重复中蹚出精进之路。实则，重复本身无定质，是沦为枷锁还是化作阶梯，全在其内核与姿态——唯有以思考为魂、以目标为引的重复，方能冲破固化藩篱，在往复中抵达新高度。  若将重复等同于简单复制，便极易陷入固守泥沼。这种重复是缺乏灵魂的轮回，是思想在惯性中沉睡的表征。晚清洋务运动，虽标榜“师夷长技以制夷”，却始终重复“中体西用”的旧路：引进西方坚船利炮，却固守封建专制根基；学习工厂技艺，却回避科举与官僚体系改革。这般重复不过是旧框架内的修修补补，最终在历史浪潮中折戟沉沙。固守式重复，只会在“重蹈覆辙”中错失进步机遇。 但当重复注入思考与目标，便会成为精进的坚实基石。这种重复是对细节的打磨，是对规律的探寻，是“量变”积累中静待“质变”的觉醒。达芬奇日复一日画鸡蛋，却非机械描摹：今日观察光影流转，明日琢磨角度对形态的影响，后天思考笔触与质感的关联。正是在这看似单调的重复中，他悟透光影、结构与透视的奥秘，为《蒙娜丽莎》的诞生埋下伏笔。朱熹曾言：“穷理以致其知，反躬以践其实。”精进式重复，便是在“穷理”与“反躬”的往复中，将技艺碎片拼凑成完整体系。 真正的精进，恰是在重复与突破的辩证中前行。重复为突破积蓄力量，突破则让重复有了意义。王羲之练字“临池学书，池水尽墨”，是对笔法、结构的重复；却又不拘泥于前人碑帖，熔钟繇古朴、张芝飞动于一炉，开创“飘若浮云，矫若惊龙”的王体。屠呦呦团队研究青蒿素，先重复筛选古籍抗疟药方，在数百次失败中锁定青蒿；又突破传统煎煮法，用乙醚低温萃取彰显疗效。《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”二者相生相伴，方成真正精进。  当下，人们多追求“快速迭代”，对重复避之不及。然须知，无日复一日的重复打磨，何来技艺炉火纯青？无年复一年的重复钻研，何来科研重大突破？运动员千万次的起跑跳跃，学者反复推敲的字句观点，皆是在重复中向高处攀登。 重复如土壤，固守者在此荒芜，精进者在此耕耘。愿我们以思考为犁、以目标为种，在重复的土地上种出精进之花，让每一次往复，都成为向理想靠近的阶梯。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“重复”的价值形成两种对立观点： 一方认为“重复意味着固守”：将重复等同于机械循环、拒绝突破，认为其会导致思维僵化、创新停滞。另一方认为“重复是精进之路”：强调重复是积累经验、打磨细节的过程，通过持续迭代实现从量变到质变的突破。 这一矛盾的本质是重复的“质”与“量”的辩证关系——机械重复与创造性重复的区别，这是写作的核心突破口。对此，考生须认识到，重复本身无对错，关键在于是否伴随思考与突破。 写作时，开篇可用对比场景引入：大国工匠们重复手中动作数十年成就传奇，而某些企业因重复陈旧模式最终倒闭。提出观点：重复是固守还是精进，取决于重复者的态度与方法。主体部分，可采用分论点的形式展开具体论述，如分论点一：机械重复是思维的枷锁。当重复失去目标与反思，便会沦为固守（如流水线工人长期重复同一动作却拒绝学习新技术，最终被自动化设备取代）。分论点二：创造性重复是精进的阶梯。在重复中观察、优化、突破，才能实现技艺或认知的升级（如王羲之临池学书，在千万次重复中领悟书法神韵，形成独特风格）。分论点三：区分两种重复的关键在于“是否带着问题意识”。前者是“被动应付”，后者是“主动迭代”（如科学家通过反复实验验证假设，每次重复都指向更精准的结论）。最后，联系时代语境，指出在快速变化的社会中，真正的精进不是拒绝重复，而是以“重复做基础，创新为目标”，最终实现突破。 立意： 1.让主动重复成为向上的螺旋。 2.机械重复锢脚步，匠心迭代筑高台。 3.重复是枷锁还是阶梯，态度定归途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $