第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史导学案聚焦三国至隋唐文化，涵盖儒道佛发展、文学艺术、科技成就及中外文化交流等核心知识点。通过联系前单元民族交融背景，以表格梳理不同时期思想、艺术等演变脉络，搭建学习支架帮助学生构建知识体系。 导学案特色在于强化时空观念，分阶段呈现文化发展；注重史料实证，随堂演练结合考古发现与文献记载；通过问题探究与知识总结培养历史解释能力，助力学生理解文化多元交融特点，提升学科素养。

新县高中2025级云部高一历史学科导学案（07） 编题人：周莹 审题人：周莹 学生姓名： 班级： 2025.10 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 【重点知识】 一、儒学、道教与佛教的发展 [复习聚焦]魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 1.发展过程 时期 儒学 道教 佛教 魏晋南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 [重点拓展]唐代“三教并行” 　　唐代实行三教并行的文化政策，儒、佛、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互交融。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地感受到来自佛、道的压力。 2.社会反应 反佛 斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 儒学 复兴 运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 维护封建统治 内容 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 二、文学艺术(自主学习) [复习聚焦]魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰。 文学 魏晋南 北朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 东晋 出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，其代表作为《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等闻名世界 【思考点】 汉字的演变及特点 三、科技 [复习聚焦]魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。 魏晋 南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6~3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐 建筑 隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，他被后人尊称为“药王”；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 四、中外文化交流 [复习聚焦]中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。 1.佛教文化 (1)交流 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ③玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 ④鉴真东渡日本传授佛法，他在日本奈良仿唐制建造的寺院唐招提寺，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。 ⑤日本高僧空海到长安求法。 (2) 本土化：隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 (3)佛教艺术：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 2.其他文化交流 (1)国际大都会：唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。 (2)国际大港口：唐后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 (3)教育国际化：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书，儒学成为官学；新罗、日本派遣使节和留学生入唐，外国人可在唐参加科举。 【知识拓展】 1.【思考点】魏晋南北朝至隋唐时期中国文化对周边国家的影响有哪些？（教材P49） （1）文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。 （2）思想与宗教方面：佛教经过中国传人朝鲜和日本，中国的儒学也传人朝鲜、日本，产生深远的影响。 （3）社会与习俗方面：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。 （4）城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。 （5）科技方面：造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本;在农业上，中国茶种传入日本。 （6）制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。 （7）唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。 （8）唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周边国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 2.【问题探究】谈谈唐朝所受域外文化影响在文学艺术方面的具体体现。（教材P50） （1）服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。 （2）乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；龟兹乐在唐朝广泛流行。 （3）书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阗国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。 （4）工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。 3.【知识总结】魏晋南北朝时期文化的特点 （1）带有分裂割据的烙印——如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹等。 （2）体现民族交融的特色——重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 （3）思想领域异常活跃——道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。 （4）科技成就突出——如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 （5）承上启下——为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 4.唐朝中华文化圈的形成 中华文化圈以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文化的对外传播泽被东西，影响深远，推动了中华文化圈的形成。 2.隋唐时期文化的特点 (1)全面繁荣：在各个领域都有杰出成就，如儒学复兴等。 (2)兼收并蓄：广泛吸取外来优秀文化。 (3)世界领先：有许多领先世界的科技成就，如唐末火药用于军事等。 (4)影响深远：促进了亚洲及世界各国文明的进步，如促进日本的封建化改革。 【随堂演练】 1．显庆二年（657年），医药学家苏敬上书请求朝廷详定本草，得到同意。于是，朝廷征召医药科技等名家22人进行本草学的修订，命令州县官吏将所产地道药材按实物绘描成图，与标本一并送上。此外，朝廷还要求地方官吏“下询众议”“定群言得失”。显庆四年（659年），修订任务完成，书名定为《新修本草》。由此可见，《新修本草》的成功修订主要是由于（   ） A．政府的主导与国家资源整合 B．医学家的造诣与突破性贡献 C．绘画技术与药物图谱的革新 D．州县官吏对药学研究的参与 2．南朝梁武帝兴办官学时，“诏开五馆，建立国学，总以《五经》教授，置《五经》博士各一人。”北魏道武帝初定平原，“便以经术为先，立太学，置《五经》博士生员千有余人”。南北朝统治者褒奖经学反映出（   ） A．追求国家统一的共同愿望 B．儒学仍是社会主流思想 C．儒学正统地位受到了冲击 D．政府奉行三教并行政策 3．新疆喀什莫尔寺考古遗址发掘出大量印有“开元通宝”的钱币和石膏佛像残片，佛像面相丰满圆润，呈现出唐朝艺术风格，其发型又带有犍陀罗文化的特征。据此可知，唐朝（   ） A．多民族国家统一局面持续巩固B．佛教开始通过西域传入中原 C．新疆地区成为中外沟通的桥梁D．对外战争推动了佛教的传入 4．传统儒学的理想人格被概括为“内圣外王”，即不仅重视内在修养，而且重视社会功用；魏晋以来，儒学变得更重视“内圣”而忽视了“外王”，魏晋的儒家学者更加注重心性自由和向内用功。这一变化可能源于魏晋时期（   ） A．门阀政治影响了儒学价值取向 B．玄学兴盛后士人崇尚空谈 C．政治动荡产生信仰与道德危机 D．佛道动摇了儒学政治地位 5．北魏《洛阳伽蓝记》中记有：“河东人刘白堕，善能酿酒……京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里；以其远至，号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢劫贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因此复名‘擒奸酒’。”这表明当时（   ） A．长途贩运贸易繁荣B．地方监察体系完备C．士族生活腐化堕落 D．品牌意识已经萌发 6．开元十年(722)，唐玄宗注《孝经》颁于天下及国子学；开元二十年至二十一年，玄宗完成《道德经》注释，令士庶人家各收藏《老子》一本，每年贡举加策《老子》；开元二十三年，玄宗注《金刚般若波罗蜜经》，颁行天下。唐玄宗的上述做法，表明这一时期（   ） A．三教合一成为主流 B．文教繁荣体现盛世气象 C．君主专制不断强化 D．国家政策推动三教融合 7．《史记·乐书》记载“乐者，通于伦理者也”。晋人阮籍在《乐论》中说“夫乐者，天地之体，万物之性也……昔者圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也”。认为音乐可以使“男女不易其行，君臣不犯其位”。这种变化可佐证（   ） A．传统儒家乐理遭到摒弃 B．道家思想成为社会主流思潮 C．儒学迎来新的发展契机 D．儒道思想矛盾尖锐不可交融 8．考古工作者在洛阳发现景龙三年(709年)迁葬的唐定远将军安菩及其夫人的合葬墓。墓志称安菩“其先，安国(今乌兹别克斯坦地区)大首领，率部归唐，授定远将军”。墓中出土文物百余件，包括一枚东罗马的金币。这可用以佐证，唐代（   ） A．丝绸之路的全面繁荣 B．西域正式归属中央政权 C．开放兼容的社会风气 D．华夷共祖叙事成为共识 学科网（北京）股份有限公司第 1 页 共 6页 学科网（北京）股份有限公司 $