12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《祝福》中祥林嫂的悲剧命运，以封建礼教对女性的压迫为核心，通过“幸福指数折线图”预习作业梳理情节，以时间轴串联关键事件，搭建从情节梳理到生存困境分析的学习支架。 其亮点在于融合思维能力与文化自信，如折线图培养逻辑思维，“找眼睛”任务通过眼神变化表格提升形象思维，结合鲁迅名言揭示封建礼教罪恶。助力学生深化文本理解，教师可借结构化任务提高教学效率。

《祝福》 ——封建枷锁下的无声呐喊 1 学习目标与任务 1、 把握祥林嫂从初到鲁镇到最终惨死的转折变化的关键情节,感受其命运的悲惨。 2、把握祥林嫂形象精神变化背后的生存困境,深入分析封建礼教、社会制度对女性生存的压迫。 3、认识封建礼教吃人的罪恶本质。 郭德纲的头发 2 3月阅读主题活动 国际妇女节起源于20世纪初,距今已经102年,在这102年里,无数女性逐渐走出闺房,走进教室,走出厨房,走进职场,她们一步步举起权力的旗帜,发出自己的声音。但时至今日,妇女权益的斗争仍有很长的路要走。 今年3月8日是第102个妇女节,学校文学社发起“研读鲁迅文学作品《祝福》中的女性形象”专题阅读活动,聚焦《祝福》中祥林嫂的生存困境。 生存困境:个体或群体在面对生存压力 和挑战时所陷入的困境和艰难处境。 具体包括:经济困境(物质生活艰难) 精神困境(精神压力和挑战) 社会困境(社会问题的反映) 3 任务一:绘制“祥林嫂幸福指数折线图”(预习作业展示) 1、“祝福”是鲁镇的年终大典,迎接福神,拜求来年的好运气,在深夜举行,不允许妇女参加。当我们提到这样的“过年”场景,由“祝福”生发的情感体验,最容易联想到的便是“幸福”。在《祝福》中祥林嫂幸福吗?请结合你对小说情节的梳理,绘制一幅“祥林嫂幸福指数折线图”,横坐标为时间(年龄),纵坐标为幸福指数(以5分为幸福指数满分,进行赋值,体现出幸福程度的相对变化即可),并标注出折线变化处祥林嫂遭遇了什么事件?面临着哪些生存困境? 任务一:“祥林嫂幸福指数折线图”(预习作业展示) 5 新寡务工 勤快满足 婆家劫回 强行改嫁 幸得好运 家庭和顺 再度守寡 痛失幼子 重回鲁镇 遭受鄙夷 捐门槛,暂宽慰 被嫌弃,逐出门 沦为乞丐 一生不幸 悲剧命运 雪夜殒命 6 祥林嫂幸福指数折线图 祥林嫂 26岁 26.5岁 27岁 28岁 29岁 30岁 31岁 32岁 32.5岁 33岁 34岁 35岁 36岁 37岁 38岁 39岁 40岁 3.5 4 2 4.7 4.7 3 0.8 1 1.2 0.7 0.6 0.5 0.4 0.3 0.2 0.1 0 祥林嫂面临着哪些生存困境? 人物 之祥林嫂 丧夫之痛、失子之痛 逼嫁之伤、被赶之恨 被嘲讽、被闲置之迷惘 被遗弃、被驱逐之绝望 ——命运悲惨 逃——被抓回 撞——被嘲笑 捐——被否定 问——被推托 ——自救无效 悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看。 -鲁迅 任务二:找眼睛,察人物。(随着命运的变化,祥林嫂的形象与精神也发生着变化) 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分,尝试从这些眼睛的特写镜头中读出祥林嫂精神面貌的变化,剖析眼神变化背后祥林嫂的生存困境。 找眼睛 精神面貌 初到鲁镇——顺着眼 安分守己 再到鲁镇——顺着眼,眼角带着泪 再受打击,内心痛苦 讲阿毛故事——直着眼 精神有些麻木 捐门槛后——分外有神 又有希望 不让祝福——失神、窈陷 再受打击 行乞——眼珠间或一轮 麻木 问有无灵魂——忽然发光 一丝希望 8 【初到鲁镇】 头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。 【再到鲁镇】 她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。 小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写,分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前,细读相应内容,分析祥林嫂的形象和精神变化,剖析变化背后的生存困境。 【临死之前】 之前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。 经济困境:虽贫困,但还有活力,对生活抱有希望 丧夫失子,极度悲伤而痛苦憔悴 几乎绝望,濒死之际 可否改为:“她一手提着竹篮,内中一个空的破碗;一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿。” “要极俭省地画出一个人的特点,最好是画出他的眼睛。” —— 鲁迅 通过这些不断变化的肖像描写,尤其是祥林嫂的眼神变化,展示了人物的内心世界,概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对比反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段,形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 任务三:探死因,找关联。 在折线图中我们发现,造成祥林嫂一生悲苦的事件,有的是“天灾”(丧夫、丧子),而有的却是“人祸”(被迫再嫁、被人嘲笑、惨遭驱逐)。这些“人祸”都与什么人相关?你认为是谁杀死了祥林嫂?请结合文本说出你的答案和依据。 ① 鲁四老爷、四婶 ② 祥林嫂的婆婆、大伯 ③ 柳妈 ④ 鲁镇其他人 ⑤“我” 祥林嫂的原生家庭 祥林嫂本人? 鲁四老爷 脱落的对联、案头的书——古板守旧,名不副实的假“儒者”、只有对学识虚荣的追求,缺乏良知的自觉。 “寿”字——对个人生命延续的渴望,才是鲁四老爷发自内心的最真实的欲望。 普通人?身份? (1)间接描写——书房陈设 我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓[t ]的大“寿”字,陈抟[tu n ]老祖写的,一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何,我明天决计要走了。 讲理学的老监[ji n]生——地主豪绅可凭祖先“功业”或捐钱取得名额 对联全篇:“品节祥明德行坚定,事理通达心气和平” 鲁四老爷 (2)直接描写 大骂新党 皱了皱眉……是在讨厌她是一个寡妇(讨厌为何还要雇佣祥林嫂?) “(祥林嫂)败坏风俗”,“用不着她沾手”,“否则不干不净,祖宗是不吃的。” 虽然读过“鬼神者二气之良能也”,而忌讳仍然颇多…… “不早不迟,偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!” “可恶!”“然而……” 保守迂腐、自私无情、封建礼教的捍卫者 “可恶”什么?“然而”后面可能是什么? 封建礼教对女性的束缚:三从四德 “三从”指:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。 “四德”是指:德、容、言、工,即妇女的品德、辞令、仪态、女红。 四婶 同情?只有四婶还提起祥林嫂? “阿呀,( )呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一会,四婶这才惊叫起来。 她大约有些饿,记得( )了。 于是大家分头寻( )。她先到厨下,次到 堂前,后到卧房,全不见( )的影子。 米 午饭 淘箩 淘箩 四婶只是看祥林嫂能干,把她当工具一样使用,并没有把她当人看。 四婶 第一次:“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 捐了门槛:“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 祥林嫂第二次来做工时,四婶对她说了一样的话,比较语序的异同。 “祥林嫂,你放着罢!”“你放着罢,祥林嫂!”这两句话都表现了对祥林嫂的厌嫌,前者语气较舒缓,后者倒装句式,命令的意味更强烈,态度也更严厉。 四婶深受夫权贞节观念毒害,听从鲁四老爷的告诫,阻止祥林嫂“祝福”,粉碎了她的希望,加速了祥林嫂的死亡。 祥林嫂的婆婆、大伯 婆婆带人掳走祥林嫂,收走她的工钱,逼迫她再嫁;大伯收屋赶走祥林嫂,他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活 按照封建思想,寡妇要守节,为何婆婆还能卖了祥林嫂? 封建礼教还有一权——族权。儿子属于父母,丈夫死了,属于自己的妻子就自动“转账”到了婆婆名下。夫权要求守节,族权却可以将其卖出。在夫权与族权的矛盾下,我们看不到祥林嫂的出路。 大伯收房子也是应该的。祥林嫂没了儿子,也就是没了贺家的后代,也就成了贺家的外人,房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们:生是夫家人,死是夫家鬼。在这个矛盾中,我们也看不见祥林嫂的生存空间。 柳妈 是个善女人,吃素,不杀生的,只肯洗器皿(88自然段) 阅读88—100自然段,你认为柳妈是个“善女人”吗? 把阴司故事讲给祥林嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的办法,救她跳出苦海,结果适得其反——愿意给祥林嫂出主意,深受地狱、报应之类的封建迷信思想荼毒,相信“饿死事小,失节事大”的礼教信条。 柳妈不耐烦的看着她的脸说:“祥林嫂,你又来了。” “你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大。” 柳妈打皱的脸也笑起来 但自从和柳妈谈了天,似乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了。至于题目,那自然是换了一个新样,专在她额上的伤疤。 柳妈的笑? 17 柳妈 柳妈不耐烦的看着她的脸说:“祥林嫂,你又来了。” “你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大。” 柳妈打皱的脸也笑起来 但自从和柳妈谈了天,似乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了。至于题目,那自然是换了一个新样,专在她额上的伤疤。 缺乏同情,为满足心理的猎奇,看看发生在别人身上丰富的苦痛,以博取自身一笑。 心理学家理查德 史密斯在《幸灾乐祸》一书中认为:幸灾乐祸这个看起来有悖常理的情感,对人来说是有适应意义的。人们多通过社会比较,来确定自己的优势和在社会中的地位,这是一种消极的情绪,多产生于那些不能左右别人、自我苦难的旁观者。 同样是旧社会的底层人,却通过贬低、取笑祥林嫂而获得优越感 鲁镇人们 为什么祥林嫂要反复地叙述阿毛的故事? 阅读68—87自然段,勾画批注鲁镇人的反应,祥林嫂是否得到了人们的同情? 宣泄精神痛苦,渴望得到别人的倾听与同情,被鲁镇人所接纳。 有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着。 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃;但从人们的笑影上,也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要了。 人们的反应不是发自肺腑的同情,反而是像在欣赏一出戏剧,几声唏嘘的叹息和虚伪的眼泪,不过是“入戏”之后的心理满足。这群看客的麻木不仁、冷漠无情,使祥林嫂的精神上感受到了无尽的寒冷,也最终促使祥林嫂的命运走进了寒冬。 我 勾画批注4-18段,面对祥林嫂的三问,“我”为什么会有三种答案? 一问:“人死后究竟有没有魂灵?” 一答:“也许有罢,——我想。”于是我吞吞吐吐的说。 我很悚然,一见她的眼盯着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中,想,这里的人照例相信鬼,然而她,却疑惑了,-或者不如说希望:希望其有,又希望其无……,人何必增添末路的人的苦恼,一为她起见,不如说有罢。 同情、善良——站在祥林嫂的角度思考,猜测着说了有。 我 面对祥林嫂的三问,“我”为什么会有三种答案? 二问:“那么,也就有地狱了?” 二答:“阿!地狱?”我很吃惊,只得支梧着,“地狱?——论理,就该也有。——然而也未必,……谁来管这等事……。” 三问:“那么,死掉的一家的人,都能见面的?” 三答:“唉唉,见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌蹰,什么计画,都挡不住三句问,我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。” 苦闷无力——作为一个启蒙者,却无法给祥林嫂一个满意的答案。 胆怯逃避——我不清楚祥林嫂问话的真正意图,害怕回答导致不好的结果,担心承担责任。 我 阅读19-32段,面对祥林嫂的死,“我”与短工的反应有何区别? 我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸。自己想,我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过"说不清",已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了。 短工:完全漠视、毫无同情之心 “我”:惊慌不安、偶然之间还是会负疚 软弱无力、逃避现实:“无论如何,我明天决计要走了。” 作为“知识分子”的自责反思、相较鲁镇人,“我”是一个有温度的人 祥林嫂 面对自己的生存困境,祥林嫂是否有反抗过? 逃:山中出逃,鲁镇做工 敢于冲破家族束缚,维护自我尊严 撞:改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 捐:洗刷“污秽” 追求平等权利 问:死前问我鬼神 对天经地义之鬼神的质疑 你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么? 勤劳善良、刚烈抗争 祥林嫂 你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么? 祥林嫂的抗争本并不是为了自由而反抗,而是为了顺从封建礼教而反抗,她反抗得越是厉害,就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人,而是想通过反抗得到别人的认可和接纳,即想得到能做暂稳奴隶的权利。她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草,结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。 加害者的残酷、旁观者的冷漠、同情者的无力、受害者的愚昧 捐 向封建迷信低头 躲避被卖 逃 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 通过分析,我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都不是直接的凶手,那么直接的凶手是谁呢? 1.贞节 饿死事小,失节事大 从一而终 男尊女卑 2.秩序 三纲五常 3.三从 妇女,服也 三从四德 4.祭祀 清白、圣洁 总结 悲剧根源-社会困境: 是落后的迷信思想和封建礼教 是社会制度的黑暗:贫富差距、阶级压迫 是社会的麻木自私、无情冷漠 杀死了祥林嫂 我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人!——鲁迅《狂人日记》 20世纪初《新青年》杂志中刊载一篇题目为《一个贞烈女孩子》文章,文章描写一个14岁的望门寡,被父亲关在屋里强迫自杀。父亲让女儿饿死,饿到第4天,女儿哭着喊饿,这位“慈父”循循善诱地说:“你怎么这么糊涂?我自从得了吴家那孩子死信,就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路,成你一生名节,做个百世流芳贞烈女子,这么殉节,要算天底下第一个体面事,祖宗面子,都添光彩,你老子娘沾你光,更不用说了,你要明白,这么做法,不是强迫你,而是成全你。” “死于敌人的锋刃不足悲苦,死于不知何来年暗器,却是悲苦,但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药,战友乱发的流弹,细菌并无恶意的侵入”。(鲁迅) 任务四:读《祝福》,挑插图。 学校文学社团准备绘制一幅以“祥林嫂的生存困境” 为主题的海报,请你从下列插图中挑选一幅你认为最适合作为海报的插图,要求:写出你这样选择的理由并分析。 寄语—祝福 总有一些人于废墟之上,寻找光明。 让我们子孙后代,享受前人披荆斩棘换来的幸福吧! -陈乔年 为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。—张载《横渠语录》 作业 学校文学社设计了一个“跨时空对话”环节,假如祥林嫂来到了2025,请你与祥林嫂来一场超越时空的对话,谈谈不同时代背景下女性的生存困境,以及如何跨越时空的界限,共同追求平等和尊严,100字以内。 $