16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《赤壁赋》展开，涵盖苏轼生平仕途、赋体特征、文章情感脉络（乐-悲-喜）及主客问答形式，以余秋雨名言及黄州背景导入，搭建“背景-文本-哲理”学习支架，助学生理解写作缘起与情感基础。 其亮点在于融合语言运用（文言知识梳理，如“美人”古今异义、使动用法）、思维能力（“变与不变”辩证分析）与审美创造（情情景理交融赏析），通过“三悲两突围”实例（客之悲：古今/物我/理想现实对比；苏轼突围：变与不变、取与不取），深化文化自信。学生可系统掌握文言与哲理，教师借助清晰脉络提升教学效率。

黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州。 ——余秋雨《苏东坡突围》 在困境中突围 ——《赤壁赋》 1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌握本文文言知识，背诵全篇。 2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的形式美，体味文章情、景、理交融的特点。 3.领悟文章的哲理美，理解苏轼的突围之路，品味作者旷达、洒脱的人生态度。 学习目标 黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州。 ——余秋雨《苏东坡突围》 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。 骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋 黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州。 ——余秋雨《苏东坡突围》 骚赋：以楚辞为源头。 大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。 小赋：篇幅短小，多用韵文，句式多样，侧重于抒写个人心志、托物言志、咏物抒情、针砭现实。语言较大赋朴素。 骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。 律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。 文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。 苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出 。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。             22岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 密州 徐 州 湖州 元丰三年黄州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颖州 扬州 定州 59岁惠州 62岁儋州 逝世常州 苏轼的仕途 　　一生足迹所至，有现在的四川眉山，河南的开封、临汝，山东密州，江苏的徐州、扬州、常州，浙江的杭州、湖州，还有安徽、河北、广东、海南，等等。 即御史台，因汉代御史府内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。 8 仕途坎坷 被贬黄州期间，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤鼻矶。这时他已年近半百，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了《念奴娇·赤壁怀古》。这年7月15日和16日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。 在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》 初读课文 整体感知 文章情感变化脉络是怎样的？ “于是饮酒乐甚” “苏子愀然” “客喜而笑” 乐 悲 喜 精读课文 为何而乐？ 精读第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出 于东山之上，徘徊 于斗牛之间。 起 既，过了。 望：农历每月15 一会儿 通“嘱”，劝酒 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。 互文 状后 状后 状后 古：斗宿、牛宿，星宿名 今：一种游戏方式 名词作动词,歌唱 交代了游览的时间、地点、人物及出行方式 写景 叙事 13 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 指小船 太空 放任 白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。 驾 横贯，此处引申为笼罩。 动词，往，去 指广阔的江面 同“凭”，乘 脱离人世，独自生活。 定后 古：白茫茫的水汽 今：二十四节气之一 越过 飞升成仙 古：旷远的样子 今：完全不知道的样子 adj词尾， …的样子 到 14 苏子之乐，为何而乐？（从文中找依据） 清风徐来，月徘徊，白露横江，水光接天 诵诗，唱歌，饮酒属客 美景 纵，凌，凭虚御风，遗世独立，羽化登仙 乐事 赏心 既望，月圆之夜 良辰 苏子之乐：良辰美酒赏心乐事 精读课文 缘何而悲？ 精读第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 在这时 悠远的样子 敲着船边，指打着节拍。 古：常用指圣主贤臣或美好理想 今：美貌的女子 n-v，唱 n，歌词 之④：音节助词，不译。 而③：连词，表修饰。 月光下的清波。 逆流而上。 江面浮动的月光。 译文：在那时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我心里想得很远很远, 眺望所思慕的人，（那人）却在天的那一边。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 n,歌声 循、依 随着歌声伴奏 思慕 使…起舞,使…哭泣。 (使动) 定后 声音婉转悠长。 细丝 寡妇 译文：有位吹洞箫的客人，按着曲调吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的嫠妇听了落泪。 箫声起，悲意生。描写箫声，借助夸张/比喻/想象（修辞）/正侧结合（描写）/叠词（语言），化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回（箫声特点）的哀音表现得十分形象真切（艺术效果）。 思考：苏子愀然，缘何而悲？ 客人倚歌而和，发出幽怨悲凉的箫声。 美人渴望而不可即，理想难以实现。 外因 内因 香草美人：最早出自屈原《离骚》1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的政治理想 “美人”指一种理想追求，表现了作者的政治感慨，是作者遭贬谪后政治的失落、苦闷，理想难以实现 精读课文 悲从何来？ 精读第三段 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何 为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 容色改变的样子 我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？ 名作状，向南 形作动，整理※ 端坐 ※ 名作状，向西、向东 宾前 这样 通“缭”，盘绕，围绕。 被 被动 助词，的 21 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也， 而今安 在哉? 况吾与子渔樵 于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。 正 当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友. 本来 名作动 ，攻占※ 攻破 名词意动，以……为侣，以……为友。 宾前 战船前后相接 名作动，打渔砍柴。 哪里 判断 名作动，向东进发 状后 表并列 22 驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。” 片刻，形容生命之短 用葫芦做成的酒器。 余音，指箫声。 一下子，很轻易地。 一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。 一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 取独 以，而：表修饰 助词，的 23 “客”的“悲”从何而来？（困住“客”的是什么？） 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 天地阔远 自身短暂渺小 挟飞仙以遨游/抱明月而长终 知不可乎骤得 蜉蝣于天地 沧海之一粟 吾生之须臾 长江之无穷 人生短暂 自然无穷 古今对比之悲 英雄无觅，功业未成 物我对比之悲 理想现实之悲 人生短暂渺小 理想幻灭 三悲 1.悲从歌声中来：怀才不遇之悲、遭受贬谪之怨, 2.古今对比、人生与自然对比：功业未成之叹、生命短暂之悲 24 精读课文 主人从哪些角度 说理，让客人释怀 而“喜”？ （如何突围） 精读第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！ 我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？ 最终 宾前 月圆、月缺 表假设 流去的水。逝，往。 消减和增长 竟连……都不。※ 代词，它 表转折，却 26 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 即使 代词，它 享有 只有 取独 代词，它 取独 代词，它们 助词，的 27 水 日夜奔流 不曾逝 月 月圆月缺 不增减 变 不变 天地万物一刻不停 万古江山相对永恒 人 生老病死 人生短暂 代代相承 精神可存 1、主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？ 28 "变"与"不变"的角度： 从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境，生老病死，总在变化； 从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。 变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。 第一重突围 主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人的精神寄托，不强求 俸禄官位，摒弃荣辱得失，取无穷的自然万物，清风明月为我享用，从中得到乐趣。 到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境中能坦然、乐观 在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！——周国平 取与不取 第二重突围：山间明月、江上清风助其破除执我、淡化得失、保持平常心 所以到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境中能坦然、乐观。 精读课文 客为何喜而笑？ 精读第五段 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉 乎舟中，不知东方之 既 白。 表修饰 酒杯 再 已经 通“藉”，凌乱 在 状后 已经 取独 形作动，天色发白，天亮 客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。 菜肴和果品 相互，一起。 枕着垫着 开始的乐是因良辰美景而乐。 此处的喜而笑是客人听了苏子的话，身心释然，打开了心结，发自肺腑发的快乐，开怀畅饮，兴尽酣睡。同时结尾也是苏轼一种无声的抗议与暗示，表明作者即使遭到迫害，也依然乐观豁达的生活态度。 此处的喜而笑和开始的乐一样吗？ 乐（山水之乐） 喜（旷达之乐） 第三重突围：旷达心境 苏轼的突围？ 1、顺境逆境——随遇而安 2、到自然中寻找慰藉、快乐；在逆境 中能坦然、乐观 3、旷达心境 问题探究 作者在《赤壁赋》中营造了一场主客问答，你认为这一场主客问答是真实存在的吗？ 儒者：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。 佛者：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。 道者：好学老庄，齐万物，齐死生，追求内心调和。 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷 问题探究 作者在《赤壁赋》中营造了一场主客问答，你认为这一场主客问答是真实存在的吗？ 主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安 客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小 我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。 ——林语堂《苏东坡传•序》 课堂结语 同学们，苏轼一生宦海沉浮，曾在自题诗中说"问汝平生功业，黄州惠州儋州"。可以说一次比一次贬得远。但他从未蓬头垢面，哀哀切切，留给世人的总是豪迈洒脱，乐观旷达的身影。 人生在世，总有失意困顿之痛，求而不得之苦，我们要去哪里才能寻求心灵的解脱呢?我想，苏轼为我们指明了一条路，那就是自然山川。 Lavf58.20.100 vid:v0da77g10000cdg75obc77u8jtujeh3g Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $