专题04 中国古代的传统文化与文化交流（复习讲义）（天津专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

该高中历史高考复习讲义聚焦中国古代传统文化及文化交流专题，涵盖传统文化演变、儒家思想发展、科技文学艺术成就、文化传承与交融等核心考点，按“考情精解-知能架构-考点攻坚”逻辑梳理知识，通过真题解析、分层知识梳理、史料拓展等环节，帮助学生构建体系化知识网络，突破重点难点。 讲义突出“以史育人”理念，设计“历史创意生活用品设计”等活动培养史料实证与家国情怀，结合唯物史观分析文化与社会经济关系。分层练习（本地+全国真题）及命题预测保障复习效果，助力教师精准把控节奏，有效提升学生应考能力。

专题04 中国古代传统文化及文化交流 目 录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·考点攻坚 3 考点一 中国古代的优秀传统文化 4 真题动向 结合史料情境考查 必备知识 知识1 传统文化的演变历程 知识2 传统文化的内涵、特点和价值 知识3 主流思想——儒家思想的演变 史料拓展 拓展1 以敦煌文化为例看传统文化的特点 拓展2 中华文化的包容性与融合性 命题预测 预测1 儒学的思想内涵、发展演变和影响 预测2 传统文化的特点和价值观念 考点二 中国古代的科技、文学艺术 15 真题动向 结合文献史料考查中国古代书法、科技 必备知识 知识1 先秦至秦汉时期的科技与文学艺术 知识2 魏晋至隋唐时期的科技与文学艺术 知识3 宋元时期的科技与文学艺术 知识4 明清时期的科技与文学艺术 史料拓展 拓展 古代中国文化的发展 命题预测 预测1 古代文学艺术的发展 预测2 古代史学的发展 考点三 中国古代文化的传承、传播和交融 24 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 知识1 中华文化的传承与交流 知识2 文化传承的多种载体 史料拓展 拓展1 古代商路上的中西文化交流 拓展2 中华文化传承中的载体 命题预测 预测1 古代的商路、贸易、战争与文化交流 预测2 私学的产生与发展 命题轨迹透视 从近五年高考试题来看，选择题和非选择题均有所涉及。命题趋势：高考主要通过文献史料创设新情境考查儒学的思想内涵、发展演变和影响；通过书法的发展、《农政全书》等，折射当时社会经济与文化格局，体现科技、艺术与时代的深度关联。整体而言，命题以“素养立意”为核心，依托丰富史料考查“史料实证”“历史解释”能力，并通过古今文化勾连，凸显传统文化的当代价值。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 2022年 2021年 中国古代的优秀传统文化 T2，3分 T18，15分 T1，3分 中国古代的科技、文学艺术 T16，20分 T2，3分 中国古代文化的传承、传播和交融 2026命题预测 预计在2026年天津高考中，会继续坚持“以文化人、以史育人”的理念，通过“小切口、大视野”的方式，考查中国古代文化的深厚底蕴和现代价值。备考重点应放在理解传统文化的精神内核、把握科技艺术的创新脉络、洞悉文化交融的历史规律上，同时关注传统文化与现代社会的连接点，培养从历史视角思考现实问题的能力。 考点一 中国古代的优秀传统文化 【本地考法】 1．（2025天津，2，3分）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 命题解读 新情境： 设置“玄学流行与儒学持续传播（且通过私学、家学传到偏远地区）”这一矛盾又共存的历史场景，把两种看似对立的思想发展状态放在魏晋这一特定时期中，形成更贴近历史真实的复杂情境。 新考法： 以“现象（儒学传播途径+范围）→原因”为逻辑链条，要求学生结合时代背景（如政治局势、思想环境）分析矛盾现象背后的因果关系，侧重历史逻辑的推理与分析。 新角度： 聚焦 “私学、家学这种非官方传播路径”，同时关联“偏远地区”的传播范围，把考察重点从儒学的“官方属性”转向“民间/非官方传承方式”，角度更具体、更贴近思想传播的实际细节。。 2．（2021天津，1，3分）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【答案】C 【详解】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 【全国视角】 3．（2025湖南，1，3分）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【答案】C 【解析】殷商统治者信奉鬼神，神权在天人关系中居于主导地位；西周的“敬天保民”思想在殷商天命观中纳入了人治和道德的内容，认为民心向背会影响“天”的支持与否。这一观念变革影响深远，西周的天命观成为传统天命思想的主流，奠定了后世中国人理解天命的文化底色，故C项正确，并排除A项。老子的“天人合一”侧重人与自然节律的和谐，荀子的“人定胜天”侧重人的主观能动性，故B、D项与材料主旨不契合。 4．（2025甘肃，1，3分）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明 A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。 5．（2025江苏，1，3分）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 【答案】C 【解析】在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，所以原始文化的传播与交流可被印证，故选C项；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提南方地区如长江流域的参与，且史实上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期可能萌芽阶级分化，但材料只提葬仪祭祀中玉石器角色，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项。 6．（2025安徽，2，3分）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 【答案】B 【解析】安伽为安国粟特人，却称其先为黄帝苗裔，这表明少数民族受华夏文化影响，反映了北周时期多族群文化交融的特征，故选B项；北周虽与西域有贸易和军事接触，但未完全实现对西域的行政管辖，安伽来自凉州（今甘肃），墓志强调文化渊源而非政治统治，排除A项；北周统一了北方，但南方仍有陈朝政权对峙，中国分裂割据状态持续至隋朝开皇九年灭陈才结束，材料未提及统一进程，排除C项；敬天保民思想源于西周时期，强调天命与民生，材料中墓志仅追溯祖先至黄帝，未涉及天命观或保民内容，安伽身份凸显族群认同而非思想传承，排除D项。 7．（2025重庆，2，3分）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝 A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【解析】南朝乐府民歌是南朝文学发展的重要表现，其内容的发展变化反映出社会的时代变迁。南朝乐府民歌以建康和江陵两座重要城市划分为“吴歌”和“西曲”，甚至出现以城市为歌名的现象，体现出城市为乐府民歌的主要创作地；而其内容多描写商人群体，反映的是城市商业贸易的发展，故A选项正确。乐府民歌不属于国家礼乐制度，B选项错误。商人政治地位的提高表现在政治上对商人身份限制的废除，这在材料中无法体现，C选项错误。乐府民歌这一文学艺术体裁在汉武帝时期即已出现，D选项错误。 8．（2025山东，2，3分）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出 图1 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【答案】B 【解析】汉武帝时期儒学正统地位确立，在统治者的提倡下呈现繁盛之势，经学在学术上占据主导地位。自东汉以降，随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化表现出新的特点，即呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋时期，由于政治混乱，社会动荡，出现了逃避现实、崇尚老庄的玄学。玄学盛行，传统儒学受到挑战；从图中呈现的态势看，玄学又并没有超越经学，经学依然居于主导地位，故选项B为正确答案。在试题情境中，与“思想创新”“学术发展”相对应的只有玄学兴起这一信息，玄学兴起主要是受到政治因素影响，与民族交融和经济发展不存在直接因果联系，同时“经济繁荣”等表述与魏晋之际的时代特征不符，故选项A、C错误。文化重心的南移是随着经济重心的南移而逐步进行的，是一个较为长期的过程。魏晋之际，江南虽然得到了一定程度的开发，经济重心仍在北方。从图中反映的玄学与经学空间分布特征看，这一时期我国文化重心也依然在北方，故选项D错误。 9．（2025陕晋宁青，4，3分）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这 A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 【答案】B 【解析】题干提到元散曲是宋词与北方各民族乐曲综合产物，句式能加衬字，内容用方言俚语，这些体现了不同文化元素的融合，多元文化融汇特征明显，故选B项；元代城市经济繁荣虽为文化发展提供条件，但散曲的艺术特征源于文化创新而非经济因素，排除A项；市民阶层兴起在宋元时期推动俗文学发展，但题干强调散曲是宋词与各民族乐曲的综合，核心在文化融汇而非市民影响，排除C项；儒学复兴强调儒家思想复兴，与元散曲句式、内容的多元文化融合无关，排除D项。 10．（2025天津，18，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 近年来，带有鲜明历史元素的创意产品层出不穷，如仿玉玺的交通卡，刻有甲骨文的镇尺，印有古建筑图案的系列日记本等。这些历史创意产品，历史意蕴深厚，构思新巧，形神兼备，做到了让历史走进日常生活，让人们在朝夕之间感受历史文化的滋养。 结合所学中国历史内容，拟定一个主题，设计一件或一组历史创意生活用品，并从历史、创意、实用三个方面阐述设计方案。（要求：主题明确，观点正确；所选历史内容符合史实，具有典型性；设计思路新颖独特，不得照抄本题示例；所述方案合理充分，以历史内容和创意为主，兼顾用品的生活实用性。）（15分） 【答案】（15分） 一、主题拟定 主题：东京遗韵・宋式纹韵 —— 北宋开封元素创意 U 盘 二、设计内容 设计 3 枚不同容量（16GB、32GB、64GB）的创意 U 盘，提取北宋开封《清明上河图》场景、宋瓷纹样（汝窑开片纹、定窑缠枝纹）及宋代文房清玩（竹节、玉琮造型）元素，将北宋市井活力与文人雅趣融入存储工具，实现 “一碟藏宋韵，数据载文化”。 三、方案阐述 （一）历史依据：锚定北宋开封文化核心符号。元素真实性与代表性：《清明上河图》“虹桥市井”“漕船”场景，印证《东京梦华录》中开封市井繁华；汝窑开片纹、定窑缠枝纹是宋瓷工艺巅峰，体现 “极简雅正” 审美；竹节、玉琮造型文房器物，见于宋代墓葬，代表文人“格物致知”态度。三者覆盖开封市井、工艺、文人文化，史实清晰。 文化当代适配：宋代“雅俗共赏”氛围，契合当代人实用与审美需求。U盘承载历史记忆，让使用者在日常使用中感受北宋开封文化魅力。 （二）创意设计：宋式元素与U盘形态融合。“虹桥市井”款（16GB）：仿虹桥弧形轮廓，正面微浮雕简化漕船、行人场景，背面刻宋代小楷 “虹桥” 与水波纹。航空级铝合金材质，阳极氧化呈宋代青铜器哑光质感。“宋瓷开片”款（32GB）：半透明树脂外壳，注入随机白色开片纹，模拟汝窑天青釉效果；顶部为宋瓷 “玉璧底” 造型，底部篆书刻容量标识。“竹节文房”款（64GB）：仿宋代竹节笔筒造型，分三段竹节，激光雕刻定窑缠枝纹；天然竹材与ABS塑料复合，保留竹纹与竹香。 接口设计：Type-C与USB-A双接口旋转结构，免保护盖；旋转时分别露出“漕船”剪影、“天青釉”色块、竹节纹理。挂饰适配：顶部预留挂孔，可配刻“东京”“汴梁”的宋代风格玉扣、玛瑙珠挂饰，方便携带且增文化感。 （三）实用价值：适配现代存储场景。适合学生、上班族日常使用，可作开封文旅纪念品、企业礼品，让北宋文化融入现代生活。 根据材料信息、设问及作答要求，设计方案的关键信息应包括： （1）设计方案创意需要拟定一个主题； （2）方案内容阐释需要包括历史（即产品需要结合历史内容进行设计，所选历史内容符合历史史实，具有典型性）、创意（设计方案具有一定的创新性）、实用（设计产品是日常生活用品，具有一定的实用性）三方面内容。 【解析】 首先，拟定主题。主题拟定需锚定文化核心并兼顾辨识度与传播性，先以具体地域与时代（如“北宋开封”）为核心锚点，用关联古称（如“东京”）强化地域归属，避免主题宽泛，再结合设计载体（如U盘）的日常属性，点明文化元素类型（如“宋式纹韵”的纹样、造型），让主题既含历史厚重感又贴合产品形态，因此拟定“东京遗韵・宋式纹韵——北宋开封元素创意 U 盘”这一主题，传递“小器物载大文化”的设计理念。其次，阐述方案。从历史、创意、实用三方面进行方案阐述。历史维度要“史实支撑+文化价值”双论证，明确每个设计元素的历史出处与时代意义（如《清明上河图》虹桥印证《东京梦华录》市井繁华），引用文献、考古发现增强可信度，同时说明历史元素与现代需求的契合点（如宋代“雅俗共赏”对应当代实用与审美需求），体现历史文化的当代延续；创意维度以“细节创新+互动体验”破题，通过符号重构（如宋瓷开片纹转化为 U 盘半透明树脂随机纹路）与材质融合（如竹节造型结合ABS塑料）打破历史元素原始形态，再设计“隐性文化触点”（如旋转 U 盘接口露出漕船剪影），让用户在使用中自然感知历史元素，还可通过挂饰适配延伸功能，实现产品从“工具”到“文化载体”的升级；实用维度需“功能分层+场景覆盖”落地，按“基础需求—进阶需求”设计（如U盘基础需求明确容量、传输速度、防水等级，进阶需求通过挂孔、材质质感实现），同时覆盖高频日常场景（学生存资料、上班族存文件）与文化相关场景（文旅纪念品、企业礼品），让产品成为文化传播媒介，形成“日常使用—文化感知—分享传播”的闭环。 知识1 传统文化的演变历程 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。 商周 殷：“天命说” → 周：“敬天保民”、“明德慎罚”、制礼作乐。 春秋 战国 ①华夏认同：春秋战国时期，初步形成各民族共同的血缘认同、文化认同——华夏认同（同源共祖观念发展）。 ②春秋时期：孔子的核心观念是“仁”，提倡“为政以德”“克己复礼”；老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。 ③百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 概况：孟子人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法；庄子崇尚逍遥自由；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想；邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 地位：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头，影响深远。 形成与 繁盛 汉朝 ①秦始皇推崇法家学说，“焚书坑儒”； ②汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。 魏晋 唐朝 中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象。 ①魏晋时期玄学盛行，隋朝儒家提出“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学。 ②南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。 宋代 儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣。 ①朱熹：强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 ②陆九渊：强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”称为“心学”。 评价：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 【点睛】正确认识“存天理，灭人欲”： “天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。 传承与转折 明清 特征：思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向； ①陆王心学：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向； ②李贽提倡个性自由，黄宗羲、顾炎武和王夫之等 提倡个性自由，批判理学，批判封建专制，倡导工商皆本，经世致用，对后世影响深远。 ③康雍乾时期，大兴文字狱，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展； 知识2 传统文化的内涵、特点和价值 （1）内涵与表现 内涵 表现 以人为本 周公：“敬天保民”思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：要求统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 天人合一，道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 崇德尚贤，天下为公 周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” （2）特点与价值 方面 内容 特点 本土性 起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今，体现出顽强生命力 价值 （1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 （2）蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 （3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 知识3 主流思想——儒家思想的演变 时期 发展历程 春秋 战国 创立与发展 ①孔子提出“仁”、“礼”的学说； ②孟子提出“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”； ③荀子认为，礼法并施，儒学的体系更加完整。 西汉 完善与独尊 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。 汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的正统思想。 魏晋至隋唐 吸收与改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性， 进一步为官方所接受。 宋明时期 转型与 成熟 ①程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。 ②陆九渊、王阳明主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 明清之际 批判与继承 ①李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。 ②黄宗羲严厉抨击君主专制制度、称专制帝王为“天 下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。 ③顾炎武提出“经世致用”的主张； ④王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的。 拓展1 以敦煌文化为例看传统文化的特点 材料 唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多胡商到来和定居，又为这里带来了域外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上，深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。 ——据杨宝玉《敦煌史话》 【思考】根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点。 特点：内容丰富；历史底蕴深厚；中外文化交相辉映；整体风格积极健康，具有极强生命力。 【史料解读】 这段材料围绕唐朝前期敦煌文化展开，首先，从文化根基看，敦煌文化不是凭空产生的，两汉以来数百年的发展为它打下了深厚的文化基础，这是其繁荣的本土根源。其次，从文化构成看，丝绸之路的畅通让胡商、外来宗教（祆学、佛学等）进入敦煌，本土文化和域外、外来宗教文化在此“互相辉映”，说明它是本土积淀与外来文化融合的多元文化形态，这也符合唐朝开放包容的时代特征。最后，从艺术表现看，当时的莫高窟造像、壁画受大房权贵审美影响，人物形象“丰满润泽、健壮硕望”，主题不再是苦行清修，而是“天国的欢乐和现世的幸福”，色彩“浓艳华丽”，能看出敦煌艺术风格鲜明且贴近现实，充满生命力，也反映出唐朝社会生活改善、审美更趋向富足昂扬的特点。这段材料清晰展现了唐朝前期敦煌文化“底蕴厚、内容丰富、”的核心面貌。 拓展2 中华文化的包容性与融合性 材料 隋唐五代时期，普通民众的宗教信仰除祖先崇拜、佛道崇拜之外，还信仰多种自然神灵，宗教活动的内容和方式丰富多彩，表现出若干新的时代特征。…… 道教和佛教仍然是宋代最主要的宗教。儒家的尊祖敬天、佛教的水陆道场、道教的斋醮法事，都被作为一种生活情趣而加以接受。但随着社会的变化，民间所崇拜的神灵对象有了新的内容。中唐以前，在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时代开始成为全民信仰。城隍被人们奉为专门守护一座城市的神祇，其崇拜几乎达到与社神崇拜相等的程度。福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖信仰。巫术仍然十分流行，施展于相宅和卜葬的风水术也风靡社会。 ——摘自《中国历史十五讲》 【思考】（1）据材料概括宋元在文化信仰方面的变化。 变化：由信奉传统的儒道佛到增加对关羽、城隍、妈祖的崇拜；由宗教信仰到还流行巫术；由普遍信奉的宗教与神祇到神灵崇拜呈现地区特点。 【思考】（2）据材料并结合所学知识，说明宋元文化信仰变化的原因及其影响。 原因：佛教、道教对儒学地位的冲击；理学的兴起；商品经济的发展；城市经济功能的增强；海上贸易的繁荣；政府对社会的控制相对松弛。 影响：推动社会经济的繁荣发展；丰富了百姓的精神生活；有助于塑造中华民族的性格；影响中华文化的发展。 【史料解读】 这段史料清晰呈现了隋唐五代到宋元民间信仰的演变轨迹与深层逻辑。隋唐五代时，民众信仰虽杂糅佛道与自然神，但核心仍属传统范畴，无鲜明时代性指向，本质是对既有宗教与自然力量的普遍依附。 进入宋元，社会场景的剧变直接重塑信仰形态：城市的兴盛让“城隍”完成从区域关注到全民信仰的跃升，成为城市秩序与安全的精神符号，这是城市发展对“守护性信仰”的现实需求；东南沿海海上贸易与航海活动的繁荣，催生“妈祖”这一海神信仰，巫觋、风水的盛行则是地域开发中本土生活习俗的信仰化延伸。 这种变化绝非偶然，而是民间信仰对社会生活的“适配性调整”——信仰不再是脱离现实的精神空想，而是紧密贴合城市发展、海洋经济、地域开发等时代实践，成为民众应对新场景、寻求精神依托的载体。总之，这段史料不仅是信仰变迁的记录，更折射出宋元社会经济结构的转型如何推动文化信仰从“传统泛化”走向“时代具象”，让民间信仰成为映照社会变迁的鲜活镜像。 预测1 儒学的思想内涵、发展演变和影响 1.（新角度·从学术整合的视角切入）（2025·天津和平·一模）“朱子学乃是将从周濂溪、邵康节、程颐、程颢、张载等所有宋代先贤们的思想综合整理，故此非个人的学问，而是综合宋代的全体学问思想而来者”。作者意在强调“朱子学”（   ） A．是宋代理学的集大成 B．是三教融合的产物 C．非朱熹个人学问成果 D．内容庞杂博大精深 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料可知，朱子学综合整理了周濂溪、邵康节、程颐、程颢、张载等所有宋代先贤的思想，是综合宋代全体学问思想而来，这体现了朱子学对宋代诸多理学思想的集大成，将众多先贤的思想汇聚、融合并加以发展，形成了更为系统和完善的理论体系，A项正确；题干中未提及朱子学与佛教、道教思想的融合，主要强调的是对宋代诸多理学家思想的综合，排除B项；虽然朱子学确实综合了众多宋代先贤的思想，但这并不意味着就完全否定朱熹个人的贡献，朱熹在继承和发展这些思想的过程中有着重要的作用，排除C项；材料强调朱熹对理学思想的综合整理和融合发展，而非内容的博大精深，排除D项。故选A项。 2．“会讲”是中国古老的学术研讨方式，宋代尤为兴盛。1167年朱熹从福建来到长沙，在岳麓书院与湖湘学派的理学大师张栻辩论《中庸》之义，三昼夜不辍，许多学子纷纷赶来听讲。这就是著名的“朱张会讲”。对此现象理解正确的是（   ） ①表现出南方地区学术兴盛 ②确立了理学官方正统地位 ③书院教育推动了文化发展 ④理学的思想体系得以形成 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 【答案】B 【详解】本题是组合选择题。时空是宋代（中国）。根据材料可知，“朱张会讲”发生于南宋时期，朱熹从福建(南方)到长沙(南方)与张栻辩论，材料体现南方学术交流频繁，故①正确；理学在南宋末成为官方正统思想，具体是宋理宗时期(1224年-1264年在位)，题干时间为1167年，可见未确立官方正统地位，故②错误；会讲作为书院教育形式，吸引学子听讲并促进思想传播，说明书院推动文化发展，故③正确；理学思想体系的形成以北宋二程(程颢、程颐)奠基、南宋朱熹集大成为标志，会讲是理学内部的学术探讨，而非体系形成的标志，故④错误。因此，①③理解正确，B项正确；②④理解错误，排除ACD项。故选B项。 预测2 传统文化的特点和价值观念 1．（新情境·以文物为载体结合典故创设情境）（25-26高三上·天津·月考）下图为北魏贵族司马金龙墓木板漆画的其中一幅“班婕好辞辇”，描写班婕妤以商纣王亡国的典故，婉言谢绝与汉成帝同辇出行的故事。木板漆画的部分题材和构图与顾恺之所画的《女史箴图》《列女仁智图》相同，该木板漆画可以用来研究（   ） A．中华文化的连续性特点 B．三教并行政策的推行 C．漆画艺术的世俗化风格 D．礼法结合的治国思想 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。据材料可知，北魏贵族出土墓葬中的木板漆画取材自汉朝典故，且与顾恺之名画高度相似，这体现出北魏上层社会兼融汉地文化习尚，且漆画所绘内容在汉代已盛行，魏晋南北朝时期在南北方均有延续，这体现了中华文化的连续性特点，A项正确；唐朝统治者奉行三教并行的政策，排除B项；漆画所绘是汉代班婕妤谢绝与汉成帝同辇出行的故事，并非平民化风格，排除C项；礼法结合指将儒家倡导的礼制和法律规范相结合，实现社会秩序的和谐与稳定，材料未涉及相关内容，排除D项。故选A项。 考点二 中国古代的科技、文学艺术 【本地考法】 1．（2021天津，2，3分）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是 A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 【答案】D 【详解】根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段所依托的条件主要是纸的改进，命名其有了更好传播的载体，D项正确；自发到自觉，其实用性减弱，排除A项；统一的说法错误，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。故选D项。 命题解读 新情境：用“钟繇‘每点多异’、王羲之‘万字不同’”的具体艺术特色描述，结合“自发到自觉”的转折，把艺术发展和物质条件关联。 新考法： · 属于“现象-原因（物质条件）”的逻辑推导考法，不是直接记忆“书法自觉的原因”，而是需要先理解“自发到自觉”的变化，再分析哪个选项是支撑这一变化的物质条件，更侧重逻辑关联与物质基础的分析。 新角度： 从物质条件（书写材料）的角度切入，聚焦“书法艺术转折的依托条件”，跳出了传统的“艺术特征+代表作品”的考查角度，更关注文化现象背后的物质基础。 2．（2023天津，16，20分）阅读材料，完成下列要求。 材料 徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 （1）根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。 （2）根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 【答案】 （1）特点：内容丰富，涵盖了农业生产诸多领域；以转录历代农业文献为主，对传统农学技术进行了总结；注重生产实践经验。 传播：17世纪末至18世纪传到日本、朝鲜和欧洲各国。 作用：在日本应对大饥荒中发挥了作用，为日本农业的发展提供借鉴；有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。 （2）认识：明清时期科技的发展与成果以经验总结为主，某些技术领先于世界；总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流；在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”；促进了中外文化交流。 【解析】 （1）第一小问特点，据材料“徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类”可知，内容丰富，涵盖了农业生产诸多领域；据材料“他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论”可知，以转录历代农业文献为主，对传统农学技术进行总结；据材料“徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得”并结合所学可知，《农政全书》注重生产实践经验。第二小问传播，据材料“17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜”“1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容”可知，17世纪末到18世纪传入日本、朝鲜和欧洲各国；第三小问作用，据材料“日本学者据《农政全书》整理……这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用”“日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴”可知，对日本大饥荒起到了积极作用，为日本的现代农业起到借鉴作用；据材料“1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展”“18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术”可知，有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。 （2）据材料“转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论”“中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展”可知，明清时期科技的发展与成果以经验总结为主，某些技术领先世界；据近代西方科技的发展和中国明清时期科技的发展可知，总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流；据材料“1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容”“转录了大量前代和同时代的农业文献”结合农政全书的内容（借鉴了西方的泰西水法）可知，明清时期科技方面既有西学东渐现象，也有“中学西渐”；据材料“中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展”“推广了中国的桑蚕织造技术”并结合所学可知，在推广中国桑蚕技术的同时，也传播了中国的桑蚕文化，说明科技交流同时带动中外文化交流。 【全国视角】 3．（2025陕晋青宁，4，3分）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（   ） A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 【答案】B 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。散曲融合“宋词”（汉族文学）与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，明显体现了汉族与少数民族文化的交融，B项正确；城市经济繁荣确实推动市民文化发展（如宋词、元曲），但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，而是强调文化元素的融合，排除A项；市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，而是侧重文化元素的来源与融合，排除C项；儒学复兴运动兴起于唐朝，时间不符，排除D项。故选B项。 4．（2025甘肃，3，3分）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 5．（2025江苏，4，3分）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 6．（2025江苏，2，3分）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（   ） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 【答案】B 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系（即圆周率）进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项正确；卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A项；手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C项；均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D项。故选B项。 7．（2025河南，17，12分）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限责贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 【答案】(1)特点：医政制度承袭中有创新；政府对医学进行系统化管理；医学服务呈现阶层分化；医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；对外医学交流活跃；医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 (2)意义：完善中医理论体系；提升社会医疗救助能力；促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；强化医学教育与社会伦理结合；为隋唐医学繁荣奠定基础。 【详解】（1）本题是特点题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。特点：根据材料“魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等”可知，医政制度在继承汉代基础上有所发展，增设教学与研究职能；根据材料“掌以医术教授诸生”可知，政府对医学进行系统化管理；根据材料“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识” 、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知，医学服务呈现阶层分化；根据材料“晋代王叔和……《脉经》”“陶弘景的《本草经集注》”可知，医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；根据材料“梁武帝应百济请求，派医师传医送药”“智聪携带医书到达日本”可知，对外医学交流活跃；根据材料“掌以医术教授诸生”、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 （2）本题是影响题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。作用：根据材料“《脉经》《本草经集注》”可知，奠定了中医脉学与药物学理论基础，对后世影响深远；根据材料“不限贵贱，皆为治之”“四方疾苦，竟往从之”可知，缓解了民众医疗需求，提升社会医疗救助能力； 结合所学知识，士族学习医学以践行孝道（如“亲疾则侍药”），强化医学教育与社会伦理结合；助力文化传播：根据材料“传医送药”“医书到达日本”可知，促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；结合所学知识，该时期的医政制度、典籍成果为隋唐太医署设立和《唐本草》编修提供了直接借鉴。 知识1 先秦至秦汉时期的科技与文学艺术 时期 概况 先秦 时期 （1）科技：天文历法有《夏小正》《殷历》；商周时期创造了灿烂的青铜文化；战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断； （2）文艺：商代甲骨文出现，中国文字成熟；春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞 秦汉 时期 （1）科技：医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》；西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进；张衡发明候风地动仪；农学方面出现了《氾胜之书》，数学著作有《九章算术》等； （2）文艺：汉赋与乐府诗； （3）史学：西汉司马迁撰写的《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具文学与史学特色；东汉班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史。 知识2 魏晋至隋唐时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）魏晋南北朝时期：北朝贾思勰著述《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》； （2）隋唐时期：唐朝已有雕版印刷的书籍；唐末，火药开始应用于军事；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 文学艺术 （1）文学：魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌；隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代； （2）艺术：东汉末年，书法成为一种艺术。 知识3 宋元时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）北宋：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传；沈括著《梦溪笔谈》。 （2）元朝：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯编撰《农书》 文学艺术 宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化 少数民族文化：契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀体蒙古文、八思巴改制藏文字母 【概念阐释】市民文学 封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。 知识4 明清时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）出现总结性科技著作：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》； （2）西学东渐：《几何原本》《泰西水法》等被译介到中国 文学艺术 （1）明清小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。 （2）戏曲：长篇化的传奇；昆山的昆曲；清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。 【知识拓展】明清时期思想文化新变化 社会风气 明代仕途未明而弃儒经商者比比皆是，进一步导致传统地位等级的松动。 个性解放 明末思想家反抗封建礼教束缚，提出“经世致用”的思想。 构筑价值体系 市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”等特点。 世俗文学发展 戏曲、小说等“杂书”的消费成为江南地区的一种时尚。 市民意识觉醒 市民享乐意识、自主意识与商业意识觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。 拓展 古代中国文化的发展 材料  隋唐至明代中叶，文学发展的主要趋势是重心的下移。文学体裁扩大到词曲小说；创作主体扩大到庶族文人、市井文人；文学接受者扩大到更广泛的社会大众。唐代传奇、市人小说大多取材于现实生活。宋元时期的话本是说话艺人的底本，听众大多是下层的市民，他们喜欢自己的阶层艺术形象。现在所能看到的宋元话本，主要是小说和讲史两家。小说专指短篇的话本，它的题材非常广泛，有灵怪、爱情、英雄好汉等多种名目。讲史篇幅较长，专讲历史故事，《三国志平话》《大宋宣和遗事》是这一时期讲史话本的代表作。元末明初的罗贯中、施耐庵在广泛吸收话本和元代戏曲的基础上，创作出《三国演义》《水浒传》，这两部小说的共同之处是对英雄的呼唤和崇拜与对“忠”和“义”的宣扬。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 【思考1】根据材料并结合所学知识，简析唐宋元时期，文学发展重心下移的原因。 封建经济繁荣，城市经济发展；市民阶层发展壮大；庶族文人、市井文人对社会下层和底层生活较为熟悉；文化政策的影响。 【思考2】根据材料并结合所学知识，分析这一时期市民文学发展的社会作用。 满足了民众的文化需求或提升民众的知识水平；有一定教化功能；促进了城市经济的繁荣。 【史料解读】 这段史料展现了隋唐至明代中叶文学发展“重心下移”的脉络与内涵：一方面，文学形态呈现出通俗化转向，载体从传统诗文拓展至词、小说、话本等，创作主体扩大到庶族文人、市井文人，接受群体延伸至市民大众；另一方面，以宋元为例，唐代传奇、市人小说多取材现实，宋代话本贴合市民生活与审美，元代话本分小说（题材广泛）、讲史（如《三国志平话》叙史）两类，元末明初罗贯中、施耐庵又在此基础上创作《三国演义》《水浒传》，借英雄叙事传递“忠”“义”价值，契合市民精神需求。这种“重心下移”的本质，是商品经济繁荣、市民阶层壮大推动下，文学对大众文化需求的适应，反映出文学与社会经济、市民生活的深度互动。 预测1 古代文学艺术的发展 1．（新角度·从社会变迁对艺术发展的影响）（2025·天津·二模）秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出（   ） A．道德观念影响书法艺术发展 B．国家大一统丰富书法艺术 C．三教合一促进书法完全成熟 D．社会变迁影响了书法发展 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝和魏晋时期的中国。根据材料信息“秦朝小篆严谨统一，魏晋书法追求个性解放”并结合所学知识可知，秦朝以法家思想主导，中央集权强化文字统一，小篆的严谨规整体现国家权力对文化的强力控制；魏晋时期政局动荡，玄学兴起，士族阶层追求精神自由，书法突破礼教束缚，反映社会思想解放；社会结构、政治环境与思潮的变迁直接塑造了不同时代的艺术表达，D项正确；道德观念虽影响文化，但材料中秦篆的规范源于政治强制，魏晋书法的自由源于玄学反礼教，非道德观念主导，排除A项；秦朝大一统确促小篆统一，但魏晋时期国家分裂，书法发展反而繁荣，与“大一统”无必然关联，排除B项；三教合一在隋唐逐渐形成，魏晋时期佛教、玄学并存但未融合，且书法“完全成熟”在唐代，排除C项。故选D项。 2．（新情境·地理与历史跨学科考查）（25-26高三上·天津·阶段练习）读图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（   ） A．《道德经》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《离骚》 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据图片信息可知，地区④是指战国时期的楚国地区，①是指燕国地区，②是指齐国地区，③是指秦国地区；《离骚》为战国时期楚国屈原所著，D项正确；《道德经》为春秋时期老子所著，曾任周朝都城洛邑守藏室之史，老子晚年见周室衰微，西行至函谷关，应关令尹喜之请，著书五千言，即《道德经》，排除A项；《孟子》为战国时期鲁国孟子所著，排除B项；孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中，孔子是鲁国人，排除C项。故选D项。 预测2 古代史学的发展 1．（新情境·文献与人物形象发展结合）（25-26高三上·天津·月考）先秦史书对人物形象的塑造是由单一匮乏向生动丰富的方向发展的。如《尚书》只集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语；而《春秋》则更加侧重于对人物事件的凸显，开始着重于叙事，其记载的人物数量也急剧增加，人物复杂的内心世界得以凸显。这一变化（   ） A．体现了人本思想的发展 B．反映出史书体例逐渐完备 C．说明宗法血缘关系松弛 D．彰显出家国同构政治特色 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是先秦（中国）。先秦史书从《尚书》仅记载君主、周公等少数人言语，到《春秋》侧重叙事，人物数量增加且内心世界凸显，这一变化反映了春秋时期人本思想的萌芽与发展，体现了对人的关注加深，A项正确；材料描述史书内容由简入繁，但未涉及编年体或纪传体等体例的规范化进程，排除B项；宗法血缘关系松弛是春秋战国社会转型现象，但材料仅聚焦人物塑造变化，未提及宗法制度或家族结构，如分封制瓦解与此无直接关联，排除C项；家国同构是西周政治核心特征，强调家国一体，但材料仅叙述史书内容演进，未涉及政治结构或家国关系的讨论，排除D项。故选A项。 考点三 中国古代文化的传承、传播和交融 【本地考法】本考点，天津卷近3年未涉及。 【全国视角】 1．（2025湖北，5，3分）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂 ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】清代湖北方志编纂由地方官员牵头组织，主导力量是官方而非民间，故①错误；材料提及本地文人、乡绅等广泛参与，体现多元社会力量的协作，故②正确；方志内容涵盖行政机构、科举、教育等，可以为地方官员施政提供直接参考依据，故③正确；湖北志书数量全国较多，反映清代当地经济繁荣、文化兴盛的支持作用，故④正确。选择D项符合题意。 命题解读 新情境： 跳出传统“方志是官方文献”的单一认知，设置 “清代湖北方志由地方官员牵头+本地文人、乡绅广泛参与，且内容覆盖多领域”的具体场景，还原方志编纂的真实运作过程（不是官方独办，而是多元主体参与），是更贴近历史细节的鲜活情境。 新考法： 以“方志编纂的主体与内容→推导属性/价值”为逻辑链条，要求学生分析材料中“多元主体参与”“内容覆盖行政等”这些细节，逐一判断选项的合理性，侧重对材料信息的提取、解读与逻辑验证。 新角度： 聚焦 “方志编纂的主体（官员+文人+乡绅）”和“编纂过程的协作性”，同时关联“施政参考、经济文化支撑”等衍生价值，把考察重点从“方志写了什么”转向“方志怎么编、为什么能编、编了有什么用”，角度更立体、更关注历史活动的“过程与关联”。 2．（2023海南，3，3分）有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时 A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及 C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移 【答案】C 【解析】结合所学知识，宋代科举制进一步完善，统治者崇尚崇文抑武的方略，积极提倡文治，使社会形成了崇文兴教的风尚，促进了宋代识字率的明显提高，故选C项；书院制度主要针对的是科举制度，主要用于科举选官，与材料中“牧羊人”“农村”“村落”等信息不符，排除A项；印刷术的普及客观上有利于文化的传播，但是对提高普通民众的识字率和文化水平影响有限，排除B项；“宋代的识字率相对较高”“真定府”说明当时社会识字率比较高是全国普遍情况，并非特指南方地区，而且“建州”“邵武军”只是当时南北方局部地区的情况，不具有普遍性，不能体现文化重心的全面南移，排除D项。 3．（2023.1浙江，18，3分）宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请以建书院养士。”据此材料，无法得出的结论是 A．五代时学校凋敝、书院兴起 B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象 C．宋代崇文抑武，推动书院发展 D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心 【答案】D 【解析】据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，故D项错误，符合题意；“五代学校不修……岳麓亦各有书院”说明五代时学校凋敝、书院兴起，故A项正确，不符合题意；“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”说明北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，故B项正确，不符合题意；“国朝偃武崇文……书院以养士”表明宋代崇文抑武，推动书院发展，故C项正确，不符合题意。 4．（2025黑吉辽蒙，17，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 13世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国。中国工匠立足于青铜器工艺基础，在造型和色彩上融入丰富的传统元素，创制了铜胎掐丝珐琅器，成为宫廷御用品。明景泰年间，工匠依据皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰，且珐琅器多以蓝色釉料为主，后世遂称其为“景泰蓝”。清乾隆时期，宫廷景泰蓝制作达到巅峰，嘉庆时逐渐衰退，道光之后几近绝迹。 中华人民共和国成立后，景泰蓝工艺得到恢复和发展，景泰蓝成为出口创汇的重要商品。20世纪90年代以后，景泰蓝工艺有了极大的提升，其应用也扩展到旅游纪念品、时尚文创、私人订制等方面，并频繁作为国礼出现在外交活动中。2006年，景泰蓝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析明代景泰蓝兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括景泰蓝功用的演变，并阐述景泰蓝发展的历史启示。（9分） 【答案】 （1）原因：对外来技术的吸收借鉴，形成了中国特色的风格；统治者喜好的推动；经济繁荣，国力强盛；传统手工业发达，工匠的开拓创新。（6分） （2）演变：由单一到多重；由宫廷御用到外贸商品、文化产品、国礼（3分）；承载文化内涵的凸显。（2分） 启示：外来文化的借鉴要突出传统文化的特色与主体性；国家的稳定繁荣是文化传承的关键；传统技术的发展要保持文化自信，凸显文化力量；传统技艺需要保护、创新与传承。（4分） 【解析】 （1）据材料“13世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国……创制了铜胎掐丝珐琅器”可知，对外来技术的吸收借鉴，形成了中国特色的风格；据材料“明景泰年间，工匠依据皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰”可知，统治者喜好的推动；结合所学可知，明代经济繁荣，国力强盛，为景泰蓝这种高端手工业品的生产提供了物质基础；据材料“立足于青铜器工艺基础”“工匠依据皇帝的喜好改进工艺”“融入丰富的传统元素”可知，传统手工业发达，工匠的开拓创新。 （2）第一小问演变，据材料“成为宫廷御用品”“中华人民共和国成立后，成为出口创汇的重要商品”“20世纪90年代以后，应用扩展到旅游纪念品……并频繁作为国礼出现在外交活动中”可知，由单一到多重；由宫廷御用到外贸商品、文化产品、国礼；据材料“2006年列入国家级非物质文化遗产名录”可知，承载文化内涵的凸显。 第二小问启示，阿拉伯工艺传入后，中国工匠通过融入青铜器工艺、传统元素，形成“独具中国特色”的景泰蓝，说明外来文化的借鉴要突出传统文化的特色与主体性；清嘉庆后景泰蓝“逐渐衰退，道光之后几近绝迹”，而新中国成立后“得到恢复和发展”，可见国家的稳定繁荣是文化传承的关键；从明代融入传统元素创新，到90年代扩展至文创、国礼，表明传统技术的发展要保持文化自信，凸显文化力量；景泰蓝通过列入非遗名录，体现了传统技艺需要保护、创新与传承。 知识1 中华文化的传承与交流 （1）中华文化在交流中发展 ①佛教的传入：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响。 ②“西学东渐”：新航路开辟后，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，形成了“西学东渐”的潮流。 ③中国古代民族迁移对区域文化发展的影响：3—6世纪，匈奴人、鲜卑人和氐人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发。 ④蒙古西征与东西方交流 蒙古西征给被征服地区的社会经济带来了严重破坏，客观上推动了东西方的交流．欧洲传教士来华，马可·波罗来华形成《马可·波罗行纪》；列班·扫马到欧洲访问。 蒙古西征引发了大规模的民族迁移，带来了民族交融和民族分布的变化，改变了一些被征服地区的文化面貌。 ⑤丝绸之路： 陆上丝绸之路：张骞通西域是丝绸之路发展史上的一个标志性事件，被称为“凿空”，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣 海上丝绸之路：西汉已经开辟了海上丝绸之路，唐朝中期以后，逐渐成为中西交通的主要通道，地位越来越重要 【知识拓展】丝绸之路的交流 丝绸之路 的交流 （1）技术的交流：中国的养蚕和缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方，中国的陶瓷技术由海上丝绸之路传播到西方，中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方 （2）物种的交流：丝绸之路开通后，大量中亚、西亚的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国 （3）文化的交流： ①佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴随着外来宗教的传播，西方的艺术也传入中国。 ②中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区 （2）中华文化对世界的影响 文字 BC4C—公元3C，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字基础上，创造了本国文字，促进了当地的文化交流和发展 思想 3—5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。儒学促进了这些地区文化和教育的发展。 社会制度 朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本 社会生产和生活 古代中国的先进生产技术外传。东亚和东南亚地区在社会生产、生活、习俗等方面深受唐文化影响 四大发明 造纸术、火药、指南针、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程． 16—18世纪的中国热 孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 “中国热”原因： ①新航路开辟，全球联系初步建立，东西方交流日益频繁； ②欧洲资本主义兴起发展； ③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要（儒家思想有助于批判封建制度）。 ④传教士的东来。 知识2 文化传承的多种载体 （1）文化传承 项目 概况 学校教育 官学：汉朝设立的太学，西晋设立的国子监，是中国的最高学府和教育行政 机构。汉朝开始设立地方官学。 私学：春秋时期产生； 唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式； 宋代是书院产生和发展的重要时期。 印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉时期。 前2世纪，中国已出现植物纤维纸； 东汉：蔡伦改进制成“蔡侯纸。 唐朝：已有雕版印刷； 北宋：毕昇发明胶泥活字。 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书所； 私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼，如明朝的天一阁。 （2）中国的历史遗迹与文化遗产 中国第一批列入《世界遗产名录》的有长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产，以及作为世界文化与自然双重遗产的泰山。 【知识拓展】宋代书院兴起的原因、影响 （1）兴起的原因 ①宋时理学兴起并向基层渗透； ②崇文抑武，大兴科举； ③商品经济发展提供物质基础； ④雕版印刷术的普及和应用。 （2） 历史影响 ① 扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。 ② 提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。 ③ 在办学和管理领域创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。 拓展1 古代商路上的中西文化交流 材料一 唐宋时期，丝绸之路上的中国与阿拉伯展开交流。医学上，阿拉伯乳香、没药等药材经海陆商道入华，波斯后裔李珣《海药本草》收录124种外来药材，成为首部介绍阿拉伯医药的中国本草专著；北宋市舶司查验外来药材，《重修政和经史证类备用本草》中约三分之一“胡药”源自阿拉伯，同时中国人参、茯苓等60余种药材经阿拉伯传输欧洲，苏颂《本草图经》印证了医药知识的跨文明流动。文化技术层面，阿拉伯改良的“浑仪”技术传入长安，为唐代僧一行编《大衍历》提供参考；中国造纸术经阿拉伯地区传入后，也推动了其学术典籍的整理与传播。 ——摘编自王晨《唐宋丝绸之路与中阿医药文化互鉴研究》 材料二 公元8—13世纪，阿拔斯王朝以“智慧宫”整合多元文明。医学上，拉齐《医学集成》记载中国生姜、黄连方剂，伊本·西那《医典》融合中国脉诊与阿拉伯诊法。技术上，阿拉伯改良中国造纸术制“巴格达纸”，用于抄写典籍；中国丝绸印染技术与阿拉伯工艺结合，形成“大马士革锦缎”。 ——摘编自张旭《阿拔斯王朝时期中阿文化交流的医学维度》 【思考1】根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋与阿拉伯文化交流的共同特征及形成基础。 共同特征：以医学为核心，知识与物质双向流动；依托丝绸之路，以商业为载体；吸收异域成果并本土化改造；涵盖医学、技术等多领域，具有多元性。 形成基础：双方文明繁荣；丝绸之路畅通提供交通条件；政府支持；商人等群体推动跨地域交流。 【思考2】根据材料一、二并结合所学知识，说明中阿文化交流对世界文明发展的意义。 意义：推动了传统医学进步；促进了生产技术革新；搭建了不同文明桥梁；丰富了世界文化多样性。 【史料解读】 古代丝绸之路是中西文化交流的核心纽带，在唐宋至元明时期，展现出双向互动、多元交融的文明互鉴图景。从交流内容看，中国的制盐、纺织、印刷等生产技术，以及蕴含哲学思辨的理学相关思想，借由丝路商业往来向外传播，为西方生产发展与思想文化丰富注入动力；同时，阿拉伯地区的数学方法、医学成果（如《医学集成》代表的医学知识体系）沿丝路传入中国，推动了中国手工业、医学等领域的技术革新与科技文化发展。这种交流并非单向的“输出”或“输入”，而是以丝路商业为载体，呈现“技术与知识互鉴、文化与思想交融”的双向特征。从历史意义而言，它既直接推动东西方生产技术进步——中国技术提升西方生产效率，外来技术促进中国相关领域革新；又在文化与文明层面，促成不同思想碰撞、科技成果互鉴，让中西文明在交流中彼此滋养，丰富了世界文明多样性。丝绸之路由此超越商业通道属性，成为连接不同文明的精神桥梁，为人类文明共同发展奠定深厚基础，也印证了“文明因交流而多彩、因互鉴而进步”的永恒规律。 拓展2 中华文化传承中的载体 史料 早在两千多年前，周朝就有相当于今天国家图书馆的机构——盟府。后来，秦始皇焚书坑儒，取缔私人藏书。汉代朝廷设的图书馆称“秘阁”“秘府”，设专职官员管理。唐代，像魏徵这样的大臣都出任过“图书馆长”之类的职务，专门负责搜集收买天下之书，并组织人抄写备份；民间私人图书馆也开始出现。宋代，太宗建立崇文院，专作藏书之地，后来又另设书库，叫秘书阁。明清之际，印刷术的发展使得国家藏书得到空前发展。除官方图书馆，民间图书馆也广泛存在。汉代藏书主要分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类内容。从唐代开始，正式确定了经、史、子、集的名称和顺序。中国古代图书馆无论公藏私藏，均是重在收藏，处于名副其实的“藏书楼”阶段。 ——摘编自谢灼华《中国图书和图书馆史》等 【思考】根据史料并结合所学知识，概括我国古代图书馆的特点及对后世的影响。 特点：出现较早；官府主导；曲折发展；受统治政策和技术条件影响较大；重收藏，少开放；藏书种类丰富。 影响：保存传统文化，有利于文化的传承和发展；为我国近现代图书馆事业的发展奠定基础。 【史料阐述】中华文化传承中的各种载体 （1）文字：自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有变化但是字形基本没有改变，使我们阅读古代典籍毫无障碍，这有利于文化的传承。 （2）语言：各朝代语言类型虽然不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。 （3）服饰：是文化传承的重要载体之一。 （4）书籍：在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。 （5）建筑：是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用。 （6）宗教：佛教对中国影响深远，然而在文化传承方面最根本的还是儒家学说和作为国教的道教。 （7）教育：中国自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。 （8）活动：重大文化活动是凝聚民心，提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。 预测1 古代的商路、贸易、战争与文化交流 1．（新情境·跨政权、跨时段的西域与中原互动为切入点）史载，曹魏政权建立后，西域大多数政权“无岁不奉朝贡，略如汉氏故事”；苻坚建立前秦后，西域“朝献者十有余国”；北魏迁都洛阳后，西域诸国又先后派出使者，或结伙或单独到洛阳朝贡达119次。这（   ） A．反映出中原王朝加强了对西域的管理 B．表明西域各族积极学习中原文化 C．体现出边疆地区经济深受内地的影响 D．有利于陆上丝绸之路的不断发展 【答案】D 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料可知，西域各国在魏晋时期不停地在和中原政权进行交流和联系，结合所学知识，西域各国来往中原的主要通道是丝绸之路，因此西域和中原地区的交流有利于丝绸之路的不断发展，D项正确；加强管理要体现派出人员管理或者设置机构管理，与材料表述的内容无关，排除A项；西域和中原的交流有利于文化的相互融合，但是材料并没有表明西域各族在学习中原文化，排除B项；材料中只能反映中原地区和西域地区的交流，经济上是否受到影响无从得知，排除C项。故选D项。 2．13世纪，蒙古大军西征，基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下，受蒙古文化与统治方式影响，逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径；而西南罗斯因地理位置相对偏远，蒙古统治相对薄弱，发展为乌克兰（边陲之地）民族，有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征（   ） A．是影响民族分化重要因素 B．引发大规模的民族迁徙 C．决定不同民族的文化特色 D．促进中外民族多元一体 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（蒙古帝国）。据题干“东北罗斯受蒙古统治形成俄罗斯民族，西南罗斯因蒙古统治薄弱发展为乌克兰民族”，并结合所学知识可知，蒙古西征后对基辅罗斯不同地区的统治强度差异直接导致同一地域内的民族走向分化，东北罗斯因深度受蒙古文化影响而形成独特民族路径，西南罗斯则因较少受蒙古干预而保留自身文化轨迹，说明蒙古西征是促成民族分化的重要外部因素，A项正确；题干未提及民族迁徙现象，仅强调同一地域内因统治差异导致的分化，排除B项；民族文化特色由多种因素塑造，蒙古统治是重要影响而非“决定”因素，排除C项；“多元一体”多指中国境内民族关系，与题干中东欧民族分化现象无关，排除D项。故选A项。 预测2 私学的产生与发展 1．（新情境·创设宋代书院微观运营场景）宋代出现了以山林、寺院为中心的大规模的民间讲学组织——书院，书院不但有名师，有图书，有学舍以居诸生，而且有仓廪以给诸生。这说明当时（   ） A．私学教育的发展 B．科举取士的兴起 C．教化向基层渗透 D．社会救济多样化 【答案】A 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是宋代的中国。根据材料中“书院不但有名师，有图书，有学舍以居诸生，而且有仓廪以给诸生”说明宋代的书院教育得到发展，即私学教育得到发展，A项正确；我国的科举制在隋朝时期形成，排除B项；材料体现是私学教育的发展，不是对乡里基层民众的教化，排除C项；材料中仅说明给书院的学生提供食宿，不属于社会救济，排除D项。故选A项。 2．（2025·湖北·高考真题）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（   ） ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【详解】本题是组合选择题。时空是清朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干中明确提到“由地方官员牵头组织”，说明官方在方志编纂中起主导作用，而非“民间主导”，①错误；方志编纂由“地方官员牵头”，“本地文人、乡绅等广泛参与”，体现了官方、知识阶层、地方乡绅等不同群体的协作，属于“社会多元力量的协作”，②正确；方志内容涵盖“山川物产、行政机构、科举、教育”等，这些信息与地方治理直接相关（如物产关乎经济政策，行政机构涉及制度沿革），可为官员施政提供历史依据和现实参考，③正确；方志编纂需要一定的物质基础（如资金、人力）和文化氛围（如文人参与、学术传统）。清代湖北作为经济发展较好的地区，其文化教育水平较高，为方志编纂提供了经济与文化支撑，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司1 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 中国古代传统文化及文化交流 目 录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·考点攻坚 3 考点一 中国古代的优秀传统文化 4 真题动向 结合史料情境考查 必备知识 知识1 传统文化的演变历程 知识2 传统文化的内涵、特点和价值 知识3 主流思想——儒家思想的演变 史料拓展 拓展1 以敦煌文化为例看传统文化的特点 拓展2 中华文化的包容性与融合性 命题预测 预测1 儒学的思想内涵、发展演变和影响 预测2 传统文化的特点和价值观念 考点二 中国古代的科技、文学艺术 15 真题动向 结合文献史料考查中国古代书法、科技 必备知识 知识1 先秦至秦汉时期的科技与文学艺术 知识2 魏晋至隋唐时期的科技与文学艺术 知识3 宋元时期的科技与文学艺术 知识4 明清时期的科技与文学艺术 史料拓展 拓展 古代中国文化的发展 命题预测 预测1 古代文学艺术的发展 预测2 古代史学的发展 考点三 中国古代文化的传承、传播和交融 24 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 知识1 中华文化的传承与交流 知识2 文化传承的多种载体 史料拓展 拓展1 古代商路上的中西文化交流 拓展2 中华文化传承中的载体 命题预测 预测1 古代的商路、贸易、战争与文化交流 预测2 私学的产生与发展 命题轨迹透视 从近五年高考试题来看，选择题和非选择题均有所涉及。命题趋势：高考主要通过文献史料创设新情境考查儒学的思想内涵、发展演变和影响；通过书法的发展、《农政全书》等，折射当时社会经济与文化格局，体现科技、艺术与时代的深度关联。整体而言，命题以“素养立意”为核心，依托丰富史料考查“史料实证”“历史解释”能力，并通过古今文化勾连，凸显传统文化的当代价值。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 2022年 2021年 中国古代的优秀传统文化 T2，3分 T18，15分 T1，3分 中国古代的科技、文学艺术 T16，20分 T2，3分 中国古代文化的传承、传播和交融 2026命题预测 预计在2026年天津高考中，会继续坚持“以文化人、以史育人”的理念，通过“小切口、大视野”的方式，考查中国古代文化的深厚底蕴和现代价值。备考重点应放在理解传统文化的精神内核、把握科技艺术的创新脉络、洞悉文化交融的历史规律上，同时关注传统文化与现代社会的连接点，培养从历史视角思考现实问题的能力。 考点一 中国古代的优秀传统文化 【本地考法】 1．（2025天津，2，3分）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 命题解读 新情境： 设置“玄学流行与儒学持续传播（且通过私学、家学传到偏远地区）”这一矛盾又共存的历史场景，把两种看似对立的思想发展状态放在魏晋这一特定时期中，形成更贴近历史真实的复杂情境。 新考法： 以“现象（儒学传播途径+范围）→原因”为逻辑链条，要求学生结合时代背景（如政治局势、思想环境）分析矛盾现象背后的因果关系，侧重历史逻辑的推理与分析。 新角度： 聚焦 “私学、家学这种非官方传播路径”，同时关联“偏远地区”的传播范围，把考察重点从儒学的“官方属性”转向“民间/非官方传承方式”，角度更具体、更贴近思想传播的实际细节。。 2．（2021天津，1，3分）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【全国视角】 3．（2025湖南，1，3分）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 4．（2025甘肃，1，3分）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明 A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 5．（2025江苏，1，3分）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 6．（2025安徽，2，3分）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 7．（2025重庆，2，3分）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝 A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 8．（2025山东，2，3分）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出 图1 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 9．（2025陕晋宁青，4，3分）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这 A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 10．（2025天津，18，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 近年来，带有鲜明历史元素的创意产品层出不穷，如仿玉玺的交通卡，刻有甲骨文的镇尺，印有古建筑图案的系列日记本等。这些历史创意产品，历史意蕴深厚，构思新巧，形神兼备，做到了让历史走进日常生活，让人们在朝夕之间感受历史文化的滋养。 结合所学中国历史内容，拟定一个主题，设计一件或一组历史创意生活用品，并从历史、创意、实用三个方面阐述设计方案。（要求：主题明确，观点正确；所选历史内容符合史实，具有典型性；设计思路新颖独特，不得照抄本题示例；所述方案合理充分，以历史内容和创意为主，兼顾用品的生活实用性。）（15分） 知识1 传统文化的演变历程 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。 商周 殷：“天命说” → 周：“敬天保民”、“明德慎罚”、制礼作乐。 春秋 战国 ①华夏认同：春秋战国时期，初步形成各民族共同的血缘认同、文化认同——华夏认同（同源共祖观念发展）。 ②春秋时期：孔子的核心观念是“仁”，提倡“为政以德”“克己复礼”；老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。 ③百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。 概况：孟子人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法；庄子崇尚逍遥自由；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想；邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 地位：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头，影响深远。 形成与 繁盛 汉朝 ①秦始皇推崇法家学说，“焚书坑儒”； ②汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。 魏晋 唐朝 中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象。 ①魏晋时期玄学盛行，隋朝儒家提出“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学。 ②南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。 宋代 儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣。 ①朱熹：强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 ②陆九渊：强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”称为“心学”。 评价：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 【点睛】正确认识“存天理，灭人欲”： “天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，程朱理学并不禁止人的合理欲求。 传承与转折 明清 特征：思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向； ①陆王心学：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向； ②李贽提倡个性自由，黄宗羲、顾炎武和王夫之等 提倡个性自由，批判理学，批判封建专制，倡导工商皆本，经世致用，对后世影响深远。 ③康雍乾时期，大兴文字狱，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展； 知识2 传统文化的内涵、特点和价值 （1）内涵与表现 内涵 表现 以人为本 周公：“敬天保民”思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：要求统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 天人合一，道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 崇德尚贤，天下为公 周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” （2）特点与价值 方面 内容 特点 本土性 起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今，体现出顽强生命力 价值 （1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 （2）蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 （3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 知识3 主流思想——儒家思想的演变 时期 发展历程 春秋 战国 创立与发展 ①孔子提出“仁”、“礼”的学说； ②孟子提出“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”； ③荀子认为，礼法并施，儒学的体系更加完整。 西汉 完善与独尊 董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。 汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的正统思想。 魏晋至隋唐 吸收与改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性， 进一步为官方所接受。 宋明时期 转型与 成熟 ①程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。 ②陆九渊、王阳明主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 明清之际 批判与继承 ①李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。 ②黄宗羲严厉抨击君主专制制度、称专制帝王为“天 下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。 ③顾炎武提出“经世致用”的主张； ④王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的。 拓展1 以敦煌文化为例看传统文化的特点 材料 唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多胡商到来和定居，又为这里带来了域外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上，深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。 ——据杨宝玉《敦煌史话》 【思考】根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点。 【史料解读】 这段材料围绕唐朝前期敦煌文化展开，首先，从文化根基看，敦煌文化不是凭空产生的，两汉以来数百年的发展为它打下了深厚的文化基础，这是其繁荣的本土根源。其次，从文化构成看，丝绸之路的畅通让胡商、外来宗教（祆学、佛学等）进入敦煌，本土文化和域外、外来宗教文化在此“互相辉映”，说明它是本土积淀与外来文化融合的多元文化形态，这也符合唐朝开放包容的时代特征。最后，从艺术表现看，当时的莫高窟造像、壁画受大房权贵审美影响，人物形象“丰满润泽、健壮硕望”，主题不再是苦行清修，而是“天国的欢乐和现世的幸福”，色彩“浓艳华丽”，能看出敦煌艺术风格鲜明且贴近现实，充满生命力，也反映出唐朝社会生活改善、审美更趋向富足昂扬的特点。这段材料清晰展现了唐朝前期敦煌文化“底蕴厚、内容丰富、”的核心面貌。 拓展2 中华文化的包容性与融合性 材料 隋唐五代时期，普通民众的宗教信仰除祖先崇拜、佛道崇拜之外，还信仰多种自然神灵，宗教活动的内容和方式丰富多彩，表现出若干新的时代特征。…… 道教和佛教仍然是宋代最主要的宗教。儒家的尊祖敬天、佛教的水陆道场、道教的斋醮法事，都被作为一种生活情趣而加以接受。但随着社会的变化，民间所崇拜的神灵对象有了新的内容。中唐以前，在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时代开始成为全民信仰。城隍被人们奉为专门守护一座城市的神祇，其崇拜几乎达到与社神崇拜相等的程度。福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖信仰。巫术仍然十分流行，施展于相宅和卜葬的风水术也风靡社会。 ——摘自《中国历史十五讲》 【思考】（1）据材料概括宋元在文化信仰方面的变化。 【思考】（2）据材料并结合所学知识，说明宋元文化信仰变化的原因及其影响。 【史料解读】 这段史料清晰呈现了隋唐五代到宋元民间信仰的演变轨迹与深层逻辑。隋唐五代时，民众信仰虽杂糅佛道与自然神，但核心仍属传统范畴，无鲜明时代性指向，本质是对既有宗教与自然力量的普遍依附。 进入宋元，社会场景的剧变直接重塑信仰形态：城市的兴盛让“城隍”完成从区域关注到全民信仰的跃升，成为城市秩序与安全的精神符号，这是城市发展对“守护性信仰”的现实需求；东南沿海海上贸易与航海活动的繁荣，催生“妈祖”这一海神信仰，巫觋、风水的盛行则是地域开发中本土生活习俗的信仰化延伸。 这种变化绝非偶然，而是民间信仰对社会生活的“适配性调整”——信仰不再是脱离现实的精神空想，而是紧密贴合城市发展、海洋经济、地域开发等时代实践，成为民众应对新场景、寻求精神依托的载体。总之，这段史料不仅是信仰变迁的记录，更折射出宋元社会经济结构的转型如何推动文化信仰从“传统泛化”走向“时代具象”，让民间信仰成为映照社会变迁的鲜活镜像。 预测1 儒学的思想内涵、发展演变和影响 1.（新角度·从学术整合的视角切入）（2025·天津和平·一模）“朱子学乃是将从周濂溪、邵康节、程颐、程颢、张载等所有宋代先贤们的思想综合整理，故此非个人的学问，而是综合宋代的全体学问思想而来者”。作者意在强调“朱子学”（   ） A．是宋代理学的集大成 B．是三教融合的产物 C．非朱熹个人学问成果 D．内容庞杂博大精深 2．“会讲”是中国古老的学术研讨方式，宋代尤为兴盛。1167年朱熹从福建来到长沙，在岳麓书院与湖湘学派的理学大师张栻辩论《中庸》之义，三昼夜不辍，许多学子纷纷赶来听讲。这就是著名的“朱张会讲”。对此现象理解正确的是（   ） ①表现出南方地区学术兴盛 ②确立了理学官方正统地位 ③书院教育推动了文化发展 ④理学的思想体系得以形成 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 预测2 传统文化的特点和价值观念 1．（新情境·以文物为载体结合典故创设情境）（25-26高三上·天津·月考）下图为北魏贵族司马金龙墓木板漆画的其中一幅“班婕好辞辇”，描写班婕妤以商纣王亡国的典故，婉言谢绝与汉成帝同辇出行的故事。木板漆画的部分题材和构图与顾恺之所画的《女史箴图》《列女仁智图》相同，该木板漆画可以用来研究（   ） A．中华文化的连续性特点 B．三教并行政策的推行 C．漆画艺术的世俗化风格 D．礼法结合的治国思想 考点二 中国古代的科技、文学艺术 【本地考法】 1．（2021天津，2，3分）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是 A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 命题解读 新情境：用“钟繇‘每点多异’、王羲之‘万字不同’”的具体艺术特色描述，结合“自发到自觉”的转折，把艺术发展和物质条件关联。 新考法： · 属于“现象-原因（物质条件）”的逻辑推导考法，不是直接记忆“书法自觉的原因”，而是需要先理解“自发到自觉”的变化，再分析哪个选项是支撑这一变化的物质条件，更侧重逻辑关联与物质基础的分析。 新角度： 从物质条件（书写材料）的角度切入，聚焦“书法艺术转折的依托条件”，跳出了传统的“艺术特征+代表作品”的考查角度，更关注文化现象背后的物质基础。 2．（2023天津，16，20分）阅读材料，完成下列要求。 材料 徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18～19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 （1）根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点；说明该书在国外的传播及所起的作用。 （2）根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 【全国视角】 3．（2025陕晋青宁，4，3分）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（   ） A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 4．（2025甘肃，3，3分）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 5．（2025江苏，4，3分）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 6．（2025江苏，2，3分）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（   ） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 7．（2025河南，17，12分）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限责贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 知识1 先秦至秦汉时期的科技与文学艺术 时期 概况 先秦 时期 （1）科技：天文历法有《夏小正》《殷历》；商周时期创造了灿烂的青铜文化；战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断； （2）文艺：商代甲骨文出现，中国文字成熟；春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞 秦汉 时期 （1）科技：医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》；西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进；张衡发明候风地动仪；农学方面出现了《氾胜之书》，数学著作有《九章算术》等； （2）文艺：汉赋与乐府诗； （3）史学：西汉司马迁撰写的《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具文学与史学特色；东汉班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史。 知识2 魏晋至隋唐时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）魏晋南北朝时期：北朝贾思勰著述《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》； （2）隋唐时期：唐朝已有雕版印刷的书籍；唐末，火药开始应用于军事；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 文学艺术 （1）文学：魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌；隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代； （2）艺术：东汉末年，书法成为一种艺术。 知识3 宋元时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）北宋：活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传；沈括著《梦溪笔谈》。 （2）元朝：郭守敬制成“简仪”，编制《授时历》；王祯编撰《农书》 文学艺术 宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化 少数民族文化：契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀体蒙古文、八思巴改制藏文字母 【概念阐释】市民文学 封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。 知识4 明清时期的科技与文学艺术 项目 概况 科学技术 （1）出现总结性科技著作：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》； （2）西学东渐：《几何原本》《泰西水法》等被译介到中国 文学艺术 （1）明清小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。 （2）戏曲：长篇化的传奇；昆山的昆曲；清朝道光时期的京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。 【知识拓展】明清时期思想文化新变化 社会风气 明代仕途未明而弃儒经商者比比皆是，进一步导致传统地位等级的松动。 个性解放 明末思想家反抗封建礼教束缚，提出“经世致用”的思想。 构筑价值体系 市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”等特点。 世俗文学发展 戏曲、小说等“杂书”的消费成为江南地区的一种时尚。 市民意识觉醒 市民享乐意识、自主意识与商业意识觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。 拓展 古代中国文化的发展 材料  隋唐至明代中叶，文学发展的主要趋势是重心的下移。文学体裁扩大到词曲小说；创作主体扩大到庶族文人、市井文人；文学接受者扩大到更广泛的社会大众。唐代传奇、市人小说大多取材于现实生活。宋元时期的话本是说话艺人的底本，听众大多是下层的市民，他们喜欢自己的阶层艺术形象。现在所能看到的宋元话本，主要是小说和讲史两家。小说专指短篇的话本，它的题材非常广泛，有灵怪、爱情、英雄好汉等多种名目。讲史篇幅较长，专讲历史故事，《三国志平话》《大宋宣和遗事》是这一时期讲史话本的代表作。元末明初的罗贯中、施耐庵在广泛吸收话本和元代戏曲的基础上，创作出《三国演义》《水浒传》，这两部小说的共同之处是对英雄的呼唤和崇拜与对“忠”和“义”的宣扬。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 【思考1】根据材料并结合所学知识，简析唐宋元时期，文学发展重心下移的原因。 【思考2】根据材料并结合所学知识，分析这一时期市民文学发展的社会作用。 【史料解读】 这段史料展现了隋唐至明代中叶文学发展“重心下移”的脉络与内涵：一方面，文学形态呈现出通俗化转向，载体从传统诗文拓展至词、小说、话本等，创作主体扩大到庶族文人、市井文人，接受群体延伸至市民大众；另一方面，以宋元为例，唐代传奇、市人小说多取材现实，宋代话本贴合市民生活与审美，元代话本分小说（题材广泛）、讲史（如《三国志平话》叙史）两类，元末明初罗贯中、施耐庵又在此基础上创作《三国演义》《水浒传》，借英雄叙事传递“忠”“义”价值，契合市民精神需求。这种“重心下移”的本质，是商品经济繁荣、市民阶层壮大推动下，文学对大众文化需求的适应，反映出文学与社会经济、市民生活的深度互动。 1．（新角度·从社会变迁对艺术发展的影响）（2025·天津·二模）秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出（   ） A．道德观念影响书法艺术发展 B．国家大一统丰富书法艺术 C．三教合一促进书法完全成熟 D．社会变迁影响了书法发展 2．（新情境·地理与历史跨学科考查）（25-26高三上·天津·阶段练习）读图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（   ） A．《道德经》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《离骚》 预测2 古代史学的发展 1．（新情境·文献与人物形象发展结合）（25-26高三上·天津·月考）先秦史书对人物形象的塑造是由单一匮乏向生动丰富的方向发展的。如《尚书》只集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语；而《春秋》则更加侧重于对人物事件的凸显，开始着重于叙事，其记载的人物数量也急剧增加，人物复杂的内心世界得以凸显。这一变化（   ） A．体现了人本思想的发展 B．反映出史书体例逐渐完备 C．说明宗法血缘关系松弛 D．彰显出家国同构政治特色 考点三 中国古代文化的传承、传播和交融 【本地考法】本考点，天津卷近3年未涉及。 【全国视角】 1．（2025湖北，5，3分）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂 ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 命题解读 新情境： 跳出传统“方志是官方文献”的单一认知，设置 “清代湖北方志由地方官员牵头+本地文人、乡绅广泛参与，且内容覆盖多领域”的具体场景，还原方志编纂的真实运作过程（不是官方独办，而是多元主体参与），是更贴近历史细节的鲜活情境。 新考法： 以“方志编纂的主体与内容→推导属性/价值”为逻辑链条，要求学生分析材料中“多元主体参与”“内容覆盖行政等”这些细节，逐一判断选项的合理性，侧重对材料信息的提取、解读与逻辑验证。 新角度： 聚焦 “方志编纂的主体（官员+文人+乡绅）”和“编纂过程的协作性”，同时关联“施政参考、经济文化支撑”等衍生价值，把考察重点从“方志写了什么”转向“方志怎么编、为什么能编、编了有什么用”，角度更立体、更关注历史活动的“过程与关联”。 2．（2023海南，3，3分）有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时 A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及 C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移 3．（2023.1浙江，18，3分）宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请以建书院养士。”据此材料，无法得出的结论是 A．五代时学校凋敝、书院兴起 B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象 C．宋代崇文抑武，推动书院发展 D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心 4．（2025黑吉辽蒙，17，15分）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 13世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国。中国工匠立足于青铜器工艺基础，在造型和色彩上融入丰富的传统元素，创制了铜胎掐丝珐琅器，成为宫廷御用品。明景泰年间，工匠依据皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰，且珐琅器多以蓝色釉料为主，后世遂称其为“景泰蓝”。清乾隆时期，宫廷景泰蓝制作达到巅峰，嘉庆时逐渐衰退，道光之后几近绝迹。 中华人民共和国成立后，景泰蓝工艺得到恢复和发展，景泰蓝成为出口创汇的重要商品。20世纪90年代以后，景泰蓝工艺有了极大的提升，其应用也扩展到旅游纪念品、时尚文创、私人订制等方面，并频繁作为国礼出现在外交活动中。2006年，景泰蓝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析明代景泰蓝兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括景泰蓝功用的演变，并阐述景泰蓝发展的历史启示。（9分） 知识1 中华文化的传承与交流 （1）中华文化在交流中发展 ①佛教的传入：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响。 ②“西学东渐”：新航路开辟后，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，形成了“西学东渐”的潮流。 ③中国古代民族迁移对区域文化发展的影响：3—6世纪，匈奴人、鲜卑人和氐人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发。 ④蒙古西征与东西方交流 蒙古西征给被征服地区的社会经济带来了严重破坏，客观上推动了东西方的交流．欧洲传教士来华，马可·波罗来华形成《马可·波罗行纪》；列班·扫马到欧洲访问。 蒙古西征引发了大规模的民族迁移，带来了民族交融和民族分布的变化，改变了一些被征服地区的文化面貌。 ⑤丝绸之路： 陆上丝绸之路：张骞通西域是丝绸之路发展史上的一个标志性事件，被称为“凿空”，大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣 海上丝绸之路：西汉已经开辟了海上丝绸之路，唐朝中期以后，逐渐成为中西交通的主要通道，地位越来越重要 【知识拓展】丝绸之路的交流 丝绸之路 的交流 （1）技术的交流：中国的养蚕和缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方，中国的陶瓷技术由海上丝绸之路传播到西方，中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方 （2）物种的交流：丝绸之路开通后，大量中亚、西亚的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国 （3）文化的交流： ①佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴随着外来宗教的传播，西方的艺术也传入中国。 ②中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区 （2）中华文化对世界的影响 文字 BC4C—公元3C，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字基础上，创造了本国文字，促进了当地的文化交流和发展 思想 3—5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。儒学促进了这些地区文化和教育的发展。 社会制度 朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本 社会生产和生活 古代中国的先进生产技术外传。东亚和东南亚地区在社会生产、生活、习俗等方面深受唐文化影响 四大发明 造纸术、火药、指南针、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程． 16—18世纪的中国热 孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 “中国热”原因： ①新航路开辟，全球联系初步建立，东西方交流日益频繁； ②欧洲资本主义兴起发展； ③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要（儒家思想有助于批判封建制度）。 ④传教士的东来。 知识2 文化传承的多种载体 （1）文化传承 项目 概况 学校教育 官学：汉朝设立的太学，西晋设立的国子监，是中国的最高学府和教育行政 机构。汉朝开始设立地方官学。 私学：春秋时期产生； 唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式； 宋代是书院产生和发展的重要时期。 印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉时期。 前2世纪，中国已出现植物纤维纸； 东汉：蔡伦改进制成“蔡侯纸。 唐朝：已有雕版印刷； 北宋：毕昇发明胶泥活字。 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书所； 私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼，如明朝的天一阁。 （2）中国的历史遗迹与文化遗产 中国第一批列入《世界遗产名录》的有长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产，以及作为世界文化与自然双重遗产的泰山。 【知识拓展】宋代书院兴起的原因、影响 （1）兴起的原因 ①宋时理学兴起并向基层渗透； ②崇文抑武，大兴科举； ③商品经济发展提供物质基础； ④雕版印刷术的普及和应用。 （2） 历史影响 ① 扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。 ② 提倡自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。 ③ 在办学和管理领域创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。 拓展1 古代商路上的中西文化交流 材料一 唐宋时期，丝绸之路上的中国与阿拉伯展开交流。医学上，阿拉伯乳香、没药等药材经海陆商道入华，波斯后裔李珣《海药本草》收录124种外来药材，成为首部介绍阿拉伯医药的中国本草专著；北宋市舶司查验外来药材，《重修政和经史证类备用本草》中约三分之一“胡药”源自阿拉伯，同时中国人参、茯苓等60余种药材经阿拉伯传输欧洲，苏颂《本草图经》印证了医药知识的跨文明流动。文化技术层面，阿拉伯改良的“浑仪”技术传入长安，为唐代僧一行编《大衍历》提供参考；中国造纸术经阿拉伯地区传入后，也推动了其学术典籍的整理与传播。 ——摘编自王晨《唐宋丝绸之路与中阿医药文化互鉴研究》 材料二 公元8—13世纪，阿拔斯王朝以“智慧宫”整合多元文明。医学上，拉齐《医学集成》记载中国生姜、黄连方剂，伊本·西那《医典》融合中国脉诊与阿拉伯诊法。技术上，阿拉伯改良中国造纸术制“巴格达纸”，用于抄写典籍；中国丝绸印染技术与阿拉伯工艺结合，形成“大马士革锦缎”。 ——摘编自张旭《阿拔斯王朝时期中阿文化交流的医学维度》 【思考1】根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋与阿拉伯文化交流的共同特征及形成基础。 【思考2】根据材料一、二并结合所学知识，说明中阿文化交流对世界文明发展的意义。 【史料解读】 古代丝绸之路是中西文化交流的核心纽带，在唐宋至元明时期，展现出双向互动、多元交融的文明互鉴图景。从交流内容看，中国的制盐、纺织、印刷等生产技术，以及蕴含哲学思辨的理学相关思想，借由丝路商业往来向外传播，为西方生产发展与思想文化丰富注入动力；同时，阿拉伯地区的数学方法、医学成果（如《医学集成》代表的医学知识体系）沿丝路传入中国，推动了中国手工业、医学等领域的技术革新与科技文化发展。这种交流并非单向的“输出”或“输入”，而是以丝路商业为载体，呈现“技术与知识互鉴、文化与思想交融”的双向特征。从历史意义而言，它既直接推动东西方生产技术进步——中国技术提升西方生产效率，外来技术促进中国相关领域革新；又在文化与文明层面，促成不同思想碰撞、科技成果互鉴，让中西文明在交流中彼此滋养，丰富了世界文明多样性。丝绸之路由此超越商业通道属性，成为连接不同文明的精神桥梁，为人类文明共同发展奠定深厚基础，也印证了“文明因交流而多彩、因互鉴而进步”的永恒规律。 拓展2 中华文化传承中的载体 史料 早在两千多年前，周朝就有相当于今天国家图书馆的机构——盟府。后来，秦始皇焚书坑儒，取缔私人藏书。汉代朝廷设的图书馆称“秘阁”“秘府”，设专职官员管理。唐代，像魏徵这样的大臣都出任过“图书馆长”之类的职务，专门负责搜集收买天下之书，并组织人抄写备份；民间私人图书馆也开始出现。宋代，太宗建立崇文院，专作藏书之地，后来又另设书库，叫秘书阁。明清之际，印刷术的发展使得国家藏书得到空前发展。除官方图书馆，民间图书馆也广泛存在。汉代藏书主要分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类内容。从唐代开始，正式确定了经、史、子、集的名称和顺序。中国古代图书馆无论公藏私藏，均是重在收藏，处于名副其实的“藏书楼”阶段。 ——摘编自谢灼华《中国图书和图书馆史》等 【思考】根据史料并结合所学知识，概括我国古代图书馆的特点及对后世的影响。 【史料阐述】中华文化传承中的各种载体 （1）文字：自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有变化但是字形基本没有改变，使我们阅读古代典籍毫无障碍，这有利于文化的传承。 （2）语言：各朝代语言类型虽然不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。 （3）服饰：是文化传承的重要载体之一。 （4）书籍：在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。 （5）建筑：是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用。 （6）宗教：佛教对中国影响深远，然而在文化传承方面最根本的还是儒家学说和作为国教的道教。 （7）教育：中国自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。 （8）活动：重大文化活动是凝聚民心，提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。 预测1 古代的商路、贸易、战争与文化交流 1．（新情境·跨政权、跨时段的西域与中原互动为切入点）史载，曹魏政权建立后，西域大多数政权“无岁不奉朝贡，略如汉氏故事”；苻坚建立前秦后，西域“朝献者十有余国”；北魏迁都洛阳后，西域诸国又先后派出使者，或结伙或单独到洛阳朝贡达119次。这（   ） A．反映出中原王朝加强了对西域的管理 B．表明西域各族积极学习中原文化 C．体现出边疆地区经济深受内地的影响 D．有利于陆上丝绸之路的不断发展 2．13世纪，蒙古大军西征，基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下，受蒙古文化与统治方式影响，逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径；而西南罗斯因地理位置相对偏远，蒙古统治相对薄弱，发展为乌克兰（边陲之地）民族，有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征（   ） A．是影响民族分化重要因素 B．引发大规模的民族迁徙 C．决定不同民族的文化特色 D．促进中外民族多元一体 预测2 私学的产生与发展 1．（新情境·创设宋代书院微观运营场景）宋代出现了以山林、寺院为中心的大规模的民间讲学组织——书院，书院不但有名师，有图书，有学舍以居诸生，而且有仓廪以给诸生。这说明当时（   ） A．私学教育的发展 B．科举取士的兴起 C．教化向基层渗透 D．社会救济多样化 2．（2025·湖北·高考真题）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（   ） ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司1 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $