第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 课程内容 变 社会转型 社会之变 经济发展 列国纷争 促 进 变之因 应变之法 变之法 诸侯国应变之法：变法运动 思想家应变之策：百家争鸣 华夏认同 变之果 春秋战国历时五百年，在政治、经济、思想、民族等方面都发生了剧烈的变化，是社会大转型时期，也是统一多民族国家的孕育时期。 统一多民族封建国家建立 推 动 变之影响 “天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。” ——《孟子》 “及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。” ——《史记》 “王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……王卒大败。祝聃射王中肩。” ——《左传》 礼乐征伐自天子（西周） 礼乐征伐自诸侯出（春秋） 礼乐征伐自大夫出（战国） 分封制、宗法制、礼乐制度走向崩溃，传统的统治秩序完全被破坏，社会动荡，诸侯纷争，权力下移，传统等级制度走向瓦解。 春秋时期（前770—前476），齐、晋、楚、吴、越、先后建立了霸权。史书将这一时期建立霸权的诸侯国统称为春秋五霸。 特点：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 战国时期（前475—前221） 特点：兼并战争更加频繁，局部统一。 （一）列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 观察春秋列国和战国形势图中新图例的变化，从中可以得出什么信息？说明了什么？ 北方少数民族的数量在减少；说明了民族交融，华夏族正式形成。 材料：春秋列国与战国形势图 中原各国社会发展比相邻的我狄蛮夷先进，周边少数民族认可先进的中原华夏文化，逐渐被同化，融入华夏族，这便是“华夏认同” （一）列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 华夏认同 民族大融合 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 材料一：西周时期 “周夷王之时，王室微……熊渠（楚国国君）曰：我蛮夷也，不与中国之号谥。” ——《史记·楚世家》 材料二：春秋时期 《左传》载晋楚之战后，楚国大夫潘党劝楚庄王“收晋尸，设京观（积尸封土）”，被楚王拒绝。楚王称“夫文，止戈为武，武王克商，作《颂》曰……，又作《武》，其卒章曰……古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？” 西周和春秋时期楚国对待华夏的态度有何不同？这种转变表明了什么？ 外于华夏 效仿华夏 春秋时期， 华夏认同观念在楚国兴起 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 春秋时期，中原各国自称华夏族，在频繁来往和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念。 进入战国之后，戎狄蛮夷融入华夏族，华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 意义：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，促进了民族大融合; 华夏族分布更广，更加稳定; 为多元一体格局奠定基础； 有利于民族精神和民族心理的认同、有利于国家认同。 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 1.农业 （1）生产工具：冶铁农具开始使用，铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展 （2）农业技术：①耕作技术：当时世界上最先进的垄作法； ②黄河、长江流域已经普遍种植农作物；③春秋战国各国重视水利工程的兴修（芍陂（quèbēi）、都江堰、郑国渠） （3）农业经营：由集体耕作向小农经济转变。 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 垄作法 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 2.手工业： （1）冶铁技术出现 （2）分工更加细密。 （3）出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 记载官府及民间手工业技术 吕不韦 （3）各诸侯国有铸币权。战国时,货币流通广泛，涌现出一批中心城市，各国都城都设市，出现商业区。 （4）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 3.商业： （1）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私营手工业和独立个体手工业者出现。 （2）交通发达：都城为交通枢纽。 【2020·全国高考·24】图5为不同时期的部分货币，据图可知， 其形制变化的共同原因是 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 B 【详解】 商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，这种形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择的结果， B 正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除 A ；题干设问中要求的是 “ 形制变化的共同原因 ” ，要求寻找同一性， C 选项中的 “ 审美观念不同 ” 强调的是差异性，排除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除 D 。 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 “察能而授官”；军事改革 废公族疏远者，以抚养战斗之士； 禁游客之民，精耕战之士； 战国时期各国变法 魏 李悝改革 秦 商鞅变法 大行“术”治；开垦荒地； 兵器制造，军事改革 食有劳而禄有功；尽地力之教； 著《法经》；实行“武卒”制 以能任官；着胡服，习骑射 楚 吴起改革 燕 乐毅改革 谨修法律而督奸吏；广纳言路 赵 赵武灵王变法 齐 邹忌改革 韩 申不害改革 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》 材料二：而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 ——《史记·商君列传》 材料三：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。 ——《史记·商君列传》 材料四：民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 材料五：有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 ——《史记·商君列传》 重农抑商，奖励耕织 推行县制 什伍连坐制度 个体小家庭制度 军功爵制 废井田开阡陌， 承认封建土地私有制 秦国 商鞅变法 （公元前356年开始变法） 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 13 秦国 商鞅变法 领域 主要措施 影响 政治 经济 军事 社会 推行县制 重农抑商，奖励耕织 “废井田，开阡陌”，承认土地私有 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 强制大家庭拆散为个体小家庭（分异令） 实行什伍连坐制，互相纠察告发 一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，有利于官僚政治建立 从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展 (小农经济) 提高了秦国军队战斗力，为秦统一六国创造有利条件。 促进小农经济发展； 加强了户籍管理； 有利于增加赋税（国家财政收入） 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 变 变革之象 应对之策 政局之变：礼崩乐坏，分封宗法逐渐瓦解 夷夏之变：华夏认同，民族交融 经济之变：铁器牛耕出现和推广，井田制 瓦解，封建土地私有制确立 阶级之变：奴隶主贵族阶级没落； 新兴地主阶级兴起 ？ 百家争鸣 （思想家） 百家争鸣:春秋战国时期出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战、辩驳、吸收、融合，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 战国百家争鸣背景: (1)经济:生产力进步，井田制逐渐瓦解，封建经济发展(新阶级要求新思想); (2)政治:周王室衰微，缺乏强有力的统治权威，诸侯纷争、社会动荡(学术环境宽松，纷纷提出社会改革方案); (3)阶级:各国招揽人才以图稳固自身统治，士阶层受到重用，推动了学术文化的繁荣; (4)文化:私学兴起，学术下移(宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国)。 稷下学宫 创建于战国时期齐国都城临淄，是当时的文化圣地和学术中心，也是世界上最早的官办高等学府。曾容纳了“诸子百家”中的几乎各个学派，汇集天下贤士多达千人左右，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。 三、百家争鸣 （一）历史背景 小组活动：根据教材指出儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主张。 派别 代表人物 主张 儒家 道家 墨家 法家 孔子 孟子 荀子 老子 庄子 墨子 韩非子 “仁”、“为政以德”、有教无类 人性善、“仁政” 人性恶、隆礼重法 “道”、朴素辩证法、无为而治、小国寡民 逍遥自由 “兼爱”、“非攻”、“尚贤” 以法治国、君主集权、中央集权 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 1、儒家 ①思想核心：“仁”、“礼”； 孔子：（春秋）儒家学派的创始人 “仁”，即“仁者爱人”，以仁爱之心调解人际关系； “礼”，即“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度。 ②政治思想： ③教育思想： 首创私学，主张“有教无类”、“因材施教”，打破贵族垄断文化教育的局面。 为政以德；克己复礼 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 1、儒家 ①人性论： “性本善”； 孟子：（战国）“亚圣” ②政治思想： 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄（shuò，渗入）入我也，我固有之也。 ——《孟子·告子上》 实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心章句下》 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 1、儒家 ①人性论： “性恶论”； 荀子：（战国）百家思想的集大成者 ②政治思想： 人之性恶，其善者伪也 ——《荀子·性恶》 主张“隆礼重法”；提出“君舟民水”的民本思想。 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 2、道家 ①哲学思想： 老子：（春秋）道家学派的创始人。 朴素唯物主义：“道”是万物的本原，追求天人合一； 朴素辩证法：事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ②政治思想： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 顺其自然，无为而治；小国寡民。 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 2、道家 哲学思想： 庄子：（战国）崇尚逍遥自由。 庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ──《庄子·齐物论》 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 3、阴阳家 ①哲学思想： 邹衍（战国），五行创始人。 提出五行“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 4、墨家 ①主张： 墨子（战国），墨家学派创始人。 兼爱：主张没有等级差别的爱； 非攻：反对不义的兼并战争； 尚贤：选用人才不分贵贱，唯才是举； 节用：提倡节俭，反对铺张浪费。 ②影响： 代表下层平民利益，是战国时期的显学，战国以后不再受重视。 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 5、法家 ①主张： 韩非（战国），法家思想的集大成者 以法治国，“法”“术”“势”相结合，建立君主专制的中央集权国家。 ②影响： 法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 ——以上均摘自《韩非子》 迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，为秦统一六国和专制主义中央集权制度的建立提供理论武器。 三、百家争鸣 （二）代表人物和主张 春秋战国： 地区性大国 秦王朝： 跨地区帝国 早期国家 统一多民族国家 夏、商、西周： 小邦（城邑国家） 材料：西周、春秋、战国与秦朝形势图 课堂小结 变 社会转型 社会之变 经济发展：农业、手工业、商业 列国纷争：王室衰微、诸侯争霸 促 进 变之因 应变之法 变之法 诸侯国应变之法：变法运动 思想家应变之策：百家争鸣 （大变革） （大发展） （大动荡） （大解放） （大融合） 华夏认同 统一多民族封建国家建立 推 动 变之果 （大一统） 变之影响 $