2026届高考写作素材：课本素材一材多用

【课本素材一材多用】一篇教材课文应对高考作文题 2020-2025年高考作文题 2025年高考作文题: 他想要给孩子们唱上一段,可是心里直翻腾,开不了口。——老舍《鼓书艺人》假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱,因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考? 2024年高考作文题: 随着互联网的普及、人工智能的应用,越来越多的问题能很快得到答案。那么,我们的问题是否会越来越少? 以上材料引发了你怎样的联想和思考? 2023年高考作文题: 人们因技术发展得以更好地掌控时间,但也有人因此成了时间的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考? 2022年高考作文题: 本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法,本手是基础,妙手是创造,一般来说,对本手理解深刻,才可能出现妙手;否则,难免下出俗手,水平也不易提升。 以上材料对我们颇具启示意义。 2021年高考作文题: 毛泽东《体育之研究》一文:人的身体会天天变化,目不明可以明,耳不聪可以聪,生而强者如果滥用其强,即使是至强者,最终也许会转为至弱;而弱者如果勤自锻炼,增益其所不能,久之也会变而为强。 以上论述具有启示意义。 2020年高考作文题: 春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。 一材多用:一篇《蜀道难》应对高考作文题 1.2025年新课标I卷(核心立意:困境中的坚守与歌唱) 困境中的坚守,是如“虽有急湍瀑流,仍向蜀道前行”般的执着,在逆境中唱响理想之歌。《蜀道难》中,古人面对“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”的绝境,没有沉沦,而是以坚守对抗艰险,用斧凿之声唱响“人定胜天”的信念之歌。这与玄奘西行取经的经历相似:他面对戈壁沙漠、雪山险峰的困境,以及沿途的重重阻碍,始终坚守“求取真经”的理想,以脚步丈量前路,用信念抵御磨难,最终在逆境中成就传奇。若古人放弃开凿蜀道、玄奘中途折返,便难有通途与真经。可见,困境是考验更是磨砺,唯有以坚守为笔、以勇气为墨,方能在逆境中写出震撼人心的理想篇章。 2.2024年新课标I卷(核心立意:答案易得时代,更需保持提问精神) 现成答案往往固化认知,唯有主动追问,才能突破“既定困境”,正如《蜀道难》中“蜀道之难,难于上青天”的断言,从未困住敢于追问的人。古人面对“蜀道不可通”的现成结论,没有盲从,反而追问“为何不可通”“如何能变通”,最终以斧凿开路、以栈道相连,打破天险阻隔。这与詹天佑修建京张铁路的经历相通:面对“八达岭地形险峻,铁路难修”的普遍结论,他不满足于现成方案,反复追问“如何适配地形”“如何减少工程量”,最终创新设计“人”字形线路,攻克技术难关。反观当下,若依赖AI给出的“标准答案”而不追问“背后逻辑”,只会被认知牢笼困住。可见,答案易得时,当学古人“叩问天险”的勇气,在追问中开辟新路径。 3.2023年全国甲卷(核心立意:技术发展与时间掌控,拒绝成为时间的仆人) 技术是辅助工具,唯有守住“久久为功”的节奏,才能突破艰难险阻,正如《蜀道难》中蜀道的贯通,是古人不急于求成、掌控时间的成果。蜀道开凿非一日之功,古人没有被“速通”的执念裹挟,而是顺应自然规律、合理规划工期,用世代坚守的耐心,将天险化为通途。这与樊锦诗守护敦煌的时间观相通:她借助数字化技术保护壁画,但从未被技术“加速”的节奏带偏,始终坚持每日实地勘察、逐帧核对,在慢节奏的坚守中,让敦煌文物跨越千年流传。反观当下,有人被短视频、即时消息切割时间,在碎片化中丧失专注力。可见,技术应服务于长远目标,唯有如古人开凿蜀道般,掌控时间节奏、坚守长期主义,方能攻克真正的“天险”。 4.2022年新高考I卷(核心立意:本手为基,妙手为创) “妙手”的突破,必然扎根“本手”的积淀,《蜀道难》中“天梯石栈相钩连”的奇迹,正是“本手”筑牢后的自然生发。古人开凿蜀道,先以“本手”打牢基础:勘察地形、锻造工具、积累凿山经验,历经数代人对基础工艺的打磨,才迎来“妙手”般的创新——栈道悬空、隧道贯通,让天险变通途。这与李时珍编撰《本草纲目》的经历相似:他先以“本手”积累基础,遍历山川采集草药、核对古籍记载、记录药性功效,耗时二十七载筑牢知识根基,才在编撰时实现“妙手”突破,开创药物分类新体系。若没有扎实的“本手”积淀,蜀道开凿只会沦为蛮干,《本草纲目》也难成医学经典。可见,唯有以“本手”夯基,“妙手”的创新才能落地生根。 5.2021年新高考I卷(核心立意:强弱转化,勤能补拙) 强弱转化的关键,在于以“敢闯天险”的勇气直面弱势,以日积月累的坚持突破局限,正如《蜀道难》中的天险,从未挡住坚持者的脚步。蜀道的“险”是天然的“强势”阻碍,但古人没有将其视为不可逾越的鸿沟,而是以“锲而不舍”的坚持,日复一日凿山开路,最终将“天险”转化为“通途”,完成强弱逆转。这与张桂梅的办学之路相似:她面对山区教育资源匮乏的“弱势”,没有退缩,而是以坚韧意志坚守山区,每日奔波筹款、授课、照料学生,用数十年坚持,让上千名女孩走出大山,将“教育困境”转化为“希望之路”。若古人畏惧蜀道之险、张桂梅屈服于环境之难,便难有后来的突破。可见,强弱并非定局,以勇气直面、以坚持发力,便能跨越“天险”、实现逆转。 6.2020年全国I卷(核心立意:齐桓公、管仲、鲍叔,个人价值与识人用人) 个人价值的实现,需有“敢闯蜀道”的自信,更需有“慧眼识才”的格局,方能凝聚合力、共克难关。《蜀道难》的贯通,既离不开工匠“敢凿天险”的个人价值彰显,更离不开组织者“识人之能”——知晓谁善勘察、谁善凿石、谁善架桥,让各展其长、分工协作。这与刘邦成就霸业的经历相通:刘邦自身并非全能,但他慧眼识才,看到韩信的军事之才、萧何的治国之能、张良的谋略之智,不计前嫌予以重用,最终君臣同心,击败项羽。若工匠缺乏自信、组织者不识贤才,蜀道难通,霸业难成。可见,个人自信是立身之本,慧眼识才是成事之基,两者兼具方能成就共赢。 一材多用:一篇《登高》应对高考作文题 1.2025年新课标I卷(核心立意:困境中的坚守与歌唱) 困境中的“歌唱”,是如杜甫“独登台”般的悲壮坚守,于绝境中奏响生命强音。《登高》里,诗人身处“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的绝境——秋风凛冽、老病缠身、漂泊无依,却未沉沦于个人悲苦,而是以“艰难苦恨繁霜鬓”的执着,将个人命运与家国兴衰相连,唱出“忧国忧民”的沉郁之歌。这与史铁生的人生轨迹高度契合:他在双腿瘫痪、肾病缠身的绝境中,拒绝向命运低头,以笔为喉,在轮椅上写下对生命、对苦难的深刻思考,用文字唱响“向死而生”的信念之歌。若杜甫因潦倒停唱、史铁生因残疾停笔,便难有千古绝唱与精神丰碑。可见,困境中的坚守从非顺境中的欢歌,而是以坚韧为弦、以信念为谱,在逆境中奏响的生命赞歌。 2.2024年新课标I卷(核心立意:答案易得时代,更需保持提问精神) 现成答案易桎梏思维,唯有主动追问,方能突破认知局限,正如《登高》中杜甫对“秋”的追问超越了世俗定论。世人皆知“秋悲寂寥”,却鲜有人追问“悲从何来”“何以自处”,而杜甫面对“无边落木萧萧下”的萧瑟秋景,没有盲从“秋即悲”的现成答案,而是追问生命价值(“百年多病”何以自守)、家国命运(“艰难苦恨”何时终结),最终在追问中升华出忧国忧民的情怀。这与袁隆平的科研之路相通:面对“水稻产量已达极限”的普遍结论,他不满足于现成答案,反复追问“如何提高亩产”“怎样抵御病虫害”,历经千次试验,最终培育出杂交水稻,打破认知牢笼。反观当下,若依赖AI的“标准答案”而放弃追问,只会沦为思维的奴隶。可见,答案易得时,当学杜甫“登高问秋”的勇气,在追问中探寻本质、开辟新境。 3.2023年全国甲卷(核心立意:技术发展与时间掌控,拒绝成为时间的仆人) 技术是时间的工具,而非枷锁,唯有坚守“久久为功”的节奏,方能在时光洪流中成就事业,正如《登高》中“不尽长江滚滚来”的启示——时光不可逆,但掌控节奏者方能行远。杜甫一生漂泊,历经安史之乱的动荡,却未被时光裹挟、急于求成,而是以“万里悲秋常作客”的韧性,在漫长岁月中沉淀观察与思考,终成“诗圣”。这与故宫文物医院的修复师们相通:他们借助数字化技术扫描文物、分析材质,却从未被技术“加速”的节奏带偏,而是坚守“修旧如旧”的原则,以数月甚至数年时间修复一件文物,让千年瑰宝重焕光彩。反观当下,有人被短视频切割时间,在碎片化中丧失专注力。可见,技术应服务于长远目标,唯有如杜甫般把握时光节奏、坚守长期主义,方能在岁月长河中铸就不朽。 4.2022年新高考I卷(核心立意:本手为基,妙手为创) “妙手”的灵光乍现,必源于“本手”的深厚积淀,《登高》的千古绝唱,正是杜甫一生“本手”修行的结晶。杜甫的“本手”,是“万里悲秋常作客”的人生阅历——遍历战乱流离、饱尝民生疾苦,积累了对家国、对生命的深刻认知;是“百年多病独登台”的执着坚守——无论处境何等潦倒,始终坚持观察与创作,打磨文字功底。正是这份扎实积淀,才催生了“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的“妙手”佳句,以雄浑意象定格时代悲怆。这与王羲之的书法成就相通:他七岁习字,每日临帖不辍,将钟繇、张芝的书法精髓烂熟于心(本手),终在醉酒后挥毫写下《兰亭集序》,21个“之”字字字迥异、灵动飘逸(妙手),成为千古绝唱。若没有人生积淀与笔墨修行,杜甫难成“诗圣”,王羲之难成“书圣”。可见,唯有以“本手”夯基,“妙手”的创新方能水到渠成、光耀千古。 5.2021年新高考I卷(核心立意:强弱转化,勤能补拙) 强弱并非定局,关键在于以坚韧直面弱势、以勤勉突破局限,正如《登高》中杜甫的人生逆袭。杜甫自身堪称“弱者”:“百年多病”的身体、“潦倒新停浊酒杯”的境遇、“万里悲秋”的漂泊,皆是天然的“弱势”。但他并未屈服,而是以“独登台”的勇气直面苦难,以“艰难苦恨”中的坚守勤勉创作,将个人困境转化为创作源泉,最终从漂泊诗人成长为“诗圣”,完成强弱逆转。这与苏炳添的“追风之路”相通:他身高1米72,在步幅上处于“弱势”,却通过科学训练打磨步频、优化技术,日复一日勤勉付出,最终以9秒83的成绩刷新亚洲纪录,成为首位闯入奥运百米决赛的中国运动员,实现“弱者变强”的逆袭。若杜甫畏惧困境、苏炳添自怨自艾,便难有后来的辉煌。可见,强弱无定数,以勇气破局、以勤勉发力,便能跨越“天险”、逆转命运。 一材多用:一篇《将进酒》应对高考作文题 1.2025年新课标I卷(核心立意:困境中的坚守与歌唱) 困境中的坚守,是如“会须一饮三百杯”般以豪情对抗挫折,在逆境中唱出理想的声音。李白虽历经仕途失意、漂泊流离,却未放弃对诗与理想的坚守——他以酒为媒,将困境中的愤懑化为“天生我材必有用”的呐喊,用诗句唱出不屈的心声。这与杜甫相似:安史之乱中,他虽颠沛流离,却仍以“安得广厦千万间”的诗句,唱出对百姓的关怀与对和平的渴望。若李白在困境中沉沦,便难有流传千古的诗篇;若杜甫放弃坚守,也难成“诗圣”。可见,困境中唯有以豪情坚守,方能唱出震撼人心的理想之歌。 2.2024年新课标I卷(核心立意:答案易得时代,更需保持提问精神) 即便便捷答案触手可及,也需以对自我价值的笃定保持追问精神,方能不迷失于现成结论。《将进酒》中“天生我材必有用”的呐喊,恰是李白不盲从世俗评判、坚持自我追问的体现——他不满足于“文人只能仕途谋生”的既定答案,而是追问“自我价值该如何实现”,最终以诗酒为载体,活出别样人生。这与钱学森留学时的态度相似:面对导师给出的科研结论,他不轻易接受,而是反复追问“原理为何”“能否优化”,在追问中突破技术瓶颈。反观当下,若依赖AI获取答案却不追问“为何如此”,便会丧失独立思考能力。可见,答案易得时,更需如李白般坚守追问,方能掌控知识本质。 3.2023年全国甲卷(核心立意:技术发展与时间掌控,拒绝成为时间的仆人) 技术应服务于精神追求,而非裹挟生活节奏,唯有自主掌控时间,才能如“人生得意须尽欢”般活出通透。《将进酒》中李白虽有“朝如青丝暮成雪”的时光慨叹,却未被时间焦虑困住——他合理安排时光,以诗酒抒发情怀,在精神世界里实现对时间的掌控。这与袁隆平的时间观相通:他虽借助实验仪器等技术辅助研究,却不被技术干扰节奏,坚持每日扎根田间,在自主规划中攻克杂交水稻难题。反观当下,有人被手机推送切割时间,沦为“时间仆人”。可见,技术是工具,唯有如李白般守住精神追求、自主掌控时间,才能不被技术绑架。 4.2022年新高考I卷(核心立意:本手为基,妙手为创) “妙手”的挥洒离不开“本手”的积淀,正如《将进酒》的豪情,是李白多年文学功底与人生阅历的厚积薄发。李白能写出“黄河之水天上来”的壮阔诗句,并非偶然——他自幼苦读诗书,积累文学基础,又遍历名山大川,丰富人生体验,此本手也,最终才能在诗中迸发“妙手”般的灵感。这与王羲之练字的经历相似:他每日临摹笔画结构,此本手也,将基础练到极致,才在兰亭集会时写出“妙手”之作《兰亭集序》。若没有扎实“本手”,李白的诗便会沦为空洞呐喊,王羲之的字也难成经典。可见,唯有筑牢“本手”根基,“妙手”才能自然生发。 5.2021年新高考I卷(核心立意:强弱转化,勤能补拙) 强弱转化的关键,在于以“千金散尽还复来”的豁达心态直面弱势,并以坚持突破局限。李白虽曾失意落魄,却不将自己归为“弱者”——他以豁达接纳境遇,更以勤奋打磨诗才,最终从“仕途不顺的文人”成长为“名传千古的诗仙”,完成强弱转化。这与苏炳添的成长之路相似:他早年因身高、步频处于“弱势”,却不自卑,而是以豁达心态接受不足,每日坚持高强度训练,优化跑步节奏,最终突破“亚洲速度”瓶颈。若李白沉溺失意、苏炳添困于弱势,便难有后来的突破。可见,强弱无定数,以豁达直面、以坚持发力,便能实现逆袭。 6.2020年全国I卷(核心立意:齐桓公、管仲、鲍叔,个人价值与识人用人) 个人价值的实现,需有“天生我材必有用”的自信,更需如鲍叔般懂得欣赏他人价值,方能成就共赢。《将进酒》中李白的自信,让他不囿于他人眼光,坚定实现诗才价值;而鲍叔向齐桓公举荐管仲,正是看到管仲的治国之才,不因私怨忽视其价值,最终助齐国成就霸业。这与蔺相如的做法相似:他深知廉颇的军事才能,不因“将相和”的矛盾否定其价值,反而主动避让,促成两人携手保赵国。若李白缺乏自信、鲍叔忽视管仲之才,便难有个人价值的彰显与国家的兴盛。可见,自信立身、慧眼识才,是实现个人与集体价值的关键。 一材多用:一篇《我与地坛》应对高考作文题 1.2025年新课标II卷(核心立意:梦的赠予与精神传递) 珍贵的梦不是独属于个人的憧憬,而是能跨越时空传递的精神养分,帮助他人打开更浩瀚的心灵天空。史铁生在地坛的岁月里,曾有过“好好活”的梦想——这份梦想,源于他对生命的顿悟,也源于母亲的期盼。后来,他将这份梦想融入文字,赠予了无数人:那些身处困境、想要放弃的人,读到他的文字,便会想起“死是一件不必急于求成的事”,从而重拾“好好活”的勇气,让自己的心灵天空变得更开阔。这与袁隆平的“禾下乘凉梦”相似:袁隆平怀揣“让所有人远离饥饿”的梦想,不仅自己为之奋斗一生,更将这份梦想赠予了全世界——无数科研工作者受此激励,投身农业研究,共同推动粮食安全事业发展。他的“好好活”之梦,袁隆平的“禾下乘凉梦”,都证明了,真正有力量的梦,能超越个人,成为赠予他人的精神火种,照亮更多人的前行之路。 2.2024年新课标II卷(核心立意:抵达未知之境的探索) 个体对生命意义的探索,本质是向内心未知之境的跋涉,在与自我的对话中抵达精神新境。 史铁生曾因身体的残疾陷入迷茫,常独自走进地坛:看着夕阳下的古柏、地坛里穿梭的行人,听着蜂儿的嗡鸣、蝉的长吟,在日复一日与地坛的相处中,他从“为什么生”的困惑,慢慢走向“怎样活”的顿悟——这份对生命未知的探索,不是向外追寻答案,而是向内与自我和解,最终突破了内心的困境,抵达了“接纳不完美”的精神新境。这与“天问一号”飞向深空的探索本质相通:“天问一号”突破地球的束缚,探索宇宙的未知;而他突破内心的枷锁,探索生命的意义。就像徐霞客踏遍山川记录地理未知,他则在地坛的宁静中,记录下生命从迷茫到通透的未知探索历程,二者都证明:无论是向外的宇宙探索,还是向内的心灵跋涉,主动走向未知,才能收获全新的生命认知。 3.2023年新高考II卷(核心立意:青少年需要自我空间以沉淀成长) 青少年的成长离不开一方专属的精神空间,在独处与沉淀中梳理思绪,才能褪去浮躁,实现心灵的成长。史铁生在人生低谷时,地坛便是他的“专属空间”:没有外界的打扰,没有他人的评判,他可以坐在地坛的石凳上,静静观察草木的生长、四季的更迭,在这份独处中,他慢慢消化身体残疾带来的痛苦,梳理对未来的迷茫——正是这方空间的沉淀,让他从绝望中走出来,学会以平和的心态面对人生。这与当代青少年渴望“安静一下不被打扰”的需求不谋而合:有的青少年在房间里阅读,在文字中沉淀思绪;有的在公园的角落写生,在绘画中梳理情绪。就像杨绛先生在动荡年代,以小书房为“自我空间”,在阅读与写作中沉淀心灵,最终留下诸多经典作品。可见,无论是他的地坛,还是青少年的小天地,一方专属的精神空间,都是沉淀自我、助力成长的重要土壤。 4.2022年全国甲卷(核心立意:移用、化用、独创的递进与突破) 对生命意义的认知,需经历“借鉴他人经验—结合自身经历—形成独特感悟”的过程,如同从“移用”到“独创”的精神进阶。在地坛中,史铁生曾观察到不同人的生活:有默默耕耘的母亲,有热爱唱歌的老人,有专注下棋的棋手——这些人的生活态度,如同“移用”的素材,为他思考生命提供了参照;而后,他结合自己身体残疾的经历,将这些观察与自身的痛苦、迷茫相融合,这是“化用”的过程;最终,他跳出个人的困境,提出“死是一件不必急于求成的事”,形成对生命独特的认知,完成了“独创”的突破。这与王羲之学书法的历程相似:他先“移用”钟繇、张芝的笔法,再“化用”这些笔法融入自己对汉字结构的理解,最终“独创”出“王体”书法。可见,无论是对生命意义的认知,还是艺术领域的探索,从“移用”到“化用”再到“独创”,都是实现突破的必由之路。 5.2020年全国III卷(核心立意:寻找“镜子”,绘制自我“自画像”) 绘制清晰的自我“自画像”,需要以生活中的经历为“镜子”,在反思与接纳中不断完善对自我的认知。他在地坛的岁月里,地坛便是他审视自我的“镜子”:通过观察地坛里的人和事,他看到了生命的多样形态,也映照出自己的痛苦与迷茫;通过回忆母亲的付出,他反思自己曾经的任性,理解了母爱的深沉——这些“镜子”让他逐渐接纳了身体的残疾,明确了自己“用文字传递力量”的人生方向,绘制出清晰的自我“自画像”。这与曾国藩的自省之路相似:曾国藩以日记为“镜子”,每日记录言行得失,反思自身不足,不断修正自我,最终从浮躁少年成长为沉稳务实的学者。对高一新生而言,生活中的每一次挫折、每一次成功,都是审视自我的“镜子”——正如他从地坛中获得启示,唯有以生活为镜,不断反思接纳,才能绘制出鲜活、立体的自我“自画像”。 一材多用:一篇《沁园春•长沙》应对高考作文题 1.2025年新课标 卷(核心立意:梦的赠予与精神传递) 真挚的梦想不仅能照亮自我前行的路,更能成为赠予他人的精神火种,激励更多人追寻心中的浩瀚天空。青年时期的毛泽东在湘江之畔,与同窗共赏秋景时,抒发了“书生意气,挥斥方遒”的豪情,更发出“问苍茫大地,谁主沉浮”的追问——这份渴望改变国家命运、引领时代方向的梦想,不仅支撑着他在后来的革命道路上坚定前行,更如一盏明灯,赠予了无数心怀家国的青年:让他们在迷茫时看到方向,在退缩时重拾勇气。就像周恩来少年时立下“为中华之崛起而读书”的梦想,这份梦想不仅伴随他一生,更成为代代中国青年的精神养分,无数人因这份“赠予”而投身报国事业。可见,真正有力量的梦想从不是孤芳自赏,而是能跨越时空,成为照亮他人、共赴理想的礼物。 2.2024年全国甲卷(核心立意:坦诚交流与真正相遇) 坦诚表达内心的理想与对世界的思考,才能打破心灵的隔阂,让志同道合者实现真正的精神相遇。青年毛泽东常与同窗在湘江边相聚,他们不回避对国家前途的忧虑,不隐藏对民族未来的期盼,坦诚地交流对社会现实的看法,抒发“指点江山,激扬文字”的抱负——正是这份毫无保留的坦诚,让他们在思想的碰撞中找到共鸣,在精神的契合中成为真正的同道人,共同朝着改变中国的目标迈进。这正如新文化运动时期,李大钊与陈独秀坦诚交流对马克思主义的理解,不掩饰对旧制度的批判,不回避对新道路的探索,这份坦诚让他们在思想上深度相遇,共同推动了中国近代思想解放的浪潮。由此可见,真正的相遇从不是表面的附和,而是源于内心想法的坦诚流露,唯有如此,才能收获灵魂层面的契合。 3.2023年全国乙卷(核心立意:共赢共生与百花齐放) 个体的理想追求若融入集体的共同目标,摒弃“独善其身”的狭隘,便能如百花齐放般,绽放出推动整体进步的持久价值。青年毛泽东在湘江之畔所见的“漫江碧透,百舸争流”,恰如当时进步青年群体的写照:他们并非各自为战,而是怀着共同的家国理想,在不同领域“挥斥方遒”——有人投身思想启蒙,有人奔走社会运动,有人钻研科学技术,虽方向各异,却都朝着“改变国家命运”的共同目标奋进,最终形成了推动时代变革的磅礴力量,这正是“百花齐放春满园”的生动体现。就像“两弹一星”工程中,无数科研工作者各展所长:有的专注理论计算,有的深耕实验操作,有的负责设备研发,没有谁试图“阻挡别人的路”,反而相互配合、彼此支撑,最终实现了中国国防科技的跨越式发展。这便印证了,唯有摒弃零和思维,追求共同进步,才能让个体价值与集体发展同频共振。 4.2022年全国乙卷(核心立意:跨越,再跨越) 个体的精神追求若与时代发展的脉搏同频,便能实现从自我理想的突破到推动时代跨越的递进,书写“卓越永无止境”的篇章。青年毛泽东在湘江之畔立下“主沉浮”的志向,这是他个人精神层面的第一次“跨越”——从书生意气的思考,到主动肩负起国家命运的担当;而后,他带领中国人民历经革命、建设的艰辛,突破重重困境,实现了民族独立、人民解放,这是推动时代从苦难走向新生的“再跨越”。这份“跨越”的精神,与中国体育、国家发展的轨迹高度契合:2008年北京奥运会实现了中国体育“走向世界”的跨越,2022年冬奥会则在科技赋能、全民参与上完成“再跨越”;国内生产总值从2008年的31万亿元到2021年的114万亿元,更是国家综合实力“跨越,再跨越”的有力证明。可见,个体的“跨越”若融入时代的“跨越”,便能汇聚成推动民族复兴的澎湃力量。 5.2021年全国乙卷(核心立意:理想追求的基础与行动) 追求理想需以扎实的自我修养为根基,以端正的思想方向为指引,再付诸坚定的行动,方能“奠而后发,发必中矣”。湘江之畔,毛泽东展现的抱负,并非空想。他广泛阅读进步书籍,深入了解社会现实,这是“修身”的过程,为理想筑牢知识与认知的根基;他明确“改变国家命运”的目标,发出“谁主沉浮”的追问,这是“矫思”的体现,为理想确立清晰的方向;而后他投身革命实践,从组织学生运动到领导武装斗争,每一步行动都朝着理想坚定迈进。这与钱学森的理想之路异曲同工:他在国外刻苦钻研航空航天知识,夯实“修身”的根基;始终坚守“回国报国”的信念,明确“矫思”的方向;最终冲破重重阻碍回国,投身“两弹一星”研制,用行动将理想变为现实。由此可见,理想的实现从不是偶然,而是“修身、矫思、行动”三者相辅相成的结果。 一材多用:一篇《荷塘月色》应对高考作文题 1.2024年新课标II卷(核心立意:抵达未知之境的探索) 探索未知不仅是对外部世界的开拓,更是对个体精神边界的突破。朱自清先生曾因日常的烦忧倍感束缚,他主动走出熟悉的生活场景,踏入一片未曾细赏的荷塘夜色:月光“静静地泻在这一片叶子和花上”,荷叶与荷花在夜色中舒展,他从这方未知的景致里,寻得了心灵的宁静,也完成了从焦虑到超脱的精神跨越。这与“嫦娥四号”挣脱地球引力、揭开月背神秘面纱的探索本质相通——前者是向内心秘境的跋涉,后者是向深空领域的挺进,皆在突破“已知”的局限。就像徐霞客踏遍太湖、云贵的未知山川,以脚步丈量地理的边界,朱自清以目光与笔墨探索精神的新境,他们都证明:唯有主动迈出走向“未知”的脚步,才能抵达更广阔的天地。 2.2023 年全国甲卷(核心立意:技术发展与时间掌控,拒绝成为时间的仆人) 技术本应是帮助人们掌控时间、沉淀精神的工具,而非让人陷入忙碌、失去自我的枷锁。在没有短视频、即时通讯等现代技术干扰的年代,朱自清能主动放慢脚步,在夜色中走进一片荷塘—— 他不必被碎片化信息催促,只需静静观察荷叶的舒展、月色的流动,将一段完整的时光用来与自我对话,最终在文字中沉淀出内心的安宁。这份对时间的自主掌控,恰是技术发展应追求的本质:让人有更多精力专注于精神世界的丰盈。反观当下,许多人被手机推送、社交提醒裹挟,看似 “充分利用” 每分每秒,实则沦为时间的仆人;而袁隆平院士在科研生涯中,虽借助实验仪器等技术辅助研究,却始终不被技术干扰节奏,坚持用大量时间扎根田间,在慢节奏的专注中攻克杂交水稻难题。这便印证了,唯有不被技术绑架,主动掌控时间,才能真正从时光中收获价值。 3.2023年新高考I卷(核心立意:好的故事拥有震撼心灵的力量) 好的故事能跨越时空壁垒,成为滋养不同时代人心灵的精神养分。朱自清在荷塘边写下的文字,不仅治愈了他当下的烦忧,更编织出一个关于“逃离与慰藉”的动人故事:荷塘的清香、朦胧的月色,让后世无数遭遇喧嚣与迷茫的人,都能从中获得片刻的安宁——当人们读到“薄薄的青雾浮起在荷塘里”,仿佛自己也置身那片夜色,与作者共享一份心灵的澄澈。千载而上,这与司马迁著《史记》的故事有着同样的力量。司马迁以隐忍之心记录三千年历史,那些关于忠诚、勇气的故事,滋养了一代又一代人的价值观;而朱自清的荷塘故事,虽没有宏大的历史叙事,却以细腻的抒情直抵人心,证明无论是记录时代还是抒发心境,好的故事都能成为照亮心灵的永恒光芒。 4.2022年新高考I卷(核心立意:本手为基,妙手为创) 任何领域的创新突破,都必须以扎实的基础积累为前提。朱自清在描摹荷塘景致时,能写出“出水很高,像亭亭的舞女的裙”这样生动的比喻,能将月色比作“梵婀玲上奏着的名曲”,正是源于他长期对生活的细致观察,以及对文字功底的反复打磨——这份对细节的把控与文字的驾驭能力,便是写作中的“本手”。而他并非单纯堆砌景致,而是将个人的迷茫与对自由的渴求融入其中,让景与情浑然一体,形成独特的抒情风格,这便是跳出常规的“妙手”。若没有扎实的“本手”铺垫,便不会有这般情景交融的“妙手”之境。正如王羲之“临池学书,池水尽墨”,他每日苦练基本功,将笔画、结构的“本手”练到极致,才在兰亭集会时挥毫写下《兰亭集序》的“妙手”之作,二者皆印证了“本手为基,妙手方生”的道理。 5.2021年全国甲卷(核心立意:大有可为的时代,争做有为青年) 身处不同时代,个体都能立足自身领域,在可为之境中实现有为之值。君不见,朱自清身处动荡年代,没有回避现实的迷茫,而是以文人的担当,将对生活的思考与对精神家园的追寻,化作一篇篇文字——他在荷塘夜色中捕捉到的宁静,不仅是个人的精神慰藉,更成为那个时代人们寻求心灵寄托的重要载体,这便是他以笔墨实现的“有为”。君不见,焦裕禄在兰考面对风沙盐碱的困境,没有退缩,而是立足干部的职责,带领群众种泡桐、治沙丘,用实干改变兰考的面貌,在治沙一线书写“有为”;朱自清以笔为工具,在文学领域留下精神财富,焦裕禄以脚为尺,在民生领域践行担当,他们都证明:无论时代如何变化,只要找准自身定位、坚守初心,便能在“可为”的空间里,创造属于自己的“有为”价值。 一材多用:一篇《故都的秋》应对高考作文题 1.2025年新课标II卷(核心立意:梦的赠予与精神传递) 那些藏在文字里的“精神之梦”,能跨越时空成为赠予他人的礼物,让更多人在共鸣中打开心灵的浩瀚天空。他将对故都秋的热爱与珍视,化作一篇篇文字——这份“愿与秋相守”的精神之梦,不仅是他个人的心灵寄托,更成为赠予后世读者的礼物:当人们读到“西山的虫唱,玉泉的夜月”,会跟着他的笔触走进故都的秋,感受“清、静、悲凉”的独特韵味;当人们身处喧嚣、心生烦躁时,这份“秋之梦”能让他们静下心来,体会平淡生活中的诗意,打开“从自然中寻慰藉”的心灵天空。这与朱自清《荷塘月色》的“精神赠予”相通:朱自清将“荷塘寻静”的梦写进文字,赠予无数人“从景致中得安宁”的可能。可见,真正珍贵的“梦”,从不是独属于个人的憧憬,而是能化作精神养分,让他人在共鸣中收获心灵的开阔与慰藉,实现跨越时空的传递。 2.2024年新课标II卷(核心立意:抵达未知之境的探索) 对精神契合的追寻,往往始于对自然景致的主动探索,在触碰未知的风物中,抵达内心未曾触及的新境。郁达夫为寻得心中偏爱之秋,主动走出熟悉的生活圈,踏入故都的街巷:驻足陶然亭看芦花飞舞,漫步钓鱼台赏柳影婆娑,在破壁腰中观察蓝色或白色的牵牛花——这些此前未曾细品的秋景,是他探索的“未知之境”;而在与秋的相处中,他从秋的清寂、淡远里,寻得了与自身心境的共鸣,突破了对“秋”的浅层认知,抵达了“愿把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头”的精神契合点。这与“天问一号”飞向深空的探索本质相通:“天问一号”突破地球局限探索宇宙未知,他则突破常规认知探索秋的精神内核。正如徐霞客踏遍未知山川记录地理奥秘,他在故都的秋景中,探索出人与自然精神共鸣的新可能,印证了“主动探索未知,方能收获深层认知”的道理。 3.2023年新高考II卷(核心立意:青少年需要自我空间以沉淀成长) 一方能与自我对话的空间,是个体梳理心绪、沉淀成长的养分,让人在远离喧嚣中看清内心方向。《故都的秋》中,作者特意“租人家一椽破屋来住着”,避开世俗的纷扰:清晨泡一杯浓茶,静对破壁腰的牵牛花;午后坐在院子里,看槐树叶落、听秋蝉长鸣——这方简陋的小院,便是他专属的精神空间。在这份安静中,他不必应对外界的评判,只需与秋景对话、与自我交流,慢慢沉淀对生活的感悟,将内心的细腻思绪化为对秋的深情描摹。这与当代青少年渴望“安静一下不被打扰”的需求高度契合:有的青少年在书房里阅读,在文字中梳理迷茫;有的在公园长椅上发呆,在自然中平复焦虑。就像杨绛先生在动荡年代以小书房为“避难所”,在独处中沉淀心灵、完成创作,他的“破屋小院”与青少年的“专属空间”一样,都是沉淀自我、助力精神成长的重要载体。 4.2022年全国甲卷(核心立意:移用、化用、独创的递进与突破) 对事物的认知与表达,需经历“借鉴既有印象—融入个人体悟—形成独特视角”的过程,方能跳出俗套,实现表达的突破。古人写秋多离不开“悲秋”的固有框架,这是可“移用”的传统秋意;他却不满足于此,将秋与“破壁腰的牵牛花”“疏疏落落的秋槐”“一声半声的秋蝉”等具体景致结合,融入自己对“清、静、悲凉”的独特体悟——这是“化用”传统秋意、赋予其个人色彩的过程;最终,他写出故都秋“来得清,来得静,来得悲凉”的独特韵味,形成了区别于古人的“秋认知”,完成了“独创”的突破。这与王羲之学书法的路径相似:王羲之先“移用”钟繇、张芝的笔法,再“化用”这些笔法融入自身对汉字结构的理解,最终“独创”出“飘若浮云”的“王体”。可见,无论是对“秋”的表达,还是对艺术的探索,从“移用”到“化用”再到“独创”,都是实现个性化突破的必由之路。 5.2021年全国乙卷(核心立意:理想追求的基础与行动) 追求精神层面的理想,需以对事物的细致感知为基础,以明确的偏好为方向,再付诸主动的探寻行动,方能实现“奠而后发,发必中矣”。他对“理想之秋”的追求,并非空想:他细致观察秋的每一处细节——“像花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满地”,“脚踏上去,声音也没有,气味也没有”,这是“修身”的过程,为理解秋筑牢感知基础;他明确偏爱“清、静、悲凉”的秋意,拒绝“黄酒之于白干,稀饭之于馍馍”式的浓烈,这是“矫思”的体现,为追求定下清晰方向;而后,他主动奔走于故都的陶然亭、钓鱼台、西山,用脚步与目光探寻心中之秋,这是“付诸行动”的环节。这与钱学森追求“报国理想”的路径相通:钱学森在国外深耕航空航天知识,此修身也;坚守“回国助力国家发展”的信念,此矫思也,最终冲破阻碍回国投身“两弹一星”研制,此行动也。二者皆证明,精神理想的实现,需以“感知为基、方向为引、行动为翼”,方能抵达目标。 学科网(北京)股份有限公司 $