10.1《劝学》知识点考查 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《劝学》知识点考查 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言小题 1．下列选项中不属于古今异义的一项是（   ） A．金就砺则利 B．𫐓以为轮 C．君子博学而日参省乎己 D．积土成山，风雨兴焉 2．下列各句中加点词古今意义相同的一组是（   ） ①君子博学而日参省乎己； ②蚓无爪牙之利； ③登高而招； ④古之学者必有师；⑤彼与彼年相若也，道相似也； ⑥其贤不及孔子； ⑦小学而大遗； ⑧师不必贤于弟子。 A．①②⑧ B．②③⑥ C．③⑤⑥ D．④⑤⑦ 3．下列各句中加点词的词类活用类型与其他三项不同的一项是（   ） A．假舟楫者，非能水也 B．上食埃土，下饮黄泉 C．师道之不复，可知矣 D．巫医乐师百工之人，君子不齿 4．下列说法全都正确的一项是（   ） ①“虽有槁暴，不复挺者”中的“有”同“又”。 ②“假舟楫者，非能水也”中的“水”是名词作动词，游泳。 ③“积善成德，而神明自得”中的“神明”古今意义相同。 ④“是故圣益圣，愚益愚”中两个“圣”都是形容词作名词。 ⑤“今之众人”中“众人”是指一般人，和今义不同。 ⑥“所以传道受业解惑也”中的“受”是通假字，同“授”。 ⑦“小学而大遗”中的“小”和“大”都是名词作状语。 ⑧“是故弟子不必不如师”中的“不必”古今意义不同。 ⑨“于其身也，则耻师焉”中“耻”是意动用法。 A．①⑤⑨ B．②③⑧ C．④⑤⑥ D．①⑦⑨ 5．下列加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝  /锲而不舍，金石可镂 B．师道之不传也久矣  /六艺经传皆通习之 C．道之所存，师之所存也  /于其身也，则耻师焉 D．假舆马者，非利足也  /古之学者必有师 6．下列对《劝学》选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文中用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。 B．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。 C．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时也需要后天努力。 D．作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持以及用心专一的道理。 7．对本部分《劝学》内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。 C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。 D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．圣心备焉   备：全、齐 B．而闻者彰   彰：清楚 C．而致千里   致：到达 D．锲而舍之   舍：停止、舍弃 9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．金就砺则利             就：趁着、顺便 B．君子博学而日参省乎己   参：检验 C．君子曰：学不可以已     已：停止 D． 𫐓以为轮，其曲中规     规：圆规 10．从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（   ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．唯命是从 C．何陋之有 D．然而不王者，未之有也 11．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（   ） A．假舟楫者    假：借助。 B．金石可镂    镂：雕刻。 C．圣心备焉    备：准备。 D．声非加疾也    疾：劲疾。 12．下列语句中加点字“而”的用法与“吾尝终日而思矣”中的“而”的用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．顺风而呼 C．蟹六跪而二螯 D．积善成德，而神明自得 13．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也 C．上食埃土，下饮黄泉 D．乌鹊南飞 14．下列语句中不含通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规 C．吾尝跂而望矣 D．虽有槁暴 15．下列与例句句式相同的一项是（    ） 例句：其闻道也固先乎吾 A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不拘于时 C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 D．句读之不知，惑之不解 16．对下列古今异义词的解释不正确的一项是（    ） A．蚓无爪牙之利            （古义：爪子和牙齿；    今义：帮凶、走狗。） B．是故弟子不必不如师      （古义：不一定    今义：不需要） C．古之学者必有师          （古义：在学术上有一定成就的人。    今义：求学的人。） D．君子博学而日参省乎己    （古义：广泛地学习    今义：学问广博精深） 17．下列各句中加点词语的活用现象与例句相同的一项是（    ） 例句：非能水也 A．其下圣人也亦远矣 B．登高而招 C．吾从而师之 D．积善成德，而神明自得 18．下列句子加点的词解释全对的一组是（    ） A．君子生非异也（出生）                 而闻者彰（显著，清楚） B．其曲中规（合乎）                    假舆马者（借助，利用） C．师道之不传也久矣（道德修养）        余嘉其能行古道（赞赏） D．士大夫之族（家族）                  作《师说》以贻之（赠送） 19．下列句子中“而”字的用法与例句中的“而”字用法相同的一项是（    ） 例句：小学而大遗 A．顺风而呼，声非加疾也 B．君子博学而日参省乎己 C．惑而不从师 D．积善成德，而神明自得 20．下列加点词解释错误的一项是（   ） A．其曲中规：合乎 B．金就砺则利：磨刀石 C．假舟楫者：借助、利用 D．声非加疾也：快 21．下列选项对文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．句读，古人指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂停顿为读。 B．跬步，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。 C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是人们接受初等正规教育的学校。 D．六艺经传，六艺是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，传是古代解释经书的著作。 22．下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（   ） 例：是韩，公之仇也。 A．道之所存，师之所存也（《师说》） B．君子博学而日参省乎己（《劝学》） C．生乎吾前（《师说》） D．句读之不知（《师说》） 23．下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（    ） 例：吾尝终日而思矣 A．积善成德，而神明自得 B．吾尝跂而望矣 C．锲而不舍，金石可镂 D．蟹六跪而二螯 24．下面句中加点词古今义相同的一项是（    ） A．是故弟子不必不如师(《师说》) B．积土成山，风雨兴焉（《劝学》） C．非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D．小学而大遗，吾未见其明也(《师说》) 25．下列句子，句式特点相同的一项是（   ） A．蚓无爪牙之利                        不拘于时 B．何以解忧                            惑之不解 C．生乎吾后                            无以至千里 D．使快弹数曲                            道之所存，师之所存也 26．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（   ） A．木直中绳                            中：合乎 君子博学而日参省乎已                参：参加 B．吾尝跂而望矣                        跂：踮起脚后跟 而闻者彰                            彰：表彰 C．金就砺则利                            就：接近、靠近 余嘉其能行古道                        嘉：赞许 D．君子生非异                            生：出生 郯子之徒                            徒：徒弟 27．下列各选项中的两句，全含有通假字的一项是（ ） A．契阔谈讌                  蟹六跪而二螯 B．𫐓以为轮                  位卑则足羞，官盛则近谀 C．或师焉，或不焉            师者，所以传道受业解惑也 D．则知明而行无过矣          六艺经传皆通习之 28．下列选项中，没有古今异义词的一项是（   ） A．古之学者必有师 B．蚓无爪牙之利 C．则知明而行无过矣 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 29．下列加点词语注释正确的一组是（   ） A．𫐓使之然也（弯曲）   须臾（片刻） B．声非加疾（快）   劝学（勉励，鼓励） C．绝江河（渡）    故不积跬步（古代的半步） D．风雨兴焉（起）    驽马（骏马） 30．对下列古今异义词的解释不正确的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入） B．声非加疾也（疾：劲疾。今常用义为：疾病，或快） C．蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”） D．金就砺则利（金：黄金。今指刀剑等金属制品） 31．“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。 A．连词，表并列关系。B．连词，表递进关系。C．连词，表转折关系。 D．连词，表因果关系。E.连词，表顺承关系。F.连词，表修饰关系。 （1）青，取之于蓝而青于蓝( ) （2）君子博学而日参省乎己( ) （3）吾尝终日而思矣( ) （4）积善成德，而神明自得( ) （5）顺风而呼，声非加疾也( ) （6）蟹六跪而二螯( ) 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 32．下列句子中加点词的解释，有误的一项是（   ） A．金就砺则利          就：接近、靠近 B．驽马十驾          驾：指马行走十天的路程 C．吾尝跂而望矣       跂：提起脚后跟 D．参省乎己              参：验、检查 33．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．声非加疾也，而闻者彰      今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．积土成山，风雨兴焉       古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 C．青，取之于蓝，而青于蓝     颁白者不负戴于道路矣 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强     申之以孝悌之义 34．下列各项中，加点词不属于古今异义词的一项是（   ） A．非蛇鳝之穴无可寄托者 B．古之学者必有师 C．不如须臾之所学也 D．今之众人，其下圣人也亦远矣 35．下列各项中，与例句句式相同的一项是（   ） 例句：水为之而寒于水 A．师者，所以传道受业解惑也 B．则无望民之多于邻国也 C．不拘于时 D．句读之不知，惑之不解 36．文中画横线部分的断句正确的一项是（   ） A．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾/功在不舍 B．故不积跬步/无以至千里/不积小流无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾功在不舍 C．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍 D．故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍 阅读下列课内文言文，完成下面小题。 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 37．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．木直中绳 中：合乎 B．虽有槁暴 暴：晒 C．假舆马者 假：借助 D．则知明而行无过矣 知：知道 38．下列与例句文言句式不同的一项是（   ） 例句：青，取之于蓝 A．君子博学而日参省乎己 B．师不必贤于弟子 C．蚓无爪牙之利 D．善假于物也 39．下面对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．人要想改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。 B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。 C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。积累善行，形成良好的品德，就会得到智慧，具备圣人的思想境界。 D．《劝学》一文句式整齐，读起来琅琅上口；同时，整饬中又有适当的变化，使文气流畅而不呆滞。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠，忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：毒草名，根部有剧毒。 40．材料中画波浪线部分有三处要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忠孝A人君B人亲C之所甚欲也D显荣E人子F人臣G之所甚愿也。 41．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．就，接近、靠近，与《活板》“持就火炀之”的“就”字意思相同。 B．古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”形容距离极近或数量极少。 C．彰，指彰显，与《荀子·劝学》“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”字意思不同。 D．“之”的用法多样，“取之于蓝”与“先王之教”两句中的“之”用法相同。 42．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧、具备圣人情怀的论断。 B．《荀子·劝学》中以“骐骥一驽马”“朽木一金石”两组比喻，着重表明坚持与否必将产生两种不同的结果，强调坚持不懈的重要性。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》批判了当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。 44．同为“劝学”，但两个选段所强调的学习态度却各有不同。结合文本简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （二） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （三） 韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 45．下列句中词语的解释，不正确的一项是（   ） A．金石可镂 镂：雕刻 B．风雨兴焉 焉：代词，这 C．辟为巡官 辟：征召 D．官盛则近谀 谀：阿谀，奉承 46．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．师道之不传也久矣 用心躁也 B．于其身也，则耻师焉 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 C．锲而不舍，金石可镂 择师而教之 D．巫医乐师百工之人 士大夫之族 47．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务 B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务 C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务 D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务 48．下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。 B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 C．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。 D．第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批判，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。 49．请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 50．《劝学》中，与“驽马十驾，功在不舍”意思相近，都是讲坚持的句子是（   ） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 C．假舆马者，非利足也，而致千里。 D．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 阅读下面文言文（节选）,完成下面小题。 积土成山、风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 51．下列句于中加点字的读音，不正确的一项是（   ） A．故不积跬步（guǐ） B．驽马十驾（nú） C．锲而舍之（qiè） D．用心躁也（zào） 52．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．积土成山，风雨兴焉             兴：兴起。 B．不积小流，无以成江海           积：聚积。 C．锲而不舍，金石可镂             舍：舍得。 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也    一：专一。 53．对下面句子在文中意思的理解，完全正确的一项是（   ） 骐骥一跃，不能十步 A．骏马跳跃一次，不会达不到十步远。 B．骏马跳跃一次，也不会达到十步远。 C．良马劣马跳跃一次，都可以达到十步远。 D．良马劣马跳跃一次，都不会达到十步远。 三、名篇名句默写 54．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，以设喻引出“ ， ”的论断，进而推出人只有博学自省，才能智慧明理、行为无过的观点。 （2）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《荀子·劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。 55．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， 。” 56．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （2）《归园田居》中描写乡村常见的声音的两句：“ ， 。” （3）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“ ， ”的观点是相同的。 57．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“ ”，也不能够再使其恢复原状的原因是“ ”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 （2）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （3）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 58．默写。 （1）荀子的《劝学》中阐述只有通过广泛学习和不断反思才能智慧明达的句子是：“ ， 。” （2）荀子的《劝学》中，“ ， ”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。 （3）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“ ， 。” （4）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。” （5）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。 （6）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：“ ， 。” 59．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是：“ ， 。” （2）《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“ ， 。” （3）《荀子·劝学》中“ ， ”这两句说明君子同一般人没有差别，只是善于利用各种客观条件罢了。 （4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中说“ ， ”。 （5）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“ ， 。” 60．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“ ， ”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 （2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“ ， ”的论断。 （3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“ ， ”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《《劝学》知识点考查》参考答案 1．D 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，金属的刀类；今义，金属。句意：刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 B.古义，把……制成；今义，认为。句意：用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 C.古义，广泛地学习；今义：学问广博精深。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 D.古今同义，均指“风和雨”。句意：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起。 故选D。 2．C 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 ②“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ③“登高”，古今同义，登上高处。句意：登上高处招手。 ④“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ⑤“相似”，古今同义，相仿、相像，接近。句意：他和他年纪差不多，懂得的道理也差不多。 ⑥“不及”，古今同义，比不上。句意：他们的才德比不上孔子。 ⑦“小学”，古义：指小的方面（文中指句读）学习；今义：指小学阶段学校教育。句意：小的方面学习了而大的方面却放弃不学。 ⑧“不必”，古义：指不一定；今义：指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定超过弟子。 古今意义相同的是③⑤⑥。 故选C。 3．B 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。 B.名词作状语，向上。句意：向上吃泥土，向下饮地下水。 C.名词作动词，从师学习。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.名词作动词，并列、排列。句意：巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的（不屑与之同列）。 故选B。 4．A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 ②正确。句意：借助舟船的人，并不是会游泳。 ③错误。“神明”古意为“很高的精神境界”；今意为“宗教指天地万物的创造者和统治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物”。句意：积累善行，形成高尚的品德，自然就能达到很高的精神境界。 ④错误。第一个“圣”指圣人，为名词；第二个“圣”指圣明，为形容词。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ⑤正确。“众人”古意为“一般人”；今意为“大家，很多人”。句意：现在的一般人。 ⑥正确。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 ⑦错误。“小”和“大”都是形容词作名词，可以翻译诚“小的方面”和“大的方面”。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。 ⑧正确。“不必”，古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。句意：因此弟子不一定比不上老师。 ⑨正确。“耻”，意动用法，以……为耻。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。 因此①②⑤⑥⑧⑨正确。 故选A。 5．D 【详解】本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A.转折连词，但是、却。句意：靛青是从蓝草中提取出来的，但它的颜色比蓝草更深。 假设连词，如果。句意：但如果坚持不懈地雕刻，即使是金属和石头也能被雕刻成器。 B.动词，流传。句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了！ 名词，传文。句意：六艺的经文和传文都普遍学习了。 C.名词，老师。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 名词活用为动词，跟从老师学习。句意：却以跟从老师学习为可耻。 D.均为代词，……的人。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。/古代求学的人必定有老师。 故选D。 6．C 【详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“人的先天条件是决定因素”错，文章强调了后天学习的重要性，“人的先天条件是决定因素”无中生有。 故选C。 7．B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者运用‘青出于蓝’和‘冰寒于水’这两个比喻，既比喻学生可以超过老师”错，不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。 故选B。 8．A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“备”，动词，具备、完备。句意：圣人的心境由此具备。 B.正确。句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。 C.正确。句意：却可以达到千里之外。 D.正确。句意：如果刻几下就停下来了。 故选A。 9．A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。就：接近、靠近；句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 B.正确。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 C.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。 D.正确。句意：用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。 故选A。 10．A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“唯从命”。句意：是命令就服从，不敢有半点违抗。 C.宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢？ D.宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：这样还不能建立王业的，还从来没有过。 故选A。 11．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：借助舟船的人。 B.正确。句意：金属和石头也可以雕刻。 C.错误。备：具备。句意：圣人的心怀就具备了。 D.正确。句意：声音没有变得更劲疾。 故选C。 12．B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句中“而”表示修饰关系，可译为“地”。句意：我曾经整天地思考。 A.表转折关系，可译为“但是”“却”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.表修饰关系，可译为“地”。句意：顺着风呼喊。 C.表并列关系，可译为“和”“并且”。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 D.表承接关系，可译为“于是”“就”。句意：积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧。 故选B。 13．B 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 B.名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳，却可以横渡长江黄河。 C.名词作状语，向下。句意：上吃泥土，下饮地下水。 D.名词作状语，向南。句意：乌鹊向南飞去。 故选B。 14．C 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“生”同“性”，天性。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。 B.“𫐓”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。句意：木材直的符合拉直的墨绳，（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它的曲度符合圆规。 C.无通假字。句意：我曾经踮起脚向远处望。 D.“有”同“又”。句意：即使又晒干了。 故选C。 15．C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：他懂得道理本来比我早。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗局限。 C.状语后置句，正常语序为“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻于师学”。句意：如今的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 D.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子如何停顿，不能解决疑难问题。 故选C。 16．C 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.正确。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 B.正确。句意：因此弟子不一定不如老师。 C.错误。古义今义正好说反了。学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 D.正确。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 故选C。 17．A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句是名词作动词，游泳。句意：不是他能游泳。 A.名词作动词，低于。句意：他们低于也圣人很远。 B.形容词作名词，高处。句意：等到高处招手。 C.名词意动用法，以……为师。句意：我跟从他学习，以他为老师。 D.形容词作名词，善行。句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。 故选A。 18．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.生：通“性”，资质、秉性。句意：君子的资质与一般人没有什么不同。 正确。句意：可是听得很清楚。 B.正确。句意：它的弯度合乎圆规。 正确。句意：借助车马的人。 C.道：风尚。句意：从师的风尚不流传已经很久了。 正确。句意：我赞赏他能够遵行古人从师的途径。 D.族：类。句意：士大夫这类人。 正确。句意：写了这篇《师说》来赠送给他。 故选B。 19．C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句中的“而”是连词，表转折。句意：小的方面学习了，大的方面却放弃不学。 A.连词，表修饰。句意：顺着风的方向呼喊，声音没有更加劲疾。 B.连词，表递进。句意：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。 C.连词，表转折。句意：有了疑难问题却不跟从老师学习。 D.连词，表承接。句意：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明。 故选C。 20．D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：弧度符合圆规画的圆圈。 B．正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。 C．正确。句意：借助舟船的人。 D．错误。“疾”应是“强、洪亮”的意思。句意：声音并没有加强。 故选D。 21．B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 故选B。 22．A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：判断句，“也”为判断句标志。句意：这样韩国就成了您的仇敌。 A.判断句，“也”为判断句标志。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B.状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 C.状语后置句，正常语序为“乎吾前生”。句意：在我前面出生。 D.宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不通晓句读。 故选A。 23．B 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例：连词，表修饰。句意：我曾经整日思索。 A.连词，表因果。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 B.连词，表修饰。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。 C.连词，表假设。句意：如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 D.连词，表并列。句意：螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳。 故选B。 24．B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“不必”：古义，不一定；今义，没必要，不需要。句意：因此弟子不一定不如师父。 B.“风雨”，都指自然界的风雨。句意：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。 C.“寄托”，古义：指寄身，容身；今义：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。 D.“小学”：古义，小的方面学习；今义，教育小学生的教育机构。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 故选B。 25．B 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”；被动句，“于”表被动。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/不受时俗约束。 B.均为宾语前置句，正常语序分别为“以何解忧”“不解惑”。句意：靠什么来排解忧闷？/不懂得疑难问题。 C.状语后置句，正常语序为“乎吾后生”；固定句式，“无以……”。句意：在我之后出生。/没有到达千里之外的办法。 D.省略句，完整句子应为“使之快弹数曲”；判断句，“也”表判断。句意：让她畅快的弹奏几曲。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选B。 26．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。 A.参，检查。句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 B.彰，清楚。句意：可是听的人却能听得很清楚。 D.生，本性、禀赋；徒，类。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。/郯子这类人。 故选C。 27．C 【详解】本题考查学生理解文言通假字的能力。 A.讌，通“宴”，宴饮。句意：久别重逢欢宴畅谈。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 B.𫐓，通“煣”，用火烤木使弯曲。句意： 用煣的工艺把它制成车轮。/以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。 C.不，通“否”； 受，通“授”，教授。句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D知，通“智”，智慧。句意：就会智慧明达，行为没有过错。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 故选C。 28．C 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.学者，古义，求学的人；今义，在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 B.爪牙，古义，爪子和牙齿；今义，坏人的同党。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 C.没有古今意义词。句意：就智慧明达并且行为没有过失了。 D.黄泉，古义，地下的泉水；今义，人死后埋葬的地方。句意：向上能够吃到尘土，向下能够喝到泉水。 故选C。 29．C 【详解】A.𫐓：用火烤使弯曲。句意：是因为经过火烤加工使它成为这样的。 B.疾：强。句意：声音并没有加强加大。 D.驽马：劣马。 故选C。 30．D 【详解】本题考查学生对文言文实词中古今异义词理解能力。 D.金：古义，金属制成的刀剑等。今义，黄金。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。 故选D。 31． C B F D F A 【详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 （1）句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。“而”，连词，表转折关系。 故选C。 （2）句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。“而”，连词，表递进关系。 故选B。 （3）句意：我曾经整天思索。“而”，连词，表修饰关系。 故选F。 （4）句意：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明。“而”，连词，表因果关系。 故选D。 （5）句意：顺着风喊，声音并没有加大。“而”，连词，表修饰关系。 故选F。 （6）句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。“而”，连词，表并列关系。 故选A。 32．B 33．A 34．C 35．B 36．D 【分析】32．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天（也能到达）。“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 故选B。 33．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，连词，表转折，但。 B.“焉”，兼词，于此。/语气词，表陈述语气。 C.“于”，介词，从。/介词，在。 D.“之”，助词，定语后置标志。/代词，代老百姓。 故选A。 34．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“寄托”，古义寄身，容身；今义，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。 B.“学者”，古义求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。 C.“须臾”，古今意思一致，片刻。 D.“众人”，古义一般人；今义，大家，很多人。 故选C。 35．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，状语后置句，“于”是标志，“寒于水”应为“于水寒”。 A.判断句，标志是“……者，……也”。 B.状语后置句，“多于邻国”应为“于邻国多”，标志是“于”。 C.被动句，“于”表被动。 D.宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”。 故选B。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 从句式的角度来看，“不积跬步/无以至千里”和“不积小流/无以成江海”结构一致，所以应分别断开，排除ABC。 故选D。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火淬取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 37．D 38．C 39．B 【导语】荀子的《劝学》通过比喻、对比和类比，揭示了学习的重要性和坚持的重要意义。文章通过“青出于蓝”“木直中绳”等自然现象，形象展现学习可超越自我、改变本质的道理；借“积土成山”“锲而不舍”等例子，强调持续积累的重要性，最终论证“善假于物”的理念。 37．本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.正确。句意：木材直得符合拉直的墨线。 B.正确。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。 C.正确。句意：借助车马的人。 D.“知：知道”错误。“知”，通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 故选D。 38．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置句，正常的顺序为“于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草里提取的。 A.状语后置句，正常的顺序为“日乎己参省”。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省 B.状语后置句，正常的顺序为“师不必于弟子贤”。句意：老师不一定比弟子贤明。 C.定语后置句，正常的顺序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.状语后置句，正常的顺序为“善于物假也”。句意：善于对外物借助罢了。 故选C。 39．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表明君子不仅天赋高于常人”错误。原文为“君子生非异也”，意思是君子的资质秉性跟一般人没有不同。 故选B。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤木材使之弯曲把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，也不能有十步远；劣马连走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个大钳子，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 40．ADE 41．D 42．C 43．①君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ②所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。 44．①文本一：作者强调的学习态度是要坚持不懈，用心专一。 ②文本二：作者强调的学习态度是要努力学习，其关键是要尊敬老师。 【导语】两则文本从不同角度阐述了学习的重要性和方法。《荀子·劝学》通过喻体和比喻，强调积累与坚持，使人悟出进德成才的道理，突出学习的艰辛和坚持的重要性。《吕氏春秋·劝学》则更关注尊师重道，强调师生互动和教学有道，批判当时社会缺乏有效教化的现象，两者共同揭示了学习在个人德智发展、社会进步中的关键作用。 40．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忠孝，是君主父母十分想得到的；显达荣耀，是臣民子女十分希望拥有的。 “忠孝”是“人君人亲之所甚欲也”的判断主语，应在“忠孝”后和“也”后断开，即AD处断开； “显荣”“人子人臣之所甚愿也”也是同样的判断句，“显荣”后E处断开。 故选ADE。 41．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。 A.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/拿着靠近火去烤它。 B.正确。 C.正确。彰显/清楚。句意：品德行为得到彰显。/声音没有更强，而听的人会听的很清楚。 D.“用法相同”错误。代词，指靛青/助词，的。句意：是从蓝草里提取的。/先王的教化。 故选D。 42．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。由文本二“不知理义，生于不学”可知，不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的，而不是“家庭教育的缺失”。 故选C。 43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“参省”，检验省察；“乎”，相当于“于”，对；“知”，同“智”，见识。 ②“故”，所以；“教”，教化；“争”，看重；“道”，思想态度。 44．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①文本一：由文中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，作者通过对比，强调了坚持不懈的重要性；由文中“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，作者以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”的重要性。 ②文本二：结合“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎”可知，文中强调努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝，是君主父母所十分欣赏而想得到的；显达荣耀，是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自努力学习。不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 45．B 46．D 47．A 48．A 49．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （2）不懂得句读的读法，不理解疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。 【导语】三则材料从不同角度展现学习、师道与人物事迹。材料一强调学习需积累、坚持与专注；材料二批判当时师道不传的现象，阐述从师学习的重要性；材料三叙述韩愈仕途经历，其直言敢谏却遭贬谪。它们或论学、或谈道、或记人，都体现了古代文化中对求知、传道及为人品格的重视。 45．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：金石可以雕刻。 B.“焉：代词，这”错误，“焉”，兼词，于此。句意：风雨从这里兴起。 C.句意：请韩愈作他的巡官。 D.句意：称官位高的人为师就近于谄媚。 故选B。 46．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。句中停顿，无实义/句末判断词。句意：从师的风尚不流传已经很久了。/是因为心思浮躁。 B.不同。连词，表转折/连词，表顺承。句意：对于他们自己呢，却以从师学习为耻。/如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。 C.不同。连词，表假设，如果/连词，表顺承。句意：雕刻如果不舍弃。/选择老师教导他们。 D.相同。都是代词，这，指一类人。句意：巫医、乐师及各种工匠这一类人。/士大夫这一类人。 故选D。 47．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。 “真率”是“发言”的谓语，中间不应断开，排除BD，且“调授四门博士”“转监察御史”都是动宾结构，是写韩愈的两次官职变化，中间要断开，“政”是“出”的主语，主谓不可断开，排除B； “调授”是“四门博士”的谓语，中间不应断开，排除C。 故选A。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度”错误，本段文字先提出“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……锲而不舍，金石可镂”，意在说明学习需要“积累”“坚持”的方法，再指出“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，意在说明学习需要“专一”的态度，应该是先从学习方法，再从学习态度的角度论述。 故选A。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，应调整语序为“利（之）爪牙”“强（之）筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“用”，因为，由于；“一”，专一。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应调整语序为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“师”，名词作动词，向老师学习；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。 参考译文： （一） 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二） 唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊！ （三） 韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，遇赦酌情调迁为江陵府掾曹。 50．B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 “驽马十驾，功在不舍”指劣马拉车走十天也可以走很远的路程。 比喻能力差的人只要坚持不懈地努力，也能达到目的。 A.是说君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。强调的是学习的意义。 B.雕刻不能坚持到底，即使是朽木也不能折断；只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。强调要坚持不懈的努力，不能半途而废。 C.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。强调善于借助外物。 D.堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。强调积累的重要性。 故选B。 51．A 52．C 53．B 【解析】51．本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“跬步”的“跬”应读“kuǐ”。 故选A。 52．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：堆土成山，风雨就在这里兴起。 B.句意：不聚积细流，就不能形成江海。 C.舍：停止。句意：如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 D.句意：却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 故选C。 53．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 骐骥：骏马，良马。不能：不会。十步：达到十步远。句意：骏马跳跃一次，也不会达到十步远。 故选B。 参考译文： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不聚积细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，也不会达到十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 54． （故）木受绳则直 金就砺则利 积土成山 风雨兴焉 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：直、砺、焉、耻。 55． 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 位卑则足羞 官盛则近谀 契阔谈讌 心念旧恩 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：须、臾、博、卑、谀、契、讌。 56． 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：须臾、博、吠、颠。 57． 虽有槁暴 𫐓使之然也 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 位卑则足羞 官盛则近谀 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：槁暴、𫐓、须臾、卑、谀。 58． 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 （则）知明而行无过（矣） （君子）博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：博、知、生、跬、螯、鳝、躁、须臾。 59． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍 金石可镂 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、参、省、知、生、跬、至、锲、镂。 60． 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“受”“砺”“须臾”。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $