精品解析：广东省广州市华美英语实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

广东省广州市华美英语实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言：“认识你自己！”然而在事实上，古希腊人经常把崇拜的目光对着天庭，倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明，中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力量的民族。 中华先民对自身力量充满了自信。在中国神话中，有筑室居住的有巢氏、钻木取火的燧人氏、发展农业的神农氏……这些神话人物大多不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所在人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，这便是对人类早期生产活动的艺术夸张。 既然中华先民确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则并非来自神的诫命.而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。这种思维方式被中华文化打上了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。 中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需经过宗教的神秘仪式，或者经过形而上学的繁复思考，便能领悟人生的真谛，把平凡的现实人生进行升华，使之进入崇高的境界。 那么，中华先民究竟是如何领悟人生真谛的呢? 我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子自述其志说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术和教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。正是这种积极有为而又不慕荣利的人生态度使他感悟到生命的充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦，并升华到诗的境界，这就是被后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。庄子以浪漫的态度对待人生，他所追求的是超越现实的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。以浪漫的人生态度为基础，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。 儒、道两家相反相成，构成了中华民族基本的人生观，他们对人生的诗意把握足以代表中华民族的文化心理特征。儒、道两家的人生态度，有学者称之为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为诗意的人生观更为确切。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”这个词以外简直无以名之！因为中华文化对诗歌功能的定位就是言志抒情。 那么，中华文化为什么得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢?换句话说，中华文化为什么能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢? 中国历代诗歌的主体都是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是人们自然而然的情感流露，就像《诗大序》所说的那样：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”这个过程无需乞求神祇，也不会导致心智迷狂。它从人出发，又以人为归宿。它既符合理性，也符合诗歌的本来性质。于是，以抒情为基本动能的诗歌成为中华文化最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 中华先民对诗意的追求是最显著的民族特征。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。《左传·襄公二十七年》载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子·天下》云“诗以道志”，《荀子·儒效》云“诗言是其志也”。后人或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初，“志”与“情”的内涵是基本一致的。“志”就是“情”，“言志”也就是后人所说的“抒情”。 中华先民对诗歌的性质有着非常一致、非常明确的认识：诗歌是抒写人类的内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗歌中是没有立足之地的。 从表面上看，古人极其重视诗歌的实用价值，一部《诗经》，几乎成了古代士大夫必读的生活教科书。在《左传》《国语》等史书中记载着大量的“赋诗”事例，大多是在祭祀、朝聘、宴饮等场合中引诵《诗经》来婉转地表意达志。 但是，只要我们把关注的重点回归到作品自身，仔细考察那些作品的发生背景，就能得出如下结论：一部《诗经》，包括少数祈福禳灾的祭歌与歌功颂德的颂词，都是“诗言志”的产物，而《诗经》的这种性质也就奠定了整个中国诗歌史的发展方向。 由《诗经》开创的这种传统深刻地影响着其后的中国诗歌发展，虽然后代的诗歌九流百派，千汇万状，但抒情是主流。南朝钟嵘的《诗品序》就用一组形象的比喻说出了诗歌的抒情本质：诗产生于情感，好诗则产生于浓烈的情感。这样的诗歌就和《诗经》一样具有强烈感染力。杜甫的诗作被公认为是这样的好诗，我们就以杜甫诗歌的影响为例简要说明。北宋诗人王安石、黄庭坚为杜甫诗中忧国忧民的情怀所感动，不约而同地对着其画像顶礼膜拜：“所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游！”(王安石《杜甫画像》)“常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无！”(黄庭坚《老杜浣花溪图引》)。 (摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文化重视人的价值，把人置于宇宙万物的中心地位，从人的本性中发展出道德准则。 B. 中国的神话人物都不是人类的异己力量，他们都活动在人间，其功绩在于帮助人类发展。 C. 孔子以积极有为的态度感悟人生，庄子则以浪漫的情怀追求自由，二人都不看重物质享受。 D. 儒、道两家对人生的态度可以被定义为诗意的人生观，它代表着中华民族的文化心理特征。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族以人为本的精神影响着中华先民的思维方式，他们对人的道德准则和智慧的思考都蕴含着人本精神。 B. 在某些文明中，宗教仪式或形而上学的思维方式是人们由平凡升华到崇高境界的必需品，是精神生活不可或缺的。 C. 中国古人认为诗歌是用来抒发内心情感的文体，诗歌必然具有抒情性，这种观念源自儒道两家的诗意人生观。 D. 文章提到了“孔颜乐处”，能让人联想到《论语》中“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的句子。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 本文开篇引用古希腊箴言，来论证古希腊文明和中华文明的文化差异。 B. 本文以《诗经》和杜甫诗歌的影响为例，论证中国诗歌的抒情性，说服力强。 C. 本文先否定诗歌的实用功能，再明确诗歌的抒情功能，先破后立，观点明确。 D. 本文采用并列式结构，通过不同的问句，引出相关的论述，条理清晰。 4. 下列选项中，最适合作为画线句的论据的一项是（ ） A. 东汉许慎的《说文解字》解释，“志”是“意”，“情”是“人之阴气有欲者”。 B. 西晋陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡。” C. 朱自清在《经典常谈》中指出，“诗”来抒写那个大时代，诗的领域扩大了。 D. 唐孔颖达在《毛诗序正义》中说：“在己为情，情动为志，情、志一也。” 5. 阅读本文之后，有位同学认为《氓》《孔雀东南飞》等诗作主要是叙事，并没有体现“诗歌的抒情本质’。请运用本文观点来为这位同学解惑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫·科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上(我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 (有删改) 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。 B. 贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。 C. 在花园里劳作，家里有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。 D. 狄克是小说的次要人物，作者用其从窗子里对“我”眨眼的细节描写和其重复啰唆的语言描写等，使其形象鲜明可感。 7. 关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。 B. “被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。 C. 大卫自制力丧失，“一下就大哭了起来”，可见他受尽了委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。 D. “憋在我心里整整一个星期了”，暗示了大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间了。 8. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 9. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴中梅花，玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光福，而至洞庭。 自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游。侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。口占二绝句，大醉而归寓。其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。乘篮舆，一从者携幞被，屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。 明日，东藩移樽并挈山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者。既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多苔藓斑剥。晴日微风，飞香满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。 自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。其胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携笔砚弈具，呼弈客登山椒对局，仍以其间，闲行觅句，望见者以为仙人。足倦则归能仁寺。山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。往往对客吟诗挥翰，无日不醉。余意须俟花残而去。 薇令语余，家园梅花尚未残，可往尽余兴。欣然诺之。薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。 （选自归庄《洞庭山看梅花记》，有删改） 材料二： 梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。 梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。 （选自钟惺《夏梅说》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 临，临近，靠近，与《岳阳楼记》“把酒临风，其喜洋洋者矣”中的“临”意思相同。 B. 策，拄着，与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩，时矫首而遐观”中的“策”意思相同。 C. 往往，常常，与《项脊轩志》“内外多置小门墙，往往而是”中的“往往”意思不同。 D. 属，嘱托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”中的“属”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归庄认为，洞庭山的梅花不比玄墓、光福两座山的梅花差，他到朋友郑薇令的园中观赏梅花，园中的梅花赏心悦目，引得作者作诗饮酒。 B. 归庄在李湾赏梅，在太湖边的寿址住宿。他登上丘陵，山坞湖村二十多里，一片银白；返回时经过能仁寺，寺中有几百株梅花，古老斑驳。 C. 归庄探寻梅花，有时带着酒，有时带着笔砚等，还抽空吟诗觅句，累了就回寺中休息，在寺中天天挥毫大醉，喝完后还采梅花才离去。 D. 材料一以赏梅为中心，或记叙，或描写，或抒情，表达了作者钟情于梅、寄情于梅的雅士情怀；材料二不是游记，作者只是借梅花说事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。 （2）每日任意所之，或一至，或再三。 14. 材料二中，作者写夏天的梅花有什么用意？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西塞山①下回舟作 陶岘② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶岘（xiàn）：陶渊明后裔，开元末移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人在首联自明其陶渊明后裔身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人暮年尚未能回到故乡，眺望青山，心中涌上思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”一句景物相似但意境不同。 D. 尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生。 16. 颈联“诗中有画”，结合诗句简析诗人是怎样形成这样的艺术效果的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样是写城市，柳永在《望海潮》中“___________________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“___________________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里的“___________________，___________________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队分崩离析。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________________，___________________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都 ① 的什么。许多年过去了，我还是经常梦到在村头的大槐树下看打铁的情景。那把已经初见模样的左镰在炉膛里即将被烧白了。不，已经被烧白了。那块即将加到镰刃上的钢也烧白了。老三奋力地拉着风箱，他的身体随着风箱拉杆的出出进进而 ② 。老韩用双手攥着长钳先把左镰夹出来，放到铁砧上。然后他又将那块钢加到镰刃上。他拿起那柄不大的像指挥棒一样的锤子，对着流光溢彩的活儿打了第一下。小韩抡起十八磅的大锤，砸在老韩打过的地方，发出沉闷得有点儿发腻的声响。钢条和镰已经熔合在一起。老三扔下风箱，抢过二锤，挟带着呼呼的风声，沉重地砸在那柔软的钢铁上。炉膛里的黄色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀着他们的脸，像暗红的铁。三个人站成三角形，三柄锤互相追逐着，中间似乎密不通风，有 ③ 之势，有雷霆万钧之力，最柔软的和最坚硬的，最冷的和最热的，最残酷的和最温柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉转低回的音乐。（ ）左镰打好了。这是一件特别用心打造的利器，是真正的私人订制，铁匠们发挥出了他们最高的水平。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下面填入文中括号处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这就是劳动，这就是创造，这就是生活。少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。 B. 这就是劳动，这就是生活，这就是创造。梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。 C. 少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是创造，这就是生活。 D. 梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是生活，这就是创造。 20. 在“私人订制”前边加上“真正的”有什么特别的用意？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “乌台诗案”是苏轼人生的一次重大转折，在此之前，他是一个佛道修养的儒家，其人生价值，体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面组成。从鬼门关捡回一条命之后，四十五岁的他，虽仍然“道理贯心肝，忠义填骨髓”，但面对浩浩荡荡的长江，他还是收摄魂魄，反省自己的过往，开始了人生的转向。而这种反省，似乎大多是在安国寺的澡池里进行的。在这里，身体的洗濯与灵魂的涤荡是同一道程序。 每隔一两天。苏轼就要到安国寺去一趟，旦往暮还，一待就是一个白天。安国寺有幽美的竹篁。在这里， ① ，还可以“披衣坐小阁，散发临修竹”，在院子里漫步，与僧人茶话，甚至可以到法堂里静坐参禅。在袅袅香烟和嗡啊嗡啊的梵音声中，他匍匐下来，虔诚地为自己招魂，舔舐心中的伤口，并希望通过“归诚佛僧”得到疗治，清除肌肤上的尘垢与心底的荣辱，从而使自身变得洁净而轻扬起来。冬至来临时，他还借天庆观道堂的三间房，斋戒闭关，将生命存在还原为呼吸这一最简单的状态。一刻也不能中断的呼吸和人在社会生活中的事业， ② ，但人们往往只关注社会事业的一端，而忽略了呼吸的存在，直到呼吸出现困难，甚至快要停止， ③ ，转过心来关照呼吸的通畅与否。在道家与佛教的修持方便中，不绝如缕的呼吸，可以将人带回到胎儿的状态，从而嬉游于物之初，找回自己的本来面目。“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？”苏轼一生都在追求真谛，不轻易接受某种现成的教条，把自己弄成一个教徒模样。 21. 在文中横线处填上恰当的语句，使整个文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 语段中画波浪线的句子有两处错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文艺评论家苏珊·桑塔格给年轻人谈艺术创作时强调说：“要运用注意力。”这个建议同样适用于生活。现实当中，“看”和“看见”是有区别的，“听”和“听见”也是有区别的。它们之间的区别，全在于你用心与否。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省广州市华美英语实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 古希腊的德尔斐神庙上镌刻着一句箴言：“认识你自己！”然而在事实上，古希腊人经常把崇拜的目光对着天庭，倒是生活在遥远东方的中华民族才时刻关注着自身。从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明，中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力量的民族。 中华先民对自身力量充满了自信。在中国神话中，有筑室居住的有巢氏、钻木取火的燧人氏、发展农业的神农氏……这些神话人物大多不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所在人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，这便是对人类早期生产活动的艺术夸张。 既然中华先民确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则并非来自神的诫命.而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。这种思维方式被中华文化打上了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。 中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需经过宗教的神秘仪式，或者经过形而上学的繁复思考，便能领悟人生的真谛，把平凡的现实人生进行升华，使之进入崇高的境界。 那么，中华先民究竟是如何领悟人生真谛的呢? 我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子自述其志说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术和教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。正是这种积极有为而又不慕荣利的人生态度使他感悟到生命的充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦，并升华到诗的境界，这就是被后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。庄子以浪漫的态度对待人生，他所追求的是超越现实的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。以浪漫的人生态度为基础，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。 儒、道两家相反相成，构成了中华民族基本的人生观，他们对人生的诗意把握足以代表中华民族的文化心理特征。儒、道两家的人生态度，有学者称之为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为诗意的人生观更为确切。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”这个词以外简直无以名之！因为中华文化对诗歌功能的定位就是言志抒情。 那么，中华文化为什么得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢?换句话说，中华文化为什么能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢? 中国历代诗歌的主体都是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是人们自然而然的情感流露，就像《诗大序》所说的那样：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”这个过程无需乞求神祇，也不会导致心智迷狂。它从人出发，又以人为归宿。它既符合理性，也符合诗歌的本来性质。于是，以抒情为基本动能的诗歌成为中华文化最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 中华先民对诗意的追求是最显著的民族特征。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。《左传·襄公二十七年》载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子·天下》云“诗以道志”，《荀子·儒效》云“诗言是其志也”。后人或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初，“志”与“情”的内涵是基本一致的。“志”就是“情”，“言志”也就是后人所说的“抒情”。 中华先民对诗歌的性质有着非常一致、非常明确的认识：诗歌是抒写人类的内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗歌中是没有立足之地的。 从表面上看，古人极其重视诗歌的实用价值，一部《诗经》，几乎成了古代士大夫必读的生活教科书。在《左传》《国语》等史书中记载着大量的“赋诗”事例，大多是在祭祀、朝聘、宴饮等场合中引诵《诗经》来婉转地表意达志。 但是，只要我们把关注的重点回归到作品自身，仔细考察那些作品的发生背景，就能得出如下结论：一部《诗经》，包括少数祈福禳灾的祭歌与歌功颂德的颂词，都是“诗言志”的产物，而《诗经》的这种性质也就奠定了整个中国诗歌史的发展方向。 由《诗经》开创的这种传统深刻地影响着其后的中国诗歌发展，虽然后代的诗歌九流百派，千汇万状，但抒情是主流。南朝钟嵘的《诗品序》就用一组形象的比喻说出了诗歌的抒情本质：诗产生于情感，好诗则产生于浓烈的情感。这样的诗歌就和《诗经》一样具有强烈感染力。杜甫的诗作被公认为是这样的好诗，我们就以杜甫诗歌的影响为例简要说明。北宋诗人王安石、黄庭坚为杜甫诗中忧国忧民的情怀所感动，不约而同地对着其画像顶礼膜拜：“所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游！”(王安石《杜甫画像》)“常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无！”(黄庭坚《老杜浣花溪图引》)。 (摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文化重视人的价值，把人置于宇宙万物的中心地位，从人的本性中发展出道德准则。 B. 中国的神话人物都不是人类的异己力量，他们都活动在人间，其功绩在于帮助人类发展。 C. 孔子以积极有为的态度感悟人生，庄子则以浪漫的情怀追求自由，二人都不看重物质享受。 D. 儒、道两家对人生的态度可以被定义为诗意的人生观，它代表着中华民族的文化心理特征。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族以人为本的精神影响着中华先民的思维方式，他们对人的道德准则和智慧的思考都蕴含着人本精神。 B. 在某些文明中，宗教仪式或形而上学的思维方式是人们由平凡升华到崇高境界的必需品，是精神生活不可或缺的。 C. 中国古人认为诗歌是用来抒发内心情感的文体，诗歌必然具有抒情性，这种观念源自儒道两家的诗意人生观。 D. 文章提到了“孔颜乐处”，能让人联想到《论语》中“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的句子。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 本文开篇引用古希腊箴言，来论证古希腊文明和中华文明的文化差异。 B. 本文以《诗经》和杜甫诗歌的影响为例，论证中国诗歌的抒情性，说服力强。 C. 本文先否定诗歌的实用功能，再明确诗歌的抒情功能，先破后立，观点明确。 D. 本文采用并列式结构，通过不同的问句，引出相关的论述，条理清晰。 4. 下列选项中，最适合作为画线句的论据的一项是（ ） A. 东汉许慎的《说文解字》解释，“志”是“意”，“情”是“人之阴气有欲者”。 B. 西晋陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡。” C. 朱自清在《经典常谈》中指出，“诗”来抒写那个大时代，诗的领域扩大了。 D. 唐孔颖达在《毛诗序正义》中说：“在己为情，情动为志，情、志一也。” 5. 阅读本文之后，有位同学认为《氓》《孔雀东南飞》等诗作主要是叙事，并没有体现“诗歌的抒情本质’。请运用本文观点来为这位同学解惑。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. D 5. ①《氓》《孔雀东南飞》的创作主体是人，描写的客体也是人，两首诗必然会流露出人的情感。 ②《氓》中女主人公诉说自己不幸的婚姻，写出了女主人公的情感变化，表达了女主人公自立自强的精神，表现出了强烈的抒情性。 ③《孔雀东南飞》在叙事中展现了焦刘二人的深情，表达了对他们不幸婚姻的同情，对其抗争精神的赞赏，表现出了抒情性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“中国的神话人物都不是人类的异己力量，他们都活动在人间”错，根据原文“这些神话人物大多不是作为人类的异己力量出现”“神话人物的主要活动场所是人间”可知，是“大多”“主要”，选项扩大了范围。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“这种观念源自儒道两家的诗意人生观”错，根据原文可知，中国古人的这一观念，源自中华文明与生俱来的人本精神。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析内容和论证结构的能力。 A.“来论证古希腊文明和中华文明的文化差异”错，文章开篇引用古希腊的一句箴言是为了引出话题。 C.“本文先否定诗歌的实用功能，再明确诗歌的抒情功能，先破后立”错，根据原文可知，文章先明确诗歌的抒情功能，再提到诗歌的实用功能，没有“破”。 D.“文章采用并列式结构”错，本文采用了层进式结构。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文中画线句的观点是“志”“情”同一，“言志”就是“抒情”。 A.解释“志”“情”，两个词在《说文解字》中意思不同，不能作为论据。 B.只提到“诗缘情”，不能作为论据。 C.只提到“诗言志”，不能作为论据。 D.提到了“志”“情”同一，可以作为论据。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 解读时先找到文中的观点句，然后结合文本进行具体分析论证。 《氓》《孔雀东南飞》的作者是人，描写刻画的主人公“氓”和女子；焦仲卿和刘兰芝也是人，结合“中国历代诗歌的主体都是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是人们自然而然的情感流露”可知，两首诗必然会流露出人的情感。 《氓》中女主人“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”等内容写女主人公勤劳能干，却遭到了抛弃，从最初对爱情的热烈到失望再到清醒，表达了女主人公自立自强的精神，表现出了强烈的抒情性。 《孔雀东南飞》中，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”足见焦刘二人的深情，诗歌叙述在封建家长制度下两个有情人生生地被拆散，最后双双殉情，表达了对他们不幸婚姻的同情，对其抗争精神的赞赏，表现出了抒情性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫·科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上(我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 (有删改) 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。 B. 贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。 C. 在花园里劳作，家里有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。 D. 狄克是小说的次要人物，作者用其从窗子里对“我”眨眼的细节描写和其重复啰唆的语言描写等，使其形象鲜明可感。 7. 关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。 B. “被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。 C. 大卫自制力丧失，“一下就大哭了起来”，可见他受尽了委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。 D. “憋在我心里整整一个星期了”，暗示了大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间了。 8. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 9. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①以“我”的儿童视角来叙事，增强了故事的真实性。 ②多采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。 ③以姨奶奶拒绝男孩的情节切入，使叙事充满悬念。 ④使用心理描写，使叙事细腻动人。 9. 示例一： ①贝西小姐是扁平人物。主要体现在她怪异的性格上，她穿戴怪诞、言语古怪，还有向大卫挥刀、给大卫吃茴香汁等古怪举止，缺乏性格的变化。 ②贝西小姐性格鲜明，容易辨认，增强了小说的幽默效果，加深了读者印象。 示例二： ①贝西小姐是圆形人物。她之前讨厌男孩，离开了大卫，后来又接纳了他，虽性格怪异，却也内心善良，表明她的性格是发展的、丰富的。 ②借以展示人性与生活的复杂，有利于增强人物形象的真实性。 【解析】 【导语】这篇节选展现了狄更斯细腻的人物刻画和幽默的叙事风格。贝西姨奶奶的出场极具戏剧性——手持大刀的园艺造型与她“大模大样”的个性相得益彰，通过动作描写和夸张反应塑造出鲜明形象。狄克先生“闭眼点头”的怪诞举止与重复语言形成喜剧效果，而大卫的哭诉段落则突然转入感人至深的抒情节奏。作者巧妙运用对话推进情节，在幽默外壳下包裹着对孤儿处境的深切同情，体现了狄更斯小说悲喜交融的特质。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定”错误，根据原文“我姨奶奶感到大胜而平静了下来”可知，她本意是收留大卫的，她征求并采纳狄克的意见，体现出她对狄克的尊重，意在培养其健全的人格。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“表现出怯懦脆弱的性格特点”错误，根据原文“刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉”“我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难”“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”可知，大卫的哭，是对自己的遭遇坎坷，忍受太长时间后委屈的发泄。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的叙述特点的能力。 ①第一人称儿童视角，增强真实性与感染力。全文以“我”这个儿童的眼睛观察贝西姨奶奶的怪异举止、狄克先生的反常表现，以及自身的恐惧与委屈，使故事更具代入感。 ②对话推动情节，叙事简洁集中。选文核心情节均通过对话展开，如贝西姨奶奶与大卫的问答交代了求助背景，与狄克先生的对话推动了收留大卫的决策，对话使叙事节奏明快、焦点集中。 ③开篇设置悬念，吸引读者兴趣。文章以贝西姨奶奶“走开！这里不许男孩来！”的严厉拒绝切入，与大卫“我是你的孙子”的身份告白形成冲突，悬念的设置让叙事更具张力。 ④心理描写细腻，丰富叙事层次。文中穿插大量大卫的心理活动，如“我怕稍动就会惹姨奶奶不快”“这场哭已憋在我心里整整一个星期了”，既展现了大卫的谨慎与委屈，也补充了他的经历背景，使人物更鲜活。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 观点一：①扁平人物。贝西小姐的核心性格是“怪异”与“固执”。她穿戴怪诞（帽子扎毛巾、披园艺口袋）、言行古怪（挥刀赶男孩、随意给大卫灌各种滋补剂）、观念固执，性格特征高度集中，缺乏复杂的内在冲突。②她的反常举止为严肃的求助情节增添了喜剧色彩，让小说氛围更活泼；扁平人物的性格标签清晰，贝西小姐的“怪”与“善良”结合，形成独特的人物辨识度，加深读者印象。 观点二：①圆形人物。她一开始“挥动大刀”赶男孩，看似冷酷，却在听完大卫的遭遇后，立刻将他带进屋、照料他，展现出心软的一面；她并未因大卫是男孩而彻底拒绝，反而主动征求狄克先生的意见，最终接纳了他，体现了性格的复杂性。②贝西小姐的“怪”并非纯粹的荒诞，而是源于对过往经历的执念，其善良与包容则符合人性本真，让人物更真实可感，丰富了小说对人性的探讨。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴中梅花，玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光福，而至洞庭。 自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游。侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。口占二绝句，大醉而归寓。其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。乘篮舆，一从者携幞被，屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。 明日，东藩移樽并挈山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者。既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多苔藓斑剥。晴日微风，飞香满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。 自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。其胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携笔砚弈具，呼弈客登山椒对局，仍以其间，闲行觅句，望见者以为仙人。足倦则归能仁寺。山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。往往对客吟诗挥翰，无日不醉。余意须俟花残而去。 薇令语余，家园梅花尚未残，可往尽余兴。欣然诺之。薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。 （选自归庄《洞庭山看梅花记》，有删改） 材料二： 梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也。三、四、五月，累累其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。 梅至于叶，而过时久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。 （选自钟惺《夏梅说》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 薇令读书学道吾之畏友顾取余狂兴高怀出酒共酌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 临，临近，靠近，与《岳阳楼记》“把酒临风，其喜洋洋者矣”中的“临”意思相同。 B. 策，拄着，与《归去来兮辞并序》“策扶老以流憩，时矫首而遐观”中的“策”意思相同。 C. 往往，常常，与《项脊轩志》“内外多置小门墙，往往而是”中的“往往”意思不同。 D. 属，嘱托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”中的“属”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归庄认为，洞庭山的梅花不比玄墓、光福两座山的梅花差，他到朋友郑薇令的园中观赏梅花，园中的梅花赏心悦目，引得作者作诗饮酒。 B. 归庄在李湾赏梅，在太湖边的寿址住宿。他登上丘陵，山坞湖村二十多里，一片银白；返回时经过能仁寺，寺中有几百株梅花，古老斑驳。 C. 归庄探寻梅花，有时带着酒，有时带着笔砚等，还抽空吟诗觅句，累了就回寺中休息，在寺中天天挥毫大醉，喝完后还采梅花才离去。 D. 材料一以赏梅为中心，或记叙，或描写，或抒情，表达了作者钟情于梅、寄情于梅的雅士情怀；材料二不是游记，作者只是借梅花说事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。 （2）每日任意所之，或一至，或再三。 14. 材料二中，作者写夏天的梅花有什么用意？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）玄墓、光福两座山（的梅花）最为优美。进入春天，游人就杂乱众多，车马连绵不断。 （2）每天随意前往（想去的地方），有时去一次，有时去两三次。 14. 作者写夏天的梅花，以夏梅在花实俱往、叶干相守时的冷清，与冬春梅花繁花盛开时的热闹形成对比，突出梅花不同时期的境遇。借夏梅自喻，表达对那些在梅花盛开时趋之若鹜，花谢后便无人问津现象的批判，也借此抒发自己不随波逐流的情怀。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料展现了梅花的不同风貌与文化意蕴。材料一以归庄的《洞庭山看梅花记》为主线，通过细腻的笔触描绘了作者在洞庭山赏梅的经历，展现了梅花的美丽与作者的雅士情怀。文章以游记的形式，结合记叙、描写与抒情，表达了作者对梅花的钟情与寄情。材料二则从钟惺的《夏梅说》切入，探讨了梅花在不同季节的状态，特别是夏天的梅花，借以抒发对梅花坚韧品格的赞美。两则材料相辅相成，既有对梅花外在美的描绘，又有对其内在精神的挖掘，体现了梅花在中国传统文化中的独特地位与象征意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：郑薇令读书学道，是我的畏友，看到我兴致、情怀高亢，拿出酒来共饮。 “读书”“学道”是对“薇令”行为和特点的描述，意思完整，中间不应断开，应在“道”后面断开，即在B处断开； “吾之畏友”为判断句，是对“薇令”身份的进一步说明，应在“友”后面断开，即在D处断开； “狂兴”“高怀”的主语为“余”，“余狂兴高怀”共同做“取”的宾语，中间不应断开，应在“怀”后面断开，即在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。“临”，临近，靠近；/面对。句意：靠近水池的几株。/举起酒杯面对和风，有喜气洋洋的感觉！ B.正确。“策”，均为“拄着”。句意：拄着拐杖寻找梅花。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方（的天空）。 C.正确。“往往”，常常；/到处。句意：常常对着客人吟诗挥毫。/在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。 D.正确。“属”，嘱托；/劝酒。句意：就吩咐志同道合的朋友来写诗唱和。/举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“喝完后还采梅花才离去”错误，由原文“余意须侯花残而去”可知，作者打算等花谢了再离开。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，景色优美；“杂沓”，杂乱众多；“相望”，连绵不断。 （2）“任意”，随意；“之”，到、往；“或”，有时。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 文中写到“冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗争赴，此其极热时也”，意思是冬春之际，冰雪之中，梅花开得繁多而又灿烂鲜明，雅人俗人纷纷抢着去欣赏，这就是它非常热闹的时候了。“花实俱往，时维朱夏，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣”，意思是当花朵凋零，梅子熟谢时，时间已经进入了炎炎的夏日，只剩树叶与树干相依相守，和烈日相互对抗，而这时（来赏梅）真是非常冷清了。所以，作者写夏天的梅花，以夏梅在花实俱往、叶干相守时的冷清，与冬春梅花繁花盛开时的热闹形成对比，突出梅花不同时期的境遇。 冬春时梅花盛开，雅俗争赴，而到了夏天梅花只剩叶干时则无人问津，通过这种鲜明的对比，批判了世俗之人随波逐流的趋众心理，而作者以夏梅自喻，也借此抒发自己不随波逐流的情怀。 参考译文： 材料一： 吴中的梅花，玄墓、光福两座山的（梅花）是最美丽的。到了春天游人众多，车马连绵不断。洞庭东山的梅花不比玄墓、光福两座山的梅花差，但是在偏僻荒远的太湖之中，游人很少到，所以我晚年以来多次舍弃玄墓、光福两座山，到洞庭去。 （我）从昆山开船，第二天渡过太湖，在洞庭东山的南面苏生家住宿。当时梅花还没有开放，我也要作画，到了元宵之后才得以游览（洞庭东山）。侯月鹭、翁于止分别带了酒到郑薇令的园中。园中的梅花有一百多株，一眼望去像雪，芳香的气味飘在衣襟衣袖中。靠近水池的几株，绿色的花萼像玉一样重叠，红的、白的梅花相间，古老的树干和繁盛的花朵，互相映照在清波中。（我）随口吟出二首绝句，大醉而回住所。那第二天，就到长圻游览，因为长圻的梅花，是所有山中最好的。（我）乘坐轿子，带着一个随从，整理行装，经过平岭，取道周湾，一路看梅花到了杨湾，住宿在周东藩家。 第二天，周东藩端着酒杯并带着山中的酒伴一同到长圻。先到梅花深处名叫李湾的地方，又住在太湖边名叫寿址的地方。登上高丘后，山坞湖村二十多里，银白色的梅花林海，都在眼中。返回，经过能仁寺，寺中的梅花几百株，树木特别古老，很多苔藓斑驳。天气晴朗吹着微风，梅花飞飘满怀。于是放酒在树下，天暗了喝酒完毕，各位先生各自散去，我于是住宿在寺中的翠岩房。 从这天，让老僧人做向导，拄着拐杖寻找梅花，高低深远，没有什么（地方）不到。其中某个优美地方，有所谓的西方景览胜石、西湾骑龙庙。每天随意前往（想去的地方），有时去一次，有时去两三次，有时带着酒，有时带着笔、砚台以及下棋工具，叫上棋客登山顶下棋，还在这期间，随意走走寻觅诗句，看见的人认为（我们）是仙人。走累了就回能仁寺。山中的友人，知道我在寺中，大多带着酒来，待在梅花下。常常对着客人吟诗挥毫，没有一天不醉。我心里想着应当等花谢后才离开。 郑薇令告诉我，家中园里的梅花还没有谢，可以前去尽我的兴致。（我）很高兴地答应了他。郑薇令读书学道，是我的畏友，看到我兴致、情怀高亢，拿出酒来共饮。当时夕阳照在梅树上，梅花容态光洁，落英缤纷，美丽的梅花像地毯能坐上去。喝酒到一半，倒了一卮酒环绕着水池走，洒酒祭奠梅的根，边祭奠边祝祷。 材料二： 梅花冬天开放，是人们容易知道的事情，然而它也有被人们关注的时候。冬春之际，冰雪之中，梅花开得繁多而又灿烂鲜明，雅人俗人纷纷抢着去欣赏，这就是它非常热闹的时候了。三、四、五月时，梅子结实繁多而串联，和风吹，甘霖降，这时候（来赏梅的人）开始冷清了。当花朵凋零，梅子熟谢时，时间已经进入了炎炎的夏日，只剩树叶与树干相依相守，和烈日相互对抗，而这时（来赏梅）真是非常冷清了。所以一般人欣赏梅，歌咏梅，从来没有在它不开花的时候。 梅树到了叶子茂盛时，已经过了开花期很久了。董崇相廷尉，在南京当官，目前正在休假，他写了夏梅诗，才开始在诗歌里涉及到叶子。为什么呢？因为没有梅叶，那也就不称其为夏梅了。我替梅感念这份情谊，就吩咐志同道合的朋友来写诗唱和，并画一幅图画来送给他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西塞山①下回舟作 陶岘② 匡庐③旧业是谁主，吴越新居安此生。 白发数茎归未得，青山一望计还成。 鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。 从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。 【注】①西塞山：在湖北黄石之东，三国时为吴国要塞。②陶岘（xiàn）：陶渊明后裔，开元末移居昆山。③匡庐：指江西九江庐山，九江为陶渊明故乡，据传其隐居在庐山下。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 诗人在首联自明其陶渊明后裔身份，“吴越”句有安于此地的意味。 B. 颔联表明诗人暮年尚未能回到故乡，眺望青山，心中涌上思归之意。 C. 颈联与《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”一句景物相似但意境不同。 D. 尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生。 16. 颈联“诗中有画”，结合诗句简析诗人是怎样形成这样的艺术效果的。 【答案】15. D 16. ①选取鸦、枫叶、夕阳、鹭、芦花、秋水一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽宁静的意境，体现了“诗中有画”的特点。 ②使用“翻”“动”“立”等动词，赋予景物动态感，通过动静结合描绘出动态的画卷，体现了“诗中有画”的特点。 ③描绘了枫叶之红、鹭与芦花之白、夕阳之橙红，色彩鲜明，景致优美；对多种景物进行了巧妙的布局，近看芦花与白鹭，远观一轮夕阳，层次分明，画面错落有致；达到“诗中有画”的效果。 【解析】 【分析】 【导语】这首诗表达了作者对故乡的思念及在异地生活的无奈。诗中秋景：枫叶翻飞、夕阳西下、白鹭静立、秋水清明，运用鲜明的色彩对比和动静结合，营造出一种凄美而宁静的氛围。诗人借自然景色寄托自己的乡愁和孤独感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“尾联表明诗人无处可去的心酸悲苦，只能在歌舞饮酒中度过余生”错误，尾联意思是说诗人打算舍弃船只，不再浪迹于江湖，但不知去往何处，但并无“心酸悲苦”，因为后面紧接着又说看到“酒旗歌扇”正在迎接自己，这是一种随遇而安，放达的心绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 ①从意象选择上，“鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明”，写在夕阳映照下，寒鸦翻飞，枫叶摇动，白鹭立于芦花丛中，秋水明亮清澈；这一系列典型意象绘成一幅秋日晚景图，营造了清幽宁静的意境，画面感极强，体现了“诗中有画”的特点。 ②从用词上，使用“翻”“动”“立”等动词，描写乌鸦在枫叶间翻动，使得枫叶也仿佛随之而动，增添了画面的灵动与活泼之感；而“鹭立芦花”则是静态描写，白鹭静静地站立在芦花之中，与前面的动态形成鲜明对比，动静相互映衬，让整个画面既有生机活力又不失静谧安详，宛如一幅鲜活的秋日山水图，体现了“诗中有画”的特点。 ③从整体上，诗句中描绘了多种鲜明的色彩，如“枫叶”的红色、“夕阳”的橙红色、“芦花”的白色，这些色彩相互交织，构成了一幅色彩斑斓的秋日傍晚画面，给人以强烈的视觉冲击；又对多种景物进行了巧妙的布局，以秋水为背景，在画面的前景布置了芦花与白鹭，中景有枫叶和翻动的乌鸦，远景则是那一轮夕阳，层次分明，使得画面丰富饱满；达到“诗中有画”的效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样是写城市，柳永在《望海潮》中“___________________”一句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“___________________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里的“___________________，___________________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队分崩离析。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________________，___________________。” 【答案】 ①. 重湖叠𪩘清嘉 ②. 尽荠麦青青 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 天堑无涯（乱石穿空，惊涛拍岸/水何澹澹，山岛竦峙) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：𪩘、荠、竭、傲、霜、堑、澹、竦峙。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都 ① 的什么。许多年过去了，我还是经常梦到在村头的大槐树下看打铁的情景。那把已经初见模样的左镰在炉膛里即将被烧白了。不，已经被烧白了。那块即将加到镰刃上的钢也烧白了。老三奋力地拉着风箱，他的身体随着风箱拉杆的出出进进而 ② 。老韩用双手攥着长钳先把左镰夹出来，放到铁砧上。然后他又将那块钢加到镰刃上。他拿起那柄不大的像指挥棒一样的锤子，对着流光溢彩的活儿打了第一下。小韩抡起十八磅的大锤，砸在老韩打过的地方，发出沉闷得有点儿发腻的声响。钢条和镰已经熔合在一起。老三扔下风箱，抢过二锤，挟带着呼呼的风声，沉重地砸在那柔软的钢铁上。炉膛里的黄色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀着他们的脸，像暗红的铁。三个人站成三角形，三柄锤互相追逐着，中间似乎密不通风，有 ③ 之势，有雷霆万钧之力，最柔软的和最坚硬的，最冷的和最热的，最残酷的和最温柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉转低回的音乐。（ ）左镰打好了。这是一件特别用心打造的利器，是真正的私人订制，铁匠们发挥出了他们最高的水平。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下面填入文中括号处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这就是劳动，这就是创造，这就是生活。少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。 B. 这就是劳动，这就是生活，这就是创造。梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。 C. 少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是创造，这就是生活。 D. 梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是生活，这就是创造。 20. 在“私人订制”前边加上“真正的”有什么特别的用意？ 【答案】18. ①魂牵梦绕（或“魂牵梦萦”） ②前仰后合 ③排山倒海 19. A 20. ①强调这柄左镰完全符合订制者的要求，具有契合性的特点。 ②突出这柄左镰是铁匠们全情投入、默契配合下技艺的最高成就展示，具有唯一性，不可复制。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①.由前文“特别想成为一个什么，但始终没成为”“许多年过去了，还是经常梦到”可知，这个“什么”是让人长期牵挂、难以忘怀的，可用“魂牵梦绕”。“魂牵梦绕”形容万分思念，在梦中都难以摆脱。 ②.根据“身体随着风箱拉杆的出出进进而”的动作描述，可知是身体前后晃动的状态，可用“前仰后合”。“前仰后合”形容身体前后晃动，多形容大笑或困倦得直不起腰的样子。 ③.由“三柄锤互相追逐着，中间似乎密不通风”“雷霆万钧之力”可知，需体现力量极大、气势极强的场景，可用“排山倒海”。“排山倒海”形容力量强，声势大。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 从内容逻辑看，前文详细描写打铁的劳动场景，括号内句子应先总结场景再延伸至抽象感悟。“这就是劳动，这就是创造，这就是生活”是对前文劳动过程的概括，应置于前半部分；“少年就这样成长……消解”是由劳动引发的成长与情感思考，应置于后半部分。 从逻辑顺序看，“劳动—创造—生活”存在递进关系，“创造”是“劳动”的成果，“生活”是对劳动场景的更高层次概括，顺序合理。 从衔接连贯性看，括号后直接衔接“左镰打好了”，因此先总结劳动场景，再过渡到感悟，更符合行文逻辑。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①强调订制的纯粹性与契合度：“真正的”修饰“私人订制”，突出这把左镰并非流于形式的定制，而是从材质选择、锻造工艺到最终形态都完全贴合使用者需求，体现了订制的精准性与专属感，区别于工业化生产的“伪定制”。 ②凸显匠人精神的极致性：通过“真正的”一词，强化了铁匠们在打造过程中投入的专注度与默契度——三人配合如三角之势（文中“站成三角形，三柄锤互相追逐”），每一道工序都倾注技艺巅峰水准（“发挥出了他们最高的水平”），使左镰成为不可复制的唯一作品，深化了“匠心造物”的主题。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “乌台诗案”是苏轼人生的一次重大转折，在此之前，他是一个佛道修养的儒家，其人生价值，体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面组成。从鬼门关捡回一条命之后，四十五岁的他，虽仍然“道理贯心肝，忠义填骨髓”，但面对浩浩荡荡的长江，他还是收摄魂魄，反省自己的过往，开始了人生的转向。而这种反省，似乎大多是在安国寺的澡池里进行的。在这里，身体的洗濯与灵魂的涤荡是同一道程序。 每隔一两天。苏轼就要到安国寺去一趟，旦往暮还，一待就是一个白天。安国寺有幽美的竹篁。在这里， ① ，还可以“披衣坐小阁，散发临修竹”，在院子里漫步，与僧人茶话，甚至可以到法堂里静坐参禅。在袅袅香烟和嗡啊嗡啊的梵音声中，他匍匐下来，虔诚地为自己招魂，舔舐心中的伤口，并希望通过“归诚佛僧”得到疗治，清除肌肤上的尘垢与心底的荣辱，从而使自身变得洁净而轻扬起来。冬至来临时，他还借天庆观道堂的三间房，斋戒闭关，将生命存在还原为呼吸这一最简单的状态。一刻也不能中断的呼吸和人在社会生活中的事业， ② ，但人们往往只关注社会事业的一端，而忽略了呼吸的存在，直到呼吸出现困难，甚至快要停止， ③ ，转过心来关照呼吸的通畅与否。在道家与佛教的修持方便中，不绝如缕的呼吸，可以将人带回到胎儿的状态，从而嬉游于物之初，找回自己的本来面目。“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？”苏轼一生都在追求真谛，不轻易接受某种现成的教条，把自己弄成一个教徒模样。 21. 在文中横线处填上恰当的语句，使整个文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 语段中画波浪线的句子有两处错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①苏轼除了洗澡 ②通常是同时进行的 ③才发现呼吸的重要 22. 在此之前，他是一个具有佛道修养的儒家，其人生价值，体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合前文“在这里，身体的洗濯与灵魂的涤荡是同一道程序”“每隔一两天就要去一趟”和后文“披衣坐小阁，散发临修竹”“在院子里漫步”“与僧人茶话”“静坐参禅”等多种活动，故此处应填一个概括性的活动，即是作者“洗澡”之外的活动的总结，即“苏轼除了洗澡”。 第②处，前句说“一刻也不能中断的呼吸和人在社会生活中的事业”，说明是补句是对呼吸与事业关系的进一步阐述。后句说“但人们往往只关注社会事业的一端，而忽略了呼吸的存在”，说明呼吸和事业通常是同时存在的，但人们往往忽视了呼吸。这样，此处应填一个表示呼吸和事业关系的句子，且与后文的“人们往往只关注……”形成对比，故补写句为“通常是同时进行的”。 第③处，上文提到人们往往只关注事业，忽略呼吸，直到呼吸出现问题，下文提到的“转过心来关照呼吸的通畅与否”，说明人们在呼吸出现问题后才开始重视呼吸，可补写“才发现呼吸的重要”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处错误： 一是“他是一个佛道修养的儒家”成分残缺，应在“一个”的前面加上“具有”，表述为“他是一个具有佛道修养的儒家”。 二是“体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面组成”句式杂糅，可删去“组成”，表述为“体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面”。 正确表述为：在此之前，他是一个具有佛道修养的儒家，其人生价值，体现在投身社会、参与国家治理、改善民生等方面。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文艺评论家苏珊·桑塔格给年轻人谈艺术创作时强调说：“要运用注意力。”这个建议同样适用于生活。现实当中，“看”和“看见”是有区别的，“听”和“听见”也是有区别的。它们之间的区别，全在于你用心与否。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 用心凝视，听见生活的回响 文艺评论家苏珊・桑塔格向年轻人强调“要运用注意力”，这一箴言不仅适用于艺术创作，更揭示了生活的真谛。现实中，“看”与“看见”、“听”与“听见”一字之差，却有着天壤之别，其关键就在于是否倾注心力。当我们学会用心凝视、专注聆听，便能解锁生活的深层密码，领略其中的万千气象。 艺术创作的殿堂里，注意力是打开灵感之门的钥匙。达·芬奇为了画出栩栩如生的《蒙娜丽莎》，不仅长时间观察模特的神态举止，更细致研究光影变化、肌肉走向。他用专注的目光捕捉每一处微妙细节，才让那神秘的微笑穿越时空，至今仍令世人着迷。同样，音乐家莫扎特在创作时，会全神贯注地聆听每一个音符的共鸣，用心感受旋律的起伏，正因如此，他的作品才能流淌出直击心灵的力量。可见唯有运用注意力，将身心完全投入创作，才能创造出震撼人心的艺术佳作。 在生活的舞台上，用心感知能让我们发现别样的美好与温暖。清晨出门，若只是匆匆“看”一眼街道，或许只能注意到来往的车辆行人；但若静下心来“看见”，便能发现树梢新发的嫩芽在微风中轻轻摇曳，晨露在花瓣上折射出七彩光芒。与人交谈时，敷衍地“听”，可能只是左耳进右耳出；而用心“听见”，则能捕捉到话语背后的情绪，感受到对方的信任与期待。 在探索真理的道路上，注意力更是推动进步的强大动力。屠呦呦在研究青蒿素时，凭借高度的专注，从浩如烟海的资料和无数次的失败中，“看见”了青蒿提取物的抗疟潜力，最终为全球疟疾防治作出巨大贡献。反观当今社会，信息如潮水般涌来，许多人在碎片化的信息中迷失，无法集中注意力深入思考。长此以往，不仅难以取得实质性的成果，更会逐渐丧失深度感知与思考的能力。 “运用注意力”并非易事，它需要我们在快节奏的生活中学会沉淀，摒弃浮躁与分心。我们可以尝试每天留出一段时间，专注于一件小事，如认真读完一本书、静静欣赏一幅画，通过这样的练习，培养自己的专注力。 让我们以专注之心拥抱生活。用心凝视，让目光穿透表象，抵达本质；专注聆听，让耳朵越过喧嚣，捕捉真谛。如此，我们定能听见生活最动人的回响，收获生命最丰厚的馈赠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以文艺评论家苏珊·桑塔格的建议“要运用注意力”为核心，将艺术创作中的理念延伸至生活领域，通过“看”与“看见”、“听”与“听见”的对比，点明“用心与否”是区分两者的关键。“看”和“听”是表面的感官行为，是对事物的初步接触；“看见”和“听见”则是经过思考、理解和感悟后的认知，是对事物本质的把握。二者看似相似，实则有质的区别。就像我们每天路过熟悉的街道，只是“看”到建筑、行人，而当我们用心去“看见”，就能发现街道的历史痕迹、人们的生活百态。“运用注意力”意味着主动投入精力，以积极的态度去感知世界。被动的“看”和“听”只是信息的机械接收，主动的“看见”和“听见”则能赋予事物意义，挖掘出背后的价值。在信息爆炸的时代，主动运用注意力显得尤为重要，否则就会被海量信息裹挟，迷失方向。当下，短视频、碎片化信息充斥生活，人们习惯了快速浏览，满足于浅层次的“看”和“听”。这种状态导致人们难以深入理解事物，容易产生浮躁心理。而“运用注意力”，追求“看见”和“听见”，有助于我们在喧嚣的时代中保持清醒，沉淀自我，真正理解生活的内涵和价值，具有强烈的时代意义 。 写作时，开篇可从生活中常见的现象入手，如人们刷短视频时只是随意浏览画面、声音，却很少深入思考内容，引出“看”与“看见”、“听”与“听见”的区别，进而点明“运用注意力”的重要性。主体部分可从多个角度展开论述。先阐述“运用注意力”是深入认知世界的关键，结合具体事例，如科学家用心观察实验现象从而发现新规律，说明只有用心，才能透过表象看清本质。接着探讨主动“运用注意力”对个人成长的意义，比如在学习中，主动关注知识背后的逻辑，能提升学习效果；在人际交往中，用心倾听他人，能增进理解，收获真挚的感情。然后联系时代背景，分析在信息泛滥的当下，人们容易被碎片化信息分散注意力，陷入盲目和浮躁，强调“运用注意力”有助于我们抵御外界干扰，保持独立思考。最后，总结全文，呼吁大家在生活中学会“运用注意力”，从“看”走向“看见”，从“听”走向“听见”，用心感受生活，让生命更有深度和意义。 立意： 1.以专注之心，见生活之美。 2.摒弃浮躁，用心感知世界。 3.用心“看见”，方能洞察本质。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $