精品解析：广东省广州市天天向上联盟联考2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025学年第一学期期中考试 天天向上联盟联考高一年级语文科试题 2025年11月 联盟学校：培英中学、113中、秀全中学、西关外国语学校 试卷说明：本试卷共23小题，满分为150分。考试时间为150分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和考号填写在答题卡，并在答题卡上用2B铅笔将相应的信息点涂黑。不按要求填涂的，答卷无效。 2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以降，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 3. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子•小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 4. 如何理解材料一中划线句子作用。 5. 小说《白鹿原》展现了中国乡土社会的诸多特点。请从材料中选取两个概念或观点来分析下面的情节。 白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的章法，宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意外 铁凝 ①台儿沟很少有人家挂照片,也很少有人出去照相。镇上没有照相馆，去趟县城，跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片，顿时满屋生辉，半个村子也不免热闹几天。 ②山杏的哥哥来了封信,向家里要张“全家福”。信中特别提到，最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年，走的时候山杏才八岁。 ③接到哥哥的信,山杏整天催爹妈去县城照相。现在，摘完了核桃，又摘完了柿子。爹对山杏说：“明天咱们就上路。” ④山杏一晚上也没睡好。睁开眼看看，妈正弯着腰烙饼；又睁眼看看，妈还弯着腰烙饼；再睁眼看看，一摞白面饼高高地堆在桌上。她想，这不就是过年吗?过年家里也没烙过这么多白面饼。 ⑤天不亮，山杏就穿上过年时的新罩衣,又叫妈给她拿出哥哥寄来的新塑料凉鞋。妈说：“咱不，照相可不能露脚指头，不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整着自己，妈也打整着自己。山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子，前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了，妈才挎起了沉甸甸的篮子。 ⑥他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了多半篮子干饼，第三天才来到县城。山杏一心想着妈在路上嘱咐过她的话：“听人说，照相馆的灯比太阳还亮，到那时候再亮也不能眨眼。” ⑦进了照相馆，一个烫着鬈发的姑娘把他们领进一间黑屋。“哗”的一下，一屋子灯都亮了——有高楼，有大厦，有鲜花，有木马……山杏的眼都不够用了。忽然间她被人拉住胳膊塞在了爹妈中间，原来照相就要开始了。烫发姑娘躲在一只木匣子后面顶起块黑布,左比画,右比画，这使山杏又想起妈在路上嘱咐过她的话。她扭头看看妈，妈已瞪起了眼睛顾不得看她；她又扭头看看爹，爹也正大睁着眼睛向前看。山杏转回头，也赶紧把眼睛瞪得圆圆的。木匣子里“咔嚓”了一声，一屋子灯也跟着灭了。他们又摸黑走出屋子。 ⑧半个月后，山杏爹从大队部拿回一个照相馆寄来的信封。山杏赶紧抢着撕开口，里面果然有张照片。谁知，上面没有大睁着眼的山杏，也没有睁大了眼的爹妈。照片上就一个人，一个正冲他们全家微笑的姑娘:额前的鬈发像云彩，弯弯的眼睛像月牙儿，比照相馆那个卷头发的还好看。山杏和爹妈你看看我，我看看你，谁也说不出话来。 ⑨第二天，山杏家的墙上挂出了这张照片，照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁，爹妈吞吞吐吐不说话，山杏说，那是她未来的新嫂子。 ⑩山杏知道撒谎不好，但又觉着，不管怎么说，从此，她家也可以和那些有照片的人家媲美了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章主要记述了山杏一家照相的故事，文中多处采用铺垫叙述，这样可以更好地凸显山杏纯真可爱的山村少女形象，真实可信。 B. 尽管本文作者没有用多少笔墨正面介绍台儿沟的具体情况，但从字里行间也能感受到台儿沟的落后和人们思想的保守。 C. 山杏在照相前打整着自己，对于穿新鞋，母女俩有不同的见解。尽管作者没有说出结果，但凭着作者的叙述，也可以猜到结果。 D. 文章题目“意外”的含义，指的就是山杏全家人跋山涉水来回五百里到县城里照了相，寄回的照片却不是自己家的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以山杏为主要描写对象，巧妙确定了全文的描写角度和叙事角度，即始终以一个旁观者的视角来叙述，显得既平和又客观。 B. 照相是文章的线索，可用催照相——去照相——照相时——挂相片来概括情节，这样写来层次清晰，过程一波三折，引人入胜。 C. 文章最后写费尽心思拍摄的照片却不是“全家福”，而是“嫂子照”，结局尽管意外，却效果奇妙，既照应了开头，又揭示了主旨。 D. 文章描写生活中普通的人与事，细腻地描写人物的内心，从而反映人们的理想与追求、期待与失落，语言朴实而不失柔婉清新。 8. 本文写因“照相”产生的意外，却在“烙饼”上花费了笔墨，对此你如何理解? 9. 有人评论本文和《哦，香雪》像“冷峻而唯美的短歌”，请结合文本简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自孔子A圣人B其学C必始于观D书E当是F时G惟周之柱下H史老聃为多书。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《出师表》“盖追先帝之殊遇”的“盖”意思不相同。 B. 益，更加，与《爱莲说》中“香远益清”的“益”意思相同。 C. 致，达到，与《劝学》中“而致千里”的“致”意思相同。 D. 是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都要依赖别人，以此强调用心专一的重要性。 B. 秦、汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到“老儒先生”，而当书籍容易得到、浩如烟海时，很多人反而并不珍惜。 C. 苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥补自己的不足，使自己获益。 D. 荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料二中李公择善于利用藏书来提升自身修养的行为就是他“善假于物”的具体表现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 14. 两篇文章在内容上都涉及“学习”，但各有侧重，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 听段处士弹琴 方干 几年调弄七条丝，元化分功十指知。 泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。 窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。 唯有此时心更静，声声可作后人师。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人起笔似平，开门见山，从演奏古琴的角度切入，语言也比较通俗，实则隐含清音幽曲就在丝丝琴弦与妙指间之意。 B. 颈联正面写段处士的演奏效果，听者沉浸在音乐的境界里，不觉时间流逝，已是圆月爬上窗棂、竹上寒蝉寂寂无声之时。 C. 尾联通过对音乐的评价——只有这时候心更静，每一声每一韵都可以作为后人的示范，突出了段处士演奏技艺的高超。 D. 本诗题目是“听段处士弹琴”，全诗并没有把大量的笔墨花在摹写琴声的高妙上，却令人读来更觉意韵绵长，难以释怀。 16. 诗颔联“泉迸幽音离石底”与白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”相比，在描写乐声方面有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感；李煜《虞美人》中的“__________，___________”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。 （2）老师经常用《劝学》中“__________，___________”两句鼓励学生，指出学习时只有多方涉猎并勤于反思，才能不断成长进步。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，___________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （4）叠词用得好，可将自然景色描绘得生动形象，古诗词中常运用叠词产生这种效果，例如“__________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想，_________________。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。李白“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到（ ）的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 难以言喻 B. 不可名状 C. 妙不可言 D. 不可言传 21. 如图《寒江独钓图》的留白是“此时无声胜有声”的典范，通过“藏”与“露”的对比，让有限画面生出无限意境。请从“留白如何引发观者联想”的角度，补全下面的句子，每空不超过八个字。 画中没有直接画浩渺的江水，观者却能从________想到________；没有直接画________，观者却能从_______想到________。留白的妙处，正在于让观者用经验与想象为画面“补墨”。 22. 这是一篇议论性散文，不仅要注意行文脉络，也要讲求行文逻辑。如果把上文分为三部分，请分别用一句话概括出各部分内容。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第一学期期中考试 天天向上联盟联考高一年级语文科试题 2025年11月 联盟学校：培英中学、113中、秀全中学、西关外国语学校 试卷说明：本试卷共23小题，满分为150分。考试时间为150分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和考号填写在答题卡，并在答题卡上用2B铅笔将相应的信息点涂黑。不按要求填涂的，答卷无效。 2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群——“家”的性质，这社群普通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以降，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面扩大。 B. 中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展的基础。 C. 中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质就成了族。 D. 宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚女婿及家人是不被包括在家族之内的。 B. 依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断扩大。 C. 因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚族众。 D. 当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性有关。 3. 下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（ ） A. 《管子•小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B. 《三国志平话》：“玄德又言：‘我妻儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” C. 唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 D. 唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 4. 如何理解材料一中划线句子的作用。 5. 小说《白鹿原》展现了中国乡土社会的诸多特点。请从材料中选取两个概念或观点来分析下面的情节。 白嘉轩继承了族长之位后，率领村民修复祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的章法，宣布为共同遵守的“乡约”，并且把“乡约”刻在青石板碑上，镶在祠堂正门的两边，召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 材料一中划线句子的作用是在行文结构上承上启下，起过渡作用，即总结上文，说明家族与家庭形态上有差异；领起下文，说明家族与家庭性质上的变化。 5. 族权意识：白嘉轩当上族长后，利用自己的权力，率领村民修复祠堂，制定了“乡约”。宗词教化：“劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里”，宣扬倡导优秀传统人伦道德，可补充国家意志的缺失与空白。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中国传统家族文化展开深度探讨。材料一从人类学视角剖析乡土社会“家”的结构特征，提出“小家族”概念，揭示其单系扩展、功能复合的特性；材料二聚焦宗祠的文化功能，展现其历史传承、道德教化与社会治理价值。两文互补呈现中国家族制度的双重性：既作为文化纽带维系社会秩序，又隐含与现代法治的张力。费孝通侧重理论建构，王健康则注重现实观照，共同构成理解中国传统社会结构的重要维度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具体表现”错误。差序格局指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，家训族规只适用于父系方面的氏族。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“因为……所以……”错误。由原文“宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低”可知，宗祠可以凝聚族众的原因不止“不必拘泥于身份高低、财富多寡”，还有“它可以弥合人们之间的文化分歧”等。选项因果关系不成立。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中的“家族”指的是一个家族内部的成员关系和相互支持的群体。 A.意思是，公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了，此句“家族”符合文中此概念的含义。 B.“家族”则更多地强调了家庭的血缘关系，即妻儿，与材料一中的“家族”含义差异最大。 C.意思是，一个家族的文化传承能够延续三代以上，家族的荣誉和辉煌将永远铭刻，此句“家族”符合文中此概念的含义。 D.意思是，辞去官职是因为当下战乱，家族的兴旺只延续到南朝而已，此句“家族”符合文中此概念的含义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对重要句子作用的理解能力。 前文对中西家庭结构进行对比，指出中国家族“形态”上无严格界限、沿父系扩大，而画横线的句子“形态上的差异”就是对前文内容的概括。后文说到家族的性质从生育功能扩展到政治、经济等多功能，且具备长期绵续性，所以画横线句子“引起了性质上的变化”引出后文的内容，所以画横线的句子起到承上启下的作用。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 从材料中选取的两个概念或观点是“族权意识”和“宗祠教化”。 族权意识：白嘉轩当上族长后，就利用自己的权力，率领村民修复祠堂，制定了“乡约”，并且通过诵读学习的方式让族人们共同遵守。这种做法即为族权意识，即族长运用权利通过共同的规范和行为准则来维护社会秩序和道德标准。 宗祠教化：白嘉轩“召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习，劝诫族人见善必行，闻过必改，克己修身，齐平其家，和睦乡里和睦乡里”，此为宗祠教化，即要建立和谐的社会关系，避免内部矛盾和冲突。这是乡村基层治理必不可少的重要方面，可补充国家意志的缺失与空白。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意外 铁凝 ①台儿沟很少有人家挂照片,也很少有人出去照相。镇上没有照相馆，去趟县城，跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片，顿时满屋生辉，半个村子也不免热闹几天。 ②山杏的哥哥来了封信,向家里要张“全家福”。信中特别提到，最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年，走的时候山杏才八岁。 ③接到哥哥的信,山杏整天催爹妈去县城照相。现在，摘完了核桃，又摘完了柿子。爹对山杏说：“明天咱们就上路。” ④山杏一晚上也没睡好。睁开眼看看，妈正弯着腰烙饼；又睁眼看看，妈还弯着腰烙饼；再睁眼看看，一摞白面饼高高地堆在桌上。她想，这不就是过年吗?过年家里也没烙过这么多白面饼。 ⑤天不亮，山杏就穿上过年时的新罩衣,又叫妈给她拿出哥哥寄来的新塑料凉鞋。妈说：“咱不，照相可不能露脚指头，不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整着自己，妈也打整着自己。山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子，前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了，妈才挎起了沉甸甸的篮子。 ⑥他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了多半篮子干饼，第三天才来到县城。山杏一心想着妈在路上嘱咐过她的话：“听人说，照相馆的灯比太阳还亮，到那时候再亮也不能眨眼。” ⑦进了照相馆，一个烫着鬈发的姑娘把他们领进一间黑屋。“哗”的一下，一屋子灯都亮了——有高楼，有大厦，有鲜花，有木马……山杏的眼都不够用了。忽然间她被人拉住胳膊塞在了爹妈中间，原来照相就要开始了。烫发姑娘躲在一只木匣子后面顶起块黑布,左比画,右比画，这使山杏又想起妈在路上嘱咐过她的话。她扭头看看妈，妈已瞪起了眼睛顾不得看她；她又扭头看看爹，爹也正大睁着眼睛向前看。山杏转回头，也赶紧把眼睛瞪得圆圆的。木匣子里“咔嚓”了一声，一屋子灯也跟着灭了。他们又摸黑走出屋子。 ⑧半个月后，山杏爹从大队部拿回一个照相馆寄来的信封。山杏赶紧抢着撕开口，里面果然有张照片。谁知，上面没有大睁着眼的山杏，也没有睁大了眼的爹妈。照片上就一个人，一个正冲他们全家微笑的姑娘:额前的鬈发像云彩，弯弯的眼睛像月牙儿，比照相馆那个卷头发的还好看。山杏和爹妈你看看我，我看看你，谁也说不出话来。 ⑨第二天，山杏家的墙上挂出了这张照片，照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁，爹妈吞吞吐吐不说话，山杏说，那是她未来的新嫂子。 ⑩山杏知道撒谎不好，但又觉着，不管怎么说，从此，她家也可以和那些有照片的人家媲美了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章主要记述了山杏一家照相的故事，文中多处采用铺垫叙述，这样可以更好地凸显山杏纯真可爱的山村少女形象，真实可信。 B. 尽管本文作者没有用多少笔墨正面介绍台儿沟的具体情况，但从字里行间也能感受到台儿沟的落后和人们思想的保守。 C. 山杏在照相前打整着自己，对于穿新鞋，母女俩有不同的见解。尽管作者没有说出结果，但凭着作者的叙述，也可以猜到结果。 D. 文章题目“意外”的含义，指的就是山杏全家人跋山涉水来回五百里到县城里照了相，寄回的照片却不是自己家的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以山杏为主要描写对象，巧妙确定了全文的描写角度和叙事角度，即始终以一个旁观者的视角来叙述，显得既平和又客观。 B. 照相是文章的线索，可用催照相——去照相——照相时——挂相片来概括情节，这样写来层次清晰，过程一波三折，引人入胜。 C. 文章最后写费尽心思拍摄的照片却不是“全家福”，而是“嫂子照”，结局尽管意外，却效果奇妙，既照应了开头，又揭示了主旨。 D. 文章描写生活中普通的人与事，细腻地描写人物的内心，从而反映人们的理想与追求、期待与失落，语言朴实而不失柔婉清新。 8. 本文写因“照相”产生的意外，却在“烙饼”上花费了笔墨，对此你如何理解? 9. 有人评论本文和《哦，香雪》像“冷峻而唯美的短歌”，请结合文本简要赏析。 【答案】6. D 7. B 8. ①内容上：写“烙饼”，一写时间长，二写数量多，都是写山杏家照相前准备工作的周密繁复，显示出山杏家里穷困的程度，表明“照相”的不容易；也表现出山杏一家人对“照相”的期盼和重视程度。②结构上，为下文作铺垫。有了这些充分的铺垫，后面的“意外”效果就更凸显了。 9. （1）冷峻：两篇小说的现实背景是冷峻的。在现代文明高速发展的时代，小说的主人公还在台儿沟这种落后闭塞的地方生活，与外界物质文明相隔绝。 （2）唯美：小说的主题展现却是唯美的。①香雪仍然保持着纯真无邪、淳朴善良、坚毅执着的品质，她渴求科学文化，渴望摆脱贫困，对新生活有着炽热的向往和追求，火车载着香雪离开了台儿沟，暗示着香雪将走出落后的山村，走向现代文明生活；②山杏憧憬美好的生活，内心追逐、渴望着美，即使最后发现相片是错的，也将它挂在墙上，把美留在身边。 【解析】 【导语】铁凝的《意外》通过一个山村家庭为满足亲人情感而照相的故事，细腻刻画了质朴的农村生活和简单的幸福。文章开头勾勒台儿沟的贫穷和安静，衬托出照相事件的珍贵。通过山杏一家的努力和笑料结局，展现人们对美好事物的向往和纯真。语言简练，情感真挚，在幽默中引发对生活的思考，既富有生活质感，又具文学美感。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“指的就是山杏全家人跋山涉水来回五百里到县城里照了相，寄回的照片却不是自己家的”错误，表述不全且过于绝对。文章题目“意外”有两层含义：一是指山杏全家人跋山涉水去照相，寄回的照片却不是自己家的；二是指山杏一家依然把寄错的那张照片挂在屋子里，让全村人欣赏。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“过程一波三折”错误。照相的过程并没有很多波折，只是文章结尾部分情节突转，颇有意外奇效。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 根据题干中的“烙饼”，可以定位到文中第④段，然后从内容和结构两方面进行分析。 内容上，根据“妈正弯着腰烙饼……妈还弯着腰烙饼……一摞白面饼高高地堆在桌上”可知，山杏妈妈烙饼的时间很长，饼的数量也很多。这摞白面饼是山杏一家去照相路上的干粮，写出了山杏家照相前准备工作的周密繁复。根据“过年家里也没烙过这么多白面饼”可以看出山杏家里非常穷困，即使是“过年”，也不会烙这么多白面饼，“他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了多半篮子干饼，第三天才来到县城”表明山杏一家人“照相”的不容易。同时通过烙白面饼这一行为将“照相”与“过年”作比较，也能看出山杏一家人对“照相”的重视和极度期待。 结构上，在照相前作了如此充分的准备，按理来说，照相应该会圆满完成，可后面情节中，好不容易得来的照片却不是自己家的全家福，这就更有意外效果了。可见“烙饼”这一情节为下文作了铺垫，正是因为有了这些充分的铺垫，后面的“意外”效果就更凸显了。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 两篇小说的背景是冷峻的，两篇文章都以台儿沟——中国非常落后的山区为写作背景。正如《哦，香雪》所说，“如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。”在这封闭、落后与贫穷的环境下，两位主人公对外界几乎一无所知。香雪不断向火车上的人打听外界的事，渴望得到一个对城里人来说极其普通的铅笔盒；山杏为了去城里照张相，苦苦等了好久，并且需要跋山涉水几百里路。所以，两篇小说的“冷峻”表现为在现代文明高速发展的时代，小说的主人公还在台儿沟这种落后闭塞的地方生活，与外界物质文明相隔绝。 但两篇小说的主题展现却是唯美的。《哦，香雪》中主人公香雪尽管生活在落后偏远的地区，但仍然保持着纯真无邪、淳朴善良、坚毅执着的品质——她渴望了解外面的生活，渴求科学文化，渴望摆脱贫困，也知道要靠自己的努力得到想要的东西，她成为全台儿沟第一个考进初中的人，坚持用一篮鸡蛋换铅笔盒，在贫穷背景的衬托下，这善良的品格愈发显得珍贵，而火车载着香雪缓缓驶离台儿沟，暗示着香雪终将走出封闭、落后的山村，向现代文明城市进发。 本文中的山杏同样作为台儿沟的一员，心中对美好的生活也有强烈的向往：去照相时，穿上过年的新罩衣，精心打整自己，希望能将自己最美好的一面呈现在照片上，表现出她内心追逐、渴望着美；即使最后照片寄回来后山杏一家人发现不是自家的全家福时，出于对美的向往以及对美好事物的留恋，仍然将其挂在墙上，把美留在身边。 可见，在冷峻的环境下，两位主人公单纯美好的心灵如一首唯美的歌，缓缓唱进人们的心中。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自孔子A圣人B其学C必始于观D书E当是F时G惟周之柱下H史老聃为多书。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《出师表》“盖追先帝之殊遇”的“盖”意思不相同。 B. 益，更加，与《爱莲说》中“香远益清”的“益”意思相同。 C. 致，达到，与《劝学》中“而致千里”“致”意思相同。 D. 是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 蚯蚓没有锐利爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都要依赖别人，以此强调用心专一的重要性。 B. 秦、汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到的“老儒先生”，而当书籍容易得到、浩如烟海时，很多人反而并不珍惜。 C. 苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥补自己的不足，使自己获益。 D. 荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料二中李公择善于利用藏书来提升自身修养的行为就是他“善假于物”的具体表现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 14. 两篇文章在内容上都涉及“学习”，但各有侧重，请结合材料简要概括。 【答案】10 BEG 11. C 12. B 13. （1）顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 （2）（公择）打算把这些书留传给后来的人，供应他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才能和天分所应当得到的知识。 14. ①荀子强调了学习的方法和态度，要坚持、积累、用心专一。②苏轼则强调了读书的态度，认为读书人不能一味地束书空谈，要认真读书。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“学习”主题形成古今对话。荀子《劝学》以比喻论证强调学习方法：善假于物、积累专一，体现先秦哲学重实践的特质；苏轼《藏书记》则通过藏书变迁的对比，揭示书籍获取与治学态度的悖论，展现宋代士人对文化传承的忧思。两文皆用对比手法（登高/跂望、古之难得/今之易弃），但荀子侧重学习方法论，苏轼更关注文化生态，共同构成中国古代“劝学”传统的立体图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。 “自孔子圣人”是句首时间状语，其后B处断开； “其学必始于观书”中“其学”作主语，“必始于观书”是状语后置句，作谓语，其后E处断开； “当是时”也是时间状语，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和文言句式的能力。 A.正确。表推测，大概/表原因，原来。句意：能够读到儒家《六经》的人大概没有几个。/这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。 B.正确。句意：著书的人越来越多。/香气远播，愈加使人感到清雅。 C.错误。意思不同。求取，获得/达到。句意：当今的书是这样的多又是这样地容易得到。/却能远达千里。 D.正确。都是宾语前置句，“以是”/“以何解忧”。句意：因此不将书籍收藏在家里。/怎么才能消除忧愁呢。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“秦、汉之前……比如文中提到的‘老儒先生’”说法错误，“老儒先生”是苏轼生活时代的人，并非秦、汉之前。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，劲疾；“彰”，清楚。 （2）“遗”，留给、赠送；“足”，满足；“才分”，才能和天分。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“君子生非异也，善假于物也”荀子认为君子的资质秉性跟一般人没有不同，学习要注重持之以恒和积累。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调积累；“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折”强调坚持；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”强调用心专一。 ②由“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼认为后来参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，即苏轼则认为读书人不能一味地束书空谈，强调了认真读书的必要性。 参考译文： 材料一： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在这个时代的读书人，能够读到儒家《六经》的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样的多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，这又是为什么呢？ 我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。(公择)打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。因此不将书籍收藏在家里，却收藏在以前住过的寺院僧房(与世人共享)，这是仁者的高尚心理。 我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 听段处士弹琴 方干 几年调弄七条丝，元化分功十指知。 泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。 窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。 唯有此时心更静，声声可作后人师。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人起笔似平，开门见山，从演奏古琴的角度切入，语言也比较通俗，实则隐含清音幽曲就在丝丝琴弦与妙指间之意。 B. 颈联正面写段处士的演奏效果，听者沉浸在音乐的境界里，不觉时间流逝，已是圆月爬上窗棂、竹上寒蝉寂寂无声之时。 C. 尾联通过对音乐的评价——只有这时候心更静，每一声每一韵都可以作为后人的示范，突出了段处士演奏技艺的高超。 D. 本诗题目是“听段处士弹琴”，全诗并没有把大量的笔墨花在摹写琴声的高妙上，却令人读来更觉意韵绵长，难以释怀。 16. 诗的颔联“泉迸幽音离石底”与白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”相比，在描写乐声方面有何异同？请简要分析。 【答案】15. B 16. 同：两句诗都运用了比喻的修辞手法写乐声，喻体都用到了泉水，化抽象为形象，写琴声之动人，有形神兼备之妙。 异：①从“形”的角度来说，前者使用了“迸”字，凸显力度；后者使用了“难”字，凸显缓慢。②从“声”的角度来说，前者使用了“幽音”，突出清远的特点；后者使用了“幽咽”，突出低沉微弱的特点。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。 B．“颈联正面写段处士的演奏效果”错误，颈联是运用侧面烘托手法写段处士的演奏技艺高超。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本诗颔联“泉迸幽音离石底”是用清泉从石底迸发出清远的声音描摹琴声。这一句是对音乐声的正面描写，首先运用比喻，将琴声比作清泉从石底迸发出的清远的声音；“迸”“幽”表达精妙，“迸”突出力度，“幽”突出幽远。运用比喻修辞手法，形象生动地描写琴声的悠远动人，写出了段处士弹琴技艺的高超。 《琵琶行》中“幽咽泉流冰下难”是用在冰下流动滞涩不畅的泉水声来描写琵琶乐曲。“幽咽”突出乐声凝滞不畅，“幽咽”是遏塞不畅状，突出低沉微弱的特点。“冰下难”是说泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。一个“难”字突出乐声缓慢。运用比喻修辞手法，使抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。 综上分析，相同点方面：两句诗都是直接描写琴声的，属于正面描写，分别选用了“泉”“石”“冰”等意象摹写，使用的都是比喻的修辞手法，喻体都用到了泉水，用具体的视觉形象摹写抽象的音乐，形神兼备。 不同点方面：“迸”“难”体现出不同的状态，“幽音”“幽咽”突出乐声不同的特点，生动形象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感；李煜《虞美人》中的“__________，___________”也写出了这样的感受，抒发了作者的亡国伤感之情。 （2）老师经常用《劝学》中“__________，___________”两句鼓励学生，指出学习时只有多方涉猎并勤于反思，才能不断成长进步。 （3）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，___________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （4）叠词用得好，可将自然景色描绘得生动形象，古诗词中常运用叠词产生这种效果，例如“__________，___________”。 【答案】 ①. 雕栏玉砌应犹在 ②. 只是朱颜改 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎 ⑦. 无边落木萧萧下 ⑧. 不尽长江滚滚来（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森/浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/明明如月，何时可掇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：雕、砌、博、知、萧、兮、澹、祠、浔、枫、荻、瑟、惨、掇。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想，_________________。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。李白“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到（ ）的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 难以言喻 B. 不可名状 C. 妙不可言 D. 不可言传 21. 如图《寒江独钓图》的留白是“此时无声胜有声”的典范，通过“藏”与“露”的对比，让有限画面生出无限意境。请从“留白如何引发观者联想”的角度，补全下面的句子，每空不超过八个字。 画中没有直接画浩渺的江水，观者却能从________想到________；没有直接画________，观者却能从_______想到________。留白的妙处，正在于让观者用经验与想象为画面“补墨”。 22. 这是一篇议论性散文，不仅要注意行文脉络，也要讲求行文逻辑。如果把上文分为三部分，请分别用一句话概括出各部分内容。 【答案】18. ③处语序不当，改为“其笔画的浓淡、墨色的枯湿、结构的疏密”； ⑤处介词残缺，“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白” 19. B 20. C 21. ①. 小舟漂浮的姿态 ②. 江水的辽阔无垠 ③. 漫天的风雪 ④. 钓叟披蓑戴笠 ⑤. 寒风刺骨大雪飘飞 22. ①留白的本质（内涵）以“无”的形态承载“有”的深意。（留白的本质是让有限载体生长出无限意境。） ②留白在绘画、书法、文学等艺术形式中都具有一定作用。 ③留白的智慧也渗透在日常生活中。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处，语序不当，前两个短语“笔画的浓淡”“墨色的枯湿”均为“名词+形容词”结构，而“疏密的结构”变为“形容词+名词”，结构不一致，破坏并列短语的协调性，故将“疏密的结构”修改为“结构的疏密”，使三者保持“名词+形容词”的统一格式。 ⑤处，介词残缺，“藏”为动词，后接地点时需介词“于”引出，“藏于留白”才符合语法规范，故补充介词“于”，将“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 A.直接引用，缺乏与上文的衔接词，略显突兀； B.以“正如……所言”这一比喻性衔接，自然承接前文，既呼应前文“以虚写实”，又引出理论佐证，强调留白技巧与笪重光观点的契合，衔接流畅； C.将观点陈述置于句末，重心偏移，削弱了与前文例证的关联； D.主语变为“笪重光的观点”，没有明确指出是对前文画面效果的诠释，句式冗长，与上下文节奏不协。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 诗句“孤帆远影碧空尽”通过景物层叠渲染离愁，情感深沉含蓄，需填入表示“无法用言语表达”的词语。 A.“难以言喻”意思是很难用言语来说明，杜甫的诗句让读者产生的怅惘之情很难用言语表达，该词符合语境。 B.“不可名状”指无法用语言来形容，用来形容读者从诗句空白处体会到的怅惘之情，恰当合理。 C.“妙不可言”形容好得难以用文字、语言表达，侧重于事物本身的奇妙美好，而此处强调的是读者内心那种难以用言语表达的怅惘之情，并非强调事物的奇妙，所以该词不恰当。 D.“不可言传”意思是不能用言语来说清楚，符合读者从诗句空白处体会到的那种难以言说的怅惘，使用正确。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 抓住“藏”与“露”的对比，从画面已有元素（小舟、钓叟）推导留白对应的隐含内容（江水、风雪）。 画中没有直接画江水，但有小舟。小舟漂浮的姿态暗示了水的存在。所以①处可填“小舟漂浮的姿态”，②处可填“江水的辽阔无垠”，承接前文“浩渺的江水”。 钓叟披着蓑衣、戴着斗笠，这种装扮通常与下雨或下雪相关。虽然画中没有直接画风雪，但通过人物的衣着以及画面的净白，观者能推断出天气状况。所以③填“漫天的风雪”，④是“钓叟披蓑戴笠”，⑤是“寒风刺骨大雪飘飞”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本段文字采用的是“总——分——总”论证结构。 第1段为第一部分，从哲学和美学高度定义“留白”的本质是什么（“以‘无’载‘有’”），并阐述其创作精髓（与观者对话，把握虚实平衡）。这部分是统领全文的“总说”，提出了中心论点。概括本部分应紧扣留白的本质特点进行提炼，突出其以“无”载“有”以及让有限生无限的特性。 第2、3、4段为第二部分，分别从绘画、书法、文学三个具体的艺术领域，举例论证留白的作用和效果。这三段是并列关系，共同构成文章的“分论”部分，用实例来支撑第一段的总观点。概括本部分应提炼出核心要点是留白在不同艺术形式中有相应作用。 第5段为第三部分，将留白的智慧从艺术领域拓展到日常生活（交谈、居室、饮食），说明其应用的普遍性和现实意义。这部分是文章的“拓展”或“升华”，将理论应用于实践，扩大了文章的内涵。概括本部分应抓住这部分强调留白在日常生活体现智慧以及在“满”“空”间平衡的核心内容。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 古韵流转，文质兼美 “大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，并不一定如此：古韵流转之间，更应注重文质兼美。 不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使文章更具感染力。 然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，在一篇描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。 古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。比如描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如《宋史》所说：“运用之妙，存乎一心。”只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。 更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。 古韵流转，文质兼美。恰当引用古诗文，让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先以举例的方式，列举了同学们在写作中引用古诗文的几种常见情况，包括渲染气氛、引出事例、鼓励创新、激励奋进等。随后，材料抛出一个问题：多引用古诗文是否能让作文更好呢？这表明材料的核心并非探讨如何引用古诗文，而是引导我们思考古诗文引用与作文质量之间的关系。 材料的关键词语：“增添文采”表明引用古诗文的积极作用，但“作文更好”则指向更深层次的目标，即作文的整体质量。两者之间并非完全等同，暗示了材料的批判性思考方向。就材料而言，文章可以立足于“古为今用”的理念，探讨如何在作文中恰当引用古诗文，既要发挥其语言优势，又要避免堆砌辞藻、生搬硬套等问题；也可以从“内容为王，形式为辅”的角度出发，强调思想性是作文的灵魂，语言只是表达的工具，要做到内容与形式的和谐统一。 写作时，开篇可以材料中的现象为切入点，概述一些学生热衷于在作文中引用古诗文的情况，以此引入话题。在论述过程中，可以从正反两面全面审视古诗文引用对作文的影响。正面论证：运用例证法，通过具体实例展示古诗文如何为作文增添文采，提升其文化底蕴和艺术感染力，如“大风泱泱，大潮滂滂”一句的运用，不仅渲染了宏大的气势，也增强了文章的视觉冲击力。反面论证：指出过度或不恰当引用古诗文的弊端，如堆砌辞藻导致文章华而不实，失去内在逻辑和思想深度，以某篇作文为例，其中虽满篇华丽辞藻，却缺乏真实情感和深刻思考，最终沦为“空中楼阁”。结尾部分，提出“文质兼美”的写作理念，强调作文不仅要追求语言表达的优美，更要注重思想内涵的丰富，做到古为今用，恰到好处。 立意： 1.古为今用，贵在得当。 2.文质兼美，方为上品。 3.融会贯通，方显功力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $