精品解析：天津市津南区海教园2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2025-2026学年度高三年级第一学期期中考试试卷 语文 本试卷分为第1卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，请你务必将自己的姓名、班级、学校、考号填写在“答题纸”上。答题时，务必将答案写在“答题纸”上，答案答在试卷上无效。祝你考试顺利！ 第I卷（共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天天乐道·津津有味”， 。 古代文人墨客同样喜欢游历，古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。（ ）的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、（ ），值得今人借鉴。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 倾巢而出 喜闻乐见 招募 匠心独运 B. 不遗余力 喜闻乐见 招揽 巧夺天工 C. 不遗余力 脍炙人口 招揽 匠心独运 D. 倾巢而出 脍炙人口 招募 巧夺天工 2. 下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 B. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 D. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“倾巢而出”含贬义，指敌人或坏分子全部出动；“不遗余力”指用尽全部力量，不含贬义。语境是“各地塑造城市形象”，需积极褒义词汇，故选“不遗余力”。 第二空：“喜闻乐见”指喜欢听、乐意看，主语多为人；“脍炙人口”指诗文等被广泛称赞、传诵。语境修饰“诗句”，强调诗句流传广，故选“脍炙人口”。 第三空：“招募”指募集人员；“招揽”指吸引（顾客、游客等）。语境搭配“游客”，选“招揽”。 第四空：“巧夺天工”形容技艺极其精巧（多指工艺品）；“匠心独运”指在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。语境修饰文人墨客的诗文，选“匠心独运”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当；而且此处话题也是“广告语”，而不是“观众”。 D.缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 中途易辙，前句主语是“古代”，没有出现谓语，下句主语换成了“他们”，可把“古代因为没有现代高科技”直接改成句子的状语，修改为“在没有现代高科技的古代”； 成分残缺，“他们手中的笔写下”缺少介词，应在“手中的笔”前面填上介词“用”。 全部修改正确的是B项。 故选B。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”，我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局” 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国>：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。 国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。 国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之城，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 C. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 D. 材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 5. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点一项是（ ） A. 因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相对的了。 B. 这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。 C. 谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。 D. 在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。 6. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。 C. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 D. 费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 【答案】4. B 5. A 6. C 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A. “完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。 C. “是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的。 D. 原文是“家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”，选项改为“共同的意识”，改变了句义。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。 A. “因此，在这样伸缩来回的状态底下我们把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相对的了”可以论证该论点。 B. “祖传性格”“生来就不服输”可以看出强调的是不变，与论点不符。 C. “带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱”强调的是“泥土气息”在世界竞争中的作用，与论点不符。 D. “只有展示民族特色，彰显文化价值……”强调的是民族特色、民族文化的价值，与论点不符。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C. “是不需要任何契约的”说法错误，原文中说“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”，可见契约也是需要的。 故选C。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 而汤若无所事也    事：做，从事 B. 一以国事推之孔明   一：全 C. 然后以军事属姜维   属：连缀 D. 使置后主之他行    行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B. 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 【答案】7. C 8. A 9. B 10. D 11. B 12. （1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。 13. 相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【解析】 【导语】这两则材料均聚焦于刘禅的治国表现，但视角各异。材料一方苞赞其“任贤勿贰”，强调刘禅对诸葛亮的信任与继承，认为蜀汉之亡非其过。材料二陈寿则指出刘禅性格易受环境影响，贤相在则明，小人近则昏，且批评其治国制度上的疏漏。两者对刘禅的评价有褒有贬，反映了不同历史视角下的复杂评判。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：而商汤像是没做什么。 B.正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C.错误。“属”，交付。句意：然后又把军事交付给姜维。 D.正确。句意：假如抛开后主的其他做法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.均介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行。/农夫把春天到了的消息告诉我。 D.连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着箭冲在部队前面。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是一个偏正结构的短语，“大有为”是“君”的定语，中间不能断开，据此排除AD； “推之”是动宾结构，“之”是宾语，结构完整，且“己不与”是完整的主谓结构，“己”指君主，是句子的主语，“不与”是谓语，该句应独立成句，据此排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”。“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，以……的身份；“寄托”，寄命委托；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正确语序为“诸葛亮虽于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 【13题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 相同之处：都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。由材料一“其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与”可知，刘禅奉先主遗命，将国事全交给孔明，展现出对孔明的信任与倚重，尽显贤明。材料二“后主任贤相则为循理之君”，肯定其任用诸葛亮时能循理治国，贤明有加。 不同之处：材料一，在诸葛亮死后，刘禅“奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，始终遵循诸葛亮的遗言，持续任用贤能之人，从这方面来衡量刘禅的君德，太甲、成王与之相比都要逊色，视其为有为之君。由材料二“惑阉竖则为昬䦭之后”可知，诸葛亮去世后，刘禅受阉竖蛊惑，变为昏聩君主，国家治理也随之变差，着重批判了他此后的昏庸表现。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢（动摇）有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝（本来）没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色。”说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年（刘备年号）后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然对处理政务通晓，（但）凡是这类事务，（考虑的）还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋 思 陆游 少日猖狂不自谋，即今垂死更何求？ 简编不隔圣贤面，梦寐时为河岳游。 浊酒未倾心已醉，长歌欲发涕先流。 石帆射的【注】烟岚晚，过雁声中又一秋。 【注】石帆射的：指石帆山和射的山两座山。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人叙述自己年少轻狂不知规划人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲凉的心境。 B. 颔联说自己百无聊赖，以编辑圣贤著作和梦游山川河岳作为消遣对象，体现了诗人的归隐情怀。 C. 颈联采用了夸张的手法，说自己本想借酒浇愁，长歌当哭，但酒未倾、歌未发就已经情难自抑。 D. 尾联以景结情，通过描写山峦晚烟和秋雁长鸣，抒发了诗人时光虚度，无所作为的悲怆之情。 15. 钱锺书在《宋诗选注》中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”这首诗是例外吗？谈谈你的理由。 【答案】14. B 15. 不例外。这首诗虽以“秋思”为题，但字里行间透漏着陆游深深的爱国之情。 ①颔联“梦寐时为河岳游”，诗人做梦时梦见重游黄河与五岳，表达了渴望收复故土的爱国情志。 ②颈联“心已醉”“涕先流”，诗人情难自抑，借酒浇愁，长歌当哭，其中不仅有对个人身世的感叹，更有对国家命运的担忧。 ③尾联描写山峦晚烟和秋雁长鸣，诗人已值人生暮年，寄寓了年老无为，壮志难酬，爱国抱负无法实现的悲怆。 【解析】 【导语】陆游的《秋思》通过对自己年少轻狂、晚年悔恨的反思，以及如今尽管垂垂老矣却依然怀有心志的表述，展现了他不甘沉寂的情怀。诗中借景抒情，以秋景的萧瑟映衬内心的悲凉，虽满怀壮志难酬的愁苦，却也流露出对国家命运的深沉关切。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“体现了诗人的归隐情怀”错误，“简编不隔圣贤面”是说即使年老，依然可以通过阅读圣贤之书与圣贤交流；“梦寐时为河岳游”并非单纯的游山玩水，而是诗人在梦中游览山河，实际上表达的是诗人对祖国山河的热爱与对收复失地的渴望，并非归隐情怀。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。 先表明观点：这首诗不是例外，依然充满了陆游的爱国之情。 ①颔联“梦寐时为河岳游”，诗人在梦中游览山河，黄河与五岳代表着国家的大好河山。此时南宋山河沦陷，诗人只能在梦中重游，充分体现了他对祖国山河的眷恋以及渴望收复失地的强烈爱国情志。 ②颈联“心已醉”“涕先流”，诗人借酒浇愁、长歌当哭却未真正开始就已情难自抑，这里面既有对自己一生坎坷、壮志未酬的个人身世感叹，同时也包含着对国家命运的深深担忧，当时南宋王朝动荡不安、收复失地遥遥无期，这让诗人内心充满痛苦，这种痛苦不仅仅是个人的，更是对国家前途的忧虑。 ③尾联“石帆射的烟岚晚，过雁声中又一秋”，诗人以景结情。山峦晚烟和秋雁长鸣的景象营造出一种凄凉、萧索的氛围。诗人已值人生暮年，看到这样的景象，更感时光流逝、年老无为。而这种年老无为的背后，是诗人壮志难酬、爱国抱负无法实现的悲怆。 16. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中提到了“________________，________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。 （2）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“________________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“________________”，否则国力日渐亏损终至灭亡。 （3）贾谊《过秦论》中，“________________，________________”两句描写了秦始皇派兵镇守要塞之地，仔细盘问来往行人之场景。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 族秦者秦也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 良将劲弩守要害之处 ⑥. 信臣精卒陈利兵而谁何 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：己、劫、弩、陈、何。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 母亲的苦楝树 徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”然而，我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》：“我来官下未多时，梅邑黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。” 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呢！”，母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑，儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景叠生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的散文） 17. 下列文中加点字的读音、字形完全正确的一项是（ ） A. 私塾（shú） 馥郁（fù） 高山仰止（yǎng） B. 树冠（guàn） 鸿雁（hóng） 聚合成簇（cù） C. 醴泉（lí） 哺育（bǔ） 摇曳生香（yè） D. 喧嚣（xiāo） 叠生（dié） 芳香四溢（yì） 18. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 文章通过“我”的回忆，用真诚细腻的文字将故事娓娓道来，情感真挚，具有感人至深的文学魅力。 B. 文章以“苦楝树”为线索，串联起“我”“母亲”“父亲”等人与苦楝树的故事，脉络清晰，行文自然。 C. 文章并未正面描写“父亲”，而是通过他人之口从侧面塑造其目光长远、与人为善、教子有方的形象。 D. 文中画曲线的句子由眼前的树墩联想到苦楝树被锯前花繁叶茂的景象，暗含今昔对比，强化了“我”此时的伤心失落。 E. 文中“聚合”“摇曳”“相依相偎”等词语使用了拟人手法，生动形象地描绘了苦楝花的情态，富有情趣。 19. 文中引用了三首七言绝句，有人认为这三首诗歌引用得不好，应该删去，你是否赞成，为什么？ 20. 请简述文章最后一段画线句子的含义。 21. 作家汪曾祺曾说：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的。”你认为本文作者是如何将本文写得平淡自然、“家常”一点的呢？ 【答案】17. A 18. CE 19. 示例一：可以删去。全文语言风格自然质朴，平淡中传递真情，引用三首绝句诗，与文章语言风格不协调一致；上下文内容上是介绍苦楝花的特点，诗歌的意境与苦楝花的特点没有必要联系。 示例二：不能删去。苦楝树、苦楝花在文中是主要意象，应该描写得充分具体，文章上下文就苦楝花的特点进行概括，加入三首绝句的意境使苦楝花的特点更加全面生动；加入三首绝句可以使文章更有文学底蕴，增强文章的文学审美性。 20. ①风、云象征着已经逝去的时光，表达了作者对过去美好时光的怀恋； ②楝叶、楝花、花香象征着母亲、师长带给作者的慈爱、期望和教导，表达了作者对养育教导的感激之情； ③楝果是美好品格的象征，树墩象征残留的痕迹，即留给作者宝贵的精神财富，寄寓了虽惋惜但又充满对未来希望和憧憬的感情。 21. ①苦楝树是作者家门口一棵平淡无奇的树，作者以苦楝树为线索贯穿全文，在作者的记忆中，它不仅仅是一棵树，还是与他的童年、家庭、父母紧密相连的，这些都是平常生活中最平淡家常的。 ②苦楝树是父亲亲手所种，母亲守着树和作者，是母亲用苦楝树建立了作者与父亲之间的联系，苦楝树是父亲、母亲平淡爱情的见证，也体现了父亲、母亲对作者最平常、最纯朴的爱。 ③苦楝树见证了作者的成长，成为作者日常成长过程中不可或缺的一部分，苦楝树是作者回忆的载体，也是情感寄托，使作者在情感表达上自然真实。 【解析】 【导语】文章通过细腻的笔触，描述了与母亲和一棵苦楝树伴随成长的经历，展现出深厚的亲情和对故土的眷恋。苦楝树的生长与家人的生活交织在一起，象征作者的成长和情感延续。父亲的遗产不仅是物质上的遗留，亦是精神上的馈赠。文中引用古诗凸显文化底蕴，虚实结合中渗透着对生命的理解与感悟，令人感受到浓浓的人情味与乡土情怀。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B．“树冠”中“冠”应读guān。“树冠”，树主干以上连同其生枝叶的部分，由于其状如冠。 C．“醴泉”中的“醴”，应读lǐ。“醴泉”，甘甜的泉水。 D．“叠生”中的“叠”，应改为“迭”。“迭生”，意为不断重复、循环出现。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。 C．“文章并未正面描写‘父亲’”错误，文中提及“父亲高兴地说：‘种苦楝的有福。’”这是对“父亲”的正面描写；“通过他人之口从侧面塑造其目光长远、与人为善、教子有方的形象”错。文章虽通过他人之口提及父亲，但并未塑造其“与人为善”的形象。 E．“文中‘聚合’‘摇曳’……”等词语使用了拟人手法”错误，“聚合”“摇曳”只是描写性词语，并未使用拟人手法。 故选CE。 【19题详解】 本题考查学生分析语段的作用的能力。 这是一道开放性试题，考生可以认为这三首诗歌应该删去，也可以认为不应删去，只要自圆其说即可。 （1）如果认为“可以删去”，理由如下： 语言风格不一致：文章整体语言自然质朴，以平实的叙述和描写传递情感。而引用的绝句语言较为凝练、文雅，与全文平淡质朴的语言风格不太协调。 内容关联不紧密：上下文主要围绕苦楝花的特点展开介绍，如颜色、香气、花期等，而这三首诗的意境与苦楝花特点的直接关联性不大，没有起到紧密的辅助说明的作用。 （2）如果认为“不能删去”，理由如下： 丰富意象描写：苦楝树和苦楝花是文中重要意象，上下文对苦楝花特点的概括较为简略。引用的三首诗从不同角度描绘了苦楝花，如王安石诗写楝花飘落之景，杨万里诗写误认楝花为紫雪之趣，使苦楝花的特点更加全面生动，丰富了意象。 增强文学底蕴：绝句是中国古典文学的精华，引用它们能增添文章的文学气息，使文章更具文学审美价值，提升读者的阅读体验。 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“风”和“云”常被用来象征时间的流逝和过去的岁月。作者在苦楝树树墩上寻找风、云，表达了对过去与苦楝树相伴的美好时光的怀念，那些童年的记忆、成长的经历都随着时光一同流逝，只能在回忆中追寻。 ②楝叶、楝花、花香在文中与作者的成长紧密相连。母亲常和作者说起苦楝树，老师引导作者观察苦楝树进行写作，这些都象征着母亲的慈爱、师长的期望和教导。作者寻找它们，是对这些养育和教导之恩的感激之情的体现。 ③苦楝果是苦楝树生命的延续，象征着美好的品格和精神。树墩虽残留，但承载着过去的回忆和宝贵的精神财富。作者看到残留的苦楝果，思考它能否长出新树，表达了虽对苦楝树被锯感到惋惜，但又对未来充满希望和憧憬，相信美好的事物会延续。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①平淡的线索贯穿：苦楝树是作者家门口常见的树，极为普通。作者以它为线索，将童年、家庭、父母等元素串联起来。这些回忆和情感都是日常生活中平凡的部分，没有刻意渲染，却充满生活气息，如作者对苦楝树四季变化的描述，就是平常生活中的观察。 ②体现平淡的情感：苦楝树由父亲种下，母亲守着树和作者成长。它见证了父母平淡的爱情，父母对作者的爱也是纯朴、平常的。母亲通过苦楝树建立起作者与父亲的联系，这种情感表达真实自然，没有华丽的辞藻和夸张的表述，就像家常聊天般娓娓道来。 ③承载自然的情感寄托：苦楝树伴随作者成长，是他日常成长的一部分。作者对苦楝树的情感，从儿时的玩耍、观察，到后来的思念、牵挂，都自然真实。它成为作者回忆的载体和情感寄托，如作者在外会问及苦楝花开，回到家对苦楝树被锯的惋惜等，情感在平淡的叙述中自然流露。 六、（10分） 22. 李津想请王老师担任自己的生涯规划的导师，下面是他提交的书面申请，请你找出其中表达不得体的地方并帮他修改。 王老师： 你好，我是高一四班的李津，现在对职业规划很抓瞎。我觉得老师在生涯规划方面经验丰富，当我的导师吧！李老师什么时候有空，咱俩聊一聊。要是没空就算了，别勉强自己。 顺致教安！ 学生：李津 2025年5月6日 【答案】①“抓瞎”改为“迷茫”。 ②“当我的导师吧”改为“恳请您担任我的导师”。 ③“咱俩聊一聊”改为“希望能与您面谈”。 ④“要是没空就算了，别勉强自己”删除。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之得体的能力。 ①“抓瞎”：表述过于口语化、随意，不符合书面申请的正式语境，可改为“迷茫”。 ②“当我的导师吧”：语气较生硬，缺乏尊重和委婉，可改为“恳请您担任我的导师”。 ③“咱俩聊一聊”：用语不够正式和尊敬，可改为“希望能与您面谈”。 ④“要是没空就算了，别勉强自己”：这句话多余且会让老师感觉不被尊重，可删除。 23. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生是一碗药，需要文火“炖”。①___________，它都是一种经历，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。在“熬”的过程中，②___________：咸味的眼泪，甜味的幸福，酸味的记忆，苦味的失败……但是， “熬”过后你就会发现你拥有人生中最为珍贵的历程。世上最好的羹汤，都是“熬”出来 的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，③___________。“熬”， 是人生最深的滋味。 【答案】 ①. ①无论把人生比喻成什么 ②. ②每个人都要尝遍各种各样的味道 ③. ③人生也是熬出来的 【解析】 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，这是一道根据文意填空的题且，解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。第一空根据后文的“它都是一种经历”中“都”说明的是前面两种情况，所以可填入“无论把人生比喻成什么”相似的句子；第二空根据后文“咸味的眼泪，甜味的幸福，酸味的记忆，苦味的失败”可知例举的是各种滋味、味道，所以可填入类似的“都要尝遍各种各样的味道”句子；第三空是一个总结句，总结人生和熬的关系，根据前文的“茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样”的几个类比句可知，最后是总结“人生也是熬出来的”。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 【答案】例文： 留隙以饥，方得丰盈  货架琳琅填满肠胃，数字洪流裹挟感官，当物质富足消解了生理饥饿，“饥饿感”似乎已淡出时代语境。然而，生理上的适度留白让人神清气爽，精神上的永恒渴求催人砥砺前行。真正的丰盈从非满溢，而是以“饥饿感”为刃，在留白处雕琢成长，于渴求中逼近真理，这正是生命最本真的圆满。  适当的生理饥饿，是健康存续的智慧刻度。古人云“饮食自倍，肠胃乃伤”，暴饮暴食的放纵只会透支生机，而“七分饱”的克制方能滋养身心。苏轼晚年被贬海南，仍坚守“已饥方食，未饱先止”的食养之道，即便粗茶淡饭也能颐养天年；现代医学研究亦证实，适度饥饿可激活细胞自噬机制，减少代谢负担，让身体保持鲜活状态。这恰如农民耕作遵循“休耕轮作”，唯有给土地留白，方能孕育下一季的丰收，身体的“饥饿感”正是生命留白的智慧，让精力得以沉淀，活力得以延续。  永恒的精神饥饿，是文明进阶的不竭动力。对真理的渴求让人类突破认知的藩篱，对美好的向往让世界焕发蓬勃生机。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”，周游列国虽屡遭困厄，仍以“朝闻道，夕死可矣”的执着追问天道人伦；梵高在物质匮乏中，以对艺术极致的饥饿感燃烧生命，用色彩与笔触勾勒出人类精神的荒原与炽热；“中国天眼”之父南仁东，数十年如一日追逐宇宙的奥秘，以对未知的渴求铸就观天巨眼，让中国天文学跻身世界前沿。苏格拉底曾言“我唯一知道的，就是我一无所知”，这种对知识的谦卑与饥饿，正是人类文明薪火相传的密码，推动着我们从蒙昧走向觉醒，从狭隘走向辽阔。 “饥饿感”的真谛，在于“适度”与“渴求”的辩证统一。生理上的饥饿绝非节食自虐，而是张弛有度的自律；精神上的饥饿亦非贪多求全，而是靶向明确的精进。若一味追求“满”，身体会在物欲中沉沦，精神会在安逸中枯萎；若失却“饥”的底线，人生便会陷入虚无的迷茫。唯有把握“饥”与“满”的平衡，才能在物质世界中保持清醒，在精神领域中持续生长，这正是“中庸之道”的现代诠释——不偏不倚，方得始终。  时代越是富足，越需守护“饥饿感”的珍贵。当我们在美食与娱乐中学会节制，便拥有了健康的根基；当我们在知识与真理前保持谦卑，便获得了成长的动力。愿我们都能留一份“饥饿感”给自己，以生理的留白滋养生命，以精神的渴求驱动前行，在张弛有度中抵达人生的丰盈之境，让生命在饥饿与充盈的辩证中，绽放最持久的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语类材料作文题。 材料的核心是“适当的饥饿感”，需明确其双重维度——身体饥饿感与精神饥饿感。身体层面，“适当饥饿”并非贫困年代的忍饥挨饿，而是物质丰裕背景下对健康状态的主动调控，如现代养生理念中的“七分饱”，与“暴饮暴食导致的亚健康”形成对比；精神层面，“饥饿感”是对真理、美、意义的持续探求欲，区别于“信息过载时代的精神麻木”（如沉迷短视频的浅层娱乐、满足于碎片化知识的认知惰性）。思考时，需区分“适当饥饿”与“过度饥饿”“无饥饿”的边界。过度饥饿（如身体层面的节食伤身、精神层面的功利性求知）会导致失衡，而无饥饿（如身体层面的纵欲享乐、精神层面的安于现状）则会引发停滞。材料强调“最好的状态”，核心在于“度”的把握，体现“过犹不及”的辩证思维。当下社会处于“物质过剩”与“精神贫瘠”的矛盾中——货架美食、海量娱乐让人们陷入“身体饱胀”与“精神餍足”的困境：年轻人因暴饮暴食引发健康问题，因沉迷娱乐丧失深度思考能力，因满足于既有认知放弃对真理的追求。材料呼吁“保持适当饥饿感”，本质是对现代社会“纵欲主义”“躺平心态”的反思，倡导以主动的“不满足”实现个体成长与文明进步，具有强烈的现实针对性。 写作时，开篇可提出“物质丰裕时代，我们是否丢失了‘饥饿感’”的疑问，结合材料提出中心论点——保持身体与精神的适当饥饿感，是个体对抗平庸、文明抵御停滞的关键。接着从身体维度展开，引用《黄帝内经》“饮食有节”的理念，结合现代医学中“适当饥饿促进细胞修复”的研究，论证身体饥饿感是对健康的主动掌控。再转向精神维度，以袁隆平“禾下乘凉梦”的未竟追求（对农业真理的饥饿感）为例，说明精神饥饿感是突破认知边界的动力。然后进一步辩证分析：指出“适当饥饿”不是“苦行僧式的自虐”，而是“有所为有所不为”的理性选择——身体上控制欲望，精神上保持渴望。结尾回归时代语境，呼吁青年在物质过剩中守住“身体的七分饱”，在信息过载中保持“精神的空杯心”，以个体的“适当饥饿”汇聚成推动社会进步的力量。 立意： 1.适当的身体饥饿是健康的调节剂，适度的精神饥饿是成长的助推器。 2.对抗“躺平”心态，需以对理想的“饥饿感”唤醒奋斗热情。 3.身体的“饥饿”是自律的体现，精神的“饥饿”是求知的本能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高三年级第一学期期中考试试卷 语文 本试卷分为第1卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，请你务必将自己的姓名、班级、学校、考号填写在“答题纸”上。答题时，务必将答案写在“答题纸”上，答案答在试卷上无效。祝你考试顺利！ 第I卷（共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天天乐道·津津有味”， 。 古代文人墨客同样喜欢游历，古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。（ ）的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、（ ），值得今人借鉴。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 倾巢而出 喜闻乐见 招募 匠心独运 B. 不遗余力 喜闻乐见 招揽 巧夺天工 C. 不遗余力 脍炙人口 招揽 匠心独运 D. 倾巢而出 脍炙人口 招募 巧夺天工 2. 下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 B. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 D. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”，我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局” 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国>：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。 国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性，另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。 国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之城，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 C. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 D. 材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 5. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相对的了。 B. 这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。 C. 谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。 D. 在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。 6. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。 C. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 D. 费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昬䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 而汤若无所事也    事：做，从事 B. 一以国事推之孔明   一：全 C. 然后以军事属姜维   属：连缀 D. 使置后主之他行    行：行为，做法 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其为世诟厉也久矣     为天下笑者 B. 然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C. 而独举其任孔明者以衡君德 农人告余以春及 D. 军旅屡兴而赦不妄下    负而前驱 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B. 盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C. 盖大有之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D. 盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 10. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B. “北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C. 年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D. 方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B. 蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C. 材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D. 陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 12. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 13. 请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋 思 陆游 少日猖狂不自谋，即今垂死更何求？ 简编不隔圣贤面，梦寐时为河岳游。 浊酒未倾心已醉，长歌欲发涕先流。 石帆射的【注】烟岚晚，过雁声中又一秋。 【注】石帆射的：指石帆山和射的山两座山。 14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人叙述自己年少轻狂不知规划人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲凉的心境。 B. 颔联说自己百无聊赖，以编辑圣贤著作和梦游山川河岳作为消遣对象，体现了诗人的归隐情怀。 C. 颈联采用了夸张的手法，说自己本想借酒浇愁，长歌当哭，但酒未倾、歌未发就已经情难自抑。 D. 尾联以景结情，通过描写山峦晚烟和秋雁长鸣，抒发了诗人时光虚度，无所作为的悲怆之情。 15. 钱锺书在《宋诗选注》中指出：“爱国情绪饱和在陆游整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”这首诗是例外吗？谈谈你的理由。 16. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中提到了“________________，________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。 （2）读史以明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。诸如：杜牧《阿房宫赋》中的“________________”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“________________”，否则国力日渐亏损终至灭亡。 （3）贾谊《过秦论》中，“________________，________________”两句描写了秦始皇派兵镇守要塞之地，仔细盘问来往行人之场景。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 母亲的苦楝树 徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”然而，我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》：“小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。”又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》：“我来官下未多时，梅邑黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。” 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呢！”，母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑，儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景叠生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的散文） 17. 下列文中加点字的读音、字形完全正确的一项是（ ） A. 私塾（shú） 馥郁（fù） 高山仰止（yǎng） B. 树冠（guàn） 鸿雁（hóng） 聚合成簇（cù） C. 醴泉（lí） 哺育（bǔ） 摇曳生香（yè） D. 喧嚣（xiāo） 叠生（dié） 芳香四溢（yì） 18. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 文章通过“我”的回忆，用真诚细腻的文字将故事娓娓道来，情感真挚，具有感人至深的文学魅力。 B. 文章以“苦楝树”为线索，串联起“我”“母亲”“父亲”等人与苦楝树的故事，脉络清晰，行文自然。 C. 文章并未正面描写“父亲”，而是通过他人之口从侧面塑造其目光长远、与人为善、教子有方的形象。 D. 文中画曲线的句子由眼前的树墩联想到苦楝树被锯前花繁叶茂的景象，暗含今昔对比，强化了“我”此时的伤心失落。 E. 文中“聚合”“摇曳”“相依相偎”等词语使用了拟人手法，生动形象地描绘了苦楝花的情态，富有情趣。 19. 文中引用了三首七言绝句，有人认为这三首诗歌引用得不好，应该删去，你是否赞成，为什么？ 20. 请简述文章最后一段画线句子的含义。 21. 作家汪曾祺曾说：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的。”你认为本文作者是如何将本文写得平淡自然、“家常”一点的呢？ 六、（10分） 22. 李津想请王老师担任自己的生涯规划的导师，下面是他提交的书面申请，请你找出其中表达不得体的地方并帮他修改。 王老师： 你好，我是高一四班的李津，现在对职业规划很抓瞎。我觉得老师在生涯规划方面经验丰富，当我的导师吧！李老师什么时候有空，咱俩聊一聊。要是没空就算了，别勉强自己。 顺致教安！ 学生：李津 2025年5月6日 23. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生是一碗药，需要文火“炖”。①___________，它都是一种经历，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。在“熬”的过程中，②___________：咸味的眼泪，甜味的幸福，酸味的记忆，苦味的失败……但是， “熬”过后你就会发现你拥有人生中最为珍贵的历程。世上最好的羹汤，都是“熬”出来 的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，③___________。“熬”， 是人生最深的滋味。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $