5.3社会历史的主体 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

长 5.I 社会历史的主体 藏 宝 总议题【长沙旅游发展的奥秘：谁是真 正 的 主 角 ? 】 01 为什么能成为“网红顶流”? ——谁是社会历史的主体? 02如何以“网红”到“长红”? ——坚持群众观点和群众路线? 为什么能成为“网红顶流”? ——谁是社会历史的主体? PART OI 长沙， 一座“一年四季没有淡季”的城市，“网红顶流” 属性深入人心，占据“00后最想去的城市”榜首。 网红城市里的人民力量——幸福城市人民建 长沙的“网红城市”光环背后，是千万普通市民用热情与创造力共 同书写的城市叙事。一杯茶颜悦色被网友拍出千万种诗意，夜市摊主的 吆喝声传遍全国，街头歌者的即兴演出被市民转发成“最长涉”的文化 名片.…… ·在这里，每个普通人都是城市品牌的代言人，正是这些真实的生 活切片，让长沙的网红形象兼具温度与个性。 当城市发展回归“人民建”的本质，长沙证明：真正打动人心的网 红气质，永远生长在寻常百姓的生活里。 思考：材料表明哪个主体打造了长沙的网红性质? 人民群众 一 、人民群众是历史的创造者 1.人民群众的含义 (1)含义：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普 通人，也包括杰出人物。劳动群众是人民群众的主体部分。 一 、人民群众是历史的创造者 1.人民群众的含义 (2)范围：在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设 者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者和致力于中华民族 伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围。 注 意 ： 人民群众是一个历史范畴，不同国家、不同历史时期有不同的内涵。 思考：以下图片中的人物属于人民群众吗? 一、人民群众是历史的创造者 2.人民群众的地位 人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体 中华民族迎来从站起来、 富起来、强起来的伟大飞 跃是中国人民奋斗出来的 波澜壮阔的中华民族发 展史是中国人民书写的 博大精深的中华文明 是中国人民创造的 历久弥新中华民族精 神是中国人民培育的 人 实践 活动 物质资料生 产的历史 社会 历史 人民群众 ①社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都是历史活动的参与者，但人们在历 史发展中所起作用的性质(促进、阻碍)和大小(程度)是不同的。 ②唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式(生产力+生产关系)决定社会发展 的基本观点出发，强调社会历史是物质资料生产的历史，是人民群众创造的历史。 社会历史 实践最基本 社会历史首先 物质生产实 人民 群众 是人的实 的形式是生 是物质生产发 践的主体是 创造 践活动史 产实践 展的历史 人民群众 历史 一、人民群众是历史的创造者 2.人民群众的地位 人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体 一、人民群众是历史的创造者 3.人民群众的作用 (1)人民群众是社会物质财富的创造者。 ①人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人 们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。 ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。 ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。 生产活动 (物质资料的生产) 社会存在和发展 从事 推动 推动 基础 决定力量 人民群众 【云游长沙】第二站：通过景点了解长沙的支化底蕴，感 受长沙羊富的精神财富。 长沙精神 怜 得 苦 霸 得 蛮 耐 得 烦 c rer 0D 思考：图片体现人民群众创造了哪些精神财富? 媒体艺术之都 千年书院 一、人民群众是历史的创造者 3.人民群众的作用 (2)人民群众是社会精神财富的创造者。 ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉； (湖南广电出品的影视作品来源于社会实践) ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件； (实践提供了创作文艺作品所需的基础设备和材料) ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。 (长沙人民在历史长河中形成了长沙精神) 【云游长沙】第三站：介绍长沙的先进人物，感受长沙的 杜会进取力量。 思考：他们做出了什么贡献值得我们永远纪念? 一 、人民群众是历史的创造者 3.人民群众的作用 (3)人民群众是社会变革的决定力量。 ①地位：人民群众在任何时期都是社会变革的主力军 ②表现：在阶级社会，生产关系的变革，社会制度的更迭，都是通过人 民群众的革命实现的。在社会主义社会，是通过人民群众推动改革实现 社会变革的。 ③实现方式：人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关 系，从而不断推动社会历史的进步和发展。 小结：马克思主义群众观原理及方法论 【 原理 】 (1)人民群众是历史的创造者，是社会历史(实践)的主体。 (2)人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者， 是社会变革的决定力量。 【方法论】 (1)要求我们要树立群众观点、坚持群众路线。 ——坚持群众观点和群众络线? 如何以“网红”到“长红”? PART 02 长沙如何以“网红”到“长红”? 在流量经济时代， “网红 城市”的速生速逝已成常 态。长沙却以“民生为 本” 的治理智慧，在“网红” 与长红”之间架起了 一 座金桥。 湘江两岸的灯光秀不仅是长沙的视觉名片，更是一场全民参与的城市美学 实验。长沙市城管局将灯光秀主题决定权交给市民，通过”星城光影”小程 序搭建起公共艺术共创平台，让百万市民成为城市夜景的”总设计师”。每 年四季，市民可在小程序提交创意方亲，经初筛后形成候选主题。 为了使这条古街焕发新机，长沙 市启动了对潮宗街的改造。成立 了潮宗街改造居民议事会，居民 通过“需求清单”投票确定改造 方案，居民代表签字确认后方才 施工。现在潮宗街已经成为各大 网红的打卡圣地，也是长沙市井 文化标本。 潮宗街， 一 街新“潮”半城慢。 二、群众观点和群众路线 3.意义 (2)是取得社会主义革命和建设胜利并成 功发展中国特色社会主义的重要保证。 (1)是中国共产党领导 中国人民夺取民主革命胜 利的重要保证。 (3)是推动改革开放不 断取得成功的重要保证。 二、群众观点和群众路线 4、坚持群众观点和群众路线的要求(怎么做) ①发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。 ②必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民 当家作主， ③实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 [特别提醒]区分群众观点与群众路线： ①群众观点是党制定群众路线的理论依据和前提基础； ②而群众路线则是党的群众观点的具体要求与体现。 小结：马克思主义群众观原理及方法论 【 原理 】 (1)人民群众是历史的创造者，是社会历史(实践)的主体。 (2)人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者， 是社会变革的决定力量。 【 方法论 】 (1)要求我们要树立群众观点、坚持群众路线。 (2)坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。发挥人民的主人翁精神， 实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 主要区别 唯物史观 唯心史观 社会存在和社会意 识何者为第一性 社会存在决定社会意识， 社会意识具有相对独立性 社会意识决定社会存在 谁是历史的创造者 人民群众是社会历史的创造者 杰出人物的思想和意志是历 史发展的决定力量 人类社会有没有自 身的客观规律 生产力和生产关系、经济基础 和上层建筑的矛盾运动规 律是人类社会发展的基本 规律 人类社会现象是没有规律 的、不可捉摸的，社会历 史仅仅是个人意志支配的 偶然事件的堆积 知识整合：唯物史观与唯心史观的主要区别 人民群 众是历 史的创 造者 【 原 理 】 【 方 法 论 】 群众观 点与群 众路线 物质财富的创造者 精神财富的创造者 社会变革的决定力量 基本内容 地位 基本内容 地位 群众观点 群众路线 以人民为中 心、坚持人 民主体地位 人民群众 含义、范围与地位 人民群众是历 史的创造者 社 会 历 史 的 主 体 课堂小结 的向往。其蕴含的哲理是 ①人民群众是社会历史的主体 ②社会意识是对社会存在的反映 ③群众路线是我们党的生命线和根本工作路线 ④人民群众能够主宰社会发展趋势 A.①③ B.①④ C.②③ 课堂练习 1. 党员干部始终要把人民群众安危冷暖放在心上，及时回应民生关切， 着力解决人民群众普遍关心关注的民生问题，不断满足人民对美好生活 课堂练习 2.当下，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，千千万万劳 动 者在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩，用智慧和汗水谐写了“中国梦 . 劳动美"的精彩篇章。新时代大力讴歌劳动者是( ) ①为了创造更多的物质财富 ②落实党的群众观点和群众路线的要求 ③尊重劳动者主体地位的表现 ④因为劳动是人类社会文明进步的源泉 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 课 堂 练 习 3.习近平总书记在桂林市全州县毛竹山村调研时深情地说，让人民生活 幸福是“国之大者”。全面推进乡村振兴要在新起点上接续奋斗，推动 全体人民共同富裕取得更为明显地实质性进展。让人民生活幸福是“国 之大者”的哲学依据是( ) ①人们在历史发展中所起作用的大小和性质是不同的 ②人民群众是推动社会变革的决定力量和主力军 ③坚持群众路线就要坚持人民是决定国家命运的根本力量 ④坚持人民主体地位是我们党的群众路线的基本内容 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 课堂练习 5.阅读材料，完成下列要求。(12分) 粟(小米)是世界上最古老的栽培农作物之一。约16000年前，黄河流域的先民发现了青狗尾 草的天然变异现象，于是选出穗大、不落粒的青狗尾草驯化出小米。随着小米的广泛种植， 先民逐渐形成以小米种植兼渔猎采集的生活方式。约公元前4500年，小米经中亚传入印度， 又沿地中海北岸及多瑙河流域传到希腊、荷兰等地，从而走向世界。从此，在世界历史上， 小米在农业生产、日常烹饪、医药服用等方面占有重要的地位。在漫长的农耕社会里，粟演 化成一种文化符号，被赋予一定的文化内涵。《诗经》中有“黄鸟黄鸟，无集于穀,无啄我 粟”的咏叹，苏东坡更赋有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的诗句。小米在梵语、波斯语 中分别被称为Cinaka 和Shu-shu, 与“秦”“粟”谐音。英语称小米为millet, 它来自中古 法语，中古法语又来自拉丁语milium, 所以小米的拉丁学名叫Miilacium, 源自印欧语mele, 是“压碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很细小，无法计数，于是有了million(百万)一 词。这不仅能够反映外国文化与中华文化之间具有一定联系，也可以佐证小米由我国传播出 去的历史事实。 从青狗尾草华丽转身而成的小米，是中华民族贡献给全人类的珍贵礼物。运用“社会历史的 主体”的知识对此加以说明。 答：①人民群众是社会历史的主体，人民群众是社会物质财富的创造者和物质 生产的承担者，人民群众的物质资料生产活动是社会存在和发展的基础。青狗 尾草演化为小米是黄河先民在长期的生产实践中完成的，并逐渐被国人传播到 世界各地，对世界历史的发展起到重要作用，为人类农业生产、日常烹饪、医 药医疗等事业的发展做出重要贡献。 ②人民群众是社会精神财富的创造者。农耕社会里，粟的演化、中国古诗中粟 的情怀，一些外国语词的出现和演化，都是在人民群众的生活和实践中发生的， 小米由我国传播出去促进当地语言文化的发展，青狗尾草华丽转身而成的小米， 是中华民族贡献给全人类的珍贵礼物。(12分) $