内容正文:
一战成名新中考
16.生于忧患,死于安乐(2015)《孟子》
舜发于畎(qudn)亩之中,傅说(yue)举于版筑之间,胶鬲(g)举于
鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚()举于市。故天将降
大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kòg)乏其身,行
拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zng)益其所不能。
,困苦的意义,磨炼从而获得益处
人恒过,然后能改:困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂(bi)士20西,
出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患
·从内外说明亡国原因
而死于安乐也。
八下
共5篇
17.桃花源记陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹
岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷
→桃花林美景
其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极
狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨(yn)然,有良
田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉
一→社会环境安宁平和(理想社会)
如外人。黄发垂髫(tio),并怡然自乐。
·老人和孩子生活幸福
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yo)还家,设酒杀鸡作食。
一淳朴的社会风尚
村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出
焉,遂与外人间(jià)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为
一与外界隔绝时间之久
具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语
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(y心)云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣()太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问
津者。
18.小石潭记柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁(hung)竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽(Iè)。全石以为底,近岸,卷石底以出,
为坻(chi),为屿,为嵁(kan),为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
一青翠茂盛,富有生机
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。怡()然
→映衬;潭水清澈
不动,椒(chù)尔远逝,往来翕(x)忽,似与游者相乐。
一→游鱼动静相宜,生机勃勃
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差(c)互,不可知其源。
→比喻:溪水蜿蜒曲折之状,时隐时现之景
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄(q0)怆幽邃(u)。
→凄清、阴冷
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰
奉壹。
19.北冥有鱼(2023)《庄子》
北冥有鱼,其名为鲲(ku)。鲲之大,不知其几千里也:化而为鸟,其
名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海
一→比喻:大鹏振翅而飞
运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言日:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tu)扶摇而上者九万里202,去以
,借大鹏扶摇直上,表达自己的志向;气势恢宏
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一战成名新中考
六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其
一任何事物都有所凭借
远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
20.虽有嘉肴(2020)《礼记》
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:虽有至道,弗学,不知其善也。是故学
然后知不足20,教然后知困。知不足,然后能自反也:知困,然后能自
一“学”与“教”的两种困境
强也。故曰:教学相长也。《兑(yuè)命》日“学(xào)学半”,其此之
一“教”和“学”相辅相成
谓乎!
21.马说韩愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,
一主要观点
一千里马与伯乐的关系,怀才不遇之感
祗(h)辱于奴隶人之手,骈(pn)死于槽枥()之间,不以千里称也。
千里马被埋没的悲惨命运
马之千里者,一食或尽粟一石。食(s)马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xàn),且欲与常马
等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,日:
一,千里马得不到伯乐赏识后的悲惨命运
“天下无马!”鸣呼!其真无马邪?其真不知马也!
讽刺,悲愤无伯乐识得千里马
附:22.伯牙鼓琴《吕氏春秋·本味》
[2022版课标新增篇目]
伯牙鼓琴,锺(zhog)子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期日:“善
哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又日:“善哉乎
鼓琴,汤(shang)汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,
以为世无足复为鼓琴者。
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