第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》课件 2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件聚焦《富贵不能淫》，通过孟子生平、纵横家背景知识链接，以景春观点为导入，搭建“树靶子—批驳—立大丈夫标准”的学习支架，帮助学生系统把握文本论述脉络与核心思想。 其亮点在于融合文化自信（孟子儒家思想传承、钱学森等历史人物实例）、语言运用（朗读节奏指导、“之”字用法解析）和思维能力（合作探究大丈夫标准逻辑顺序），采用朗读感知、对比分析等方法。学生能深化传统文化认同，教师可高效推进从文本解读到价值内化的教学。

月淡,风凄,一曲恒古的琵琶,飘酸了今生的眷恋 《富贵不能淫》 作者介绍 孟子(前372-前289),名_ ,字_ 。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“_”。 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会,孟子提出了“民_ 君_”的主张,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“_”“_ ”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。 轲 子舆 亚圣 贵 轻 仁政 王道 “纵横”即合纵连横,是战国时期两种相对的外交政策。联合弱国对抗强国为合纵,弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家,是战国时从事政治外交活动的谋士。公孙衍曾佩戴五国相印,风光一时,而张仪则提倡连横,终助秦王称雄天下。 知识链接 知识链接 朱自清《经典常谈<战国策>第八》中如此评价纵横家:“苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。” 公孙衍( ) 丈夫之冠( ) 女 家 ( ) 妾妇之道( ) 不能淫( ) 读准字音 y n gu n r qi y n 朗读初步感知 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送/之门,戒之/曰:‘往之/女家,必敬/必戒,无违/夫子!’以顺/为正者, 妾妇之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之,不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。” 读准节奏 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送/之门,戒之/曰:‘往之/女家,必敬/必戒,无违/夫子!’以顺/为正者, 妾妇之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之,不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。” 抽生朗读,读准停顿及重音 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯们都会害怕;他们安静下来,就会战争停息,天下太平。” 1.岂:难道。 2.诚:确实。 4.天下熄:指战争停息,天下太平。 3.大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。 疏通文意 孟子曰:“是焉得(能够)为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之(到)门,戒之曰:‘往之 女家,必敬必戒,无违夫子!’ 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教导她;女儿出嫁时,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈夫!’ 2.焉:怎么,哪里。 3.丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠:行冠礼。 4.命:教导,训诲。 5.戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 6.女家:这里指夫家。女,同“汝”,你。 1.是:这 7.夫子:这里指丈夫。 以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” 以顺从为准则,是妇女遵循的正道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 会背会写 1.顺:顺从。 2.正:常法,准则。 3.妾妇:泛指妇女。 5.与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。 4.得:实现。 6.独行其道:独自走自己的道路。 7.淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。 8.移:改变,动摇。这里是使动用法。 9.屈:屈服。这里是使动用法。 景春认为“大丈夫”就是能左右天下局势,让诸侯畏惧的纵横家。景春提出这一观点时用了一个反问句,还用了一个加重肯定语气的“诚”,可见他对公孙衍、张仪这些纵横家充满了美慕(羡慕,敬佩)和崇拜。 景春认为什么是大丈夫?对纵横家的态度如何? 整体感知 孟子连用两个反问句表明态度,直接否定景春的观点,可见他对纵横家的不屑和鄙视。 然后,运用类比论证,指出公孙衍、张仪所行不过是迎合君主的“妾妇之道”,称不上大丈夫;最后,从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 孟子赞同景春的观点吗? 整体感知 整体感知 本文的论述思路是怎样的? 文章先用景春的观点(张仪、公孙衍是大丈夫)树立靶子,接着以妾妇之道进行类比直接批驳(批判反驳),最后提出真正的大丈夫要能做到“居天下之广居(仁),立天下之正位(礼),行天下之大道(义)。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 合作探究 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 合作探究 二、在孟子心中,什么样的人才算是真正的“大丈夫”? (1)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义(合道义); (2)得志,与民由之;不得志,独行其道。 无论得志与否,都不能放弃自己的原则; (3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 合作探究 三、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准,顺序能否颠倒?为什么? 不能。 (1)“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的做法和根本原则,是基础,是核心,所以必须放在最前面; (2)“得志”“不得志”是大丈夫的处事态度,对这两种情况的讨论,是对根本原则的一种补充; (3)“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,总括了大丈夫的操守,因此置之最后。 四、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。 合作探究 你认为哪些人能算得上是“大丈夫”? 拓展延伸 有在美国学成后,不为美国许以的高官厚禄所动,冲破层层阻碍,终于回国的钱学森; 有身患重病,生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的朱自清; 有在被元兵俘虏后,面对元兵的威逼利诱高喊“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥…… 富贵不能淫:关羽、文天祥、方志敏等 贫贱不能移:陶渊明、苏武、朱自清等 威武不能屈:颜真卿、闻一多、刘胡兰等 18 (1)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“_,_,_”的壮志豪情,提醒人们要坚守节操。 (2)孟子在《富贵不能淫》里的“_;_”,从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 得志,与民由之 不得志,独行其道 【常考名句理解】 (3)孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近? (4)《富贵不能淫》中景春认为大丈夫的标准 【常考名句理解】 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 “丈夫之冠也” ( ) “女子之嫁也” ( ) 母命之( ) 往送之门( ) 居天下之广居( ) 何陋之有?( ) 之: 主谓之间,取消句子独立性,不译。 代词,代出嫁的女子 动词,到 主谓之间,取消句子独立性,不译。 助词,的。 结构助词,宾语前置的标志 $